顶果钦哲法王：上师瑜伽能令我们的本初智慧瞬间升起

顶果钦哲法王：上师瑜伽能令我们的本初智慧瞬间升起

红莲读书会

在前行法或加行法中，最殊胜的莫过于上师相应法(上师瑜伽)，或称“上师的自性双运”。透过这个修持，能令我们的本初智慧于瞬间生起。

修持上师相应法能够让我们向一位真正的上师祈愿，并表达深切不变的虔诚信心。由于我们的信心，我们的心与上师的心合而为一。何以这个修持是必要的呢?这是因为无论是过去、现在或未来的三世诸佛，都曾经或必须依止一位上师，才能达到证悟。不管我们修持的是佛陀法教“九乘”当中的任何一个法门，都必须依止一位上师，领受法教并根据所传来修持。除此之外，别无他法。

 

红教（宁玛派）将佛法分为九乘：声闻乘与缘觉乘，属于小乘；菩萨乘；三“外”密（作密、行密、瑜伽密）与三“内”密（玛哈瑜伽或大瑜伽、阿努瑜伽或无比瑜伽、阿底瑜伽或无上瑜伽），后六者属于金刚乘。前三者称为三“共”密。

 

即使我们遇见一位上师，并领受了法教，若我们对上师与法教缺乏热切的虔诚与全然的信心，便无法得到上师的加持。没有了上师的加持，修行使无法进展。因此，首要之务便是生起虔诚心。

一开始，虔诚心极少会自然出现。我们必须生起之而滋养之。例如，首先，当我们听到上师的名号与生平时，思量他的惊人证悟事业。接着，当我们得见上师之时，我们看到那些功德的真实无误，我们的信心与虔诚便不断增强。我们的祈愿愈来愈深切，上师的加持便开始更加深入我们的内在。

一切成就皆来自上师的加持。这里所指的不是像健康、长寿或财富那样的微小成就，而是对上师证悟自性的无上了悟，因为上师的证悟自性与我们的佛性无二无别。

出自：《成佛之道》

       殊胜证悟道前行法

       The Excellent Path to Enlightenment

作者：《顶果钦哲仁波切》

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元音老人 - 入定是什么体验？

元音老人 - 入定是什么体验？

元音老人 回家的路

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                

同修：现在我们在座上，有的时候好像有点入定的话，那个，是不是对外界都不知道呢？

元音老人：现在的定，是用外界的声音证明，

哎，还有声音就是你还没站住脚。

真正的定无见无闻，

什么也看不见，什么也听不到，

但是，不是个没有知觉。

哎，无见无闻，还不是像个木头死在那里了，

那是落于无记了，不是，哎。

所以六祖大师说，“寂寂断见闻”，

断见闻了，没东西看到啊，没声音听到啊，

哎呦，还听到人说话，还听到外面车子声音响，

那么你还没真得那种乐趣。

“我已经得了一部分定”，

真正的定是，

你走在大街上，你也听不到车子声音，

真的啊，哎，你走在大街上入定，啊，

照样走路啊，不是这样走不通啊，

照样走路，也没有声音，没有车子响，

没有人，没有见，见不到，

而自己照样走路。

哎，也奇怪了，是这样子的啊。

同修：没到那个境界，嘿嘿嘿。那就是说，没有出入了，这个大定就没有出入了？

元音老人：哎，有什么出入啊，它就是这样子。

噢，反过来，要发神通啊。

这样子，功夫就反过来，神通有了。

因为一切都寂静了，发神通啦。

什么小小声音也听得见，蚂蚁走路你也听得见，

哎，他方世界，下雨你也听得见。

啊，那反过来了。

就是我们在证到本性的时候，

什么都不见，什么都不闻

同修：见性了。

元音老人：哎，证体启用，这起用，都听见，

同修：证体的时候听不到。起用的时候听得到。

元音老人：哎，所以六祖大师他说两句嘛，

“寂寂断见闻，腾腾心无著。”

