樊代明院士：我是高血糖，却不降糖！记住3句话，远离糖尿病

樊代明院士：我是高血糖，却不降糖！记住3句话，远离糖尿病

倪海厦汉唐学堂 

1

数据高低能说明一个病吗？

中国医学现在是什么样子呢？头是苏联的，身子是欧美的，两只脚是中医的。

医学有三个层次：真、善、美！

真——求真务实，用什么药治什么病，什么科学治什么病，这是最简单的；

善——医生对病人的呵护，病人对医生的尊重；

美——要把医术当成艺术来享受。

哈佛大学回来的博士，让他去会诊，结果他说他在国外学的一个分子结构，这个病人居然没有！

一个人有成千上万的细胞，一个细胞有成千上万的分子，每一个时间都在发生着动态的变化，如此构成的数据，究竟有多少？于是我做了一首诗：数据复数据，数据何其多。哪个更真实，谁也不好说！

我20多岁的时候，100 个感冒我全都能治好，其实我不治它也能自己好！现在是别人治不好叫我来治，我也治不好，什么是院士，就是一个越来越治不好病的人，就是院士！

现在，地球变化太快，还有很多医学问题，我们找不到原因。比如，约 1/5 育龄妇女该生生不出来，你一查，输卵管是通的，一切都正常，爱人还经常在家，但她就是生不出来。什么原因，不知道。

传统的生理学已经快摇摇欲坠，经典的病理学已经快土崩瓦解，大内科和大外科不复存在，医生离病人越来越远，本来是恩人般的关系现在成了仇人。

数据高低能说明一个病吗？比如说我，我的血糖从来就是7mmol/L，他们说 6 mmol/L 以上就是高血糖，我就不降。因为我当兵的时候就是 7 mmol/L，妈妈给的嘛，那时候幸好不查血糖，不然人民解放军丢了一个上将，我一直都是这么高，其他都正常，我就不降，现在大家都高了，说 7 mmol/L 正常，我终于也回到了正常。现在我在这里口若悬河的演讲，关键是妈给我 7 mmol/L 了！

2

现在治疗癌症都是以杀死癌细胞为目的

针灸找不到经络就是没理吗？万一这个经络是电子流、离子流怎么看？如果这个经络是活着有，死了就没了，怎么看？如果这个经络瞬间形成，一旦完成就消失了，怎么看？这三条理论总有一条是正确的，说不定三条都正确。

现在治疗癌症都是以杀死癌细胞为目的的，怎么杀：外科医生挖肉，内科医生下毒，放疗科医生烤电，都是以杀癌细胞为主的。最后癌细胞活着，病人死了！我们都希望癌细胞死了，人活着！

现在有几个消化科的医生敢到心脏科去抢救病人，有几个心脏科敢到呼吸科抢救病人？都只能自己救自己的，对病人说：「你这个不是我的」，病人说：「那我是谁的」？

现在心血管一个科室200多种药，肿瘤科1000 多种，药越多，越说明没有好药，好药一种就可以了。

各科医生都去看病，都说从自己这个角度加这个，虽然每一个角度都是对的，可是加在一起病人的肝受不了了。

3

人的疾病，三分之一不治也好，

三分之一治了就好，三分之一治也不好

在这里我要纠正一个医生和病人的错误，医生说：有病就要治；病人说：病都是治好的。这是错的！

人的疾病，三分之一不治也好，三分之一治了就好，三分之一治也不好。比如最常见的感冒，感冒是我们治好的吗？所有的感冒不治也好。人类7000种罕见病，到现在是没药可治的，只能终止妊娠。比如肿瘤占了人类1/4的死因，很多治了不如不治。

人要有规律，12点还加班，那是谋财害命啊！

人的24小时，12个时辰都是变化的，中午12点是午时，生命力最强，我们拿来睡觉。晚上12点生命力最差，死人最多。

我当住院医师时，我说12点吃完夜班饭，还要我值班。领导12点睡觉，让我们加班，那是要我们早死啊。

肿瘤为什么有的治得好，有的治得不好？因为肿瘤细胞每天开合几次，正常细胞也是每天开合几次，但是不同步的。你说你打针正好在正常细胞开的时候打，那不是谋财害命吗？

4

现在的医生分科越来越细，出现很大问题

医学分科越来越细，现在走向了极端，那么我们有问题了。

我们过去给病人会诊，都是说人家得了什么病，现在全国医院会诊都是说人家得的不是什么病。我们给一个病人会诊，病人躺在这。这科医生说，这病和我们无关，那科医生说这病也和我们无关，二十几个学科都走了。

现在病人病了到医院找不到合适的医生，其实是医生病了找不到合适的病人。所以综合医院急诊科，重症病人误死10%！所以现在什么是最好的医生？ICU医生是最好的，因为他什么都会，第二好的就是刚毕业的医学生，他刚学完什么都会！

所以我们要还器官给病人，还症状为疾病，从检验回到临床，从药师回到医师，要身心并重，要医护并重，要中西医并重，要防治并重。这样才叫医生，这样才叫医学。

5

不想得糖尿病，记住三句话

1、肌肉是天然降糖药

讲述人：王陇德，原卫生部副部长、中国工程院院士、“健康中国2030战略研究组”首席专家

人衰老的最主要的原因是肌肉流失。你看老人颤颤巍巍，他肌肉拿不住了，肌纤维是人生下来是多少条，每个人就是多少条，固定了。

然后从三十岁左右开始，如果您不刻意锻炼肌肉的话，逐年丢失，逐年丢失，丢的速度还很快，到75岁，您的肌肉剩多少？50%，一半没了。

现在多见的2型糖尿病，就和肌肉消失有关。因为胰岛素要发挥降血糖的作用，需要“助手”的帮忙，即胰岛素受体，而这个助手存在于肌肉细胞上。

所以运动锻炼，特别是负重锻炼，是保住肌肉最好的办法。很多同志一说就会想到健身房，那么实际上是不是需要一定到健身房去呢？不是，我们随时随地都可以运动锻炼。你看电视的时候，就可以边走边看，或者边跳边看：

疾病要断根，关键是养心，如何养心?

