如果有人跟你争执，你就让他赢。

如果有人跟你争执，你就让他赢。

慧律法師

在古来的上的唯识的时候曾经举一个例子（古时上唯识课的时候举的一个例子）：以前在中国有一个画家，他要画出马的一百零八种姿势，一百多种姿势，他就拼命地想，他每天都在那边考虑这马是怎么样奔驰、站立、蹲着。咦！想到九十几了，实在是没有办法了，所有的马的姿势，全部都画完了，他每天就坐在那边一直想着马、马……，马的姿势，后来，想、想……，睡着了，他的太太一开门，咦，竟然一匹四脚朝天的马，他老婆吓一跳，再把门关起来。

噢！怎么我家里……，明明是老公睡的地方，怎么会有一匹马四脚朝天呢？等一下再一开，是她的先生，她的先生一起来太高兴了，唉呀！四脚朝天的马，没有想到这个姿势，赶快画起来。这个太厉害了，这个非常厉害，这个影像非常厉害，影像非常厉害。

所以释迦牟尼佛说，若有人画佛像——如果有人画佛像，来世有佛出生必定得度。如果有人学习画佛像，学习画佛像，他的八识田中里面全部都是佛像。这个唯识这一门课程是很不得了，非常不得了的一门学问，这个是一点都不迷信的，我们每天对一个说：那个人很坏、很坏……，无意当中那个人就会生病，那个人就会烦恼，叫做万夫所指，怎么样？无病而死。人的这个心电力是很强的，如果这个人干了坏事情，一万个人说他很烂、很坏，他很快就会死掉...

“性如体，识如用”，性是我们的本体，意识就是我们产生出来的作用，产生出来的作用，其实体、用本身就是一如的，所以“法性真空、名相假有”，名相就是外在的表相，你安插任何的名词，这个都是假的。我们人从小时候，教书就告诉你这是一棵树，你就不能讲：那是一朵花。我们从小就是教育这种累积的执著的教育，会造成我们今天的这些痛苦的原因，是因为我们没有佛法的知识来破除名字相、文字相，所以世间法的，愈教育就会愈执著；佛法的，愈教育就是在破除这些执著。

如果一个人的一生一世没有碰到正法，那么他不可能逃过名相上的束缚，比如说人家说你好，你情绪就会很好，人家说你坏，你的情绪就一定会变坏，我们就没有办法拥有真正的生命，所谓真正的生命就是不受任何的影响，所以这个名相假有还不是一件很容易破除的，非常不容易破除的，如果我们破除了名相的人，你再好的赞美，他都不会起心动念，你再恶劣的伤害跟诽谤，他也不会有任何的感觉，他不执著这个东西了，这些名相对他没有作用，没有作用了，他也不贪名也不图利，那么就是一个很能够放得下的人。

我们人要修行，第一个关口不能够破除这个文字相，或者是音声的相，那完全没有办法，音声就是语言的对谈，我们大部分的生命都会浪费在不必要的语言捉摸里面，要记住师父的话，我叫你们活得快乐一点，你要记住我一句话：当你明天开始生活的时候，如果有人跟你争执，你就让他赢。

这个赢跟输都是文字的观念，当你让对方赢，你并没有损失什么，你要牢记我这句话，两个人一直争执不休，他的观念跟这个观念没有办法沟通。好吧！那就给你赢好了。所谓的赢能代表什么？他又能得到什么，你又输去什么？对不对？咦！用这种观念来，你就会慢慢地心平气和，所以这个名相假有，还可真不容易破除，真的是不容易破除。

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