2022年8月31日 星期三

是什麼令柬埔寨成為許多人的「最後一站」?

是什麼令柬埔寨成為許多人的「最後一站」?


「最後一站」這個詞,係我在19歲時做基督教義工在福音戒毒中的「晨䂀島」,聽一個戒了毒五次的年靑人未能成功,同樣是19歲,但這個年青人又染白粉癮,又染藍精靈癮,每次毒痙癮發作時,像受千隻蟻咬的感覺(似不似地獄?),「福音戒毒」希望是他人生最後一站,因他已経歷了很多艱苦和沮喪。這些經驗令我印象很深。很多人的人生其實都有「最後一站」!


今日柬埔寨的情況,其實發展開嚟,很似70年代尾80年代初的深圳,是中國開放以來的經濟特區的情況,國家當時只知道開放城市長,但完全市場經濟運作內容,任由全中國開放所謂四個經濟特區,讓他自由發展,香港人其實從來都不陌生,一個經濟特區來,到處都是包娼庇賭,官商勾結,由於早年香港九龍城寨內的處境,這個情況在90年代後期才改變一點。但今天的柬埔寨,其實是有過之而無不及,基本上是制度式貪污籠罩整個社會,軍權表面徵用了很多土地,所謂一路一帶經濟發展,落到去現實,就係一堆堆嘅網絡賭博公司,詐騙公司,很多人從此得了很大量的利益,這種意識形態,根本就不是開放經濟所預期,根本就冇完全道德同埋法律規範,究竟是點解會造成這個現象?是人有已將柬埔寨變成犯罪天堂,人間鍊獄!這為什麼我用「最後一站」作為這篇文章的標題的原因!


我相信這是經濟發展或國家發展的必然趨勢,我從經濟記者轉做做地產發展之後,經歷的過程其實往往都是會走到「最後一站」,地產與保險的業務運作,賭場運作,很多時是需要在思路上,到時屬於「半偏門」的狀態,說得好聽一點是業務發展,說得不好聽一點,就是不斷要將銷售團隊擴大, 拉人落搭,如同黑社會祝聯幫的格言:要遍地開,周圍都是同志。這一觀念,就是害死人的開始。你看,每年大批中大學畢業生畢業,不斷有人加入保險業,保險業的前輩,不斷鼓勵後輩多收下線,多找親朋戚有買保險,地產代理不斷游說客戶樓價會升,甚至升到永無止境,總之,愈貪婪愈快樂,賺點錢做花天酒地,不斷用物質我要麻醉自己,從來唔會檢視自己做的事是對是錯,總之越大越好,財富越多越好,甚至不理身邊人的感受結果。但在資本主義運作下,不是每個人都咁易成功,社會的競爭歷程其實有很多失敗者。主動進入柬埔寨,緬甸的一些人,包括台灣人,馬來西亞華僑,越南人,香港人就澳門人,其實就是在本身社會很難再競爭下去呢個群人,去柬埔寨參與電騙,或參與線上賭博的人,一些是基於無知,令一些是基於貪婪到極點,這才進入他們的漩渦,但是什麼力量造成至一平台,令到成個社會會出現一種這種風氣,將過往去三藩市掘金的心態而進入這種圈子,最終成為豺狼的獵物。


我相信是從一些國家的政府政策有關,這是一種「輸出黑社會主義」的手段,自己國家開始已經容不下黑社會,但仍想利用黑社會幫政府維持社會安定,於是畫出一些地域,容許他們打出自己的天空,權貴人士就可以坐享其成,享受制度式貪污好處。我知這樣講會得罪很多人,但今天這些現象到達了國家級層面,總要有人出來是說出看法,或至少來一個撥亂反正,調整政策,調整看法,不能永遠「黑貓白貓」方法看事情,這種工具理性的思維,是完全值得批判,完全缺乏是非曲直的覺察,上樑不正下樑歪,遲早是會因果自報。


從這些現象發展起來,人的價值只剩下一個一個price tag一樣,只剩下肉體的一面,(發展做不了業织就要賣器官,拘禁及虐打低業織者基本是「刑事綁架」,完全是黑社會無法無天的做法。)完全沒有精神的人,完全唯物主義的思想,是完全害人類自己,民族,歷史。無論經濟將來怎樣富裕,其實是完全彌補不了人類自身的空虛,貧乏,膚淺。人生命的價值,歷史上很多巨人及典籍已完全告誡了我們。

治疗 “ 类风湿 ” 的 11个要诀

治疗 “ 类风湿 ” 的 11个要诀

万物疗法 

导读:今天从辨证用药、立法用方、防复发加重、中西医结合等方面学习类风湿关节炎的中医治疗特色。
1、 辨病用药 
雷公藤属卫矛科植物,味甘苦,寒,有毒,入药部分为其全根或去根皮的木质。功能祛风除湿,消肿止痛,解毒杀虫。

