2015年9月11日 星期五

公案| 我自调心,关你何事

公案| 我自调心,关你何事 


曾经有这么一位禅师,在悟道之前做了很多有罪过的事情,一直想弥补自己的罪过。于是,他悟得真谛后,不居住在寺院反而回到俗世的生活中,过着俗世的生活。只是,他每过不久就会回到他的寺院讲法弘道。就这样,他在俗世和寺院的生活之间来回的替换着。 
他在寺院的讲法非常精彩,吸引了许多人,甚至同城另一个寺庙的弟子都跑来听,引来了那个寺庙住持的忌恨。那住持怒气冲冲地去找当地的县官,诬蔑禅师道:“那位禅师在蛊动邪说,以非法来谈佛法,听说要造反了。这真是佛门不幸!希望官府维持佛门清净。” 
有人知道了,赶紧通报他。但是,他怡然自得地说:“没事的!他怎么说由他,我自己心中最是清明。即使死了也没什么,可悲的是耽误那些善良的众生呀。” 
在俗世生活时,他会出入歌妓酒场,交一些江湖人物,过着一种放浪形骸的生活。这自然也招来一片诽谤之声。有一天,有人过来问他:“禅师,这样子还是佛门弟子吗?你何苦这样的糟蹋自己呢?” 
他听了,哈哈大笑,然后,神色自若地答道:“我自调心,关你何事?” 
浮华如梦,人生如萍。在这短暂的人生中,我们该抱着怎样的心情来面对呢?

问答| 阿罗汉是什么意思?

 阿罗汉(Arahat)是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段:断除了见惑的叫做须陀洹果,即初果;进而断除思惑,按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果);到了阿罗汉的果位(四果),见惑思惑都己断尽,证得涅槃,堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是"应供",这是声闻乘中的终极地位。 


修行时别人障碍你是好事

修行时别人障碍你是好事 

要学佛,要诵经,是需要很大福报的。不是每个人都能相信,他可能很富有,但不信。有的人信了,知道要念经,但福报不够,时间都用来赚钱,生存是大问题。福报不足也很可怜。哪怕你福报够,也信佛,但不识字。有的老人家不识字,念经年不了,念佛也静心不下。很苦。在有的人,想要念,别人却种种障碍,搞得家庭不和睦。大家不要小看念地藏经,你拿起这本经来,你具足的福德是多少呢?就是忉利天的福德。
《地藏经》一翻开来,佛在忉利天讲法,十方诸佛菩萨,鬼神天龙通通都来赞叹了。这就是你已经在忉利天上了。有人说,那怎么可能?这就是你着相了,不是你飞到天上,那是外道。你的心要安住在哪里?所以当下就具足忉利天的福报。《地藏经》又属于华严部,华严经号称为富贵的华严,就是讲生命的境界。所以《地藏经》就是告诉你如何跳出轮回的经。
大家以为,跳出六道,就是跑出了六道,好像你跑到了另一道。另一道是怎么样的,难道是不用吃饭?不用劳动的?这也是思维意识形态问题,跳出六道是说你的心,能不入三界。但,也不出三界。大家去看《文殊菩萨十大愿》里面讲,文殊菩萨度众生,是不入三界,也不出三界。不是跑到另一个世界去啊。还是在这个世界。

心中的大世界

心中的大世界 


消除无明只能依靠智慧,人们经常被愚弄,就是因为忙于看到事情的真相,错把苦之根源看作快乐之源,只有辨明了苦难的真相,我们才能摆脱盲目的状态。
植物园里种着很多树,每天都会有很多落叶掉到地上,一个清洁工专门负责打扫这些落叶。假期的时候,他的孩子来和他一起住,同时也帮他干活,于是他把一部分清扫工作交给孩子去做。这个清扫工作确实不好做,因为只要一起风,树叶就会往下落,往往是孩子刚刚扫完地上的落叶,又有新的树叶落了下来,孩子就不得不又扫一遍。清洁工的孩子为此烦恼不已,他不知道到底什么办法才可以让自己不再那么劳累。倒是园艺工的孩子提醒了他,这个女孩叫清洁工的孩子使劲地摇树,把树上的叶子都摇下来,这样,第二天就可以不扫地了。这个办法看起来很不错,扫地的孩子于是很高兴。