岐伯有道 

每个脏器里都藏有一个“神”。神是什么呢？就是人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情绪。当五脏生病时，实际上，它所对应的情绪也肯定受伤不浅。

其实，人的心理和生理是相通的。比如说，有的人经常性地头痛、没精神心里不舒服。但您如果把头痛治好了，精神自然会好，相应地，心里也会舒畅无比。

一种情绪（神）对应着一种疾病，几乎所有的疾病都可以在情绪（神）那里找到根源。因此，您如果在养生保健的过程中做到“身神同补”，那效果就太神了。

比如说乳腺肌瘤，《外科正宗》认为它的发病原因是“忧郁伤肝，思虑伤脾，积想在心，所愿不得志者，致经络痞涩，聚结成核”。所以，即使您的乳腺肌瘤已经治好，但如果您在后期的保养中忽视了情志调养，还是经常爱生闷气，东想西想，结果只能是让乳腺肌瘤再次发作。

因此，无论是治病还是防病，只有“身神同补”，才能使疾病彻底断根，不再复发，让身体真正强壮起来。

1

没有心病，心肝脾肺肾才补得进去

心脏掌控人的情绪。所以，心脏必须先稳定、平和下来，这样人才会长命百岁。《黄帝内经》讲：“主不明，则十二官危。”意思是说，如果心里不平静，人体所有的脏腑就会陷入危险之中。

心为五脏之主，是全身血脉的总枢纽。现实生活中，任何一种不良情绪的出现都会连累到它。所以，心脏最勤奋，又是最容易受伤的。

《黄帝内经》上有一句话叫“主明则下安，以此养生则寿”，这里的“主”，就是指心脏。心掌控人的情绪，所以，心脏的情绪必须先稳定、平和下来，人才会长命百岁。

心阳不足就会造成肾精亏损

心在五行中属火，位居于上而属阳。肾在五行中属水，位居于下而属阴。中医常说“阴阳平衡”“水火相济”，就是说二者的交流要像高速公路一样畅通。比如说，心火每时每刻都要下降，把阳气送给肾，肾才不会寒；而肾水必需上行滋养心阴，否则，心火就会亢盛。

心和肾之间的关系就像太阳和冰川，太阳每天都要出现，把冰川一点点融化。用来灌溉良田、滋养万物。反过来，由于冰川的存在，太阳的热量才能得以吸收，否则大地就要变成荒漠了。

所以，心阳不足的话，就无法把充足的阳气送给肾脏，造成肾精亏损。举个例子吧，我们心跳加快时，明明是心脏出了问题，可很多人会说“心慌”，这个“慌”就是恐慌的意思。而恐对应的是肾脏，所以心脏出问题的时候，会影响到肾脏。

心里装的事太多，脾就不舒服

大家都知道，脾主运化。我们吃进去的食物，经过脾的运化，被人体消化、吸收后才能变成血液。但是，如果没有心阳的存在，脾的运化功能就无法实现。

举个例子，很多身体消瘦的人，吃了不少补药，都不见效。到医院去检查吧，又查不出什么问题来。这是为什么呢？因为这些人心里装的事太多了，有事没事去想一些没必要操心的事，分散了心阳。思虑过度容易伤及心血，而心血不足又会影响到脾的运化，造成少食、腹胀、身体乏力等“心脾两虚”的症状。

只有心和肺合作愉快，浊气和清气才能正常交换

心主血，肺司气，血是气的载体。肺吸入的清气需要通过血液的运化才能分布到全身各处，浊气也要依附于血液才能到达肺部，通过肺的呼吸排出体外。所以，只有心的功能正常，血液运行才会通畅，让体内的浊气正常地和大自然的清气相替换。这就是中医上常说的“血为气之母”“血以载气”的道理。

心情不好，揉肝经给您带来好心情

心与肝之间的关系就更好解释了。心主血，肝藏血。我们心情不畅的时候，最需要肝脏来疏泄情绪。比如，有的人在心情压抑时会感觉心前区憋闷，两肋也有疼痛感，这就是心血瘀阻使肝失疏泄所致。因为两肋是肝脏所在的位置，也是肝经经过的位置，肝气郁滞就会引起两肋疼痛、胀闷。

总的来讲，心脏的不适都会影响到肝、脾、肺、肾。我觉得《黄帝内经》中关于五脏的比喻非常形象，心就像君王，肝就像将军，肺就像宰相。将军或宰相出问题了，都会影响到君王的决策。如果单是将军出问题了，对宰相的影响却很小。唯一不能出问题的就是君王，君王要是“龙颜大怒”了，将军、宰相的日子都好过不了。

2

如何养心

动作饮食可以养心

 

夏日由心所主。与心气相通，心要工作，就必然会累，因此炎夏要重视养心。除了汤药、针灸以及推拿、食疗之外，亦可做一些简单的动作，以刺激心经，达到养心之效。

 

一则双手指交叉翻掌外撑，两小鱼际根部使劲；

二则双上肢在体侧外开45度，然后以小指为轴努力外翻手掌；

三则双手握紧单杠，利用体重悬垂数十秒钟。以上动作皆自然呼吸。

 

再者，心主血脉，心若过度劳累，就容易出现各种心血管疾病。心其色为红，自然的红色食物有养心之效，如西红柿、红葡萄酒、乌梅、胡萝卜等；心通于火，午时火最旺，要小睡片刻；心在液为汗，炎热则当汗出，能解心之热。

 

静坐或站桩是养心的法门

 

静能养心，故要学会静心。患病的人最忌烦躁，越是烦躁，其心越是不安，心越不安，其脏腑越不和，其病亦越不容易康复。佛家讲，要保持灵台清静；道家讲，静能生定；儒家讲，静能生慧；医家也讲，静者寿，躁者夭。静心，不只是静坐，还包括对世事恬淡自安的态度。

 

中年之后正气渐亏，此时要开始重视养生，最好能做到素食、独宿、默坐。素食有利于脾胃运化升清，则肠中之气不浊，且素食者往往精神健旺，不易生病；独宿意味着减少房室，从而可以将养肾精，肾精充足则先天之本不伤；默坐可养心，心神以静为养，以动为泄，久久静坐则心神内敛，五脏六腑皆得安和平衡。

