2024年3月30日 星期六

中医学精髓论2-阴阳辩证法则 | 韩玉森

中医学精髓论2-阴阳辩证法则 | 韩玉森

岐伯有道 


1 阴阳辩证金口诀 

阴证 唇口青白目无神,声低息短但欲寐,身重懒言体畏寒,饮食无味吐清水,舌质青滑或黑润,苔白浅黄润滑色,津液满口不思饮,口渴思饮不欲咽,或者口渴喜热饮,小便清长大便溏, 口气腥臭寒热杂,寒多热少食不下,脉息无神是阴证。舌虽无苔但口润,二便自利口不渴,专注回阳无差错

阳证 阴虚面目唇口红,精神不倦不知眠,口臭气粗声音亮,恶热身轻大便干,溲赤黄短多艰难,口渴饮冷饮不休,六脉长大有力气,舌苔干黄或黑黄,全无津液满口刺,烦躁潮热或盗汗,干咳多痰或少痰,脉息有神是阳证。口渴饮冷身发热,二便不利烦谵语,身冷如冰形如死,此是热极内潜伏,阳不达外似纯阴,此时还需验口气,口气虽微热气蒸,舌根虽红但不青,急宜攻下存津液,莫认阴证误性命。

2 阴寒阳热是阴阳,只在真假作文章,真热口渴小便黄,有神烦躁不安宁。真寒溲频面色苍,无神倦怠但欲寐。真热口渴喜冷饮,假热漱水不欲咽,真热便干面红赤。假热面赤溲清长,真热息热气粗长,真寒息冷气短微。真热舌焦苔干黄,真寒舌青苔水滑。阴极似阳属戴阳,阳极似阴肢冰霜。真假寒热来斟酌,阴证阳证明显了,真热阳证苦甘寒,真寒阴证温热汤。识得阴阳造化机,疑难杂病有处医。先天立极是水火,水火既济无沉疴。脾阳虚衰大便溏,肝脏因此遭了殃,乙肝病毒逞威风,附子干姜作文章。

肾阳虚衰小便频,精微下泻眸不润,头昏腰痛也是因,回阳救逆四逆汤。白血病是阴寒邪,寒彻骨髓白C增, 西医只知杀白C,徒将阳气杀戮尽。此病中医少阴病,太少两感麻附辛,少阴虚寒四逆汤,简便廉验神功显。艾滋病是阴阳离,西医验血便可知,常人验血一条线,艾滋血液两分离。

阴平阳秘精神治,阴阳离绝精神绝,和合阴阳中医药,简、便、廉、验最神奇。澄空六经八卦另解 八卦涵盖天和地,解说物理很容易,三爻成卦八纯卦,三爻组成一个卦。一阴阴少为少阴(卦象离),二阳抱阴是为心(离),二阴抱阳这是肾(坎)。少阴阴中藏精津,少阴伤阳肢不伸(阳气减),恶寒、踡卧但欲寐,虚阳外越舌头根,扁桃体大要发热,头昏、头胀高血压,四肢逆冷成之因,坎阳被伤变成坤,死气沉沉谁知因?

四逆汤来扶坎阳,少阴寒化无处藏。少阴阴伤精津损,烦躁口渴饮冷饮,溲赤短少是其因,黄连阿胶来煎尝。太阳阳多三个阳(卦象乾,健也),在人体表护卫强,太阳病则阳被困,郁而发热是其因,脾阳充足不出汗,麻黄汤药急急煎,汗出寒散表自健。脾阳不足肌腠疏,恶风汗出营卫虚,桂枝汤煎可解除,如若少阴阳气虚,寒邪直入少阴病,太阳少阳病合成。阳明阳多两个阳(卦象离),再加一阳(郁热)阳明伤(病态乾卦),阳明经证烦躁渴,新病大便未结实,白虎汤方就好使,阳明久病胃家实,燥实痞满可兼出,三承气汤因证施。少阳阳少一个阳(卦象坎),精汁内藏泻则祥,为病湿困和郁热(卦象艮),但藏不泻胆遭殃,三焦不通水道闭,决瀆失职病少阳。

往来寒热小柴胡,太阴湿困要燥湿,半夏苍术苡仁使。太阴阴多三个阴(卦象坤),阴中藏有精气神,脾为运化之官职,五谷精微靠其运,湿多困脾太阴病,腹满咳嗽是其因。太阴腹满便不下,大黄附子细辛下,阳黄就用茵陈蒿,阴黄再把术附加。太阴阴伤大便结,麦味理中重用术。厥阴二阴藏精血(卦象震),一阳鼓动四肢健,厥阴如若伤一阴,消渴气上要撞心,心中痛热饥不食,如若一阳再有伤,下利不止胃肠伤。厥阴之病寒热杂,权衡寒热阴阳施。厥阴另解,厥阴一阳托二阴(卦象震)寒入厥阴伤一阳,厥阴太阴为邻乡,阳伤脾职失健运,湿困太阴脾阳陷,消渴引饮溲长清。热入厥阴伤一阴,口渴烦躁谵语因。病(或寒或热)入厥阴寒热杂,姜附椒柏乌梅下。

阴阳辩证用药金口诀 

澄空治病辨阴阳,用药参合阴阳伤。大便稀溏脾阳伤,干姜温中健脾阳。口渴引饮溲清长,此是坎中一阳伤,津不上承口和咽,回阳化气四逆汤。四逆汤中用附姜,生炙甘草来帮忙。生姜多汁入脾脏,辛热醒脾祛湿忙。饥不欲食胃阴伤,一贯煎汤来煎尝。燥实痞满四证现,急下存阴莫迟缓。舌体胖大有齿痕,此是湿伤脾太阴,苍术薏苡和半夏,燥湿健脾功堪夸。肺为娇脏不耐寒,寒邪伤肺咳嗽连,宣肺散寒是关键,麻黄汤可急急煎。肺为娇脏不耐热,热邪伤肺痰黄结,宣泄肺热方法可,麻杏石膏汤煎喝。发热无寒病太阳,宣肺散寒麻黄汤,汗出恶风营卫虚,桂枝汤方煎来嘘。无热恶寒病少阴,附子姜草四逆汤,若兼咳嗽麻附辛,或者麻辛四逆汤。

六经阴阳辨证用药粗论 澄空药性论阴阳,辛甘发散热性阳,苦甘酸寒阴药商。阴证就用阳性药,阳证苦甘寒药商。太阴之病食不下,咳嗽腹满也是他。太阴湿土需燥化,苍术苡仁和半夏。湿重热轻用附姜,湿去热将无处藏。热重于湿四妙散,祛湿清热功来现。茵陈汤祛阳黄,阴黄再加术附汤。少阴之病但欲寐,畏寒蜷卧脉微细。少阴虚寒用附姜,生炙甘草来帮忙。太(阳)少两感麻附辛,少阴虚寒四逆汤。从阳化热渴燥烦,黄连阿胶汤来煎。厥阴寒热药错杂,附子姜椒连柏下。太阳寒水需温化,桂枝麻黄姜枣加。发热无汗太阳病,无热恶寒病少阴。恶风有汗桂枝汤,发热无汗麻黄汤。太阳蓄水五苓散,蓄血就用桃核承气汤。太阳寒水为何因,少阴虚寒气化亏。少阳寒热要往来,小柴胡汤用应该。或者当归四逆汤,鼓足阳气邪祛外。阳明之病胃家实,三承气汤因证施。阳明经证便未结,白虎汤方去实热。


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癌患病理报告中,这个指标越高,肿瘤生长越快,化疗越无效?

