2024年12月2日 星期一

只要打通这里,就可清除“淤堵”,全身结节都散了!

医学分享俱乐部



有的人觉得,瘀是体内的垃圾,人人都会有,时刻会产生,就算这次把瘀祛除了,没多久身体还是会自己产生瘀,没什么大不了的。

殊不知,水滴石穿,聚沙成塔,再小的瘀堵,如果不引起注意,也会酿成大的悲剧。

“瘀”造百病!
首先我们要明白,人体内的淤不全是“垃圾”!体内垃圾指对人体有不良影响的物质。内在毒素如:自由基、宿便、胆固醇、脂肪、尿酸、乳酸、水毒....而淤的形成与人的体质相关,人体肾阳虚弱、免疫力下降,导致寒邪入侵聚集成淤堵!
堵塞经络血管,造成气血不畅,形成淤堵。轻者引发身体局部红肿、疼痛、出血等症状。重者阻碍人体新陈代谢功能,诱发结节、囊肿、肌瘤的产生,如子宫肌瘤、甲状腺结节、乳腺结节、卵巢囊肿等。
在这个普遍“寒湿淤堵”的年代,大部分人都会有或多或少的结节、脂肪粒、囊肿,而他们中一小部分,又会发展成引发疾患的大问题,大部分人都需要祛淤堵。
中医常说,“通则不痛,痛则不通”。的确,人体的气血经络就像一条条河流,只有运行通畅无阻,才能滋养全身脏腑,保证身体器官正常运作。
细心的人不难发现,很多毛病都与“堵”、“淤”、“憋”有关。及时疏通,避免人体堆积不必要的杂质和废物,才能给身心“减负”。
淤堵1:黏滞重浊的痰湿
一说到痰,人们可能立刻会想到咳嗽堵嗓子眼里的那种黏黏的物质,或者是我们平时吐出的口水。而中医上把痰分为两种——“有形之痰”和“无形之痰”。

“有形之痰”主要存在于肺部,即肺部和支气管分泌出来的黏液,也就是我们平常咳嗽吐出的痰涎,也称为“外痰”。
我们这里说的痰湿,实际上指的是“无形之痰”。它在人体各个组织、脏器、血液之内,是我们肉眼不能直接看到的。
痰湿是由于身体里的水液停滞不化了而导致痰和湿凝聚在一起,它有黏滞、重浊等特点。当人体脏腑阴阳失调,气血津液运化失调,就容易形成痰湿。
体内痰湿过盛,就容易患冠心病、中风、高脂血症、糖尿病等。痰湿会造成瘀血,那么痰湿和瘀血一结合,就会产生如囊肿、肿块、乳核、炎性包块等,让人苦不堪言,如果不及时调理,就会演变成结节,更加那一去除。
淤堵2:凝黑失氧的瘀血
在《说文》中对“瘀”字的解释是“积血也”。《急就篇》中为“瘀,积血之病也”。中医认为“瘀”就是瘀血,我们在这里把瘀的范围扩大化了,只要瘀堵在体内的物质,我们都称之为瘀。
而所有无论是痰湿、湿热,或者是浊气,瘀堵的最后结果一定是产生瘀血。
《灵枢-脉度篇》说:“气之不得无行也,如水之流,如日月之行不休,故阴脉荣其脏,阳脉荣其腑,如环之无端,莫如其纪,终而复始,其流溢之气,内灌脏腑,外濡腠理。”血液则起着滋濡脏腑组织的作用。