 

董老师强调，病人最好坚持静坐或站桩，这是身心皆静的最好法门。关键不在坐，或站，而在静，要身静、心静、神静。因为静则生阴，静则生慧，静则阳藏。这是阳气的归根，是真正的调和阴阳之道。

 

当有大病患者问董老师，如何才能快点康复时，董老师回答：求医有效，可以缓解一下症状，但医疗的作用非常有限，因医疗改变不了病人的心。心既是致病之源，亦是治病之本。安心才是大病康复的关键。放下心事，尽量快乐，行善助人等法，都可实施。另外，我推荐每位患者，要坚持静坐或站桩，其疗效之大，不可思议。

 

养心要怡情，不因物喜，不由己悲

 

充满怨恨恼怒烦的心境，必会影响五脏六腑的阴阳气血平衡；充满快乐、善良、慈悲的心境，则能让脏腑和谐，气血和畅，其健康必然有保证。久病难愈，与其苛求良医，何如自安己心。医疗往往只能缓解一时的病痛，若想真正康复，关键还在于养心。否则，越求医，越失望。

 

心为健康的主宰，要想健康，先需养心。虽然人生中诸事纷纭，但我们的内心要保持淡然，则事情不能伤害我们的心。为了自己的健康，不要让外来的人、事、物干扰我们平静的心。心若不妄动，则气血通畅，脏腑和调，自然不病。若因此而心中生起怨恨恼怒烦等不良情绪，受伤的最终是自己。

 

养心要怡情。不因物喜，不由己悲，无七情过激之伤。不仅要去怨恨恼怒烦等负面情绪心理，亦需忌胜负心。胜也罢，负也罢，淡然处之即是。

 

我小时候学习成绩极好，总考第一，若某次考试得第二就心中郁闷，现在想想多么可笑。有人下棋，只能赢，不能输，输就气急。前贤说：胜固可喜，败亦欣然。只求半天之乐，何必执着输赢。

3

疏通经络

1. 按揉心包经可以缓解“心累”

 

心包经是沿着人体手臂前缘的正中线走的一条经脉，起于胸中，出属心包络，下膈，一直走到中指。左右手臂各有一条。

 

可以沿着心包经的穴位逐个揉按，每个穴位以痛为标准，凡是按到痛的点就要多按几下，最好按到让它感觉不痛了，按压的力度不需要太重，按压时多停留几秒钟。平均每个穴位按摩2～3分钟。

 

如果觉得找穴位太麻烦，也可以直接拍打心包经，即沿着经络一点一点地拍打过去。拍打心包经，对疏通气机非常有作用。

 

2. 捋捋膻中穴可宁心解闷

 

 

膻中穴（两乳之间）有宁心神，开胸除闷等作用。

按摩时用大拇指指腹稍用力揉压穴位，每次揉压约五秒，休息三秒。生气时可以往下捋一百下左右，可以达到顺气的作用。

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有私心的时候，就容易造业。

有私心的时候，就容易造业。

净界法师

当我们由唯识观当中，「通达」诸法的三性；在「加行位」当中，修习「六波罗多」，一方面忏悔业障、积集资粮、历事练心；这个时候，从加行位「证」圆成实性，到了通达位；依止通达位里面无所得的智慧，再继续的用功，来加强内心的「增上意乐」，使令这个增上意乐慢慢慢慢的「清净」。就是说，这个增上意乐，就是一个菩萨的本愿。

凡位的菩萨也能够发愿：要誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生。我们有这样的增上意乐；但是我们的增上意乐是不清净，就是我们在发这个愿的时候，心中有一个我执跟法执来引导，就是有私心。有私心的时候，就容易造业。我们一个有私心的人，他的内心当中容易现出二种相貌：当这个荣耀表现在自身的时候，产生憍慢；当这个荣耀表现在别人的身上的时候，产生嫉妒。这二种状态，不是憍慢，就是嫉妒。

再严重一点，失控就造业了。所以我们凡位的菩萨，增上意乐是带杂染的，所以我们应该把它净化，靠六波罗蜜多来净化。

--《摄大乘论》（节选）

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憨山大师开悟的经历

憨山大师开悟的经历

     佛言：“心佛众生，三无差别。”心即是佛。释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上，夜睹明星而彻悟，即是洞见自心。他曾赞叹道：“奇哉！奇哉！一切众生，皆有如来智慧德相，只以妄想执着而不能证得。”此后，佛说法四十九年，大小三百余会，即是让众生放下执着，洞见自心。故古德云：“吾佛大法，以识心达本为宗极，以忘情默契为入门。”那么，人们如何才能开悟呢？俗话说：“鸡寒上树，鸭寒下水”，因每人机缘不同，故其开悟方法也是多种多样。从本期始我们将简单介绍一些古德开悟的经历，冀发幽光于万一。

憨山大师是明代著名禅师。讳德清，字澄印，安徽人，俗姓蔡。师年方七岁，叔父染病而死，其婶抚尸痛哭道：“天哪！你哪里去了！”师满腹疑团地问：“叔身在此，他又到哪里去了呢？”不久，婶生下一婴儿，他好奇地问母亲：“这婴儿从哪入婶腹中的？”母说：“那你是从哪进入你娘腹中的？”至此，死去生来之疑耿耿于怀。古人云：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”疑是入道第一法门。

年十二，闻金陵西林无极大师有大德，遂投其门下，深得赏识。因读《中峰广录》，遂立志修习禅宗法门，脱离生死苦海。年十九，依无极剃染，专心参究向上一著。因久不得要领，遂专心诵持阿弥陀佛名号，逐渐打成一片。一日，夜梦阿弥陀佛出现西方，庄严相好，了了分明。又欲见观音、势至二菩萨，二菩萨即现半身于空中。此后，三圣时现目前，他想：时时见弥陀，何愁不开悟呢？一日，闻无极大师讲解《华严悬谈》，至十玄门中“法界海印，森罗常住”时，了悟法界圆融无碍之旨。