腾腾就是起用啊，哎，就飞腾的腾啊

腾腾，哎，心无著，尽管起用啊，

心一点不粘着境，哈哈。

同修：师父，这个就是打成一片啊？

元音老人：哎，对呀。

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经方治感冒辨证准确覆杯而愈

经方治感冒辨证准确覆杯而愈

原创 胡大森 青囊译录

近一段时间感冒又开始肆虐了，临近春节人员流动大，身在异乡的游子都会在春节期间回乡团聚，走亲访友相互拜年。特殊的时间节点会有疾病流行，符合流行病学的特征。

疾病防治，除了“防病”还有一个“治”，防病很重要，治病更重要，得了病能有很好的办法应对治疗，才是最重要的。今天给大家介绍经方治感冒的一些心得体会，供大家参考。

时间：2025年1月10号，患者黄某，女，27岁，近几天来觉得身冷恶寒，体温经测量在37.8°徘徊，吃过布洛芬，但依然觉得浑身酸痛，后背尤感沉重，乏力疲倦，也不想吃饭，时不时的觉得头疼，没有汗，嗓子痛，手脚都是凉的。脉沉弱细，舌淡苔白。

经辨证笔者认为该患者太少合病，给与葛根汤合麻黄附子细辛汤加味。

葛根25克，桂枝9克，白芍9克，麻黄9克，炮附子9克，细辛3克，生姜三片，大枣5枚，炙甘草6克，焦三仙各6克。三剂水煎服。

没想到三付药后患者反馈居然痊愈了，经方的魅力确实太大了。顺着这个思路回顾胡希恕先生讲常见病的治疗，其中有一章介绍感冒治法，提到感冒症治各个阶段都有不同辨证方证应对。

感冒初期常以麻黄汤，桂枝汤为主方，很多患者用葛根汤的机会多一些，太阳表证用葛根汤，麻黄汤，桂枝汤，桂枝二麻黄一汤解，阴性病的表证更适合的方剂当用麻黄附子细辛汤或者麻黄附子甘草汤解。

若出现柴胡证，口苦，食欲不振，舌苔白而干，或者呕吐，发烧，或者发烧汗后不解微微恶寒，或头痛欲裂，均可投用小柴胡汤（小柴胡颗粒一般建议2-3包）。在以上证候基础上出现口干燥者，可以小柴胡汤加生石膏应对；若是舌苔白或者兼有黄舌苔，饭后饱腹感重，大便干，或者伴有高热并兼有剧烈呕吐者，可投用大柴胡加生石膏应对。

无论是哪种感冒，表证与里证、半表半里证合病者，一般用合方应对，比如用葛根汤与小柴胡汤合方。主要证候表现葛根汤证与小柴胡汤证皆有，一般流感期的小儿多有此类证候。咽痛无表证一般直接用桔梗汤就可以，若有口苦不欲饮食，可以用桔梗汤合小柴胡汤加生石膏；扁桃体已经化脓者用桔梗汤应对不来，可用白虎汤清高热，嗓子痛加马勃或者加生地黄、麦冬应对；如果高热持续不退可用黄连解毒丸。

经方治感冒往往更注重当下证候，比如咳嗽往往不管咳嗽之症状，有表证存在就解表，表证解了咳嗽立刻就会缓解。如果表证解了咳嗽还有缠绵不愈。半夏厚朴汤加味很好用。

半夏12克，厚朴10克，苏叶6克（后下），生姜9克，茯苓15克。

辨证加减：咳嗽咽喉不爽，加杏仁9克，瓜蒌30克，陈皮18克，桑白皮9克；若干咳无痰或者痰少，可以小柴胡汤增加大枣剂量10枚，加陈皮20-30克，本方应对百日咳亦有良效。

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元音老人 | 修行的根本方向不能错：别去压念，只是不理睬！

元音老人 | 修行的根本方向不能错：别去压念，只是不理睬！

元音老人 唯识学

修行的根本方向不能错，如果错了，纵经尘劫，非但不能成佛，反而成魔王或外道了。比如，“无色”就是修行而变成空沉消散，“无想”就是变成土木金石。这土木金石不是烂泥石块，而是指地下的五金矿藏。有人就怀疑，这真的是修行人修错了之后变的吗？土木金石是器世界，而人是有情，是有知觉的，怎么会变成这些没知觉的物质呢？恐不可能。

其实，的的确确是我们修行的人修错了方向，他不知道修行诀窍，死压自己的妄念，令念头不再动，最后死压到一点儿知觉也没有了，这样的人在山里坐着不动，时间长了，头上、衣服上便会长草，有人认为这是功夫好的表现，其实根本不是，这是死掉了。功夫好的人，心里总是坦坦荡荡的，净裸裸，赤洒洒，一点儿都没住着，没有一丝粘着心，所以逍遥自在，灵活妙用，智慧无穷。

