珠康巴·格勒嘉措大师开示录

珠康巴·格勒嘉措大师开示录

珠康巴·格勒嘉措大师，道次第传承祖师之一，一生粗衣以御寒，糌粑恶食以果腹的知足生活中，住寂静处专修菩提道次第。此为部分教言辑录。

一

珠康巴·格勒嘉措大师开示说：“总希望你们应当对于这一菩提道次第法门，如盲人弄猴那样，紧握不放而修。特别是应由四无量心之门修菩提心；各精修院应以清规戒律学处为基准，负起教乘责任来。”大师复由忧心而说：“特别是对于这一菩提道次第法门，如果你们都不努力勤修，仅作这点菩提心的口头语，造就等于一无所知。我想或许是因我年老牙掉，说语不清，你们好像还没有听懂吧！”

二

珠康巴大师又说：“我开始从上师那里听得菩提心的教授，如焦渴人，听到泉水那样，我一心想念这一菩提心，何时在我内心能生起来，不管登山涉水，我都在想念这一菩提心，不管在人众中，或独坐时，我都在想念这一菩提心，总之，任何行为，我都在唯一地想念它，想来想去，怎样比较好呢？我将《集学论》中所载：至尊文殊往昔为虚空王时，发心偈句，亲录下来栓在脖子下。现在想起来，那样作得对，比那样护身的东西是没有的。”

又有一次大师说：“有些人可能认为你看他常时除了说修菩提心的话外，就没有其他话，是的，我除了那样的话，没有说的。如果作为好的话，这一菩提心，如穷人掘得宝藏那样。我自作为熟悉者将它讲说出来，除此，我对他人实不敢说实在这里的话。我想这样有一些饶益，所以常时都说这一套话。”

三

珠康巴大师任到何处，不管是走的时候，或作休憩的时候，那里的山花、清泉、悦意风景等，只要可以作为供养的任何一物，他见着的时候，以及来到非入神庙前的时候，他都决定要作一遍七支发心修法，最低限度也要诵：香涂花敷饰大地……等句的略曼遮，双手双合十而诵修一遍发心文。特别是走到山头高岩等处，他决定要修诵一遍七支发心等文，他说：“地势高处诵修发心后，发心境量越大士冱是宗喀佛说的。”

四

当昂旺绛巴大师禀上师珠康巴请许坐山修行时，珠康巴大师复信说：“哦！干！干吧！最初最重要的是，舍离乡土与亲友的心；中间最重要的是，在一和自己身心适宜的山林中，主要作好闻思二业；最后最重要的是，应毕生专修一大乘道为根本的修行心要。”

五

昂旺绛巴大师闻得他寺有传[诵授]的消息，意欲前去，在上师珠康巴前，启问是否能去？

珠康巴大师答道：“如果有想去的愿望，去吧！”

昂旺绛巴大师复禀道：“也不是随我有的任何愿望而作，心想前去为佳的话，才去，否则，不去。我是心、意、胸怀三者完全诚依上师的，我自己心中想起什么，就说什么。”

珠康巴听说后十分欢喜地说道：“那末，仍旧坐下吧！总之，现在不是想所有一切都修的时候，应当多闻。如果尽善尽美地修行正法的话，是应当精修《菩提道次第》这一法门来揉制自己这一如生牛皮般的心。你必须在《菩提道次第》的基础上面，再求得《那若六法》的一次导修指授。”

昂旺绛巴大师当即答道：“上师慈悲!我愿遵师命而行。”

就这样闭关诵修[百字明咒]、[长头礼忏]各十万，对于《菩提道次第》决定每日四座勤修多年，获得如量证达。

六

普朴觉·昂旺绛巴大师说：“我年轻时，从最初在珠康巴大师前，刚求得《菩提道次第》教授，那时虽是对于经论教义，还没有广大的知解，但是我生起了极大的决心。此中，在依止善知识的时候，决心当依师命而行为修要；在修暇满难得的时候，决心当舍此世心；在修中士道的时候，决心从内心深处厌离轮回世间一切圆满虚荣；在修上士道的时候，生起决心当为菩提而发心，任作何种都为有情义利而作，并当修学二资双运”等语。

七

昂旺绛巴大师的首要弟子班抵达·云增·耶喜降称（即《菩提道次第师师相承传》藏文原著的作者），对于上面大师所说各种决心，发表意见：

“我仔细一想，这些决心情况，是对我们后学而说的。据我亲自听得的情况是这样：——最初我们这位上师值遇珠康巴大师，刚一听受《菩提道次第导授》，那种坚定的决心，就已由内心生起。并且对于第二佛陀——宗喀巴大师的菩提道次第耳传教授，不只是得到其讲义，而是依据修行自在大师珠康巴的正法甘露，即大师从修行中[观修]及[止修]两法，而证得祈祷上师本尊等等种种法要的修验来作自己修行。因此，关于[视善知识如佛]、[念获得暇满人身具大义难得]、[念死无常]、三一恶趣苦]、能解救三途苦法——[皈依三宝]、及[止恶修善：业果法门）、[念获得增上乐果，仍未脱离苦自性，故不可依赖。]生死轮回之根本，确为[萨迦耶见]等诸烦恼。能脱离彼诸烦恼之法为[戒、定、慧二二学，及念自己虽是获得解脱轮回苦，但其他一切有情，仍受着轮回痛苦。此诸有情，皆为具恩母亲，以此当对此诸如母有情，生起[慈心]、[悲心]、[报恩心]、依[自他相换特殊秘法]，而缘念修习菩提正果圆满佛法的[愿菩提心]，及生[行菩提心]的正净毅力。更进而修行布施等二八波罗蜜]及[四摄]，以及生起身心轻安等之[奢摩他]，与缘真实空性义之[毗钵舍那]、[止观双运]等诸法之上，再补充金刚乘道法门，而修的诸方便法门——即慈恩无比之释迦世尊之经教密意，由世尊亲自灌顶授权补处佛位弥勒怙主，以及大车轨诸师所作的论著中，所有教授汇流为一，而成为阿底峡尊者的言教说轨等，如第二佛陀——宗喀大师师徒所著说集中所说那样，我们这位上师的内心，都生起了通达那各种的功德。并且对于从依止善知识之法起，至双运果位之间，所有显密二道圆满道体之一切缘念法门，对于彼此之间，任何法义，正修入定的时候，其中如此这般的要义，整个入于无功用三摩地等，在出定后得中，仍能依定中缘念的力量，于所见一切任何境相，都能生起对于那些正修缘念法门的助益。以依止善知识法门来说，对上师的住室及侍者，住室附近的鸟兽等一切缘念法门，都能生起真实现起为上师之所化相。这种情况，通达教要的智者们细察起来，确是难以比量的德行史事，以此意乐修学菩提道次第的人们，当思维我们这位上师这些史事，追踪修学，最低限度，也应发愿[景行行止]。”

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