年二十，往天界寺参加云谷大师举行的禅七活动，云谷开示审实念佛公案。从此参究，一念不移，如在梦中，了不见同参，亦不知有日用事。至行于都市，不见一人。

年二十九，校《肇论》，从前对《物不迁论》中的“旋岚偃岳”之旨不明，当读至梵志幼年出家修行，皓首而归，邻人见了问：“过去的梵志还在吗？”梵志答道：“我和过去的梵志相似，但又不是过去的梵志！”恍然了悟诸法不迁之旨，即下床礼佛，虽然一起一伏地拜着，却没有起伏相可得。来到院中，风吹庭树，飞叶满天，则了无动相。大师想：这正是“旋岚偃岳而长静”啊！后来小解不见有流动相，则曰：这正是“江河竞注而不流”啊！于是生死之疑，从此冰释，乃作偈曰：

死生昼夜，水流花谢；

今日乃知，鼻孔向下。

次日，同参妙峰问：“师兄，近来修行有进步吗？”大师答道：“夜里看见河边两头铁牛斗入水中去了，至今绝无消息。”妙峰笑道：“恭喜你住山有本钱了。”

年三十，大师往五台龙门静修，单提一念，勇猛精进，直至一字不识之地，身心洒然，如入极乐世界。次年夏，大风猛吼，万窍怒号，溪水奔腾，声如惊雷，大师在定中受扰，乃向妙峰请益。妙峰云：“境自心生，非从外来，听古人道：‘三十年闻水声，不转意根，当证圆通。’”大师即每日坐在溪边修行，初则水声宛然，时间一长，动念即闻，不动念即不闻。一日，忽然忘却身心，一切音响顿时消失，自此，即使声音如雷，亦不能扰动大师静寂心境。

一日，大师饭后漫步，摄心归一，忽然立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛然，如大圆镜，山河大地尽现其中。及出定，则智慧朗然，自觅身心了不可得。即说偈道：

瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻；

翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。

从前疑虑当下冰消，及视饭钵，则已蒙尘矣。

大师初悟后，即刺血泥金，抄书《华严经》一部，上结般若胜因，下酬父母之恩。其间曾做三个与禅修有关的嘉梦。初梦清凉国师开示初入法界圆融观境，所谓佛刹互入、主伴交参、往来不动之相。醒后，自见心境融彻，无复疑碍。次梦弥勒亲授经书，并开示道：“分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。”自此识智之分，了然心目。再次梦文殊菩萨请浴，浴后饮菩萨送来的脑髓。觉后五脏洞然，轻快无喻。

年四十一，大师隐居于东海牢山。一夕，静坐夜起，见海湛空澄，雪月交光，三昧现前，无入无出，即说偈道：

海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏；

金刚眼突空花落，大地都归寂灭场。

取《楞严经》印证，开卷即见“汝身汝心？皆是妙明真精妙心中所现物”，则全经观境了然心目，遂书《楞严悬镜》一卷。

年四十四，静中机发，不因心念，意在舌端，即述偈曰：

烟波日日浸寒空，鱼鸟同游一镜中；

夜半忽沉天外月，孤明应自混骊龙。

开悟有多门，唯有念佛一着最为简捷，正如古德所云：“唯有径路修行，但念阿弥陀佛”。若我们如憨山大师一样，以一句阿弥陀佛为命根，念念不忘，心心不断，二六时中，单提一念，待工夫绵密，打成一片，何愁不开悟呢？

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真正的开悟是什么样子呢？

原创 慈诚罗珠堪布 

第一，灭

 

首先，在如来藏的本质上，从来就没有烦恼，这叫本来清净、本性的清净。现在灭除了表面的烦恼之后，就多了另外一重离烦恼的清净，这叫双重的清净。灭谛的本质，是没有烦恼的。当无明被铲除以后，建立在无明基础上的所有善恶念头也都冰消瓦解，所以叫“灭”。

 

小乘有部宗认为，无论是烦恼，还是挡住烦恼的物质，都是实有的。

 

大乘佛法认为，解脱不是实有的物质来挡住实有的烦恼，只要有菩提心，有证悟空性的智慧，烦恼就可以转化为道；第三转法轮与密宗认为，解脱也不是用菩提心和证悟空性的智慧去转换。当我们没证悟的时候，它是烦恼、业、有漏、不清净的，但这都是我们的幻觉；在证悟以后，实际上没有烦恼，也没有不清净的世界，一切就像八地菩萨所体证的境界。对证悟的人来说，众生各种各样的念头、烦恼即是菩提，也就是佛的智慧。这不是说烦恼变成菩提，而是烦恼的本质就是菩提。烦恼和菩提，是无二无别的。

 

虽然烦恼是佛的智慧，但在还没证悟的时候，我们还是要谨慎取舍因果。在这个阶段，烦恼就是烦恼，烦恼不是菩提，这要分清楚。当最后证悟了烦恼本质的时候，以贪、嗔、痴为代表的所有烦恼都灭除了，便得到了双重的清净。

第二，净

 

在如来藏光明上面，所有六道轮回当中的苦苦、变苦、行苦等痛苦都消失得无影无踪，所以叫净。在灭谛上面，不存在不清净的苦谛叫净，不存在集谛叫灭。不存在苦谛和集谛，所以叫灭和净。也可以说不存在苦谛叫灭，不存在集谛叫净。反正就是在如来藏光明之上，没有众生的五蕴、六道轮回与各种烦恼，所以就是灭和净。

 

第三，妙

 

灭和净，是从破和否定的角度来讲，没有苦谛，没有集谛；妙，是从立或肯定的角度来讲，因为光明如来藏没有痛苦，所以快乐；因为没有烦恼，所以清净；因为清净和快乐，所以妙。此处所说的快乐，不是我们平时所讲的痛苦与快乐中的快乐。这种快乐的感受，早在一地菩萨的时候就开始不存在了。在最究竟的灭谛境界上的快乐，是因为所有痛苦的因和果都已经无影无踪，所以叫快乐。这不是一种感受，而是一种境界。如果是感受，那就是无常的，但灭谛却是永恒的。

 