所以大定无出入，没有出定入定，这才是真正的大定，而不是死坐在那里不动，因此我们修行的人不许压念不起。比如，念佛的人念头来了，把佛念提起“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，就把妄念转过去了。参禅的人念头一起，马上问：这是谁？这个念头是从什么地方来的？这一问就当头一棒，念头没有了。

总之，都不压念，尽管让它来，我不理睬你，我去转你，这样就不至于走错路了。所以修行的根本道路、方向至关重要，如果走错了方向，就变成歧路了。成声闻、缘觉倒还好，因为真正成了声闻、缘觉之后，到第四果罗汉就是已证漏尽，分段生死已了，这个时候他会发大心，回转过来的。

他看诸大菩萨都在六道里救度众生，只有他一个人坐着不动，也觉得惭愧了，就也生起大心来，就在度生的作用过程中，销毁干净自己的尘沙惑。因此，只要无明不彻净，就不得无上菩提，这一点至关重要。

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我不爱讲也不爱现

我不爱讲也不爱现

原创 普贤行者 海云和上法语

“众人皆有余，而我独若遗”，大家都会这样子，我就不一样，我好像有什么欠缺，“我愚人之心也哉”，我是笨的人吗，我是智商不足的人吗？大家都这样做，负担、承担很重，我不愿意去承担，但我不是智商不足、能力不足的人。大家要看清楚，这是指他有能力而不这样做，那我们都有能力，你能不能像老子这样做？我们通常都要把能力发展到极限，所以大家都做牛做马，有这种负担。他特别在这里给我们点出来，他不是那种能力不足的人，他有能力，但是他能“独若遗”，他不是做不到，是不做。

“沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏”，沌沌兮的意思大概类似于我们讲的大而化之，他不会去斤斤计较的。“俗人昭昭”，就俗人把什么都弄的很清楚。“我独若昏”，我昏昏昧昧，搞不清楚的样子。前面已经讲了，我不是不懂，我是不愿意弄得太清楚，我内心很清楚，你们讲什么都好，反正我就是这个样子，大家弄得很清楚，我就不愿意。“俗人察察，我独闷闷”，俗人是非分明，弄得很清楚，他特别讲嗔心重的、是非分明、正义感很强烈的人，我不是不知道是非，我也不是没正义感，但我就装得傻里傻气的，这样也好那样也好。

从前面讲到这里，贪心的人、痴心的人、嗔心的人，老子统统讲了。“绝学无尤”是对治愚痴的；“众人熙熙，如享太牢，如登春台”讲贪心的；这个地方“沌沌兮，俗人昭昭，俗人察察，我独若昏，我独闷闷”是讲嗔心的人。

以老子对于当时社会的观察，他对于人性的体验相当清楚。但是我相信他更发现一个问题，他表明得太清楚，那就很麻烦。我相信每个人都有这个经验，有人常常跟你分析是非善恶的状况怎么样，分析这个人怎么样，那个人怎么样，刚开始你听他在分析别人，你可能很高兴，你学了很多。当有一天，人家说那你呢？我相信你马上跑到九霄云外去，为什么？因为你会怕被分析。他分析你，他昭昭、他察察，那时候对你的伤害性有多大？

同样的，我们昭昭、察察，周遭的人对我们会怎么样？所以你只是爱现而已，表示你的能力、你的能干。但是人家对我们的看法，你不知道了，所以我们要站在人家的立场反观回来。老子对两方面的立场都看得很清楚，你能够弄得很清楚，我也不是弄不清楚，但你爱讲爱现，而我不爱讲也不爱现。所以他就会若昏、闷闷，好像什么都不懂，人家讲，他就“嗯嗯...对对，就是这样”，这是在社会上为人处事、修身养性，对自己的生命最重要的部分，你稍微留意一下。

撷自《老子》

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一行禅师：重新开始，走向美好！

一行禅师：重新开始，走向美好！

一行禅师 

“重新开始”的修习是一个和解的修习。“重新开始”，可以在两个人或一群人之间练习。当某一个人说话时，其他人只要练习深入地谛听，不打断他的说话，让第一个人能从他内心深处说话。