癌患病理报告中,这个指标越高,肿瘤生长越快,化疗越无效?

原创 何裕民专家团 

相信很多癌症患者和家属在拿到病理报告的时候,都能看到报告中有这么一个指标「Ki-67+」/「Ki-67-」/「Ki-67(约30%+)」之类的表述。
而笔者在门诊中,也遇到许多患者有这样的疑问:是不是这个数值越高就越坏?尽管笔者耐心解释,她们却仍眉头紧蹙,忧心忡忡。

其实Ki-67代表的是肿瘤细胞的增殖指数

下面笔者给大家科普下这个Ki-67到底是什么意思,到底Ki-67越高是否预后越不好?
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恶性程度的辅助指标


Ki-67是一种存在于细胞核中的蛋白,Ki是源于发现它的城市是德国基尔市(Kiel),67这个数字来源于实验编号。

Ki-67是目前乳腺癌诊断过程中常用的免疫组化标志物,是评估肿瘤细胞增殖活性的关键指标
Ki-67指数可作为乳腺肿瘤良恶性及其恶性程度的辅助诊断指标。

很多人误认为肿瘤的生长失控是由于细胞分裂加快、细胞周期缩短的结果。
但实际上肿瘤细胞的分裂减慢,细胞周期甚至比正常的细胞周期长,只是处于增殖期的细胞数量增多了,肿瘤才生长迅速,超越了周围的组织。

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阳性率越高,肿瘤生长越快

Ki-67的阳性率越高,说明处于增殖周期的细胞比例越高肿瘤生长越快;而G0期细胞自然就越少,组织分化越差。

我们常见报告中用百分数表示,范围在0%-100%之间。
有时Ki-67也用加号表示,如ki67(+),表示阳性细胞比率低于10%;Ki-67(++),表示阳性细胞比率在10%-50%之间;Ki-67(+++),表示阳性细胞比率高于50%

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并非无误差性

但其实在目前临床工作中,Ki-67指数大多需病理医生通过显微镜对肿瘤细胞进行人工计数获得,工作量都较大、效率低、准确率有一定误差且具有主观性

虽然在乳腺癌、肺癌中,ki-67越高,一般来说分期较晚,细胞增殖较快,产生耐药性、基因突变的概率也较高,所以预后相对来说并不是很好。

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不同肿瘤,预后不同

但在不同类型肿瘤中,高Ki-67值的意义也不尽相同
对于淋巴瘤,Ki-67值并不是越高预后越不好。
比如伯基特淋巴瘤的Ki-67指数高达100%,几乎100%的肿瘤细胞都处在活跃的分裂期当中,然而伯基特淋巴瘤却有相对较高的治愈率

所以,Ki-67指数和预后的关系要依据不同的肿瘤分型来判断。而就算同种癌症,不同的分型中,Ki-67越高也不一定代表预后越差
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阳性率高,化疗敏感


换个角度,通常对化疗敏感的都是处于细胞生长周期的细胞,而G0 期的细胞一般对化疗没什么反应。
所以,Ki-67阳性率高的肿瘤,往往对化疗更加敏感,化疗效果会更好。

国际乳腺癌Ki67工作组(IKWG)也一致认为,对于Ki67表达≤5%的患者,可停止化疗;对于Ki67表达≥30%的患者,可继续化疗,而无需进行更昂贵的基因表达检测。

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Ki-67,并非唯一指标

仅仅一个Ki-67,也并非是评判治疗效果的唯一指标,其他如肿瘤的大小、病理类型、分级程度、患者本身的身体症状,这些所有的条件在一起,才能综合判断肿瘤的预后情况。光看ki-67无论是5%还是20%,都不需要特别的紧张


因此,不能绝对的说Ki-67表达很高,就更容易发生复发转移,肿瘤患者想做好预后,切忌“唯指标论”

生活中保持良好的心态,健康的饮食作息,选择最适合自己的治疗方法更为重要


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倪海厦:甘草干姜汤,只有两味药,用处却很大

倪海厦:甘草干姜汤,只有两味药,用处却很大

五味学苑 


不知道还有没有人记得倪师曾经说过的这个甘草干姜汤。

甘草、干姜这两味药专门是健脾阳的,马上让脾脏恢复功能,脾脏的阴虚掉了,阴就是脏,虚掉就是没有力了。无津液,功能衰退,所以就是脾脏蠕动变缓,因为脾主四肢,这时候会手脚冰冷。

肠的津液不足,利用炙甘草,甘草被蜂蜜炙过以后,就变成厚味带着苦味,除了会把肠的津液补足以外,也能够入心。甘草、干姜这两味药非常的阳性,干姜和生姜是一样的东西,把生姜的水去掉以后就是干姜了。

这个处方很好用,一个是炙甘草,一个是干姜,干姜可以温肺,把肺阳强起来,炙甘草能够强心阳,当我们把炙甘草的量加大以后,心脏的力量就会加强。甘草本来是甜的,入脾,用蜂蜜炙过以后,有一点点苦,味就厚了,不但可以把肠胃的津液补回来,还可以入心。

当干姜和炙甘草配合使用以后,在《难经》里面有一句话叫“泻南补北”,当我们在强心与强肺的时候,脾脏会补起来(,所以,甘草干姜汤是一个救逆的汤剂,专门是施用在医生误给了桂枝汤来发表,津液伤失得很厉害,产生了咽干,烦燥,手脚抽筋,说胡话的时候用的。
甘草干姜汤是阳药,我们前面讲过辛甘发散为阳,所以,甘草干姜可以把心阳和肺阳强起来,其实就是把脾阳强起来,脾脏的功能就会恢复,脾主运化,脾主四肢,这样一来,什么烦燥啊,吐逆啊,谵语啊,手脚抽筋就会得到好转。甘草干姜汤的比例是二比一,甘草二,干姜一,假如说甘草开十二克的话,干姜就开六克,当病情严重的时候,当然就开重一点,按二比一来开就可以了。