雷公藤治疗类风湿关节炎的使用方法:本药治类风湿关节炎首选水煎剂,水煎剂具有剂量易掌握、疗效好、毒副作用明显小等特点。

单方用:雷公藤带皮全根,每日用量10-20g,最大剂量不超过20g;去皮根芯每日用量15-20g,最大用量为20g。加水适量煮开后文火煎1-2小时,分2-3次饭后服用。

复方用:与其他中药配伍后先煎30min后饭后服用。

使用雷公藤的注意点:婴幼儿不宜使用;未婚未育者慎用;老年人减量;与解药毒之生甘草12g以上或清热解毒药配伍使用;不宜联合使用有毒性的中西药物;

有脾胃虚弱证者,可用四君子汤加雷公藤;有胃气上逆证者加合小半夏汤同煎服。

2、辨病证用药 

类风湿关节炎活动期临床症状来看,主要表现为湿热痹阻证,但湿与热不会处于等同位置上。

湿重于热者,以骨节肿胀为主;热重于湿者,以骨节灼热为主。

因此,湿热痹阻于上肢小关节肿胀、积液者,加猫眼草9g,蜂房12g,以清热利湿,消肿止痛;

下肢膝踝关节肿胀、积液(浮髌试验阳性)者,加猫爪草15-30g,泽泻15g;

热重于湿者,要加重清热解毒的药物用量,如金银花30g,蒲公英24g,半枝莲30g等以清热解毒,利湿消肿;

关节疼痛剧烈者,加细辛6-9g,桂枝9g以温经通络止痛;

骨节重着感显著者,加重土茯苓、薏苡仁用量为各30g,以加强内清湿热,外祛湿邪的作用。

3、辨病位用药 

指灸提示辨病位用药是根据病变部位的不同而有针对性使用特种药物,须在辨证基础之上配伍使用。

前人已摸索出了许多行之有效的药物,如清·张璐《张氏医通·臂痛》曰:“臂痛者,有六道经络,各加引经药乃验,……臂臑之前廉痛者属阳明,升麻、白芷、干姜为引药;后廉属太阳,藁本、羌活;外廉属少阳,柴胡、连翘;内廉属厥阴,柴胡、当归;内前廉属太阴,升麻、白芷、葱白;内后廉属少阴,细辛、当归”。

其在《腿痛》篇中又说:“腿痛亦属六经,前廉为阳明,白芷、升麻、干葛为引药;后廉太阳,羌活、防风;外廉少阳,柴胡、羌活;内廉厥阴,青皮、吴茱萸;内前廉太阴,苍术、白芍;内后廉少阴,独活、泽泻。”为辨病位用药提供了宝贵的经验。

临床上类风湿关节炎累及两肩关节疼痛,上抬活动受限者,可用麻黄12g,桂枝12g,细辛6g以祛风除湿,温经止痛。

环杓关节受累时,患者吞咽活动时咽喉部疼痛感及阻挡感,可用芍药30g,甘草12g以缓急止痛。

颞颌关节受累,张口咀嚼活动受限者,可用白芷15g,细辛6g,川芎12g以开骨窍,止疼痛。

四肢小关节疼痛,肿胀,灼热者,可用土贝母15g,猫眼草15g,漏芦15g,蜂房12g,细辛6g,威灵仙15g以解毒散结,消肿止痛。

胸锁关节疼痛,呼吸,转侧或做扩胸运动时加重者,可用香附15g,玄胡15g以行气活血,开郁止痛。

脊背疼痛,晨起或活动后加重者,可用狗脊30g以走脊背,祛风湿,壮筋骨。

腰部疼痛,僵硬,弯腰活动受限者,可用土鳖虫12g,川断15g以活血化瘀,祛风止痛。

髋关节受累,疼痛剧烈,屈伸不利者,可用赤芍15g,白芍30g,伸筋草15g,川牛膝24g以活血化瘀,养阴柔肝,伸筋舒骨,缓急止痛。

两膝关节肿胀,或有积液者,可用土茯苓30g,车前子15g,薏苡仁15g,猫爪草9g以清热利湿,消肿止痛。

两膝关节疼痛,活动后加重者,可用全蝎9g,赤芍15g,白芍15g以活血,养血,通络止痛。

两踝关节受累,肿胀疼痛,行走困难者,可用地龙12g,钻地风15g,土茯苓30g以清利湿热,搜风除湿。

4、白虎加桂枝汤治痹 

万物疗法提示白虎加桂枝汤岀于《金匮要略·疟病脉证并治》:“温疟者,其脉如平,身无寒但热,骨节疼烦,时呕,白虎加桂枝汤主之。”为治疗里热盛兼表寒的温疟而设。后人将其发扬扩展治疗痹证中属热者即热痹。

