修胜观，何时思维依状态而定

修胜观，何时思维依状态而定

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

师：禅修是证悟最直接、最快速的方法。禅修分为寂止和胜观。寂止来说，完全不需要思维分析；但胜观的角度来说，一定要思维和无思维交替来修。如果光是安住的话，心里完全确信不了“到底是有还是没有”。你先思维分析，分析到确信了，在确信的状态中安住，这么来修的话进步是很快的。

这么思维、无思维交替，是胜观的修法。有些教派是以思维修为主，比如说藏传佛教中的格鲁派就是以思维修为主，除此以外的其他教派是以无思维修为主。有些人说完全不用思维，这么看着就可以，但看着看着有可能就糊涂了，修来修去有可能啥都没修成，最后反而会产生邪见。我们要清晰明了地修。现在大家应该知道胜观和寂止的修法有所不同了吧？

弟子们：嗯。

师：寂止和胜观一定要有所不同地来修，如果止和观完全相同的话，就没有必要分别修了。

外道也会修寂止，佛教也会修寂止，但是外道和佛教修寂止的目的完全是不相同的，也可以说发心不一样。外道是为了禅悦和神通而修寂止，内道是为了稳固、清晰胜观而修寂止。但我发现佛教徒也有很多人是为了禅悦而修寂止的。修着修着觉得在这个状态中待着太舒服了，所以就喜欢修，喜欢甚至追求这个状态。这个舒服就是禅悦。

色界和无色界天人不是几十年、几百年，是几千甚至数万年地这么待在禅悦里修，但最后为什么没有任何的证悟，反而还会堕落呢？因为他们一是对立而修，还没有破除实存和对立；二是为了禅悦而修。

虽然我们佛教徒不是为了禅悦而修，但如果我们完全没有思维修的话，对立的概念也不会无缘无故消失的。所以我们一定要思维修和无思维修这两个交替来修。但是如果自己感觉完全进入状态了，不会产生分别念的时候，就没有必要思维修了，这时候在这个状态中能待多久就待多久。

如果我今天一坐就进入状态了，我坐了一个小时，一个小时中没有产生分别，这样的话我不需要思维修，然后下座之后就尽量地思维修为主。如果我一会儿就进入状态了，但一会儿又产生分别了，这个时候我就思维修和无思维修交替来对治。这样的话，慢慢慢慢我们的分别就会被解决。胜观的修法就说到这里。

在说的过程中，大家有没有理解？理解的过程中有没有产生什么疑问？现在可以问。

弟子F：师，您说产生分别的时候要思维，意思是不是产生念头的时候不需要思维。

师：是的，产生念头不需要思维。

弟子F：只是分别的时候要思维。

师：对。因为什么呢？念头是不会影响禅修的，这样的话没有必要思维呀。

假如说有一个人，不管是用什么样的方式来伤害我时，我就需要考虑和决定怎样保护自己、怎样对抗吧，是不是？但如果确定这个人完全不会伤害我的话，我完全没有必要防备他，是不是？一样的道理。

從我的iPhone傳送