甘草干姜汤,主要治疗伤寒脉浮,自汗出,小便数,心烦,微恶寒,脚挛急,误用桂枝汤解表之后,出现咽中干,烦躁吐逆,肺痿,口吐涎沫但又不咳嗽的病人,除了这些是甘草干姜汤的主治之外,还有四大功效。

甘草干姜汤主要是由甘草和干姜这两味药组成,对脾胃阳虚、四肢冰冷、眩晕、恶寒等多种虚寒症状有着非常显著的疗效。如果不小心受到寒气侵袭引起伤寒,喝一杯甘草干姜汤,能够让身体感到非常暖和,当身体表面开始渗出汗液时,就说明体内的寒气已经驱除出体外。这是甘草干姜汤对伤寒的功效。甘草干姜汤还对经常出现的肠鸣、胸痛、吐酸以及胃脘痛等寒证,也都可以通过喝甘草干姜汤来治疗。干姜属于一种辛辣食物,本身就有驱寒的作用,在服用之后虽然会对神经起到一定的刺激,但药方中的甘草又有着解痉的功效,所以,可以很好的起到治疗效果,这是甘草干姜汤对寒证的又一功效。

用炙甘草和炮姜制得的甘草干姜汤,对患者出现的眩晕、咳唾涎沫有着非常显著的疗效,这是甘草干姜汤的另一功效。
对于一些肾气受到虚损的人而言,遗尿是一种比较常见的并发症状,而在服用甘草干姜汤后,都能起到很好的治疗效果,所以,这些就是甘草干姜汤的另外四大功效!

甘草(四两,炙) 黄芩(三两) 干姜(三两) 半夏(半升,洗) 大枣(十二枚,擘) 黄连(一两)

上六味,以水一斗,煮取六升,去滓,再煎取三升,温服—升,日三服。


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中药解毒四大品

中药解毒四大品

岐伯有道 2024-02-03 06:01 云南 


黄豆(本品又名黄大豆)

药用豆科植物大豆的种皮黄色的种子

【解毒作用】:本品性味甘平,主归脾、胃、大肠经。有解食物中毒的功效。主治:①误食毒物而未被吸收者。古药书《本经逢原》载:“误食毒物,黄大豆生捣研水灌之;诸菌毒不得吐者,浓煎汁饮之。”现代医药研究认为,黄豆含丰富的蛋白质,有解毒作用(其解毒机理见绿豆条),故临床上常用以治疗误服毒物(如有机磷农药、砒霜、水银制剂等)者,应急时可先行灌服生豆浆1~2碗。②痈疮肿毒初起者。用黄豆浸胖捣烂外敷,有一定的解毒消肿作用。③妊娠中毒症(妊娠6个月后,孕妇出现高血压、水肿、蛋白尿),取纯黄豆制成的豆浆(黄豆:水=1:8)内服,每日单用豆浆2,000毫升加糖200克,煮熟后分6次进食。从第二天起,可酌量吃些水果或藕粉,但仍暂停吃其他食物,持续2~4天后,改用低盐普食。此法有较好的降低血压和利尿消肿作用。

本品除解毒作用外,还有健脾润燥之功。每日服食适量熟豆浆,对脾虚肺燥赢瘦(如营养不良、结核病等)颇有助益。妇女妊娠3个月后,常食鸡蛋黄豆浆,则胎儿长得壮实。

【用量用法】用于治疗食物中毒,黄豆60~120克(2~4两)捣烂研水灌服。【使用注意】①用于解毒时豆浆必须生服;②若误服毒物用豆浆作应急处理后应及时送医院作进一步处理;③食物中毒后,如超过3个小时,胃已基本排空,毒物进入小肠并部分被吸收,此时,豆浆的解毒作用会被减弱;④对杀鼠剂磷化锌、磷化铅中毒者忌用。

绿豆(又名青小豆)

为豆科植物绿豆的种子

【解毒作用】:性味甘凉,主归心胃经。有解农药中毒、热毒的功效。

主治:
①农药中毒。绿豆含有丰富的蛋白质,研成粉后用水制成生豆浆,内服可保护胃肠粘膜,它可与农药(有机磷、汞、砷、铜等化合物)结合形成沉淀物,使其减少或失去毒性,并能阻止胃肠的吸收。对误服农药中毒者,用绿豆500克,食盐60克,捣细加冷水2,000毫升(约4碗)浸泡数分钟后过滤饮用,尽量多饮,每天最多可饮3,000~5,000毫升(6~10碗);神志不清者,可用胃管灌入,或用生绿豆浆,初服3~5匙,每3~5分钟1次,逐渐增加至每次半碗,一般服药24小时后中毒症状消失。

②慢性铅中毒。每天取绿豆120克、甘草15克,用水4碗煮成2碗分2次服,连服1个月,可基本治愈。

③疮毒者(多发性疖疮、脓泡疮等)。绿豆30克,白鸽1只、煮食,日1次,连服3~5次,或绿豆研末加水成糊状外敷。

此外,还可治乌头附子中毒。

《本草汇言》还载:“治金石丹火药毒,并酒毒、烟毒、煤毒等,绿豆一升(500克),生捣末制成豆腐浆2碗调服。”

本品除解毒作用外,还有消暑利水的功效,用以治疗暑热烦渴,水肿等。

【用量用法】内服:30~120克(约1~4两),煎汤或生捣绞汁;外用:研末调敷。

【注意事项】①脾胃虚寒之消化系统疾患,如溃疡并胃炎、结肠炎等忌用。②药用须连皮,才不会失去药效。③忌与榧子壳同用。


生姜

本品药用姜科植物姜的鲜根茎

【解毒作用】:本品性味辛温。主归肺胃脾经。有解半夏天南星,鱼蟹禽兽肉及蛇毒的功效。

主治:
(1)误食生半夏、生南星、生乌头、闹羊花、木薯:野芋头、百部、毒覃中毒者,用生姜急救,均可获愈。用法:轻者见舌麻,恶心,呕吐,急嚼食生姜,或用生姜汁含漱,并口服5毫升(约近半汤匙),以后每隔4小时再服1次,至症状消失;中毒严重,神志昏迷者,可用生姜15克、水2碗煎至半碗,分3次鼻饲服,隔1小时1次,以后每3小时灌入生姜汁1汤匙,醒后再服1天。

(2)食鱼蟹、禽兽等肉类中毒者,中毒原因多是食物中含有大量致病微生物(多为沙门氐菌)及其毒素,或食物过敏所致。生姜汁可解,或生姜、紫苏,各30克,水煎加红糖适量,效果更满意。若煮食肉类时,加入适量生姜,不仅有预防中毒,还有调味除腥的作用。