“重新开始”有三个步骤：分享欣赏、表露悔意，以及表达伤痛和困境。在第一个步骤“分享欣赏”中，我们修习辨识和承认另一个人的优点。我们每一个人都有正向和负向的种子，当我们对另一个人的优点表示欣赏时，我们就给他辨识出自身优点的机会。

“重新开始”的第二个步骤是表露悔意。我们可以利用这个机会和另一个人分享我们的悔意，因为我们所做或所说的事可能让他感到痛苦。这需要谦逊之心，以及愿意放下我们自身的痛苦和自尊。

在“重新开始”的第三个步骤，我们要以正念、爱的话语、不带责备与批评地表达我们自身的伤痛。我们要以这样的方式说话，另一个人才能倾听和接收到我们的话语。如果我们责备和谴责另一个人，他的心将会关上，而且无法聆听我们。我们请求另一个人帮助我们了解他为什么那样说、那样做，造成我们如此痛苦。

也许稍后，他就能够和我们分享；因此，我们便能够了解得更为深入。如果当我们表达我们的痛苦时，有一股强烈的情绪在我们内心生起，我们就应该停下来，回到我们的呼吸，直到情绪平静下来。另一个人可以借着随顺他的呼吸来支持我们，直到我们准备好再继续。

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尿酸为什么会高？——论痛风病因及治法，及痛风的危害性：

尿酸为什么会高？——论痛风病因及治法，及痛风的危害性：

原创 陈彩声 

     西医的化验检查，风湿痛、关节炎患者，尿酸都偏高，但是问他尿酸为什么会高？就狗屁不通，不知道了。现在的医师，只会让你吃激素药，吃止痛药，並且还会吩咐一句话，要“多喝水”。治来治去，越治越严重，最后治出一身病来——骨质疏松症，风湿性心脏病，肾炎水肿，肝硬化腹水，晚期尿毒症，种种大病，可以相继发生，全是西医手里的死症。治疗最后结果 ，就是束手无策，直到死亡。

     中医知道尿酸高的原因吗？当然知道。如果中医也不知道病因，去如何治疗痛风？去如何治疗各种关节炎？去如何治疗骨质疏松症？中医认为，尿酸高，都是体内多水引起的。多喝水，是引起尿酸高的最主要原因！

    多喝水，最容易引起尿酸高，有什么证据？可做个试验，优质老酒，储藏多年不坏，如果给它添加少许的水，可以很快变酸，是不是事实？

    以前农家冬季，都有做腌菜的习惯。菜料必先晒干，然后加入少许优质老酒，加入适量食盐，搓摩均匀，放进密封的陶器里，可以久储不坏。做出来的腌菜，又香又甜，没有酸味。如果没有晒干，含水量太多，就易变酸，甚至发霉变臭。由此可见，酸味跟水气有关。

    有人容易反酸，呕吐酸水，用燥温药，去水药，可以治好，说明胃里产生酸水，跟胃里积水有关。吴茱萸善于燥湿，能治返酸。十枣汤大逐水饮，也能治返酸，都证明胃酸跟水气有关。

     中医治疗关节炎，治疗风湿痛，所用方药，都是去水去湿的药物，多能药到病除。比如威灵仙，狗脊，苡仁，乌头汤，治疗关节痛，都有奇效。多年来，治疗各种关节痛，用乌头汤，加上灵仙狗脊之类，无不立见神效，没有一个治不好的。

    去年治一朋友，名陈应永，诉说膝关节痛得厉害，一夜不能睡觉。投乌头汤加狗脊灵仙，第三天打电话问他情况，据说一吃就好了。还有一同学，也是关节痛，投以前方，据说服药后痛除。我哥手指关节红肿疼痛十多年，诸药没有大效，只好天天吃乌龟，可以止痛，但是不能除根，投以乌头汤，竟然大效，一年多来，没有复发。

    要治好关节痛的一个前提条件，就是“不能喝水”。如果还去喝水，那么就一辈子也治不好，只能等死。

    30多年前，我一堂叔，因关节痛，吃了太多西药，治成肝腹水，肚子胀大，吃中药也无效，死亡。

    关节痛，对中医来说，是小病，容易治好。对西医来说，多是死症。不信的，可去试试。

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    民间中医陈彩声记于2025.1.6.1点。

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元音老人 | 切断妄念真诀：内不随念转、外不为境迁。

元音老人 | 切断妄念真诀：内不随念转、外不为境迁。

元音老人 

内不随念转。因为我们妄念是里面跳出来的，我们打起坐来，坐在那儿，不对外了，这个念头，刷刷刷，不停地出来，是吧，念头一来，把咒一提，嗡嘛呢呗咩吽，咒就切断妄念。

其实，念佛也是这个作用，念佛一天要念十万八千遍，还是起这个作用。这念头来了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，不是念头切断了吗？把念头切断了，是吧，念佛也是起这个作用。