血液循行在我们身体的脉络之中,在气的推动下,循环无端地滋润着五脏六腑、皮肉筋骨,给我们的身体提供营养。
淤堵3:浓浊厚重的浊气
浊气,顾名思义,就是体内浓浊、厚重的废气。人以五谷杂粮为食,而肚子内浊气是五谷生化所产生的,所以每个人体内都有浊气。
特别是现在物质生活改善了,人们的食物种类非常丰富,我们的肠胃无力运化掉这么多的食物,多余的营养被当作残渣腐化酵解就会产生浊气。
浊气中饱含各种毒素,这种浊气如果不能排出体外,就会溶入血液,进入肝、肾脏,产生疾病,或者是停留在身体各处,给气血循环造成瘀堵。
当气滞血瘀越来越严重,在体内郁结成块,就变成了结节。唯一的治疗办法,就是把体内的浊气给排出来,没有了瘀堵血液的东西,身体的血液循环自然也就顺畅了。
淤堵4:潮腻的湿热
水是人体不可缺少的东西,我们喝的水,经过脾胃的运化,肺的肃降,上下循环,水的精华便滋润了整个身体。
多余的水分会下输到膀胱,经过膀胱排泄出体外。如果水上下循环的某个环节出了问题,人体内有多余的水分排不出去,就会停留在身体的某处,产生湿。所谓热,则是一种热象。
我们体内的湿热也是一个大的隐患,湿热停留在哪个部位哪个部位就会出现相应的麻烦。湿热体质的人往往有患糖尿病、高血压的危险,所以说,湿热不除,身体就不会健康。
艾灸可以起到疏风解表、清热利湿的作用。平常饮食要注意少食油腻的食物或者甜食,控制胃纳入过多不好消化的食物,减轻胃的负担,帮助脾运化,这样湿热就可以祛除了。


灸通4穴,防全身结节:乳腺结节、甲状腺结节...




气与血是人体生命活动的主要物质基础,二者是相互依存、相互作用的。因此,中医学认为,气为血之帅,血为气之母,气行则血行,气滞则血瘀。

多数疾病产生的根本原因,都是因为气血流通的不畅而逐渐形成的,通常采用的主要调理手段都是以理气行血为宗旨。
所以采用温灸施治的方法对经脉和腧穴进行调理,可直接起到促进血液循环的作用,确有针药所不及之功效。
灸通4穴,防全身结节活血散结
1、阿是穴:哪里淤堵、哪里有结节、哪里痛,哪里就是阿是穴。


2、期门:疏肝活血,并且方便自己艾灸,艾灸布套或艾条灸都可以。



3、血海:活血大穴,气滞血瘀体质、必灸,包括子宫肌瘤非常需要灸此穴,以活血散结。



4、三阴交:疏通肝脾肾经,疏肝、利湿、温肾,还调妇科。



以上4个穴位是淤血体质、结节体质、淤堵体质,有乳腺增生、甲状腺结节、脂肪瘤等需要多灸的穴位,此外还可根据体质兼顾其它配穴,如:湿气重配脾俞、中脘、阴陵泉;宫寒、体寒的配命门穴、子宫穴

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2024年11月30日 星期六

在净的当中我们就能够照见自己

在净的当中我们就能够照见自己

原创 普贤行者 海云和上法语


  那我们进入华严道场要学的就是不可思议解脱境界,你就可以看得很清楚了,要一步一步往前走,从善恶念开始,善恶念是可思议境界,然后进入不可思议境界,然后进入解脱境界,第一念是解脱境界,再过来,后得智以后是不可思议解脱境界。你把这个结构弄好,现在来看看我们怎么进行了。
这概念是那么复杂,意识形态更复杂,那叫五浊恶世,我们就不谈了。现在开始进入了,叫做染、净,染跟净相杂的地方,叫可思议境界,就善恶念这边,染净相杂当中我们要趋向净,这叫净识,染识不要了,慢慢地把染识除掉。
  那在净的当中我们就能够照见自己,所以在净识里头,这个人是很能够反省自己,看一下,“嗯,好,那我下次怎么改”,是这个样子,这个时候是在善恶念跟生灭念之间,这个叫做初果向。你经常这样反省自己、反照自己,“嗯!这个不对”,这个不对其实已经是念尾了,但是你紧扣着念尾,总有一天你会到念头去,你连念尾都抓不到,你怎么抓到念头呢?
  经常看、经常看,你会看到,哦,其实我有一个思维模式,这个思维模式就是:色是尘,受是第六意识,色受想行识,行后面是确认,确认是了别的第六意识,色受想行再绕回来确认,那个确认是“受”的地方,也就是了别的第六意识,这个地方统称为识,这个识就有无量念,因为这绕一圈其实好多圈去了。“此识是有无量念,此无量念皆称为生灭念,生灭念为识,一个生灭念为一个识,识的取舍及住心”,就是心安住在这里,“就是出离因,以及性德佛刹的根本因。”
  所以我们在跟各位讲说,这个生灭念为识,“识的取舍”就是你要取哪个识,你就确定了一个世界种。一个识在因地叫识,在果地叫世界种,那个识里头你要选的念是哪一个,你的佛刹就确定了。那你现在先确定识,才有办法确定念,世界种先确定,然后你就有办法确定你的世界,你的国土是什么样就出来了。这个地方修行,那言语已经到很难说的地步了,我们自己先把他看清楚。