就像《宝性论》当中讲的，如来藏有四种特点：快乐、清净、自我、常住。这不是我们经常去推翻、驳斥的常乐我净，而是一种以世俗名字命名的特殊的常乐我净。因为世俗的快乐和痛苦都不存在，所以叫“乐” 。密宗续部里也讲，大乐金刚（胜乐金刚）本尊和修法中的“乐”，都是指的这个意思；因为没有“我”和“无我”的执着，是永恒存在的光明，所以叫“我”等等。

第四，离

 

如来藏的本质，已经永久、彻底地远离了所有的烦恼，所以叫离。

 

有人会问：既然最原始的状态与最后要回归的自然面目，也即最开始的起点与最后的终点没有任何差异，完全一味一体。那为什么回归后就不产生轮回，不产生烦恼了呢？

 

虽然最原始的如来藏和最后的光明自然本智在本质上没有任何差别，但原来是单一的本性清净，最后又在此基础上加了一个断除烦恼的清净。原始如来藏一直有一个产生意识的可能性，而最后的光明如来藏却不存在这种可能性。因为过去没有修行，所以随时都可能产生最细微的意识波动，通过长期修行，在证悟以后，再次出现烦恼的可能性已经断除，所以叫“离”。

 

灭、净、妙、离四个字，就是讲解脱。虽然对根本没证悟的人而言，这种解脱还很深奥，但却不像神、造物主那样神秘、玄乎。所有证悟的人，都可以体会到灭、净、妙、离四个字所表达的内容，只是随证悟者的境界差异，而使证悟者所感受到的深度与清晰度各不相同而已。

 

需要注意的是，在心静下来的时候，在阿赖耶识上面，也会出现类似的感觉。因为有点像，所以只有非常有修行经验的人才能分清这种状态与证悟之间的区别。尽管有稍许相似，但结果与作用却是完全不同的。很多根本没有开悟的人自以为开悟了，其实他不是在撒谎，只是不知道真正的开悟是什么样子而已。

 

当年释迦牟佛刚刚成佛的时候，有个当地所有人都非常崇拜的长老也自以为证悟阿罗汉果位了。佛在他面前示现了各种神通，他虽然觉得佛很了不起，但却认为自己是阿罗汉，所以跟佛没有什么区别。后来佛告诉他，你只是处于某种禅定状态而已，根本不是阿罗汉。

 

而我们的修行，就连禅定都不一定是，只是静下来的时候，没有看到什么东西，没有明显的痛苦，所以认为它是“灭”；没有发现贪嗔痴等烦恼，所以认为它是“净”；很清醒、很清楚、很透明，没有昏沉、掉举、散乱，能够保持很清净的状态，所以认为这是“妙”；在此境界中，没发现什么烦恼，所以认为这是“离”。但没有修加行的人，各方面的条件都不容易具备，所以几乎不可能证悟，我们千万不要妄自尊大。

如果自认为证悟了，就要像平时考试一样，给上师描述自己的境界，去认定这是不是真实的境界。背诵或讲经，是供养教法。给上师讲证悟的境界，一方面是供养证法，另一方面，也是让上师确定自己是不是真正开悟了。

 

这时候，有些大圆满的上师会让弟子打坐，然后自己入定观察，一句话都不说，以确定弟子的证悟境界，就像当年达摩祖师的做法一样。

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生脉饮：最不上火的补气法

生脉饮：最不上火的补气法

医学分享俱乐部 

一提到补气，大家都会想到人参。用人参泡酒喝，这是最方便的补气方法。拿两根生晒参，放在五十度左右的酒里，这样人参的药力在泡的过程中会不断释放进酒里，泡两个月左右就可以喝了。

人参的生命力很强。一般植物的活细胞都会被酒杀灭，无法再生长，但很多人参在酒瓶里面还会发芽。

人参酒适用于气虚、无实热的人。这种人总是感觉没有力气，面色发白，动辄气喘，白天容易出汗。如果气虚之人又兼阴虚，可以在酒里放入麦冬五十克，以矫正人参的药性。

用人参补气有个问题，就是容易上火。就拿人参叶来说吧，吃了也会补气。有一次我们门口的超市，上了一批特种蔬菜，有紫背天葵什么的，还有人参叶，售货员介绍说可以潮火锅吃。我很好奇，就买了一盒，然后回家煮了吃，本来是当菜吃的，结果头晕了一天，为什么？补气补过火了。

这下我有体会了，人参叶也是药性很大的。人参叶尚且如此，可想而知，人参补气过了火，人更受不了。

其实，用人参来补气，有一个不上火的方子，叫生脉饮。这个生脉饮，也叫生脉散。在清宫里面，打乾隆开始，皇帝们都服用人参，其中以乾隆服用得最多。有的年头，乾隆几乎每天都用。

一般人服用人参就上火，为什么乾隆服用这么多人参，却不上火呢？原来，乾隆服用人参是有讲究的，他用的方子叫生脉散，包含人参、麦冬、五味子三味药。

生脉散是怎么来的呢？这个生脉散出自“金元四大家”之一的大医李东垣的《内外伤群感论》。

李东垣在很多方子里面都用人参、麦冬、五味子这三味药，他说：“热伤元气，以人参、麦门冬、五味子生脉。脉者，元气也，人参之甘，补元气、泻热火也；麦门冬之苦寒，补水之源而清肃燥金也；五味子之酸以泻火，补庚大肠与肺金也。”

这段话，说明了李东垣创立这个方子的初衷。现在各位去任何一家药店，都可以见到生脉口服液，在任何一家医院包括西医医院，都可以在病房里面的点滴瓶中见到参麦注射液。在一些心脏疾病的救治中，参麦制剂起到了很大的作用，它可以迅速地补足心气，稳定病情。

但大家不要以为这个药只是救急用的，李东垣创立这个方子的意思是，如果夏天的时候，天太热，人的心气和心阴受到影响，气阴两虚，就可以用这个方子补充气阴，帮助身体恢复。

所以，在夏天天热的时候，大家如果觉得心烦口渴、四肢无力、自汗不止，就可以买一盒生脉饮，按照说明书喝一点，症状很快就会得到缓解。

需要提醒的是：生脉饮一般有两种，一种是用人参来制作的，通常是红参，这个药性稍微大一些，效果比较好，主要是症状严重时用；另外一种是用党参制作的，这个在药盒上会有所标注，它药力平缓一些，可以作保健用。