所以内不随念转，念头一来，我就看见，也就是禅宗所说的“不怕念起，只怕觉迟”，念头起了，你没知道，不知道，不觉，跟着念头转了，噢，转了几个圈才知道，那太迟了。它一冒头，你就看见，哎，不睬它！

说起来这是禅宗办法，也是密宗的办法，密宗大手印，大手印就是这样说，大圆满也这样说，念头起来的时候啊，我们用一字诀，就是：“呸！”它用一字诀，它就是看见念头起来，呸！不跟念头跑。就像水上画图一样，拿盆水来，拿根筷子这么画画，画过了之后，这个水就没痕迹了嘛，像水上画图，念头一起，就消掉，没有痕迹，这是密宗的办法，不是也等于禅宗的办法嘛，是吧。所以禅、密的办法其实是一样啊，到家都是一样啊。　　

外不为境迁。你不要动心，这个境界现前，让它现前，你不睬它，不跟念头跑就是。所以，我们下座用功啊，就是这么样子观照，既是禅，也是密，都是一样。 （有弟子问：“断”念法，不是跟观心一样吗？）不错！“断”了，你就看着它，这就是观心。这时一个念头不起，你看着它。你一天“断”30回或40回，很好啊！“断”念法就是斩断妄念，使它不能连续。念佛、持咒为了什么？“阿弥陀佛……”、“嗡，伯啦伯啦……”这么念着，究竟是为了什么？就是把你的念头斩断。你如果一心念佛、持咒，妄念就没有了。所以，念佛持咒就是把你的念头斩断，叫你的妄念不连续。 

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黄念祖：女人特别适合净土法门，这是《法华经》上的话。

黄念祖：女人特别适合净土法门，这是《法华经》上的话。

黄念祖居士 唯识学

（问：为什么只有男的没有女的？为什么阿弥陀佛是佛中之王？不公平啊。）为什么没有女的，是不是啊？它不是女的不能去。这生长那儿的人之后，人一样往生，但是你生到那后，变为男人，经上是这么说的。不是说女的不能往生，这太不(公)平了，我也就不修净土了。两个都是可以去，而且女人特别适合于净土法门，这是《法华经》上的话。

女修行学净土法门特别好，很有缘。现在这个到了末法，女居士的业力，在家人和出家人相比，过去出家人容易成功，在家人困难。(现在)就倒过来了，在家人容易成功，出家人难。

所以有人要出家，他不知道这个时代到了末法了，出家你比在家难哪，出家难哪，在家要容易。男的和女的也倒过来了，过去男的容易成就女的就不容易，现在女的容易成就男的不容易成。因此说来，你们女居士是第一等啊，而且在密教里头女的最受尊敬。

所以佛不是说拒绝女的来，但是女人往生之后，都变了，不是我们这种身了，都是金色身了，三十二相，大丈夫相。三十二种大丈夫相，佛的三十二相既然叫做大丈夫相，男人的相，所以都是男人。所以就是去了就(变了)，而且这个里头呢，就免了许多的我们这个世界之间的这些个麻烦事啊。所以很多很多过不了这个关哪。

我一个老的同修，反右的时候犯了错误，后来八十多岁出来了。后来八十多岁时候他还给我写信呢，唉呀，他说我现在过不了虹霓关哪。《虹霓关》在中国是京戏啊，夫人把那个杀夫的敌人抓住了，看见那个人漂亮立即要跟他结婚，《虹霓关》这个戏就是爱情的戏。八十岁了还过不了这关呢，所以就是说这个男女这一种，是使得这出离有很多困难啊。