撷自《耳根圆通章讲记》


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《丰盛》—— 杨定一(选萃)

《丰盛》—— 杨定一(选萃)

杨定一 Rainbow Alive

从我的角度,祷告是接受一切,不是为了达到什么目的。祷告,可以说只是一种肯定、感恩的功课。
祷告,其实是跟真正的自己、跟绝对,在接轨、在交流、在对话。
真正的祷告,其实没有“谁”在祷告,是祷告来祷告自己。

这是你透过目前的聪明或意识就可以做到的——把全部的注意力带回到大我,回到这个最根本的主体。
一切顺其自然,不知不觉,你可能会突然发现你的注意力从一个小小的体落回到整体。而这个整体,可能就是你所想找的真实。你会突然明白,原来真实根本不是靠你费力或刻意去寻找的。真实,也只是真实,本来就是你。

最后,讲得更透彻一点,不是“你”在领悟,反过来,是一体“借用”你这个身心来领悟到它自己。
无论你是从追求丰盛、想要疗愈、希望改变命运,还是从追求生命的意义走到这里,早晚,你都会醒过来。而且,是不可能不醒过来的。

只要我们还认为这个世界是真的,有“我”存在——不光“我”存在,“我”还要面对所安排的命运,那么,这个世界对我们还是无常的。
你应该已经知道,这世界既然是站在一个不可靠的“我”之上建立的,到头来,它难免只是一场幻觉、一出戏剧、一个头脑的产物。

在整体,这个世界只是数不清的可能性里的一个小小的可能,只是刚好被你的五官守住因而好像显化了出来,更好像变成你的唯一。
而你透过五官认为真的有的外在,对整体来说,反而完全是虚幻的。

只是,你怎么想也想不到——醒过来后,对你来说,这本来无常的世界,反而样样都变成真的。
没想到,醒过来后,你已经没有什么整体、一体、个体、“你”“我”可以分别的。全部,都是自己。然而,这个自己,跟以前的小小的“你”已经完全不相关。不过,就连这么说都不正确。你醒过来,自然会发现,即使过去这个小小的“你”,都是自己。任何你可以体验的客体,包括这个世界,还是自己。你从最小的一个分子,一直到最广阔的宇宙,其实最多还是体会到自己。

丰盛也是如此。你醒过来,既然已经发现谁才是生命的主宰,你根本不会需要追求或想得到什么东西。过去的你想得到的,你已经知道一点都不重要,甚至你明白跟你真正的生命一点都不相关。其实,就连“东西”“可以取得的”“相关不相关”这些话本身也失去了意义。

你醒过来,自然明白其实什么都没有发生,不是你从某一个状态可以变成另一个状态。你只是发现注意力的焦点已经移动,你站在哪一个角度在看、在说明、在知觉——这个角度已经不同。你意识的焦点,已经从相对的范围移到了绝对,而你是站在绝对看着一切。然而,这一切,其实是自己。

我们在这里好像还可以谈的本质——爱、宁静、欢喜、丰盛,本身真正是你,是你的本质。你不可能变成它,也不可能得到它。到这里,你终于明白这些话不是理论,而是事实。

你就是这些本质组合起来的。只是在这个世界有无明,有烦恼——就是二元对立的机制,好像不断地制造出一种隔离,你才会表面上仿佛失去了它们,又同时不断地想回到这些最完美、最圆满的本质,甚至还想追求它们。

醒过来,你不需要再取得丰盛,而是可以直接活出它。这一切,可能跟你过去想的完全不一样。最不可思议的是,现在你可能已经发现,从每一个角落,你体会到的都是一体或自己。而一切,虽然你没有任何干涉,反而跟着活起来。到处的点点滴滴,竟然都是奇迹。每一个东西或角落,你都能体会到什么叫丰盛。

这一点,才是最大的悖论。我没想到,竟然要等那么久,才可以和你分享。
光是这几句话,我其实已经推翻“全部生命系列”过去所谈的观念。我也明白,要先为你建立一个相当稳定的基础,你才可能体会到这里所谈的颠倒的事实。