第二天,他起得很早,把园子戏西北角的树都用力地摇了一遍,摇下了很多落叶,他只花了很少的时间就把落叶打扫完了,这一整天他都很开心,他想,明天终于可以不扫落叶了。
第三天,这个孩子一大早就迫不及待地跑到院子里,眼前的景象让他一下子就灰心了——落叶又铺满了地面。
这时,清洁工走到自己孩子身边,对他说:真是个傻孩子!就算你使出最大的劲儿,把树上的叶子全摇下来,你又能把明天的叶子怎么样呢?到了明天它们还是要落下来的啊。
如果说树上的叶子就是孩子的烦恼,也是我们今天的烦恼,那么,对于明天的烦恼,我们是无能为力的,我们不知道明天会有什么样的烦恼,而今天的我们是不可能解决明天的烦恼的,所以,还是等明天到来的时候再去解决明天的烦恼吧。否则,我们会把自己的生活节奏打乱,也会使自己感到异常疲惫,这又是何苦呢?别让明天的烦恼破坏我们今天的快乐

索达吉堪布:如果身患绝症,可用六种方法对治

索达吉堪布:如果身患绝症,可用六种方法对治 


每一个人来到这个世界之后,可能有些是很快,有些不是很快,但是迟早都会离开这个世界,我们每一个人应该想一想,自己在这方面做好准备没有?尤其是所谓的癌症,这个病非常可怕。好多人一听到自己得了癌症的时候,都觉得没有希望了,有些人当下昏厥而死亡;有些人虽然没有昏厥而死,但是非常地害怕。所以,今天我想用一个佛教徒的理解,来跟大家交流这个问题:万一发现自己确实得了癌症,最后要离开这个世界的时候,你用什么样的心态来面对?

我以前也讲过,有两个人去医院,一个人得感冒,一个人得癌症。医生把这两个结果混淆了,然后得癌症的人得到感冒的检查结果,得感冒的人得到得癌症的检查结果。结果得感冒的人恐惧而死;得癌症的人觉得自己没有什么事,感冒的话吃一吃药就好了,后来,他的癌症竟然好了。这是一个真实的故事,所以心态非常关键。

因此,我虽然不敢承认佛教决定是有治癌的方法,但是跟其他的治疗方法比较起来,大乘佛法确实有一定的差别。按照佛法,对这种病一般有几种方法。不管你有没有信仰,都应该有一种方便方法,当你人生当中遇到了最大的困难的时候,知道怎么样去面对。

我们如果得了绝症,有几种方法:
第一种,一心一意地皈依、祈祷。
如果我得了这种病,那我就想无始以来在轮回当中,生生世世遇到过各种各样的病魔、违缘、障碍等等,除了三宝以外,我在这个世界上没有任何依处,祈祷三宝给予我加持和保护。如果对于自己和他人有利的话,让我病也是可以的,让我死也是可以的。

除三宝以外,没有任何的依怙之处,这是一个特别好的方法。

第二种,修慈悲心。
怎么样修慈悲心呢?在心里特别绝望、痛苦的时候,想到其实我这样的痛苦,世界上还有许许多多的众生也会得到。比如说我今天得了特别不好的疾病,如肺结核、肝癌或者肝包虫等各种特别可怕的疾病,这个时候就想,除了我以外,在这个世界上还有很多很多像我这样的众生。有些人在自己没有生病之前,根本不知道病人的痛苦,一旦生病了之后才知道。

《入菩萨行论》也讲过,所谓的苦害实际上有很多的功德:第一个,让我们对轮回产生厌离心。平时生活平平安安、快快乐乐的人对生活当中的痛苦是不会发现的,当真正在感情上、身体上或者心理上受到极大刺激和折磨的时候,才完全明白这个世界上还有像自己这样特别绝望的人。第二个,就是遣除傲慢。本来你这个人特别傲慢、目中无人,但得了这种病,受到一些生活上的痛苦、违缘之后,你的心就特别调柔,不会傲慢的。第三个,是对其他众生生起悲愍之心。自己如果没有感受任何痛苦,可能对身边的人从来不会有所感觉,一旦有了痛苦和疾病之后会理解别人。