(3)治蛇伤虫伤。蝮蛇咬伤,姜末外敷;百虫入耳,姜汁滴之。

本品除解毒作用外,还有解表散寒,止呕祛痰的功效,用治风寒引起的感冒,呕吐,咳嗽等症。

【用量用法】:内服9~15克(3~5钱),或3~5片,或捣汁每次服5毫升;用于解毒,可加大剂量。外用:捣烂外敷或擦患处,或可炒热熨患处。

【注意事项】肺热燥咳、胃热呕吐,痔疮出血,痛疮溃烂者忌用

紫苏叶(又名苏叶、赤苏、红紫苏)

药用唇形科植物皱紫苏的叶

【解毒作用】本品性味辛微温,主归肺、脾经。有解鱼蟹毒的功效。

主治:①、进食鱼蟹中毒(包括过敏)而出现腹痛、呕吐,或遍身风疹瘙痒者。

古医书《金匮要略》载食鱼蟹中毒“紫苏煮汁饮之。”经验上常用鲜苏叶60克、生姜20克,加清水二碗半,煮至二碗,一日分2~3次口服。

此法对于解除腹痛,呕吐等症状,有良好的疗效。若上方中再加入厚朴5克、生甘草5克,则效果更好。民间常用鲜苏叶煎炒田螺,一方面取其芳香辟腥,使之可口,另一方面亦是取其解毒的作用。

②寻常疣患者。

方法是将疣及周围皮肤消毒(疣体突出者可贴皮剪去),用洗净的鲜苏叶磨擦疣部,每次擦15分钟,擦后用消毒纱布包扎好,每日擦一次,一般连续擦2~6次可治愈。

本品除解毒作用外,还有发表散寒、理气和胃、行气安胎等功效。可用治风寒感冒咳嗽胸闷、脾胃气滞脘腹胀痛以及因气滞所致胎动不安等症。

【用量用法】用于解毒,用量较大,一般用干品30克(1两),或鲜品60克(2两)水煎服。用于治疗感冒等症,用量较轻,一般配方每剂用10~15克(3~5钱),小儿酌减


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生发一切无量功德的总电源。

生发一切无量功德的总电源。

南怀瑾先生

学佛修任何一法,都必须在根本上,衔接这生发一切无量功德的总电源--普贤行愿品。现在我们开灯,翻开“华严经”中的这一章节中的重颂,重新温习一下。……学佛修行第一步要从普贤行愿开始,三世一切诸佛之所以能够成就佛果,全在圆满了普贤行愿。学佛者应该为了利益一切众生而上求佛道,不要只为自己的重重烦恼而求解脱,不然表面宣称学佛修道,堂皇得很,其实也还只是一种可怜的自大自利的心理而已。
然而,如果真能大大地自私、大大地自利,那也好,因为大自私大自利的人,只有一个大我,我就是众生,众生就是我,表面上为自己修,实际上等于与一切众生同修,不分彼此,这是普贤行愿的修行境界,自己一人礼佛,心中同时呈现一切众生在礼敬赞叹十方诸佛,此种心包太虚的胸襟,即是普贤。
但是一般人大都只为自己的小私小利,或者只为与我较接近的亲友而已,凡是对与自己有利害关系的人,就很恳切、很在意,如果是不相干的别人,便不大关心,不大用心,甚至随随便便地应付过去。如果学佛免不了这种世俗势利的心态,虽然猛的用功打坐、拜佛,精进得不得了,只要无法检点出这层细微的心理障碍,痛切改过,那么很对不起,这个菩提道果铁定是无法圆满成熟的。
比如诸位在这里号称学佛,真正是为了利他而学吗?仔细反省自己遇事的第一念、第一个反应看看,是不是保护自己的贪瞋痴慢疑等偏颇心理在作祟?退一万步说,即便为了自利而修,那也不错啊!真正做到自利,那也值得令人刮目相看了,像你们修行了这么些年,能够将自己照管得稳稳当当,自得其所吗?还是生活上一下那里出了问题,一下这里有了毛病,并且连如何处理善后的做法都捏拿不准,懵懵懂懂地,什么事都要别人来护着,自己招呼自己都招呼不好,这不是很可怜吗?


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抗癌良药:白英,解毒消肿,很少有人知道

抗癌良药:白英,解毒消肿,很少有人知道

原创 王佰庆 王佰庆的课堂 

神农尝百草,样样都是药,但治病段位却不一样。有些只能治点小病,有些却可攻大病重症。今天聊的这味药:白英,既可以用来治疗小病症又能治疗大病症。

白英喜欢温暖湿润的环境,大多数生长在山谷草地或路旁、田边。农村有很多老人见到了都会将它采挖回家,然后晒干备用。它味苦微寒,以全草及根入药。家里人但凡有个感冒发热、上火什么的就用它熬水喝,效果很好。
除了治疗感冒、咳嗽等这种小病,也常被用来治疗癌症这种大病,因为它的清热利湿、解毒消肿的力度比较大,被用在不少抗癌方中。常配伍鳖甲、白花蛇舌草等药,具有清热解毒、活血祛瘀、利水消肿、通淋之功,用于肝癌、胃癌、肠癌、食管癌、膀胱等属热毒瘀阻、水湿内停着的病症。对水湿潴留的胸水、腹水者疗效佳。
虽然白英是一种天然的中药材,但是久服可能对人体的肝脏、肾脏等器官产生不利的影响。所以在使用白英时,需要严格控制剂量和用药时间,最好还是在医生指导下服用。
好了,今天的分享先到这里,大家有什么问题可以给我留言。


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佛經裡說的「地獄」!

https://youtu.be/6TrKjjiPxU8(自己入去聞思)