除了夏天热伤元气，其他的季节，如果我们因为劳神过度，损伤了心气，出现心烦心慌、口干舌燥、四肢无力、动辄出汗、面色发白等情况，也属于心的气阴耗伤过大的情况，这时候，也可以服用一点生脉饮来补养一下。

乾隆皇帝也是这样。他很勤奋，每天起得很早，要处理很多事情，所以御医们及时地给他配了生脉散。其中麦冬是寒凉的，制约了人参的热；五味子可以收敛心气，同时补肺和大肠。这个方子乾隆服用以后，认为非常好，于是常年服用。有的时候，他把方子里面的五味子也去掉，只留人参和麦冬。

关于乾隆用药的比例我特意翻阅了清宫档案，大致的分量是人参一钱、麦冬两钱、五味子一钱，有的时候不要五味子，御医们会根据比例调整分量，个别的时候麦冬会变到三钱或者一钱。

在乾隆的御医看来，这个方子就不是用来治病的，而是保健的。从清宫档案来看，乾隆常年服用生脉饮，尤其是他老年的时候，更是坚持每天服用，一直到八十九岁驾崩。虽然乾隆长寿的原因很多，但生脉饮对他的养生确实起到了一定的作用。

我给大家举个例子，秋天的时候，有位朋友来找我，说她老公最近心慌，检查了很多次，但总确定不了是什么病。后来我见到了这位先生，一看就知道他是个气虚的状态，原因是秋日骄阳似火，太燥，伤了阴气；同时他劳心太多，心神失养。有了结论，我就告诉他服用生脉饮，药店买的那种就可以，他欣然照办。结果，没多久。我就接到消息，说他的身体已经复原了。

值得注意的是，服用人参的时候，最好不要服用萝卜，传统认为萝卜可以解人参的药性，那样人参就白吃了。

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脏腑辨证歌诀（很难得）

脏腑辨证歌诀（很难得）

艾御享堂 

1《肝气郁结》

肝气郁结疏肝散，抑郁胸闷太息短，

胁肋胀刺两相兼，急躁易怒病在肝，

经期不调乳胀痛，舌苔薄白脉沉弦。

（柴胡疏肝散）

2《肝血虚证》

肝血虚证见雀目，头晕眼涩肢麻木，

胁肋隐痛面无华，手足震颤难持物，

行则肢摇立不稳，视物昏花足难步，

甲枯舌淡脉弦细，草枣木瓜加四物。

（补肝汤）

3《肝阴虚证》

肝阴虚证一贯煎，视物模糊两眼干，

胁痛潮热或低热，盗汗唇燥口苦烦，

舌红少津尿黄赤，便结咽干细数弦。

（一贯煎）

4《肝胆湿热》

湿热之邪在肝胆，身目俱黄腹胀满，

口苦胁痛带下黄，尿道灼痛尿黄短，

纳呆舌腻脉数弦，龙胆茵陈用之痊。

（龙胆泻肝汤  茵陈蒿汤）

5《肝火上炎》

肝火上炎面目红，口苦咽干耳鸣聋，

头痛眩晕烦易怒，胁肋灼痛耳流脓，

舌红苔黄脉弦数，泻肝龙荟用之雄。

（龙胆泻肝汤  当归龙荟丸）

6《肝阳上亢》

肝阳上亢头晕眩，耳聋耳鸣口咽干，

失眠健忘肢麻震，目涩舌红脉急弦，

麻震天麻钩藤饮，晕眩杞菊地黄丸。

（天麻钩藤饮  杞菊地黄丸）

7《肝风内动总歌》

肝风内动分四种，肝阳热血阴虚风，

眩晕欲仆兼抽搐，手足震颤为特征。

（1）肝阳化风：

眩晕欲仆头胀痛，语謇肢颤头摇动，

手足麻木履不正，卒然倒地人不醒，

舌红白腻弦有力，镇肝熄风便有功。

（镇肝熄风汤）

（2）热极生风:

热极生风手足抽，颈项强直目上勾，

角弓反张牙关紧，高热神昏躁狂求，

弦数有力舌红绛，羚羊安宫可解忧。

（羚羊钩藤汤  牛黄安宫丸）

（3）血虚生风：

血虚生风肢体麻，手足震颤面无华，

眩晕耳鸣肉瞬动，肝血亏虚不荣甲，

舌淡苔白脉弦细，阿胶鸡子最容恰。

（阿胶鸡子黄汤）

（4）阴虚生风:

阴虚生风两病源，外感热病阴液干，

内伤久病肝阴虚，筋脉失养病势缓，

外感卫气营血辨，内伤肝阴虚内观。

8《胆郁痰扰证》

胆郁痰扰卧不宁，痰热乘胆是病情，

失眠眩晕且惊悸，口苦呕恶兼耳鸣，

胸胁胀痛苔黄腻，黄连温胆最有灵。

（黄连温胆汤）

（脉弦滑略数）

9《胆热壅滞证》

大柴胡汤胆热壅，往来寒热便不通，

尿黄口苦呕不止，两胁拘急并且疼，

舌红苔黄脉弦数，少阳发热此方宗。

（大柴胡汤)

10《肝胆虚烦不寐》

肝胆虚烦难入睡，视物昏花气力亏，

易惊多梦口干苦，总由肝阴血气亏，

舌淡苔白弦细数，酸枣仁汤可入寐。

(酸枣仁汤)