我相信你现在可以理解,为什么我不断地在强调每个人的成熟度不同,为什么“全部生命系列”的每一句话、每一个观念在不同层面都有不同的意义。你大概也开始明白,这些不同的观念和表达,还是我在试着为你对照“有”或“在”、相对与绝对。

毕竟,有些观念假如太早提出来,可能对你不光没有意义,还会带来更多矛盾。我只能用分段的方式来为你谈同一件事,希望把你从“有”带回“在”,从相对轻松地滑落到绝对,从“脑”不费力地落回到“心”。

一切本来就是完美的,老早就是完整的,最多也还只是真正的自己体会到自己。你,体会到你。你,活出你。你过去的这一生,人生的这一篇章,也就告了一个段落。接下来,你就可以自由走下去。

我知道,现在,你已经可以试着从各个角落把真实带回到生活中。你也会明白,假如修行所谓的真实和日常生活不相关,那么,这样的真实根本是多余的。毕竟,你这一生也就这么短暂,再拿来做这种无谓的追寻,不光是浪费时间,甚至还是走冤枉路——再造出另一个同样虚构的现实。

正是“真实”这个主题和你我的生命有紧密的关系,而且有最急切的重要性,我才会用“全部生命系列”那么多的篇幅来说明。此外,我透过那么多的作品,也只是为了不同的人,从不同的层次去反映同一个真实。

短期来看,这些变化都可能为你带来种种的考验,甚至危机。这时候,我劝你还是要有信心,再加上信仰,试试看,可不可以不断地回到参、回到臣服,不要放弃。你只要一心一意往下走到底,至于这个“底”是什么,或走到哪里,我希望你现在已经可以认同,这些其实都不重要。

丰盛这个主题,对你只是带来一个最大的考验——你的信心是不是大到足够让你可以活出生命的丰盛?说实话,正是这样的信心,甚至是全面的信仰,才真正让你没有回头路。你完全可以让每一个瞬间,都成为这一生最珍惜的恩典。

信心够大,不光是丰盛就在眼前,而且你已经随时活在恩典,活出真实。不知不觉,你竟然会发现是透过丰盛,心、一体才可以和人间做一个联结。是透过丰盛,心才可以活出它自己。


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顶果钦哲法王:菩萨道修持的精要所在,是超越对自己的执着

顶果钦哲法王:菩萨道修持的精要所在,是超越对自己的执着

红莲读书会


我们都希望自己快乐幸福,希望能免于一切痛苦,也应如此衷心的为他人的幸福快乐,离于一切苦难祈求。我们应常带着感激的心情想:愿一切众生皆得乐及乐因;愿一切众生离苦及苦因;愿一切众生常住无苦之妙乐;愿一切众生永离嗔执常住平等舍。 

在我们快乐的当下,觉得那就够了,别人的快乐与否无关我们紧要,而当我们不悦时,只想要去除让我们感到不悦的一切,并且愈快愈好。我们从不记得或根本不在乎别人也有受苦的时候。这样是不正确,不清净的想法,必须换以试着把别人置于自己的处境,把自己放到别人的处境中。设身处地而想,并为他人福祉祈求。是所谓的自

试着去感受对一切生命充满慈心,与几近不忍之悲心,是圆满诸佛菩萨大愿的最佳方式。即令我们当下并不能以外在的方式真正帮助他人,也应经年累月的禅观慈心与悲心,直至悲心密织溶入我们一向矫饰虚伪的心中。

我们正跨步在道上,尝试修行提升自己,但绝不要忘记我们的努力是为了众生的缘故,这点极为重要,同是谦怀记住,我们一切的努力和菩萨广大无边的事业相较,只不过是个小孩子的游戏罢了。像父母无尽的为孩子付出一样,我们不应认为自己已经为别人做了太多,或已经够了。即便我们最后能将一切众生安置于圆满的佛地中,也应单纯地想自己已达一切愿望,绝不轻易落入回报利益的期盼中。

菩萨道修持的精要所在,是超越我们对自己的执着,并完全奉献自己服务他人。菩萨的事业关键在心,而不在于应如何彰显我们的行为。真正的慷慨宽大可免执着,究竟的律仪可免贪婪,而确实地容忍耐心可免嗔忿。菩萨能够舍弃他们的王国、子女、最挚爱之物,因为他们以完全克服一切内在的贫乏,正准备无条件地去圆满一切众生所需。

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