跟诊笔记——又一次学习神奇的芍药甘草汤

跟诊笔记——又一次学习神奇的芍药甘草汤

原创 杨静涵 李宏奇又名李吉柱 

学生:杨静涵
宁静的下午,我走进了熟悉的诊所,诊所里已经有几位等候就诊的患者,李老师在给患者分析病情,这时我看到李老师对面坐着一位年轻的医师,也在给患者号脉,看舌诊。这时李老师告诉我,这位年轻的医师是他的徒弟,在保定经营一家中医诊所,有多年的行医经验,经常过来跟诊学习,提高临床诊断水平。
随着交谈的深入,李老师给我们讲述了一个关于芍药甘草汤的故事。有一位名叫郝万山的老师,在北京中医药大学授课时,学生们邀请他去看足球比赛。在比赛中,有几名学生因为锻炼不足,小腿肚子肌肉紧张痉挛,比赛时摔倒在了场上。郝万山老师给学生们出了一个主意,让他们在比赛前喝芍药甘草汤,以预防抽筋。学生们照做了,结果在比赛中真的没有人再抽筋摔倒。
芍药甘草汤具有缓解肌肉拘紧、舒缓疼痛的作用。这让我想起了一位之前来诊所的老人。晚上出门倒洗脚水时,他不慎摔了一跤,导致腿部肌肉拉伤,双腿疼痛无力,活动站立行走困难,肌肉疼痛,第二天,老人的家人来诊所请李老师治疗。李老师开了芍药甘草汤的药方,分别是芍药、炙甘草,让患者家属拿回家去给老人熬了喝下,老人家只喝了一副药就感觉腿部肌肉不那么疼痛了,又用了两剂后腿部肌肉疼痛感消失,能正常站立起来慢慢走动,他的家人对治疗效果感到非常欣慰和高兴。
芍药对疼痛中枢和骨髓性反射的兴奋有镇静作用,能治疗病人的中枢筋系挛急及因挛急引起的疼痛。而甘草主要用于健脾益气、缓急止痛,具体来说,可以促进气血生化、缓解疼痛症状。芍药与甘草的组合可以放松肌肉、缓解疼痛,对于因肌肉紧张、痉挛引起的疼痛有很好的治疗效果。
这个病例让我对芍药甘草汤有了深刻的认识,也让我更加感受到中医的博大精深和草药的神奇力量。在今后的跟诊学习中,我会更加努力地向李老师学习。


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宗萨钦哲仁波切~它表示佛菩萨没有理你

宗萨钦哲仁波切~它表示佛菩萨没有理你

奥明宫学馆 

真正修行的人有很多很多的障碍,一旦你进入这个所谓的佛法,你生病也多了,生活中失败的状况也比以前多。
我们现在该怎么做呢?我们应该学会去感谢欣赏这些障碍。记得吗?战士要感谢一切的事情,感谢欣赏任何一件事情,是战士的一个非常重要的特性。
同时也要明白,没有什么东西是战士特别喜欢的,因为如果有什么东西使这个战士特别喜欢,或者他选择性地希望什么东西,那这个地方就会成为他的弱点。
因为你喜欢的东西总是很难得到的,而你不容易得到的东西,你总想拼了命把它得到,这个通常就是战士的忍耐被打败,被消灭掉。

那我们怎样感谢欣赏这个障碍呢?有很多理由,最先我们想说为什么这个障碍会来。为什么会有障碍呢,因为我们里面有东西要被障碍。这表示你里面有一些好东西。
如果你里面没有这个的话,那么障碍为什么要来呢?如果你从来没有碰到任何障碍的话,那才是真的坏事,因为那表示你里面根本没有东西需要打扰。
为什么障碍要来呢?我们付钱给障碍,是要障碍来干扰我们,所以当障碍来的时候你要非常高兴,你要想这个障碍终于很嫉妒了,这表示我里面有很多东西,这个障碍不希望我有。
当你逐渐走过这个战场,慢慢接近对岸,你会碰到一些最困难的障碍。有些修法的人会说我修法这么久了,我的程度到底怎样,我是不是到了初地菩萨,会有这种想法。
我当然不能告诉你,当修行更好了,你将看到花会开、地会震、天会裂成两半,这些现象我不能跟你讲。

我认为忍耐非常重要,我只是知道我自己没有什么忍耐就是了。有耐心很难,现在大家好像都没有什么耐心,也许因为这是个已开发的时代——现代。
以前需要几分钟才能做完的事,现在只要一分钟就做完了,好像我们冲马桶一样。我们现在的心就好像按钮似的,要吃速食,吃麦当劳,像这种,让你觉得成佛也可以比较快。
现在最流行的速食是什么,是不是麦当劳?我觉得现在金刚乘就好像是麦当劳一样,有些方法太快了,会变得像一种垃圾食物,它会让你生病,所以要小心。
最好要表现得很优雅,到一个好的地方吃饭,欣赏每一滴你喝下去的水、每一粒你吃下去的饭,大概这个就是耐心。
不过我可以保证,当你越接近对岸,你碰到的困难会越大,这说明很好。
如果在座的有任何人说你没有碰到困难。这表示你做得并不好,它表示不但佛菩萨没有理你,连障碍也没有理你。因为障碍觉得你一点用也没有,我们都不必打扰他了,他自己就可以打扰他自己。

你应该是一个战士,什么可以使你成为一个战士呢?因为有敌人你才是战士,如果在这个战场上根本没有一个敌人,那你手上拿的那把长刀或长枪是干什么用的。
也许你只能拿着刀乱舞,或是拿着枪向天上乱放几枪,这也许是你唯一能做的,好像玩偶似的战士。
你要做战士就必须有敌人,你要做一个很好的战士就要有很好的敌人,你如果能和最坏的敌人作战,表示你是最优秀的战士。
当我们练习当下同时和我们的烦恼战斗的时候,如果你能够习惯的话,可以住在当下一段时间。
但是你会注意到当下那一念一过去,马上又会有别的思想来,有的时候是非常偏颇的烦恼,比如有贪或者生气,刚开始会有挫折感,所以说忍耐是很重要的。
当你住在当下也就是住在第一念的时候,如果那时有第二个念头插进来开始打扰,这个时候你会说,在这个第二念中也可以找到第一念。
目前,我们是习惯于第二代以后的这些妄想,我们多数人从来听都没有听过所谓第一念,有些人是听过但没有这样修,我们有一些人修过,但我们修的数量很少,因此我们的心对于第一念还不习惯。
当你在听音乐的时候,“当下”也可以非常有效地发挥作用,我们应该认真地去听它的每一刻,没有捏造,既没有希望也没有惧怕。
如果你对于当下很习惯,你就变得很自然,你做的一切也变得很自然,如果你经常被第二代以后的妄想所压迫,你的任何行为都变得非常复杂。

举例来说艺术,艺术和当下有很大的关联,对于音乐家、艺术家、诗人而言,当下是非常重要的,如果你能住在当下没有任何捏造,当你看到的任何现象的时候都是一首诗。
就像前面说的一样,每一件事都有它优雅的地方,当你把它自然优雅的地方,阐释出来的时候,这就是一首诗。
当你的心没有被经过教育的东西所改变时,那么任何声音对你来说都可以是音乐,我们现在所听到的声音,可以是非常令人愉快的音乐。
但是人类永远希望把它变得不自然,所以产生了各种音符,就使它变得非常不同。
说我们在这张纸上画些什么东西,我们也许最应该在心里知道的是:这张纸本身就是一个艺术,一个没有经过改造的艺术,没有被我们人类的思想贿赂或是买通的。
但是多数的人不知道这张白纸就是一个艺术,为了让人知道这是一个艺术。我们花些力气来把它变成什么,画些什么,所以你能看到你画得越少这个画越美。
你画得越多把它塞得满满的,这种美就没有了,除非你是一个非常好的捏造者。所谓一个好的捏造者就是一个好的能够住在当下的人。
总而言之,去训练这种没有经过捏造的状况是非常重要的,如果你非得造些什么东西,你造得越少越好,你造得越多你的生命就越复杂,这个是忍耐。
所以说对我们情绪上的敌人要很忍耐,要对当下很忍耐,因为它好像显出来很快又很短。宗萨钦哲仁波切~它表示佛菩萨没有理你
奥明宫学馆 2024-02-15 06:16 辽宁 58人听过

