阿知仁波切~虚空是非物质。如来藏也是非物质。

阿知仁波切~虚空是非物质。如来藏也是非物质。

奥明宫学馆

弟子F：师，《智慧之日》分析五蕴不实存的时候，把地水火风四大界定为是因，然后把由四大组成的界定为果，再分析因和果的先后存在和同时存在。他说受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，也是这样。请问受蕴的因也是四大吗？

师：你有乐受和苦受吧？

弟子F：对呀。就是痛苦的、快乐的，还有不苦不乐的感受。

师：对。

弟子F：这些可以界定为受果，但是受因是什么呀？

师：刚才不是已经说了嘛，是四大，这里的因不是因果的因，而是因素的因，五蕴都是由四大组成的，所以说四大是五蕴的因。

弟子F：四大是受因吗？

师：对。四大——地水火风有粗大的和细微的。我们的身体是由非常粗大的四大组成的；我们的心也是四大组成的，但是非常非常细微的四大组成的。

这样的话，刚才说的乐受和苦受、不苦不乐，为什么不是四大组成的呢？这不是一样的吗？

弟子F：嗯。

师：你认为物质是什么呢？

弟子F：物质？

师：我们的身体是不是物质？

弟子们：是。

师：我们的心是不是物质？

弟子A：属于细微的物质？

师：什么叫物质呢？能发挥作用的就叫物质，你的心能发挥作用吗？

弟子F：心可以发挥作用。

师：可以发挥作用的话，就是物质。

弟子F：心是物质？

师：对。

师：心可以帮助吧？心可以伤害吧？

弟子F：心可以帮助？

师：菩提心是不是心？菩提心是不是有帮助的作用？

弟子F：是。

师：嗔恨心是不是心？

弟子F：是。

师：嗔恨心会伤害呀，是不是？

弟子F：是。

师：物质的角度来说，有三个。一个是色，我们的身体，有颜色、有形状，这个是色。第二个是心，心虽然没有颜色、没有形状，但是能发挥作用，所以也是物质。还有一个是不相应行。

弟子F：那想蕴的想因和想果也可以这么理解？

师：对，是的。

弟子G：师，什么是非物质的范畴？

师：完全单一独立的就是非物质。非物质发挥不了作用。这个虚空没有因吧？

弟子们：嗯。

师：虚空没有果吧？

弟子们：嗯。

师：虚空有颜色吗？

弟子们：没有。

师：虚空有形状吗？虚空能发挥作用吗？

弟子们：不能。

师：这个就是非物质。虚空是非物质。如来藏也是非物质。

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