11《寒滞肝脉》

寒滞肝脉见寒疝，少腹冷痛牵睾丸，

阴囊收缩得热缓，晄白唇青形肢寒，

舌苔白滑脉迟弦，当归四逆暖肝煎。

(当归四逆汤  暖肝煎）

1《心气虚 心阳虚 心阳虚脱》

心气心阳阳虚脱，心悸心慌自汗多，

胸闷气短动尤甚，倦怠乏力共性和；

面白舌淡脉虚弱，此是气虚养心瘥；

晄白憋闷形肢冷，阳虚保元起沉疴；

大汗肢厥脉微绝，参附龙牡救阳脱。

（心气虚用养心汤） 

（心阳虚用保元汤） 

（心阳虚脱用参附龙牡汤）

2《心血虚证 心阴虚证》

心血心阴亏虚证，心悸失眠与多梦，

萎黄眩晕多健忘，此是血虚无热证，

唇舌淡白脉细弱，四物龙牡朱砂等；

心阴虚证见心烦，颧赤潮热口咽干，

舌红少津脉细数，补心朱砂安神丸。

（心血虚用四物汤加龙骨 牡蛎 朱砂）

（心阴虚用天王补心丹或朱砂安神丸）

3心气阴两虚证，炙甘草汤生脉散；

 心气血两虚证，补气养血八珍汤；

 心阴阳两虚证，炙甘草汤补阴阳。

4《心火亢盛证》

心火亢盛口舌疮，心烦失眠肤生疡，

苔黄脉数舌红绛，小便赤涩移小肠，

热移小肠导赤散，清心泻火泻心汤。

（导赤散  泻心汤）

5《痰火扰心证》

痰火扰心神志狂，轻者失眠笑无常，

胡言乱语面目红，打人毁物力倍常，

舌红黄腻脉滑数，礞石铁落温胆汤。

（礞石滚痰丸  生铁落饮  温胆汤）

6《痰迷心窍证》

痰迷心窍证属阴，情志不遂痰蒙心，

神识痴呆情抑郁，胸闷痰多喉中鸣，

脉滑舌淡苔白腻，开窍导痰定痫丸。

（导痰汤  定痫丸）

7《心脉痹阻证》

心脉痹阻胸憋闷，痛引肩背左臂甚，

心悸时痛如针刺，舌质紫暗与面唇，

细涩结代苔多腻，薤白血府逐瘀寻。

（瓜蒌薤白半夏汤  血府逐瘀汤）

8《小肠气滞证》

小肠气滞腹痛急，痛引腰背腹胀气，

矢气则舒疝牵阴，肠鸣止痛理气机，

薄白沉弦或沉紧，天台乌药功效奇。

（天台乌药散）

1《脾气虚证》

纳少乏力脾气虚，气短懒言困四肢，

面黄苍白舌质淡，脉弱参苓术草宜；

食后腹胀便溏泻，脾不运化加半橘；

久泻久痢脱垂症，气虚下陷补中宜；

出血诸疾脾失统，引血归脾功效奇。

（脾气虚用四君子汤）

（脾不运化用六君子汤）

（中气下陷用补中益气汤）

（脾不统血用归脾汤）

2《脾阳虚证 脾胃虚寒证》

脾阳虚证阳气衰，胀满冷痛并纳呆，

喜温喜按四肢冷。便溏水肿或白带，

泄泻理中温阳法，水肿实脾利水来。

（理中汤  实脾饮）

（舌淡胖，苔白或滑，脉沉细迟无力）

3《寒湿困脾证》

寒湿困脾色晦暗，纳呆呕恶口中粘，

脘腹痞闷大便溏，头身沉重体困倦，

淡胖白腻脉濡缓，胃苓藿香平胃散。

（胃苓丸  藿香正气散  平胃散）

4《湿热蕴脾证  脾胃湿热证》

面目发黄色如橘，脘腹胀满不思食，

恶心呕吐厌油腻，口苦发热尿黄赤，

大便不调脉濡数，茵陈甘露清利湿。

（茵陈蒿汤  甘露消毒丹)

（皮肤发痒，身热起伏，汗出热不解，舌红苔黄腻，口苦口粘）

5《胃阴虚证》

胃阴虚证脘灼痛，嘈杂似饥不欲食，

干呕呃逆形体瘦，口燥咽干大便实，

舌绛少津脉细数，滋阴益胃诸症辞。

(益胃汤)