临床上症见关节红肿热痛,恶风轻微,恶热甚,屈伸不利,大热汗出,口渴,烦躁,满面红赤,小便赤,大便正常或干燥,舌红苔黄,脉滑数有力。

此乃风湿热邪壅盛,外束于表,卫阳失司则恶风;湿热蕴于中焦,热盛于里,蒸津外泻则汗出多,口渴,面赤,溲赤便干等。邪壅经脉,筋骨、肌肉不利则关节红肿热痛。

此时可用白虎加桂枝汤清泻阳明热邪,疏通经络。临床上宜加用青蒿、大青叶、土茯苓、虎杖、水牛角等清热利湿解毒之味以增强清热之力。

5、类风湿关节炎复发和加重的原因

邪毒内伏,外邪引动是导致类风湿关节炎关节变形,而致肢体废用的根本原因。

《素问·痹论》载:“帝曰:其时有死者,或疼久者,或易已者,其故何也?岐伯曰:其入脏者死,其留连筋骨者间疼久,其留皮肤间者易已。”由于邪留连筋骨间者疼久。

病邪盛,邪毒伏藏于骨节。

湿为阴邪,其性黏腻,重着,湿与热合,可出现《温病条辨》所谓的“湿聚热蒸,蕴于经络,寒战热炽,骨骱烦痛,舌色灰滞,面目痿黄,病名湿痹,宣痹汤主之”的症状。湿与热合,相互滋生。

因湿生热者,多为饮食不节,脾胃受损,湿邪内生,郁而化热。《医学入门》言:“热痹或湿生热。”

因热生湿者,脏腑积热蕴毒,热毒炽盛,脏腑气机失于宣畅,水液不得宣通,聚滞而为水湿也。

刘河间言其:“湿病本不自生。因于大热拂郁,水液不能宣通,即停滞而生水湿也。凡病湿者,多自内生。”正是指此机理。

因此,热毒重可生湿,湿邪盛能化热,湿热毒交织于一体,痹阻经络,流注骨节,着于筋脉,攻注脏腑形成风湿病活动期的反复发作,是难以根治的主要内在原因。

6、针对类风湿关节炎复发和加重的措施

一、坚持守方。

使用清热利湿解毒的方法治疗类风湿关节炎缓解期需要一个时间过程,临床疗效不及使用辛温香燥的药物作用快,因为此病此期乃邪毒留滞骨节之痼疾,都是由渐而来,非一朝一夕之故,则其控制活动期的发展亦需要经过药物作用于机体的量变,才能达到质变。

正如老前辈岳美中所言:“须假以时日,坚持服药,使药力积蓄到一定阶段,则由量变达到质变。”

因此,不可因初用疗效不显著而放弃清热药物的治疗,只有坚持守方,方能取效。

二、用药以胜病为主不拘分量之多少。

活动期的患者除详细询问服药史及胃肠道症状外,并注意根据病情、体质、耐药情况用量有别。

对于热毒炽盛而体质强者,不可拘泥于一般用量。正如张锡纯在《医学衷中参西录》“用药以胜病为主不拘分量之多少”中指出:“乃有所用之药本可除病,而往往服之不效,间有激动其病愈加重,此无他,药不胜病也。”临床验之,实属经验之谈。

三、巩固治疗,抗复发。

作者认为,巩固治疗,抗复发仍存在着一个认识思维的问题。

当病情稳定或者说已从活动期进入稳定期后就认为是病已痊愈了?现代医学的回答是:否。

从中医方面作者认为,此时机体内仍存在着残留的伏毒。

这一伏毒,当正气虚弱,又值劳累、外感风寒、风热或汗出当风、久伤取冷、居住潮湿、特别是上呼吸道感染时,外邪引动内伏之毒,则痼疾新发。

四、坚持使用水煎剂。

“汤者,荡也;丸者,缓也”。汤剂的优点,李东垣《用药法象》说:“汤者荡也,去大病用之”。

汤药煎煮时,时间宜长,前人谓“煎取其生而疏荡,久煎取其熟而停留”。

因此,对稳定期的治疗也不可纯用补益之剂,也应长期使用少量清热解毒的药物组方的煎剂治疗,隔日或每周2-3剂水煎服,以防止伏毒外窜经络、骨节,痼疾新发。

五、清热解毒药可用于治疗类风湿关节炎中的任何阶段。

火功推拿导引术提示中医中药在治疗类风湿关节炎中处于主导地位。特别是通过合理的使用清热药物和正确使用雷公藤类药物后,使中医中药的治疗效果显著提高,已被中西医所公认。

那么,清热药在活动期能发挥哪些作用呢?