真正修行的人有很多很多的障碍,一旦你进入这个所谓的佛法,你生病也多了,生活中失败的状况也比以前多。
我们现在该怎么做呢?我们应该学会去感谢欣赏这些障碍。记得吗?战士要感谢一切的事情,感谢欣赏任何一件事情,是战士的一个非常重要的特性。
同时也要明白,没有什么东西是战士特别喜欢的,因为如果有什么东西使这个战士特别喜欢,或者他选择性地希望什么东西,那这个地方就会成为他的弱点。
因为你喜欢的东西总是很难得到的,而你不容易得到的东西,你总想拼了命把它得到,这个通常就是战士的忍耐被打败,被消灭掉。

那我们怎样感谢欣赏这个障碍呢?有很多理由,最先我们想说为什么这个障碍会来。为什么会有障碍呢,因为我们里面有东西要被障碍。这表示你里面有一些好东西。
如果你里面没有这个的话,那么障碍为什么要来呢?如果你从来没有碰到任何障碍的话,那才是真的坏事,因为那表示你里面根本没有东西需要打扰。
为什么障碍要来呢?我们付钱给障碍,是要障碍来干扰我们,所以当障碍来的时候你要非常高兴,你要想这个障碍终于很嫉妒了,这表示我里面有很多东西,这个障碍不希望我有。
当你逐渐走过这个战场,慢慢接近对岸,你会碰到一些最困难的障碍。有些修法的人会说我修法这么久了,我的程度到底怎样,我是不是到了初地菩萨,会有这种想法。
我当然不能告诉你,当修行更好了,你将看到花会开、地会震、天会裂成两半,这些现象我不能跟你讲。

我认为忍耐非常重要,我只是知道我自己没有什么忍耐就是了。有耐心很难,现在大家好像都没有什么耐心,也许因为这是个已开发的时代——现代。
以前需要几分钟才能做完的事,现在只要一分钟就做完了,好像我们冲马桶一样。我们现在的心就好像按钮似的,要吃速食,吃麦当劳,像这种,让你觉得成佛也可以比较快。
现在最流行的速食是什么,是不是麦当劳?我觉得现在金刚乘就好像是麦当劳一样,有些方法太快了,会变得像一种垃圾食物,它会让你生病,所以要小心。
最好要表现得很优雅,到一个好的地方吃饭,欣赏每一滴你喝下去的水、每一粒你吃下去的饭,大概这个就是耐心。
不过我可以保证,当你越接近对岸,你碰到的困难会越大,这说明很好。
如果在座的有任何人说你没有碰到困难。这表示你做得并不好,它表示不但佛菩萨没有理你,连障碍也没有理你。因为障碍觉得你一点用也没有,我们都不必打扰他了,他自己就可以打扰他自己。

你应该是一个战士,什么可以使你成为一个战士呢?因为有敌人你才是战士,如果在这个战场上根本没有一个敌人,那你手上拿的那把长刀或长枪是干什么用的。
也许你只能拿着刀乱舞,或是拿着枪向天上乱放几枪,这也许是你唯一能做的,好像玩偶似的战士。
你要做战士就必须有敌人,你要做一个很好的战士就要有很好的敌人,你如果能和最坏的敌人作战,表示你是最优秀的战士。
当我们练习当下同时和我们的烦恼战斗的时候,如果你能够习惯的话,可以住在当下一段时间。
但是你会注意到当下那一念一过去,马上又会有别的思想来,有的时候是非常偏颇的烦恼,比如有贪或者生气,刚开始会有挫折感,所以说忍耐是很重要的。
当你住在当下也就是住在第一念的时候,如果那时有第二个念头插进来开始打扰,这个时候你会说,在这个第二念中也可以找到第一念。
目前,我们是习惯于第二代以后的这些妄想,我们多数人从来听都没有听过所谓第一念,有些人是听过但没有这样修,我们有一些人修过,但我们修的数量很少,因此我们的心对于第一念还不习惯。
当你在听音乐的时候,“当下”也可以非常有效地发挥作用,我们应该认真地去听它的每一刻,没有捏造,既没有希望也没有惧怕。
如果你对于当下很习惯,你就变得很自然,你做的一切也变得很自然,如果你经常被第二代以后的妄想所压迫,你的任何行为都变得非常复杂。

举例来说艺术,艺术和当下有很大的关联,对于音乐家、艺术家、诗人而言,当下是非常重要的,如果你能住在当下没有任何捏造,当你看到的任何现象的时候都是一首诗。
就像前面说的一样,每一件事都有它优雅的地方,当你把它自然优雅的地方,阐释出来的时候,这就是一首诗。
当你的心没有被经过教育的东西所改变时,那么任何声音对你来说都可以是音乐,我们现在所听到的声音,可以是非常令人愉快的音乐。
但是人类永远希望把它变得不自然,所以产生了各种音符,就使它变得非常不同。
说我们在这张纸上画些什么东西,我们也许最应该在心里知道的是:这张纸本身就是一个艺术,一个没有经过改造的艺术,没有被我们人类的思想贿赂或是买通的。
但是多数的人不知道这张白纸就是一个艺术,为了让人知道这是一个艺术。我们花些力气来把它变成什么,画些什么,所以你能看到你画得越少这个画越美。
你画得越多把它塞得满满的,这种美就没有了,除非你是一个非常好的捏造者。所谓一个好的捏造者就是一个好的能够住在当下的人。
总而言之,去训练这种没有经过捏造的状况是非常重要的,如果你非得造些什么东西,你造得越少越好,你造得越多你的生命就越复杂,这个是忍耐。
所以说对我们情绪上的敌人要很忍耐,要对当下很忍耐,因为它好像显出来很快又很短。