我们真正得了这种疾病之后,自己一定要观大悲心。这是我讲的第二个修法。

第三种,忏悔。
当你真正得了这种疾病的时候,心里想:也许这个病是让我离开这个世界的唯一的因,也许我还有希望,但不管怎么样,这是我前世的一种业。

其实现在的中医和西医,对真正的病因并没有了知到,它们有些说是一种遗传,有些说是外在的一些精神等等,有各种各样的判断方法。但实际上根本的因,按照我们藏医和佛教来讲,即生当中实在没办法改变的这种绝症,与前世的因密不可分,“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭”,也就是佛教当中佛陀讲的一种因缘。今天不管你快乐也好、痛苦也好,其实有它的因和缘,这种直接的因跟我们前世有密切的关系。我们也并不是说百分之百都是前世的业力,与今生的因缘一点关系都没有,但是我们现在医学界、科学家都是根本没办法确认病因,很多因缘跟他的前世造恶业和造善业有一定的关系。

所以我们得了这种疾病的时候,一定要有一种忏悔心:我即生当中这样痛苦的来源,应该是前世当中杀害众生……我现在在三宝面前,一心一意地好好忏悔。如果我要死的话,在死之前我把所有的罪业好好地在自己心里面进行忏悔。按照《毗奈耶经》当中讲的,临死之前如果忏悔,以猛烈的心的力量和三宝的加持,一定会忏净一切罪障。有些人忏悔、忏悔、忏悔……最后这个病就不治而愈了,这种情况也相当多。

第四种,自他交换。
前辈的很多大德也是这样修的。第二种方法光是观一个慈悲心,而自他交换的修法是:如果得了这个病,便想在世界上有无数的众生也像我这样痛苦,这次的疾病对我来讲是一种机缘,让所有众生的疾病和痛苦由我来承受,我所有的快乐和所有的福德、财富都赐给他们。当我们一心一意这样观修的话,很有可能在很快的时间当中会好的。

这不是传说,以前在网上看到,国外有一个叫梭巴仁波切,他有一个中国弟子得了绝症,特别伤心地向上师求助。经他介绍,印度的朗塔仁波切对其讲了一个自他交换的菩提心修法。他有时偶尔修一下,后来到医院去检查的时候,这个病根本没有了。上师问他是不是修了很长时间,他说我每天大概修四分钟左右。就四分钟左右!我所了解的一些汉藏道友也是这样,有些人确实发现患了绝症,就用这种自他交换的修法:最后不管自己死也好、活也好,我现在的这个色身当中所有的快乐和拥有都给他,世界上的所有痛苦由我来承受。

当然这种心态是有一定境界的人才可能做到,没有的话可能有一定的害怕,不一定能做得到。这是一个非常好的方法。

第五种,改变理念。
原来我们认为死亡是很恐怖的,疾病是很恐怖的。对于癌症,如果我们以前没有训练过,大家都很害怕。但是在藏传佛教的有些窍诀当中讲,自己最害怕、最痛苦的事情,你不要把它当作是最可怕的东西。

在我们学生时代的很多电影当中,日本是中国的敌人。然后每次玩耍中,都是一个孩子扮成日本人,另一个扮成中国人,对日本人就是挡、杀、打……每天都是这样去修炼。我们修行人也是这样:我最可怕的是什么呢?就是死亡!就是得绝症!那么在平时生活当中,在还没有死、还没有任何疾病的时候,自己要默默地想:一旦我得了这种病,我要怎么样?一旦我死亡的时候,我要怎样面对?自己在修行过程当中,反反复复地这样去训练。就像一个士兵,在还没有上战场之前的训练过程中,各种动作、各种应付敌人的方法都了如指掌,一旦真正遇到敌人的时候,所有以前训练的动作和技巧都可以用上,那时跟从来没有训练过的人是完全不相同的。

所以人的身体要训练,人的心理更要训练。我们转变理念,是非常非常地重要。我们现在大家都在修行,其实一个真正的修行人并没有把死亡看成是特别大的事情。我们藏地的一些七八十岁的老年人,他们对死亡一点都不害怕,就自己觉得我一辈子修行,当我离开的时候,只是换一个站而已,我原来是在这里,下一次就到那里。但没有任何信仰、没有任何修炼的人,死的时候,不管是什么人,领导也好,科学家也好,文学家也好……谁都特别害怕。这并不是他不能面对,但他没有这个机缘,没有这种训练的机会。