作者认为,清热药一为治本,即清热利湿解毒,可消除病因,对内外之毒有清除作用;二为针对活动期的根本病机湿热毒证而治;

三为治标,即消肿通络止痛,以缓解症状;四为所使用的清热药物经配伍后无毒、副作用、无依赖性,长期服用而无毒害,无并发股骨头坏死、骨质疏松症、柯兴综合征等医源性疾病之后顾之忧,能长期被患者接受。

7、针对基本病理变化而立法

清热利湿解毒,消肿止痛的治疗原则要贯穿于类风湿关节炎活动期的始终。

从类风湿关节炎活动期的整个病程来看,它表现为外邪因脏腑积热,湿热蕴结而从阳化热,并由表及里,由经络深入脏腑这样一个过程,形成湿热交织这一基本病理,因此,在治疗上始终以清热利湿解毒为主要方法。

但人体由于有筋骨之强弱,肌肉之坚脆,皮肤之厚薄,腠理之疏密,脏腑之盛衰,以及居住、饮食等不同,而表现出复杂的症候。

如有的患者身穿厚衣,而关节红、肿、热、疼俱备,亦有关节怕风怕冷,遇阴寒加重,但关节疼痛、肿胀、灼热,各种化验指标异常,

对此,辨证的主要依据应以关节客观症状为主,参考其他主观症候,以清热利湿,消肿止痛为主要原则,并贯穿于活动期的始终,兼顾外症,方可控制活动期发展;

若被兼症所迷惑,重投辛温香燥之品,可形成医家误认作风寒湿三气杂至之说,概以外邪论治,误用辛温,阴液渐耗,其害立现的局面。

8、祛风除湿药在治疗类风湿关节炎中的位置

外感风寒湿邪是形成痹病的外因,因此祛风除湿,通络止痛仍为治疗本病不可忽视的原则。

风湿病活动期风寒湿邪虽已开始化热或大部分化热,但多数患者仍或多或少存在着寒湿滞留于肌表经络,表现为寒束热郁的复杂状况,患者常因气候突变而关节疼痛,肿胀加重。

因此,配伍一、二味性味辛温芳香的药物如羌活、独活、桂枝等祛风除湿,通络止痛,既可祛肌表经络之邪,又杜绝外感肌表之寒湿渐次深入筋骨,脏腑,引起“其留连筋骨者疼久”的顽恶之疾。

少量应用,亦勿犯“发其汗,汗大出者,但湿去,湿气在,是故不愈”的弊端。

另外,在大队的甘寒苦寒药物中加入少量的辛温香燥之品,温性被制,可去其辛温之性,而存其止痛之用。

9、热毒减,当补益气血

使用清热药治疗后,绝大多数活动期病湿热毒证大减,主要的症状如关节疼痛、肿胀、灼热、痹热等症状部分消失,此时,由于病久热毒耗气伤血,应注重使用补气生血药物,当归补血汤为首选,重用黄芪是为关键。

张元素《珍珠囊》言黄芪“甘温纯阳,其用有五:补虚不足,一也;益元气,二也;壮脾胃,三也;长肌肉,四也;排脓止痛,活血生血,内托阴疽,为疮家圣药,五也。”

此时,配伍使用补气药黄芪,其目的在于:一可扶助由于内、外之邪耗伤之正气,更有利于拒余邪于外出;再者黄芪充皮肤,肥腠理,实卫敛汗,祛风运毒,补气固表以防外邪新入;三者有祛湿利尿作用。

10、扶正健脾,顾护胃气

脾胃为后天之本,气血生化之源,风湿病活动期治疗以清热法为正治之法,但由于以下原因,必须配伍扶正健脾,顾护胃气的药物。

大多数患者在就诊前已经有因长期服用糖皮质激素、非甾体消炎止痛药出现了胃肠道反应。大循环按跷导引术提示清热药物毕竟为苦寒、甘寒之品,有寒凉败胃之弊。

由于类风湿关节炎具有病情顽固、复杂、病程长以及治疗疗程长,患者需要长期服药等因素,因此,在配方时常规的使用一、二味温通、缓和药性、顾护胃气的药物,如干姜、川椒、桂枝、炙甘草、炒谷芽、炒麦芽等。

11、停减激素后仍以中医辨证施治为主

目前临床上治疗风湿病滥用糖皮质激素者相当严重,就诊的绝大多数患者有长期或间隔使用糖皮质激素或免疫抑制剂,经过系统治疗的患者大多数病情得以控制,但大多数患者不规则使用,病情也并没有得以控制,长期使用者又往往出现依赖性。

由于本类药物导致的医源性疾病愈来愈多,如股骨头无菌性坏死,骨质疏松症、血液系统及肝肾损害等等,逐渐被医者所重视,患者亦有擅自停、减的实际情况。

那么风湿免疫病如何停、减糖皮质激素呢?如何辨证施治用药治疗呢?

