既然“我”能主宰，为何不自在？

原创 末那非我 唯识学

世间圣教，说有我法。

但由假立，非实有性。

我谓主宰，法谓轨持。

--《成唯识论》

我们每天活得最用力的一件事，就是--

处处都在维护一个“我”。

“我在说话”、“我在做事”、“我在生气”、“我在受苦”、“我在享乐”、“我在行善”……这个“我”像影子一样黏着我们，从来不用想，就觉得它理所当然地在那儿。

但唯识学悄悄的提醒你：

你能不能停下来，看一看，这个“我”真的在吗？

我们就像一只风铃。

风来了，它就叮叮当当地响；

风停了，它安安静静地挂着。

响声是它吗？

响声不是它，是风、是铃、是空气，

是它们一起和合出来的一个“现象”。

没有风，不响；

没有铃，不响。

响声，没有一个独立的“我”在控制。

“我”，也是这样--有进行的行动，而没有主宰能力。

你说了一句话--是身体、念头、习惯、当时的环境、你从小到大的经历... ...所有这些因缘碰到了一起，话就说出来了。这里没有一个“我”在主宰，就像风铃声，是由各种因缘所决定。

可我们偏偏觉得：是“我”在说、是“我”要说的、是“我”觉得说的对... ...那如果“我”不在，谁在造业？谁在受报？是因缘、是阿赖耶识里的种子、是业力。

就像种子种下去，阳光、雨水、土壤都对了，它自然发芽。果报也是这么一回事--

因缘聚了，现象就来了；

因缘散了，现象就走了。

从头到尾，没有一个实在的“我”，在里面往来，受苦受乐。只是因缘在生灭、起落。

如果真有一个“我”在主宰，那这个“我”应该是自由的吧？

我想不受苦，就不受苦；

我想天天开心，就天天开心。

但现实不是这样--

你做了不好的事，就会难受；

你做了善事，心里就会舒服。

这说明“我”根本做不了主，做主的，是那个因果、是那个缘起的力量。

你要是非说“我”能主宰，那也挺惨的--

明明不想疼，偏偏疼；

明明不想烦，偏偏烦。

明明相爱之人，却不能共处--爱别离苦；

明明讨厌的人，却聚在一起--怨憎会苦；

更有生老病死、求不得苦呢！

哪有能主宰的“我”呢？

一切万法的建立，本质是空，没有实体，都是从因缘而生。

如果它有独立的实体，就不需要依靠因缘而生。

如果不从因缘生，那么万法就有固定的实体。

如果有了固定的相状，就成了“常见”（恒常不变的错误知见）。

那样的话，善恶就无法改变，因果也会错乱：

作恶应该生天，行善应堕深渊，因为不需要因缘；

行善应该无福，作恶应该无罪，因为不会有果报。

所以，万法没有固定实体，没有固定形态，只是随缘显现。

因为缘生，所以没有自性，万法皆空；

因为没有自性，所以能依缘而生，万法才得以建立。

因果，恰恰是建立在“空”上面的。

如果一切固定不变，因果反而没法运作。

如果真正体会到万法缘起性空，心就不会再抓着什么不放。不抓，心就轻松了。 只要不贪着，做事就不会种下执着的因，也就不会被困在果报里。

这样，心就慢慢从“我”的牢笼里松脱出来。活得松一点、轻一点、自在一 点。

总而言之--

我们总以为有个“我”在造作，其实只是因缘在运作。

万法没有固定不变的实体，正因如此，因果才能成立。

修行不是否定现象，而是在现象中看清“无我”、“无作”，从而心不被境转，当下自在。

这是一种可以落实在每一个当下、每一个行动中的“无我”观照功夫。

可在每一口呼吸、每一步走路、每一个念头升起时... ...悄悄去体会的。

你试试看。

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