《西藏生死书》中写到,敦珠法王在1976年遇到一个病人,她特别地伤心绝望,“我要死了,很快的时间当中要死了。”敦珠仁波切给她说:不但是你要死亡,我也在等死,只不过迟早而已,我也等死,我也已经判了死刑。这句话说得很对,我们在座的人都是已经判了死刑的。到底什么时候对我们真正执行死刑,有些人可能是二十年以后,有些是两年,有些是三年,有些可能是十年八年……实际上我们都在等死。

这样改变观念之后,就觉得其实并不仅仅是我,所有的人都会这样。按现在的统计,五个死亡的人当中很有可能就有一个是得癌症死的,我们肯定是会死的,得癌症并不是很不幸的,只不过现在以这种病而死的人多一点,很多人都是因此而死亡。因此,我们作为修行人,对疾病和死亡应该迟早都有一些心理准备。为什么有些佛教徒死的时候特别安详、快乐?而一些科学家和世间的智者,对人类社会很有贡献的这些人,死的时候反而是特别伤心、绝望、痛苦、大声嚎叫……?这也有一定的关系。

第六种,念佛。
念佛也是相当地重要!你如果真的得了这种病,其他的一些大量的善法、理论的研究,都不一定要做。以前有些道友发现得了癌症的时候,我跟他们经常讲,一个是念完四十万遍《金刚萨埵心咒》,然后多念阿弥陀佛的心咒或者名号。后来,这些人有的确实好了,这种实例相当多。

东林寺的大安法师也说过,有一个人在十年前得了癌症,他是信佛教的,就开始念佛。念佛以后,好像在他的显现当中,见到阿弥陀佛对他进行加持,后来这个病就好了。十年之后,他去那个寺庙打禅七的时候,发现他还健在,非常奇妙。所以,这并不是传说,不是一种神话故事,在佛教历史当中,这种现象确实是相当多的。

通过念佛,有可能病情完全变好,不会扩散,不会转移,以这种非常奇妙的方式,让他的心态一经调整之后,可能马上获得这种解脱;即使没有很快恢复,也是在安详的状态中离开的。


莲花生大师与时轮金刚,及香巴拉净土

莲花生大师与时轮金刚,及香巴拉净土 





未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神,远离一切教条和神学的宗教。这种宗教,包容自然和精神两个方面,作为一个有意义的统一体,必定是建立在由对事物的——无论是精神,还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。

——爱因斯坦

原文如下:

"The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]

出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书


莲花生大师与时轮金刚

佛陀(释迦牟尼佛)住世的时代,第一位接受佛陀密法传承的,即是香巴拉王朝第一世国王-苏禅德喇,这也是开启了“时轮金刚”法脉与“香巴拉净土”的一大因缘。


香巴拉-坛城




(一)莲华生大士与香巴拉净土

莲师(莲华生大士)于佛陀入灭后八年,即在我们这世上由莲花化生出世。莲师年轻之时,曾追随过佛的堂弟-阿难尊者(印度禅宗第二代传承祖师)修持佛法。

此后,莲师也修学了各种数学、历法之演算,其中有关小乘佛教的历算,于“戒律经”、“华严经”及“大庄严经”等之中都有载录。后来又于“涅槃经”、“灌顶经”以及密教部经典中,莲师学习了诸如丧葬、地理、风水、数算之学问,其中最重要即是时轮金刚密法的修持。

“时轮金刚密法”之传承,源自于佛陀亲传之无上秘密传承。“时轮”即时间之轮(噶拉轮),是宇宙、太阳系、地球之时间、空间、历法、业力、密咒、密术的许多超越现今科技、不可思议之法门。

而莲师除了传承了时轮密法之外,也学习了时轮密法中的天文历法、数学等知识,这其中也包括了十二宫位、阳历、阴历与各种节气的推算(可参阅“佛网-密教文集”中的堪布噶塔仁波切开示”等文章)。