作者认为停、减糖皮质激素的用药,既要参考现代药理研究又要结合中医辨证治疗,但应符合中医的辨证治疗用药为主,但中医的辨证用药必须建立在现代医学的明确诊断分期之上,二者不可完全等同。

据临床观察,无脏器损害而以关节病变为主的活动期风湿病,停减糖皮质激素后,患者主要表现以关节疼痛,肿胀加重及体温增高三大临床症状。

中医辨证仍属于外感受风寒湿热之邪,郁而化热,湿热痹阻经络,流注骨节,复加之使用糖皮质激素后助阳化热,伤阴耗气,气虚无力鼓动血液运行,阴虚血热,灼津血瘀,以致形成湿热毒瘀的局面,对此,治疗仍以中医辨证施治为主。

本文选摘自《风湿病经方论治》,宋绍亮编著,人民卫生出版社出版,另以上内容抛砖引玉,仅供专业人士临床参考借鉴,非专业人士切勿盲目照搬上述药方使用。



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陈修园教你治“痰饮”

陈修园教你治“痰饮”

岐伯有道 

本文选摘自《普及中医的陈修园》,陈瑞春著,中国科学技术出版社出版,1988年12月, 由 经方学苑 分享

陈修园对痰饮病的论述,散见于《金匮要略浅注》、《医学实在易》、《时方妙用》、《医学三字经》等著述之中,对痰饮的病因证治,特别是用二陈汤,颇有见地,兹概括其对本病的认识如下。


01
痰饮之原本于水




一般而言,在生理情况下,水液的输布,气化则水行,有赖于脾肺肾三者之运行。

若脾阳一虚,则上不能输精以养肺,下不能助肾以制水,必致水液内停中焦,游溢各处,波及五脏。所以,陈修园指出:“痰饮之病源皆水也。”

这说明脏腑之虚,是痰饮形成之本;水邪停聚,又是影响脏腑致虚之因。脏腑之虚与水互为因果,使之停痰宿饮。

陈氏认为:“痰饮证乃水气上泛,得阳煎熬则稠而为痰,得阴凝聚则稀而为饮。”明确提出痰生于水,并以浓稠者为痰,清稀者为饮,以兹析别。

痰饮病所涉及脏腑,陈修园强调脾肾两脏是痰饮的主要病所。

他说,痰饮病“以脾肾为主,水归于肾而受制于脾也。”这一认识,扼要地阐明了痰饮的病因病机,以及所涉的脏腑病所。

此间,虽未明确肺与痰饮的关系,但其提及“水归于肾而受制于脾”的水液代谢过程,无疑也就承认了肺脾肾三者的有机联系,而肺的生理病理亦意在其中了。


02
治痰之标用二陈

陈修园治病饮之标,用二陈汤独具手眼,他说:“痰饮诸方,以二陈为通剂,兹或加减,仿效《金匮》之意,故取效倍于诸家”。

的确如是,陈氏用二陈汤之灵活变通,于痰饮的治疗,可谓是左右逢源,疗效十分显著。

首先,陈修园用二陈汤加减有久咳气短,加桂枝、白术,一或同时服用肾气丸。前者是温脾化气行水,后者则温肾化气行水,从不同的角度治水以制痰。

其次,饮停胁痛者,加白芥子、前胡;四肢浮肿,身体疼重者,加生黄芪、防己。这是根据水饮之邪所犯部位不一,前者以宣肺逐饮,后者益气行脾以制水饮。

再次,咳逆倚息,气短不得卧,加防己、桂枝、人参,用水煎后入芒硝服;心下支饮,其人眩冒,加泽泻、白术;咳嗽不已,加干姜、细辛、五味子等。

根据水饮之所在,从肺从脾从肾,择其病所分而治之,加入必需的药味。

综诸上述加减用法,使二陈汤更加切合病情,究其大法的原委,俱效仿《金匮》治痰饮之法加减变易,不失长沙本旨。

但是,陈修园治痰饮之法,虽在经方的基础上灵活变遇,而又绝非执着经方,舍时方而不顾。其实,他结合临床在二陈汤中加入余药,亦属颇为中肯。

如火痰加海粉、瓜蒌仁、黄芩、海浮石;寒痰加干姜、附子;

风痰加制南星、天麻、竹沥、姜汁;燥痰加天冬、玉竹、瓜蒌仁;湿痰加白术、苍术;郁痰加川芎、贝母、香附、连翘;

