上师相应法

上师相应法

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

弟子A：师，您给我们传个直指、上-师瑜伽和上师心咒，好吗？

师：好的。我们前几天说的这个上-师瑜伽，也叫上-师相应法。什么叫上-师呢？至高无上的，叫上-师。然后上-师又分为内上-师和外上-师两种。内上-师是我们的自性如来藏。如来藏从来没有离开过我，但我从来没有发现过它，让我发现自性如来藏的善知识叫外上-师。直接告诉我、让我认识、让我熟悉、让我经验到自性如来藏的善知识，叫外上-师。他的修证是至高无上的。

我能不能和上-师合二为一、融为一体呢？我之前比喻过，卧室的虚空和客厅的虚空被墙隔开了，如果把这个墙推掉，就变成一个虚空了，是不是？本来就是一体的虚空，后来用墙给隔开了，墙推了，虚空自然又回到一体。同样地，上-师和自己本来就是一体的，但后来也是用像墙一般的概念给隔开了，也可以说被遮盖物给遮盖了。这个遮盖物是什么呢？就是“你”“我”的概念。

我存不存在？佛说：从来没有一个我，佛讲的是无我。如果无我的话，怎么会有你呢？你、我是相互依存的，你是依靠我而产生的，我是依靠你而产生的。这些概念本来就没有，但这时产生了幻觉，把没有的东西当作为有，把不实存的当作实存，就这么越来越执着。

所以，当概念完全消失，就是相应了。是不是消失之后再相应呢？不需要，消失的同时就相应了，这个叫上-师相应法，就是这么个情况。

我们先造作地与上-师合二为一，怎么造作呢？我先祈祷上-师，上-师是被祈祷者，我是能祈祷者。观想上-师的时候，上-师是所缘，我是观想者，是能缘。然后由上-师来加持我，我是被加持的，上-师是能加持的。然后，上-师化光融入到自己，或者上-师变小，然后从自己的梵穴进入自己的身体。师和自己完全是合二为一了、融为一体了、永不分开了，就这么造作来想。就在这么一个合二为一、融为一体、永不分开的状态中安住，这就是上-师瑜伽。

直指——现在不是时候，但妙宝班开始就有直指的内容。这时候会用各种办法、从各个角度来直指，但直指后要自己去熟悉。我可以告诉你们是怎么回事儿，但没有办法让你们熟悉，必须要靠你们自己。假如说你找一个人，但你不认识这个人，我认识。我详详细细地跟你介绍这个人，他的身高、体型、脸型、眼睛、鼻子、嘴巴是什么样的，全部准确、详细地给你描述了，你也记住了，但你不去找这个人的话永远遇不到。如果你出去了，当碰到这个人时，认出他的可能性非常大。为什么呢？因为我描述得很详细，你也有这个印象，所以相对容易认出。但如果我没有描述清楚，描述得很粗糙，你永远都不认识，不认识的话就没办法相应了，是不是？就是这么个情况。

下面传心咒，你们跟着我念：南无匝迦多匝贝，南无匝迦多匝贝，南无匝迦多匝贝。

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