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胜观、以心观心和安住于阿赖耶识的异同

胜观、以心观心和安住于阿赖耶识的异同

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 


弟子:师父,我请教一个问题,如果是安住在阿赖耶识的状态,是不是以心观心呢?
师:安住在阿赖耶识的话,当然是以心观心。阿赖耶识这个识就是神识的识,神识的识就是我们的心。我们本来没有两个心,但是以心观心的时候,有一个被观的心和一个能观的心,不是有两个心了吗?我们说安住在阿赖耶识上,阿赖耶识也是一个心,能安住的也是一个心,这样还是有两个心。但是有两个心是不可能的,我们只有一个心,没有两个心。为什么以心观心呢?因为我们的习惯,我们认为能所完全是分开的、对立的,按照我们的习惯来看的话,感觉是有两个心。如果能缘的心很单纯地安住在所缘的心上面,慢慢慢慢感觉这两个心会越来越接近,同时感觉有一种互相吸引的力量,最后它们两个完全合二为一、融为一体了,这叫能所合一了。
弟子:最后的状态就是明觉越来越敏锐?
师:对呀,能所还没有合一,但是已经接近合一了,这时的觉知已经非常明锐了。实际上,我们现在的感觉是有三个心,不是两个心。假如以心观心的时候,有一个能观的心,一个所观的心,还有“知道”的这么一个心,知道能观的心在观所观的心,这不是有三个心吗?最后能所合一的时候,觉知也一起合一了,没有另外一个单独存在的觉知了,觉知是能所合一的一种功能。对于我们来说,能所合一离我们还比较遥远,我们现在说以心观心。以心观心的时候,能所是特别明显对立的,完全没有接近能所合一。我们说心平静了、心静下来了,什么叫心平静、心静下来了呢?就是能所是明显对立的,但是能缘完全没有分别所缘,能缘的心很单纯地安住,或者观看所缘的心,这就是心静下来了。(心静下来的定义与本文语音开示不同,是校对的时候问上师,上师这么回答的)
弟子:师父,我想请教一下,胜观和安住在阿赖耶识上有什么区别?
师:这个不一样的。假如说以心观心,刚开始是我自己的一种暗示而已,所缘的心不是赤裸裸的,不是特别明显的,这时可以说是一种初步的胜观,也可以说还是一种寂止的状态。然后,所缘的心特别清晰明了、了了分明、特别赤裸裸的示现了,能缘在赤裸裸的心上面注意力集中。这时候能缘也是清晰明了的,所缘也是清晰明了的,但是能所还是明显的分开。什么叫心赤裸裸呢?所缘的心赤裸裸的看得出来,特别清晰、特别明了、一点的遮挡都没有,特别的赤裸裸,这个看不是用肉眼来看的,是能缘的心观照出来的。这时候便成为真正的胜观了。


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2024年3月29日 星期五

此「覺醒」(Engligtened)不同彼「覺悟」!

 潮流興說「覺醒」(being enlightened)! 已經到了又是「濫用」(Abuse)的地步。「Engligtenment」一詞,其實是大有來頭,「Age of Engligtenment」開明年代指是「神權模式」的世界及世紀已經完結,人類應用「理性主義」(Rationalism)去看待世界,用羅輯思維、科學態度及實証主義(positivism,即凡事要有經驗設基,才能言之有物立論),西方的思想革命,因哥伯尼發現太陽系是以「太陽為中心環墝」,而不是各星球以「地球為中心」的宗教宇宙觀,「科學思維」嬴了一大仗,直到今天!什麼都以「科學」之名,基本上西方世界已完全走向「科學主義」(Scientism), 什至是科技萬歲(Technological Domination),基本上人類已出現了「異化」(Alienation,即人類完全被自己創造的東西如科學思考、科技、資訊工業完全「反控」制了!)

德國著名歷史學家馬克思一早看清「資主主義的真相」,資本家與工人、農民在歷史上的對立,基本上永無仃止,所以才出現「共產主義對抗自由資本主義」的大話題,勞工及工人要「醒覺」(Engligtened),不要生生世世給資本大國或資本家剝削,後來西方出現了較平衡式的「社會主義民主國家」(如北歐及西歐國家,即社會制度即容許自由經濟運作,又用高稅度及法律來防止資本家過份偏𥘵財富分配),總之,西方用「醒覺」的概念,多些指涉「人文」精神,集中在「意識型態(ideology)的描述較多,近三十年的美國民主黨,更將「醒覺」推展到「男女平等」,強化LGBT及同性戀的權利,什至「種族覺醒」(Racist Engligtenment),大玩政治選票遊戲,因為這一些羣體,在美國根本就不可少的政治勢力,必定成為「被拉票的民選」對象,自由國家變質,只以「大法官制度」及「民粹政治」去攝取政治權力,令至一般百姓及小市民完全受制於「意識形態」的操控,我敢說,一般美國公民根本分不清什麼是科學方法或科學主義?一定分不清什麼是「覺醒」(Engligtenment)指涉是群眾的「階級意識」(Class Ideology)。


回頭說回什麼是「佛法中的覺悟」,佛法中的「悟」,完全與「意識形態」無關,這是第一點。佛法討論的是「心」,不止是「人」,人只是眾生其中一類,所以「佛法的覺悟」是指「心的覺悟」,從顛倒的人生見解,回頭是岸,找回失去了的「初心」,這是「覺悟」了,一本經書叫「妄旨還源觀」就直接說出人每一剎那生起的「念頭」,皆是向「外在世界攀執,因而做成顛倒輪迴及痛苦,回頭是岸就是要「離苦」,就要了解「苦因」並尋求解脫之道。

社會資訊汛濫,名詞間胡亂偷用,害人害己,一榻胡塗,大家要思考深一些,不要胡亂用「口頭禪」,在某程度上己經是「謗法」了(即誹謗佛法),是有罪業的!

阿琼尊者的梦境~龙钦巴赐予三部大圆满的句义灌顶

阿琼尊者的梦境~龙钦巴赐予三部大圆满的句义灌顶

奥明宫学馆

龙钦巴尊者

阿琼尊者(阿格旺波尊者)
一次梦境中,我依稀见到了一位女子,当时感觉她就像依卓玛护法神。她对我说:“我现在带你去见大全知。”言毕就带我去了一个有点像赛兄(地区)赛地山那样的地方。山的东边有一个山洞,进去后发现整个山洞里面就像海螺的内壁。(我们)顺着右旋的空间往里一直走到山顶,眼前立刻呈现出一片黄绿色的草坪,有一间房子大小,而大全知正端坐在草坪中央面朝东方。我走到他座前,尊者的眼睛当时正直视着虚空,口中念着:“阿,阿。”他手执一颗像绵羊心脏一般的水晶,并将之放置在我的头顶,同时唱言道:
“阿,心性自然菩提心,阿——
阿,广大空性普贤界,阿——
阿,通彻觉性之法身,阿——
阿,五大妙光皆显现,阿——
阿,超越见修本觉性,阿——
阿,愿能安住于心中,阿——”
尊者念完以后,我内心深处顿时生起了无可比拟的敬信心,(自己马上)就处于无分别念的境况中,所有的念头当即全部中断……当自己从这个状态中出来时即从梦中醒来。此后,我在大全知的佛像上找到了几颗舍利。
修完曼扎罗后,我将上师借予的物品还给了他,他则问我:“你是否见到了大全知?”我当时已忘失了梦中的经历,心想自己并未现量见到,于是就禀告上师说:“我没有见到。”然后,我便将在龙钦巴身像上拾到的几颗舍利交给了他。
过了一段时间以后,上师又问道:“前次供修曼扎罗期间到底有没有见到大全知?”我仍旧如前回答说:“没有见到。”“那你做没做过相关的梦?”上师继续追问。“这倒是有。”我回答道,紧接着就将梦境的详细经过告诉了他。他听完后喜悦地说:“这么说来,大全知岂不是已把三部大圆满的句义灌顶全部赐予你了吗?”“我不知道,上师。”我老实回答说。他听后就沉默了一会儿,然后也没再说什么。
后来听说上师私下里曾给一些弟子讲:阿乐(对阿琼的亲切称呼)见到了大全知。他对此称赞有加。