虚痰加人参、白术;实痰加旋覆花、枳实;食痰加莱菔子。

实热老痰,变出怪症,不可名状,宜礞石滚痰丸;中脘留伏痰饮,臂动难举,手足不转动,宜指迷茯苓丸。

以上例举,陈修园用二陈汤的加减化裁,与临床实际十分吻合,足见陈氏对时方的运用,亦可称高手。

如上述所见,虽然陈修园说用二陈汤治痰饮之标,实际上亦可治本,究其用药的本意,既有源于《金匮》,亦有兼收后世时方,一张普通的二陈汤,在修园的手下,无论有形无形之痰饮,无论兼夹热湿风燥之邪,皆可随证权宜运用,其灵活性可见一斑,实可为临床运用所效法。


03
温药和之治其本




对痰饮的治疗方法,由于饮为阴邪,遇寒则聚,得温则行,故应以温化为主,《金匮》提出“病痰饮者,当以温药和之”的原则,诚为后世治痰饮的大法。

陈修园认为,唯能宣通三焦之气,则为治其本而清其源。《金匮》“当以温药和之”六字为金针之度也,可见陈修园治痰饮之法,亦是取温药和之治其本的。

此外,陈修园还指出:“痰饮之病,最多胸胁痛呕逆,神识不清,及手足背痛,皆是大抵痰为阳邪,随气所到,其症变幻无常。

凡苦辛酸咸,及竹沥姜汁童便皂角芒硝之类,随证施治。

亦有虚者宜六君汤,桂苓甘术汤,肾气丸,真武汤,小半夏倍加茯苓汤等,以扶元气;

为阴邪停于心下胁下,为胀为咳为悸,为眩冒及溢于皮肤而为肿,必以桂苓术附加生姜汁之类,使离照当空而群阴方能退避,若以地黄麦冬五味子附和其阴,则阴霾冲逆肆空,饮邪滔天莫救矣”。(引自《时方妙用》)

这段话,指出了治痰的宜忌,言简意赅,实为经验之谈。

综上观之,可以看出陈修园治痰饮的完整思想体系。

他对痰饮的发病机理,推究经旨,论治之法,以《金匮》温药和之是其基本思路。同时,也借鉴同时代医家的经验,使古今治痰饮的方法融为一体。特别是用二陈汤的巧妙加减,集古今之善者而从之,对临床实践颇有指导意义。



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2022年8月30日 星期二

伤寒洞要

伤寒洞要

艾御享堂 


第一节:六经层次
太阳经主皮毛,阳明经肌肉,少阳经主腠理,太阴经主肢末,少阴经主血脉,厥阴经主筋膜。

第二节:六经气化
太阳之上,寒气治之,中见少阴;阳明之上,燥气治之,中见太阴;少阳之上,火气治之,中见厥阴;太阴之上,湿气治之,中见阳明;少阴之上,热气治之,中见太阳;厥阴之上,风气治之,中见少阳。所谓本也,本之下,中之见也;中见之下,气之标也。本标不同,气应异象,故少阳、太阴从本,少阴、太阳从标,阳明、厥阴不从标本,从乎中也。

第三节:六经关键
太阳为开,阳明为阖,少阳为枢;太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。

第四节:六经部分
太阳内部主胸中,少阳内部主隔中,阳明内部主脘中,太阴内部主大腹,少阴内部主小腹,厥阴内部主少腹。

第五节:六经病证

1.太阳标证:
头痛,身热,恶寒,怕风,项强腰痛,骨节烦疼。无汗者寒甚于风,自汗者风重于寒。

2.太阳本证:
渴欲饮水,水入则吐,小便不利,甚或短数淋沥,或反小便自利,蓄血如狂。

(太阳之为病,寒水之气为病也。寒为病,故宜温散;水为病,故宜利水。总以发汗为出路,利水为去路。若非水蓄而血蓄,则又以通瘀为去路。)