6《胃阳虚证  胃虚寒证》

胃脘隐痛呕清水，喜温喜按面白苍，

神疲乏力手足冷，脉弱无力舌淡光，

温中补气补虚法，方用黄芪建中汤。

(黄芪建中汤）

（得食痛减，舌淡苔白，食少脘痞，口不渴）

7《胃阴阳两虚证》

阴阳两虚口咽干，手足心热凉指端，

胃脘灼热隐痛缓，神疲乏力身畏寒，

舌红少苔脉细弱，黄芪建中益胃联。

（黄芪建中汤合益胃汤）

（或四君子汤合益胃汤.或理中汤合沙参麦冬汤）

（胃脘隐痛，时作时止，纳少嗳气，自汗盗汗）

8《胃热亢盛证 胃实热证 胃火》

胃火实热见吞酸，喜冷嘈杂食不完，

齿衄牙龈肿溃烂，口臭溲赤大便干，

舌红黄燥脉滑数，清胃凉膈玉女煎。

（清胃散  凉膈散  玉女煎）

（拒按）

9《寒邪犯胃证 胃实寒证 胃寒》

胃寒冷痛在胃脘，遇寒加重得温减，

痛势急剧形肢寒，痞胀呕恶吐后缓，

苔白沉紧或脉弦，温胃散寒良附丸。

（良附丸）

10《胃腑血瘀证》

胃腑血瘀脘刺痛，不移拒按夜里重，

吐血色暗柏油便，面色黧黑唇色暗，

舌质紫暗脉细涩，丹参膈下失笑散。

（丹参饮  膈下逐瘀汤  失笑散）

（加：九香虫三七红花乳没生大黄刺猬皮）

1《肺气虚证》

咳喘无力肺气虚，体倦气短不足息，

面白自汗易感冒，懒言气怯声音低，

舌淡苔白脉无力，补肺汤可补肺气。

（补肺汤）

2《肺阴虚证》

肺阴虚证咳痰少，潮热咳血咽干燥，

颧红盗汗五心烦，形体消瘦午后潮，

舌红少津脉细数，固金扶羸治虚劳。

(百合固金汤  秦艽扶羸汤）

3《痰浊阻肺证》

痰浊阻肺嗽痰多，性粘色白易咯咳，

气机升降痰浊阻，胸闷气短难平卧，

痰鸣脉滑苔白腻，痰浊二陈三子瘥。

（二陈汤  三子养心汤）

4《风寒束肺证》

风寒束肺止嗽散，咳嗽发热微恶寒，

舌苔薄白脉浮紧，鼻塞流涕白稀痰。

（止嗽散）

5《寒邪客肺证》

寒邪客肺咳嗽喘，痰稀色白形肢寒，

咳喘突发伴寒象，病程长而风寒短，

舌淡苔白脉迟缓，苓甘五味化寒痰。

（苓甘五味姜辛汤）

6《水寒射肺证  饮停于肺》

咳嗽喘息痰沫多，渴不多饮难平卧，

小便不利或不渴，触寒身疼恶寒做，

舌苔白滑脉弦紧，温肺化饮青龙瘥。

（小青龙汤）

7《风热犯肺证》

风热犯肺痰黄稠，咳嗽口渴痛咽喉，

微恶风寒身发热，目赤鼻塞浊涕流，

尖红苔黄脉浮数，轻重桑菊银翘求。

（桑菊饮  银翘散）

8《热邪壅肺》

咳嗽痰黄肺热壅，气喘息粗鼻扇动，

咳吐脓血溲便结，壮热烦渴或胸痛，

舌红黄腻脉滑数，清泻痰热平喘法，

桑白皮汤清肺热，肺痈苇茎桔梗合。

（肺热用桑白皮汤  肺痈用苇茎汤合桔梗汤）

（清肺热用麻杏石甘汤也可）

9《燥邪犯肺》

燥邪犯肺燥证俱，燥少粘连咳不易，

干咳无痰鼻咽干，胸痛咳血身热寒，

脉数舌苔白或黄，润肺清燥救肺汤。

（清燥救肺汤）

10《大肠液亏证》

大肠液亏便燥结，阴亏热病伤津液，

咽干口臭兼头晕，状如羊粪难以解，

舌红少津脉细涩，麻仁润肠病可截。

（麻子仁丸 润肠丸）

11《大肠结热证》

便秘身热结大肠，痞满燥实口舌疮，

潮热谵语反恶热，手足汗出或发狂，

焦黄芒刺脉沉实，大承气汤燥结荡。

（大承气汤）

（腹满硬痛拒按，大便硬秘或下利清水）

12《大肠湿热证》

大肠湿热便脓血，赤白粘冻黄水泄，

里急后重溲便赤，腹痛口渴肛灼热，

舌红黄腻脉滑数，痢芍泄翁清湿热。

（芍药汤 白头翁汤）

13《湿阻大肠》

泄泻腹胀肠湿阻，腹痛纳呆肠漉漉，

湿注尿少口不渴，湿停胃逆恶心吐，

舌苔白腻脉濡缓，胃苓藿香正气散。

（胃苓丸  藿香正气散）

14《肠痈脉证》

肠痈右少腹痛剧，湿热积滞血凝聚，

拒按灼热身发热，尿黄短赤身蜷卧，

舌红苔黄脉弦数，大黄牡丹泄瘀热。

（大黄牡丹汤）

1《肾阴虚证》

肾阴虚证腰膝酸，眩晕耳鸣五心烦，

颧红盗汗口咽干，形体消瘦难入眠，

舌红少苔脉细数，六味知柏左归丸。

（六味地黄丸  知柏地黄丸  左归丸）

（也可用杞菊地黄丸 大补阴丸 二至丸）

（齿摇发落，遗精早泄，女子崩漏或经闭不孕）

2《肾阳虚证》

肾阳虚证肢畏寒，精神萎靡腰膝酸，

阳痿宫寒夜多尿，晄白耳鸣头晕眩，

脉沉尺弱舌白淡，金匮肾气右归丸。

（金匮肾气丸  右归丸）

（舌淡胖，脉沉细迟或微细）

3《肾阴阳两虚证》

腰膝酸软形肢寒，自觉内热头晕眩，

乏力耳鸣咽干燥，不孕不育饮热兼，

舌胖苔薄脉细弱，左归丸合右归丸。

4《肾精不足证》

肾精不足发育缓，成人早衰性能减，

精少经闭不孕育，身矮智低骨骼软，

脉细无力舌瘦瘪，添精河车左归丸。

(河车大造丸  左归丸）

5《肾气不固》

肾气不固见遗精，早泄夜尿带下清，

遗尿尿频胎滑动，腰膝酸软或耳鸣，

面白舌淡脉沉弱，桑螵补元煎秘精。

（桑螵蛸散 大补元煎 秘精丸）

6《肾不纳气》

肾不纳气见气短，呼多吸少动则喘，

神疲自汗腰膝酸，偏阴偏阳两症参，

阳虚参蛤肾气丸，阴虚生脉六味丸。

（阳虚参蛤散合肾气丸  阴虚生脉饮合六味地黄丸）

（偏阳虚 自汗声低，面青肢冷，舌淡苔白，脉虚浮无根；偏阴虚 面赤心烦口咽干，舌红少苔脉细数）

7《肾虚水泛》

肾虚水泛面白苍，身肿尿少腹满胀，

腰酸形寒肿没指，咳喘心悸舌淡胖，

脉沉细迟苔白滑，温阳利水真武汤。

（真武汤）

8《膀胱虚寒证》

膀胱虚寒缩泉丸，晄白腰酸形肢寒，

舌胖白润沉弱迟，遗尿尿频夜尿痊。

（缩泉丸）

9《膀胱湿热证》

膀胱湿热尿涩短，尿频尿急痛不减，

排尿灼热见砂石，尿血发热膀胱炎，

舌红黄腻脉滑数，清热八正石苇散。

（湿热可致腰痛，清热利水通淋方用八正散；尿有砂石为主症者方用石苇散）

10《膀胱湿浊证》

膀胱湿浊尿白浊，如脂如膏排尿涩，

舌淡苔逆脉细数，萆薢六味真不错。

（萆薢分清饮 六味地黄丸）

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