莲师曾亲自在香巴拉王朝住了二百年,所以莲师对于香巴拉净土的情形也很了解。莲师在离开西藏前往罗刹国之前(约西元八OO年),曾经这样说道,除了西方极乐净土,以及兜率陀天弥勒净土之外,其实于我们这地球上还有四个佛法极兴盛的佛净土,一为东方的五台山文殊菩萨净土(莲师受观世音菩萨之请托,亦常住于中国五台山文殊菩萨净土二百年),二为南方普陀山观世音菩萨净土,三为西方莲师所教化调伏的罗刹国净土,最后即是北方时轮金刚常住的“香巴拉王朝-时轮净土”。

莲师曾说过,为什么香巴拉王朝的地位很重要呢?因为释迦佛许多重要的密法传承、法藏、法宝,全都收录在香巴拉净土。且当初莲师曾预言了佛陀正法之殊胜法脉、传承,将会在人间流传五千五百年,这与显教的说法略有不同,显教是说正法一千年,像法一千年,末法一万年,但显教的根据是不包含“佛教密法”的。

莲师为了佛陀正脉能在人间常住五千五百年(含密法),故在入西藏弘法之前,便分别已在香巴拉王朝及中国五台山各常住二百年了。莲师共埋藏了十八万部佛教重要的“伏藏”,这数以万计的“伏藏”中,包括了一切重要传承密法、法宝、唐卡、法器、佛像,以及专门给未来世界所使用的密法,当然莲师也在香巴拉王朝存放了“伏藏”。

佛陀与莲师都预言到未来世界,人心贪婪,物欲充斥,佛法会经历法难灾害。为了使佛陀正法永续不断,故佛陀将许多重要密法、法藏,都交予香巴拉净土。而莲师则为佛法五千五百年之因缘作了准备,故才埋下十八万部的伏藏,其中亦包含在香巴拉王朝的伏藏,因为于未来世,香巴拉王朝将会统治我们这地球而大兴佛法。


(二)具传承资格的“时轮金刚”法脉上师

在密教的传说中,“时轮金刚大法”是由释迦牟尼佛传给了香巴拉国王,然后此传承修法便在印度流传,而后才传入西藏。时轮大法在藏密中是极重要的法门,而且具备灌顶、传授此密法者并不多。

若您有受过时轮金刚灌顶并且受持过此法,那您就与香巴拉净土结了善缘,将来也可选择往生该净土。




(三)传说中的“香格里拉”

一般人将西藏称为香格里拉(人间净土),这可能是一种误传,其实西洋人所称的香格里拉,应该是指传说中的“香巴拉王朝”,因为莲师曾在香巴拉王朝住过,且莲师弟子也有寿终投生香巴拉王朝的例子。 若您内修次第逐渐提升,达到很高的精神层次,则您不必等到寿终时,您就可同莲师一样,直接飞升前往人间净土香格里拉。莲师的法脉在地球上有五千五百年的源流,有许多莲师法缘佛子亦会在此时转世人间,这是宿缘,应以平常心看待之,且要好好去珍惜它。

相传本师 释迦牟尼佛于晚年时期,带著随众及诸大阿罗汉前往雪山(即现今的西藏)传佛法,遇到了香巴拉第一世国王苏禅德喇,而香巴拉国王也发心供养佛陀的僧团。此时佛陀问香巴拉国王为什么不修持佛法呢?人间无常,刹那变迁,现有的荣华富贵如过眼云烟啊!

这时香巴拉国王苏禅德喇回答说:“并非我不修佛法,我是想看看有没有能修持无上大法之佛法,能不出家,且保有现今财产及一切所拥有的东西,又能即身成就之法呢?”

佛陀观这香巴拉国王苏禅德喇深具密宗根器,且密法之因缘具足,故传授香巴拉国王一世密法,而使香巴拉国王即身成佛。这时跟随在世尊身边的诸大阿罗汉虽然不至于心理不平衡,但心中很纳闷的问佛陀:“为什么此香巴拉国王可以得到这无上大法,且即身大成就,而我们这些证阿罗汉果的佛弟子,费尽千辛万苦的修持,方得证果呢?”