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河图洛书与中医的元神

河图洛书与中医的元神

五味学苑


中医是一门博大精深的学问
它不仅仅是治病救人,还包含了对人生、宇宙、自然的哲学思考。
中医的理论体系,是建立在河图洛书这样的古老的象数之学的基础上的。河图洛书,是中国古代最早的数学和符号系统,它揭示了天地万物运行变化的规律,也是易经的源头。

河图洛书,不仅仅是一些简单的数字和图形,它们还蕴含了深刻的哲理和智慧,可以用来解读人体、自然、社会、历史等各个方面的现象。河图洛书,也是中医理解人体结构、功能、病理、治疗的重要工具。

那么,河图洛书到底是什么呢?
河图,又称河图经,传说是伏羲氏在黄河边看到一条龙身上有八个卦形而创制出来的。
河图是一个由十个圆圈组成的图形,每个圆圈里有一个数字,从一到十。这十个数字,代表了天地万物的本质和属性,也对应了五行、五方、五脏等中医基本概念。
河图的数字排列,也有着严密的逻辑和规律,反映了阴阳、动静、生克等自然界的基本法则。


洛书,又称洛书经,传说是大禹治水时在洛河边看到一只龟背上有九个宫格而创制出来的。
洛书是一个由九个方格组成的图形,每个方格里有一个数字,从一到九。这九个数字,代表了天地人三才之数,也对应了九宫、九星、九脉等中医基本概念。洛书的数字排列,也有着严密的逻辑和规律,反映了奇偶、大小、顺逆等自然界的基本法则。

河图洛书之间,还有着密切的联系和互动。
河图洛书可以相互转化、相互补充、相互印证。河图洛书还可以与易经八卦相结合,形成更为复杂和丰富的象数系统。
通过河图洛书和易经八卦,我们可以对任何事物进行分析和解释,也可以进行预测和推演。
那么,中医是如何运用河图洛书来理解人体和疾病的呢?

首先,中医认为人体是一个有机整体,是一个微观宇宙。
人体与自然界保持着密切的联系和相互影响。
人体内部也有着复杂而精妙的结构和功能。
中医用五脏六腑、经络气血、阴阳五行等概念来描述人体内部各个部分之间的关系和作用。
中医用河图洛书来对应人体的各个部分,从而揭示人体的本质和属性,也可以用河图洛书来判断人体的平衡和失衡,从而确定疾病的病因和病机。


比如,中医用河图的十个数字来对应人体的五脏六腑。
河图中的
一,代表水,对应肾;
二,代表火,对应心;
三,代表木,对应肝;
四,代表金,对应肺;
五,代表土,对应脾。
通过河图的数字排列,我们可以知道五脏六腑之间的生克制化关系。
例如,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。这些关系,可以帮助我们理解人体内部的气血运行和功能调节。

中医还用洛书的九个数字来对应人体的九宫和九脉。

洛书中的
一,在下方宫格里,代表肾;
二,在右上方宫格里,代表脾;
三,在左方宫格里,代表肝;
四,在左上方宫格里,代表胆;
五,在中央宫格里,代表脾胃;
六,在右下方宫格里,代表大肠;
七,在右方宫格里,代表肺;
八,在左下方宫格里,代表胃;
九,在上方宫格里,代表心。

通过洛书的数字排列,我们可以知道九宫和脏腑之间的相通和相合关系。这些关系, 可以帮助我们理解人体内部的经络循行和气血输布。


除了用河图洛书来对应人体的结构和功能外, 中医还用河图洛书来理解人体的精神和灵魂。
中医认为, 人体有三个重要的精神层面, 分别是神、魂、魄。 神是人体最高级的精神活动, 是人体意识、思维、情感、意志、记忆等心理功能的总称。 
主要寄居于心, 心者君主之官, 神明出焉。 
是人体生命活动的动力, 是人体生机、活力、创造力等生理功能的总称。 
主要寄居于肝, 肝者将军之官, 谋虑出焉。 
是人体形体活动的基础, 是人体形态、结构、运动等物质功能的总称。 
主要寄居于肺, 肺者相傅之官, 治节出焉。
魄还与肾有关,肾者作强之官,伎巧出焉。
神、魂、魄三者相互作用,相互影响,共同构成了人体的精神生命。

中医用河图洛书来对应人体的神、魂、魄。
河图中的
一,代表水,对应肾,也对应志;
二,代表火,对应心,也对应神;
三,代表木,对应肝,也对应魂。
河图中的其他数字,也可以用来表示人体的其他精神层面。
例如,
四,代表金,对应肺,也对应魄;
五,代表土,对应脾,也对应意;通过河图的数字排列,我们可以知道神、魂、魄之间的相生和相克关系。
例如, 水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。水克火, 火克金, 金克木, 木克土, 土克水。 这些关系, 可以帮助我们理解人体内部的精神运行和功能调节。

中医还用洛书的数字来表示人体的元神。
元神是人体最本质的精神力量, 是人体生命的根本和源泉。 
元神是由先天之气和后天之气共同构成的, 先天之气来自于父母的精血和天地的灵气, 后天之气来自于呼吸和饮食。 
元神寄居于心中, 心为元神之宅, 心为元神之主。 河图洛书与中医的元神之间的关系, 是非常深奥和玄妙的。 
它们不仅仅是一些抽象和象征的符号和数字, 它们还包含了人体生命活动的实质和规律。 
通过河图洛书和易经八卦, 我们可以探索人体内部的奥秘和变化, 也可以指导我们进行疾病的诊断和治疗。 
河图洛书与中医的元神之间的关系, 是中医学术思想的精华和核心。 
它们是我们传承和发展中医学术文化的重要资源和财富。


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