你不要怨恨，因果从来不误人。

你不要怨恨，因果从来不误人。

净界法師

佛陀说，点燃你内心的智慧，没有人可以给你自由，也没有人给你束缚。佛教这种思想是多么的彻底，多么的伟大，多么的了不起。你能不向释迦老夫子磕头吗？你能讲出这种道理出来吗？人是多么的愚痴，变化出来的世界，你自己贪执，自己生活在虚妄当中，又自己追求，追求到最后就变成幻灭的，这个世间本来就不是实在的东西，你硬要它给你快乐，这怎么可能呢？

在幻化的世界里面，你能够得到快乐，那么什么叫做真实？因此我们研究唯识是一门非常、非常重要的课程，在这佛法里面是列为非常重要的一门高深的、究竟的，也可以讲哲学，也可以讲是心理学。唯识之教，即用显体，唯识的教学方法，就是要来显示我们那个无法了解不可思议的本体。

遮无外境，遮即盖的意思，无谓没有，遮本来就是以外的境，因为一切众生皆误认为自我为真，有一个外境为真。你包括读博士也是一样，你包括到美国留学也是一样，只要你这个假我，这个色身的四大所构成的假我，你看不破，你永永远远就是落入错觉，科学你再研究，再怎么样的研究，它有一个范畴，是不是？比如说科学，你研究光速是18万6千英里，简单讲就是27万，将近28万公里，如果世界上超过了光速，他就研究不出来。

但是我们这个念头就超过光速了，你用什么方程式来算呢？你用什么方程式来算出我们这一念头到底有多少公里吗？科学的研究他一定要订出某一种标准，这个标准是人为因素的，是人力所能知道的，如果超出能力所能知道的，科学家有办法吗？

你说我的思想有多长？你说我的快乐有几度？还是我的伤心几度？有没有一个温度计量我烦恼的，诶，你的烦恼95度，那个水银快跑出来了，不能再烦恼了。我们这个量烦恼的，你看过那个量烦恼的温度计没有？没有。这个科学家有办法吗？我很快乐，你有多快乐？他能测量出来吗？科学怎么能够究竟的解决我们内存的问题呢？没有办法的，心的问题还是必须要心理来研究，来彻底的解决的。

因此科学家、哲学家或是心理学家，心理学所能研究的也只能逗留在这个潜意识，所谓潜意识就是不为众生所了解的，比较微细一点而已，这个对佛法来讲，还只是一个幼稚园而已。

性识之别，释识原于性，这个意识是来自于本性的，我们清净的本性，本来如此，法尔如是。你必须要有一个观念，八识各有各的种子，而不是说八识同一个种子，你不要弄错了，眼睛有眼睛的种子，耳朵有耳朵的种子，鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识，统统有各自的种子，统统各别的种子来起这个现行，而并不是说同一个东西。

简单讲如果你造恶业了，你前世这个专门听听不清净的声音，你今生今世一出生，这个耳朵就不灵光，我前世的恶业造太重了，你一直骂人嘛！或者是你这个一出生以后，有的人就不会讲话，为什么？你一天到晚就骂人，那你在第八意识里面，我要你死、要你死，然后这个第八意识就告诉自己，我要给人家死，我要给人家死，这个心里面就容纳什么，肮脏的东西，谁在造业？这张嘴巴造业，这张嘴巴造业的时候，你来世一出生，因为你的业力里面都充满著恨、不满，那口业，这个力量一形成了，来世一出生不会讲话，愚痴。

所以有一句话，真的是很了不起，你不要怨恨，因果从来不误人。你不要怨恨，这个因果从来不会误你的。你怨恨什么，世间没有冤枉的事情。别人就是不会碰到，你怎么那么倒楣就碰到他，你又如何来解释呢？所以说世界上最平凡的人就是佛陀，因为他恢复本来的面目。我们的本来的面目就是清净心。

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