佛陀世尊这时告诫众弟子说:“那是因香巴拉国王,久远劫以来常修密法,且深具密宗大慧命,方可受持密法。”而佛陀在佛法教育上,一向以随应机缘或应时应地、应慧命法缘而教授佛法,经佛陀之解释,化解了众弟子的疑惑。因此,香巴拉国王一世即是释迦佛亲传密法的传承弟子,也可以说,于香巴拉王朝中的一切密法及修行,都是源自于本师 释迦牟尼佛之传承。

(四)神秘的香巴拉王朝(香格里拉)

探寻人间乐土,是神话中最古老而历久不衰之话题,一九三二年詹姆士希尔顿的小说“失去的地平线”,就是描写西藏北部神秘理想乐土香格里拉的事迹。但笔者相信,这位小说家并非真的去过香巴拉王朝,或许是根据第六世班禅喇嘛所写的一本“通往香巴拉王国的指南”中得到的灵感吧!

西藏人都相信在北方雪山中的神秘王朝就是香巴拉王朝。那为什么香巴拉王朝至今尚未被物质科技世界的人类所发现呢?这是因时候未到之故,整个王朝被神秘的咒语保护著,隐形了起来。

香巴拉王朝保存着释迦牟尼佛最完整的教义及修法,将于第二十五世国王时公开普传于这地球上,那时约西元二六OO年,全世界将为香巴拉王朝所统治,释迦正法将再度兴盛于这个地球上(现今正逢香巴拉国王第二十一世的时代)。

释迦牟尼佛住世时曾预言过,我们这个时代(西元一九九O年以后),将逐渐接近黑暗时代,即人性暗淡、以科技物质或享受欲望为主的时代,同时也愈会感受到强烈的憎恨、欲望、物欲、感情冲击,且整个世界也会愈来愈混乱。由于物质文明科技大量进步,整个世界将渐渐受到一个国家的控制。

(五)香巴拉王朝的主修密法-时轮金刚法


时轮金刚法是本师释迦牟尼佛最亲传承的无上大法,也是西藏已修持密宗多年的高材生方可受持之法。

“时轮金刚”是一种符号,也就是宇宙中时间之流及无限空间之秘密。在“时轮金刚”的符号秘密中,包含了外时轮及内时轮,也涵盖了宇宙中日月星辰及人体内色、受、想、行、识等五蕴及宇宙中地、水、火、风、空,与时间之流的神秘密法。

“时轮金刚”是本师佛世尊智慧的结晶,也是宇宙天地万物一切佛性的根本,有一点像道教中的五行八卦一般,或许时轮金刚咒牌相当于佛教的五行八卦及天干地支吧!而时轮金刚大法正浓缩著宇宙物质世界及精神世界与所有时间、空间之秘密。

(六)香巴拉王朝的国度

根据班禅喇嘛六世所写的“通往香巴拉王朝的指南”一书记载,这人间佛国净土正位居于西藏北方,要前往香巴拉王朝则必须通过大沙漠、高原、高山以及天寒地冻,并遭遇沿途之恶鬼恶魔之侵扰及障碍。

要通过这些崇山峻岭、大江河天险等,必须靠修持无上密法而成就大神通力及诸佛教护法来保护您,且您也必须与“时轮金刚”法结缘方可到达香巴拉王国。就算您依班禅六世的“香巴拉指南”之路线图找到正确位址后,您也必须平时就修练精神世界及锻炼身心,而使物质化的肉身蜕变成精神体的纯洁生命,则您方可进入香巴拉王朝的净土。

人一到达香巴拉,可看到美丽公园城堡及有规律的建筑结构,四周有双层雪山围绕,分成八区,有如八叶莲花瓣状。香巴拉国王居住在国境中央的大城堡,是一位菩萨转世,他身居菩萨果位,教导子民及诸佛弟子修佛、礼佛,同时兼具领袖之地位及教授佛法之导师身分。

香巴拉王朝之中,住民不执、不迷、无欲,香巴拉居民于各种食物乐趣不缺,丰饶无比,拥有大量金银珠宝,生活平安祥和,无人犯罪,居民各个遵循智慧而生活,皆已达到修行最高层境界。