3.太阳中见证:
凡见太阳标证而大便不实、清便清白,甚则男子遗精,女子带多,腰脊坠痛,痛如被杖,甚或气促而喘,角弓发痉,若目戴眼上视,尤为危候。

此即张仲景所谓太阳未解,少阴先溃是也。必其人肾气先虚,刚肾中之阳不足以抵御阴寒,即从太阳中络直入足少阴肾经。

4.太阳兼证:
兼肺经证,鼻塞流涕,鼻鸣喷嚏,咳痰稀白,甚则喘而胸满;兼脾经证,肢懈嗜卧,口腻腹泻;兼胃经证,饱闷恶食,嗳腐吞酸。

1.少阳标证:
寒热往来,耳聋胁痛。

2.少阳本证:
目眩咽干,口苦善呕,膈中气塞。

3.少阳中见证:
手足乍温乍冷,烦满消渴,甚则谵语、发痉、四肢厥逆。

4.少阳兼证:
兼胃经证,烦闷恶心,面赤,便闭,身痛,足冷,斑点隐隐;兼脾经证,四肢倦懈,肌肉烦疼,唇燥口渴,膈中痞满,斑欲出而不出;兼肾经证,耳大聋,齿焦枯,腰背酸痛如折,甚则精自遗,冲任脉动;兼肺经证,喉痛红肿,咳则胁痛,甚则咯血;兼心经证,舌红齿燥,午后壮热,神错不语,甚则郑声作笑;兼小肠经证,舌赤神呆,语言颠倒,小便赤涩,点滴如稠;兼大肠经证,胸膈硬满而呕,腹中痛,发潮热,大便秘,或反自利。

1.阳明标证:
始虽恶寒,二日自止,身大热,汗自出,不恶寒,反恶热,目痛鼻干,不得眠,或多眠睡。

2.阳明本证:
在上脘病尚浅,咽干口苦,气上冲喉,胸满而喘,心中懊恼;在中脘病已重,大烦大渴,胃实满,手足汗,发潮热,不大便,小便不利,在下脘,由幽门直逼小肠,且与大肠相表里,病尤深重,日晡所热,谵语发狂,目睛不和,腹胀满,绕脐痛,喘冒不得卧,腹中转矢气,大便胶闭,或自利纯青水,昏不识人,甚则循衣摸床,撮空理线。

3.阳明中见证:
四肢烦疼,口腻而淡,脘腹痞满,便如红酱,溺短数热,甚或小便不利,便硬发黄,黄色鲜明,或斑点隐隐发而不透,神识模糊,躁扰异常。

4.阳明兼证:
兼肺经证,头胀心烦,脘闷嗽痰,痰色黄白相兼,喉燥,渴饮。苦热壮、胸闷、呕恶、足冷者,将发痧疹;若胸胁滞痛、咳嗽气喘者,肺多伏痰。兼心经证,嗌干舌燥,口糜气秽,欲寐而不得寐,或似寐而非寐,甚则郑声作笑,面色娇红。兼肾经证,口燥咽干,心下急痛,腹胀便闭,或自利酸臭水。兼包络证,口燥消渴,气上冲心,膈上热痛,神昏谵语,甚或晕厥如尸,口吐黏涎。兼肝经证,脘中大痛,呕吐酸水,或吐黄绿苦水,四肢厥逆,泄利下重,或便脓血,甚则脐间动气,跃跃震手.

 1.太阴标证:
四肢倦怠,肌肉烦疼,或一身尽痛,四末微冷,甚则发黄,黄色晦暗。

2.太阴本证:
腹满而吐,食不下,时腹自痛,自利不渴,即渴亦不喜饮,胸脘痞满,嗌干口腻,热结则暴下赤黄,小便不利。若腹痛烦闷,欲吐不吐,欲泻不泻,多挟痧秽。

3.太阴中见证:
腹痛痞满,呕吐不纳,大便胶秘,小溲不利,或下赤黄,或二便俱闭,发黄鲜明。

4.太阴兼证:
兼心经证,神烦而悸,汗出津津,似寐非寐,或不得卧;兼肝经证,心中痛热,饥不欲食,食即呕酸吐苦,胸胁满疼,甚则霍乱吐泻。

1.少阴标证:
肌虽热而不甚恶热,反畏寒战粟,面赤目红,咽痛舌燥,胸胁烦闷而痛,痛引腰背、肩胛、肘臂,泄利下重,甚或躁扰谵语,自汗指厥。

2.少阴本证:
肢厥四逆,腹痛吐泻,下利清谷,引衣蜷卧,喜向里睡,甚则面赤戴阳。

3.少阴中见证:
里寒外热,手足厥冷,身反不恶寒,下利清谷,腹痛干呕,面色娇红,咽痛口燥,渴而饮,饮而吐,吐而复渴,甚则烦躁欲死,扬手踯足,或欲坐卧水中。

4.少阴兼证:
兼肺经证,微见恶寒,发热不已,咳嗽不渴,咯痰稀白,身静蜷卧,似寐非寐;兼心包证,初起发热,即神呆不语,欲寐而不得寐,心烦躁扰,口干舌燥,欲吐黏涎而不吐,身虽热仍欲暖盖,或目睛上视;兼脾经证,初虽头痛恶寒,继即发热不止,口燥而渴,一食瓜果,即腹痛自利,脘满而吐;兼肝经证,初起口干舌燥,心烦恶热,即吐泻如霍乱,陡然神识昏昧,虽醒似睡,手足瘛疭。

