倪海厦医师精华医案：治腎臟病的關鍵是在治心（水剋火）
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2022年9月1日 星期四
彻悟的人，不会说：我觉悟了！
彻悟的人，不会说：我觉悟了！
慧律法師
我们的菩提清净自性，是没有任何形相。明镜亦非台，那个我们所谓的心，犹如明镜，它也没有所谓的台，如果有台的话，就变成有能照所照。为什么叫明镜亦非台？我们这个镜子啊，要是假设说，我们这个清净心，就象明镜一样，但是这是方便啊，真正的清净心，怎么样？亦非台，非台就是没有能照所照。有台，就有能照所照啊，对不对。镜子有台嘛，是不是？这台上面放镜子嘛。那么就是有能依所依。众生认为说：我有能觉悟，有所觉悟的。所以觉悟了那个迷，那个觉还是迷。
诸位注意听，你说：啊，今天我觉悟了。记得，你那个觉悟还是迷。为什么？迷跟觉是对立的，真正彻悟，迷跟觉没有，不存在，无所谓迷，也没有所谓觉，迷是对觉讲的，觉是对迷讲的，迷觉、觉迷仍然是生灭代谢之词。大彻大悟的人，不会说：哦，我觉悟了，我觉悟了，众生都是迷。他连这个能觉悟，动一个念头，执着说：能觉悟的心，都没有，开悟，大难大难！没关系，结一个法缘也不错。
所以说，我们的清净自性、菩提自性，本来就没有形状，无树无形。没有相的东西，我们能照的这清净菩提自性，也没有能跟所的关系。本来无一物，就是指五蕴跟万法，本来无一物，万法，色受想行识，当体即空，万相不可得。若人识得心，大地无寸土。
本来无一物，为什么呢？《楞伽经》叫我们作如是观察：你见到任何的相，彻底的摧毁，碎为微尘，如是观照，世尊在《楞伽经》对大慧菩萨说：大慧，看到任何的相，都把它碎为微尘。诸位，你就会发现，菩萨无我相，无人相，无众生相，无寿者相，凡所有相，皆是虚妄。譬如说：这个毛巾，碎为微尘，毛巾的相没有，没有这个东西，讨论这个没有意义，世间本来就没有这种东西，我们就是在本来没有，没有这种东西的假相，缘起无自性的假相，一直在分别这个是啊、非啊，众生就是这样，下决定心，取决定义，这个就是毛巾。
大智慧的人看，毛巾本空，因为缘起不可得，它是条件所构成的，所以，毛巾没有毛巾的相；桌子彻底的摧毁，如是观照，没有桌子相；美女，彻底的摧毁，丑女，彻底的摧毁，没有美女之相，也没有丑女之相，没有，对不对？如果有相，统统叫作妄想，颠倒、执着，本来无一物，何入惹尘埃？哪里有能所呢？哪里可以说沾惹到烦恼呢？没有的啊，那你起心，动念即乖，起心动念才产生妄想、颠倒、执着嘛。
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