香巴拉居民寿命约二百年,香巴拉净土也正是保存本师 释迦牟尼佛所有佛法最完整的地方,香巴拉国王一世就是受持 释迦佛的“时轮金刚”无上大乘密法而即身成就。

(七)香巴拉王朝人民的生命现象

依“香巴拉指南”一书中描述,香巴拉的子民并非四大假合之肉身,从第一世国王受持释迦正法及无上密法以来,于二千多年前,整个王国内的人民生命大量的在进化。到了现在,每一位香巴拉人民已修练成“彩虹之身”,即非物质的生命,如彩虹一般轻如薄雾,且香巴拉人民身上都会发光。

(八)佛陀的预言-香巴拉王朝征服全世界

香巴拉王朝总共有六个王朝,而现今是属于第一个王朝中的第二十一世国王,当到了第二十五世国王时,香巴拉王朝将走出自己的国度而将佛法传到世上每一角落。

这个世界到了西元二千五百年时,会被一个科技及经济强权所统治。由于地球上的生命已在“减劫”之中,因此人类的平均寿命,并不因科技的文明而增长,反而逐渐减短。各种病毒(如爱滋病)泛滥,大地环境污染,而因人类长期只重追求物质享受,忽略了积善累德,故因共业之感召,未来将会有数以百千种比爱滋病毒更厉害的病毒扩散全世界,再加上天候反常、温室效应及种种刀兵灾劫恶业之感召,而使人类的平均寿命愈来愈短。




但人类还是迷于物质科技,每个人虽带著肉体,但好像没有灵魂似的,如机械人一般,精神上陷入极大苦痛,且人类好斗及侵略之劣根兽性更加深了。

于香巴拉王朝第二十五世时,这西洋人所称的香格里拉净土将被西元二五OO年以后的人类发现,那时人类便以极先进尖端之科技做工具,以那好强掠夺凶残的原始本性为思想,发动战争,数以万计、百万计的军队、武器侵略香巴拉王朝。

但佛陀早于住世之时,就已经预言了三千多年后整个世界的这种大共业,故香巴拉王朝于几千年前就开始准备,以抵御外面野蛮民族来侵略抢夺金银珠宝等浩劫,全香巴拉子民早就已经修练成彩虹之身,任何物质科技不能伤其毫发,且也集体修持了极多降伏物质科技的密法及神咒,准备用来对付外面科学教的世界,并解救人类的心灵及生命。

第六代班禅喇嘛所写的“香巴拉王国指南”中,有一段对最终战争的描述是:

“百万雄兵兮彩色缤纷,四十万大象兮愤怒狂奔,黄金战车载满战士武器,齐赴大战场兮英勇莫敌。”

香巴拉王朝受本师 释迦牟尼佛所托咐,将于佛入灭三千多年后,人类最需要佛法之时,将佛法(最完整的佛法)普传于这地球,并解救心灵黑暗及纯以物欲为中心的我们这世界的人类及其他众生。

香巴拉王朝的军队(神兵)无时无刻不在监督著人类于地球上的核子试爆、太空科技及生态活动等。每每欧美或苏俄有新的武器试飞或试验时,香巴拉王朝都严密监控著。而我们地球上的人类,常误认为那些神秘的发光体全都是外星人所驾驶的不明飞行物,其实有一部份就是香巴拉王朝的飞行舰。

虽然香巴拉王朝采开明的统治,但于宿世中没与佛法结缘或断灭种性之人,在香巴拉王朝里还是会感到很痛苦的,而现今虽身处物质充斥的时代,可是还能同时亲近佛法之人,将会得到大解脱及幸福的。

藏密红教第一位祖师莲华生大士曾经预言过,于人类开始大量使用金属、铁器、铜器的时代,且飞行工具普及、物质科技到达最顶点之时,将是密宗开始兴盛之日,并会普传到全世界每一个角落,而全世界的人类也会普信正信的佛教。

这段预言应该是指西元二六OO年后,香巴拉王朝与物质科技世界战争后,全人类共业导向佛法光明的世界吧!

并非香巴拉王朝的人民都是好战份子,没有坚守著佛陀所教诫的慈悲心,而是因先人圣者的预言、物质世界邪恶势力的扩展,以及佛法的因缘又将成熟之时代即将来临之故。

莲师曾说过,为什么香巴拉王朝的地位很重要呢?

因为释迦佛许多重要的密法传承、法藏、法宝,全都收录在香巴拉净土。

(信息来源:智慧普利生)