1.厥阴标证:
手足厥冷,一身筋挛,寒热类疟,头痛吐涎,面表目赤,耳聋颊肿,胸满呕逆,甚或男子睾丸疝疼,女人少腹肿痛。

2.厥阴本证:
口渴消水,气上冲心,心中痛热,饥不欲食,食则吐蛔,泄利下重,误下则利不止,或便脓血,甚则晕厥如尸,手足瘛疭,体厥脉厥,舌卷囊缩,妇人乳缩,冲任脉动跃起震手。

3.厥阴中见证:
头晕目眩,口苦耳聋,乍寒乍热,寒则四肢厥冷,热则干呕渴饮,呕黄绿水,或吐黑臭浊阴,或兼吐蛔,甚则蛔厥,两胁串痛,或痉或厥。

4.厥阴兼证:
兼肺经证,气咳痰黏,胸痛串胁,甚则咯血,或痰带血丝血珠;兼心经证,舌卷焦短,鸦口嘬嘴,昏不知人,醒作睡声,撮空上视,面青目紫;兼脾经证,脘满而吐,腹痛自利,四肢厥逆,渴不喜饮,面色痿黄,神气倦怠;兼胃经证,胸脘满闷,格食不下,两胁抽痛,胃疼呕酸,饥不欲食,胃中嘈杂;兼肾经证,面色憔悴,两颧嫩红,喘息短促,气不接续,手足厥冷,腰膝酸软,男子足冷精泄,女子带下如注。



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[杜松虔巴教言:菩提修道四法] 若能了悟自心,这就是佛,不需要去他处寻觅佛。

[杜松虔巴教言:菩提修道四法] 若能了悟自心,这就是佛,不需要去他处寻觅佛。

巴沃法影 



顶礼上师!

仁波切说:想要获证无上的菩提,此四法是极为至要的。

具备戒闻思,禅修彻实行。

戒律

首先,戒律是极其重要的。教言说:是故佛赞戒,具戒值佛现。以及:戒如行与不行地,教云诸功德之基。

如果守护清净的戒律,心中不会有懊悔,因为这即是生起殊胜三摩地的成因。

听闻

再者,听闻也很重要。教言中提到:闻即除无明闇火,贫时不舍密友,盗匪难夺殊胜财,值遇先贤殊胜友。以及:闻可除罪过,闻能断非义,闻可知法别,闻能得涅槃。

这些教言都在告诉我们,听闻是极为重要的:多闻丛林中,久住心安乐,若欲寻佛法,依彼多闻者,敬如善师父,即可速成佛。

思维

三者,除此之外,思维的智慧也是很重要的。如果没有思维,就如同底部穿漏的容器一样,浪费了所听闻到的法。心如漏瓶水,不住忆念中。

禅修

就如教言所说,思维是非常重要的,透过思维可以制伏烦恼。但是,如果不禅修就不会有什么利益。《华严经》也指出:

譬如海导师,能度无量众,拯彼不自济,多闻亦如是。譬如盲瞽人,本习故能画,示彼不自见,多闻亦如是。譬如聋聩人,善奏诸音声,悦彼不自闻,多闻亦如是。

那么,应该如何禅修呢?禅修时,必须止观双融而修。教言说:止修坚稳之胜观,知彼能摧诸烦恼,先求止修而由此,不恋世间成现喜。

首先,要让无法安住的心安住,这是非常重要的;中间,要让心的安住能够稳固实很重要的;最后,能让稳固增强的口诀是极为重要的。

一旦心的安住极为高超时,在“止”的清澈大海上,将显现“观”之明月的倒影。能引生胜观的口诀,有“设若不知心之密”,及“此无任何所遮遣,亦无纤毫所安立,真实正观真实性,真实见已即解脱。”以及说:“不为心识妄念障,此乃空性之性相”,和“以此如空心,于诸如空法,设若如空修,证成如空觉。”

此外,教言也说:“若能了悟自心,这就是佛,不需要去他处寻觅佛。”因此,应开展“观”。

生起“观”时,《金刚经》说:诸以色观我,以音声求我,彼生覆邪断,不能当见我。应观佛法性,即导师法身,法性非所识,故彼不能了。

《般若摄颂》中说:诸色及受不可见,想无所见行不见,识心及意无所见,此名见法如来言。

阿底峡尊者也说:“此中不见有所见。”

此外,不思维死亡就不会有佛法的修持。所以,“观修死亡”本身即是甚深而关键的要点。当你躺在临终的床上,吃最后的一口食物,吐出最后一口气时,能够心无懊悔是极其重要的。

圣贤之士教诫宝,治愈有缘众疾病,
提取无死露精华,具信智者应修持。



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