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道源法師：「心不見心」的闡述（楞嚴經的解說）「精彩絕輪！」

https://youtu.be/tH4gC2W1J0Y（自己入去聞思）

（註：說實話，「楞嚴經」真的很難讀，但也是「太重要了」，不是唸過大學中「分析哲學」之人，或是一般在工商業城市長大的「現代人」，根本沒有興趣或能力讀下去，對於有「生命困惑」的人，或急需「離苦得樂」的現代人，其實是很需要「開悟」，「開悟楞嚴」這句說話，這句說話是「肯定」的，人，迷失，總要尋求「真理開導」，無論是什麼宗教，基督教、天主教、佛法、回教、總要經歷過一段時間「真理認知至認同」，這是必須的！因此，尋道者很需要「優質解說」，道源法師這篇「以心不見心」去說出什麼是「虛妄」，什麼是「真假」，為何必然輪迴，說得很到位！大家可反覆聞思，必有得著！）

说一下中医讲的“虚实”含义，及其对立斗争，恶性循环的危害性：

说一下中医讲的“虚实”含义，及其对立斗争，恶性循环的危害性：

原创 陈彩声 经方

     中医整天讲“八纲辨证”，讲“阴阳表里，寒热虚实”。以上问题，我以前的公众号（《经方临床》）文章里，都讲了很多。今天再把“虚实”问题，再重复讲一下，以加深初学者对“虚实”含义的理解。

    所谓 “虚”，是指正气虚——阴阳气血不足——抗病力不足；所谓“实”，是指致病因素——水火寒热，痰饮瘀血有余。虚指正气之虚，实指邪气之实。虚实之间，为一对矛盾。正气虚，则抗病力不足，外邪——风寒暑湿、细菌病毒，易于侵犯，内邪——痰饮水气瘀血，也易于趁机作乱。内外之邪，互相勾结。这时的治疗原则，应以扶阳为主，如四逆汤，苓桂术甘汤，真武汤之类。麻辛荆防等驱邪之药，不宜重用，以防更伤正气，有亡阳之虞。只可小小用量，作为辅佐。正气得复，邪气自退。

    还有一种情况，正气旺盛不虚，外邪强大，侵犯人体，此时邪正之间，双方战斗激烈，炮火连天。身体内外，产生高热。热在肺之表里，则用麻杏甘石，大清其热；热在肠胃，则用大剂白虎汤大降其高热；因热腑气不通，肠中结实，则用硝黄承气泻其实热。身体阳气旺盛，正气不虚，故可胜任攻伐也。

     虚实之辨认，全凭色脉——舌象和脉象。所以作为一个医生，手执患者生死之权，如果不精于脉诊舌诊，不是拿人命开玩笑吗？西医整天用仪器作种种化验检查，能查出一个虚实来吗？不辨虚实，一味的抗菌消炎，无异抱薪救火，下井加石也。正气已经极度虚弱，还来抗菌消炎，极力攻伐，哪能不日暮途穷？

      大概五六年前吧？我村一男子，才30余岁。据说仅仅喉咙痛，在医院治了半年许，花了近200万，最后还是“走”了。如果用中医治，热证，用甘草汤，或桔梗汤，或麻杏甘石汤；寒证，用半夏散，或麻附辛，不到两块钱，不到半天时间，就好了。甚至点刺少商穴，或内庭穴，也往往一针而愈，哪要半年时间，花了200万，还把命丢掉？这就是不讲辨证，盲目抗菌消炎的危害性。把他临终前还在医院的舌照片转发于下，让同仁参考：

     舌质淡白娇嫩，面色青紫晦暗，大虚大寒之象。满脸满嘴是血，中医叫做阳虚出血。西医不知阴阳，不要说200万，就是花了200亿，也绝无治好的希望。

      正气越虚，外邪越容易侵犯，内邪也越容易滋生，形成恶性循环。内外夹攻，性命休矣。正气强大，外邪难侵，内邪不生，脏腑安和，其生永矣。

    只有正确的医学理论，能解决医学中的种种难题。只有好好发展中医，能保护人民的生命健康。

     欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2024.12.11.

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净界法师：很多修净土人的表现，令人失望！

净界法师：很多修净土人的表现，令人失望！

在古德的开示当中说，修习净土的愿力，一般人常犯二个毛病：第一种人是执着在有相的因缘。这种人大部分是属于人天种性，虽然修了很多福报，又布施、持戒…但是在修福报的时候，对安乐的果报产生执着。这种人，你要他厌离娑婆是很困难的。因为他对娑婆世界有所期待，他只看到这个美食的外表，却没看到美食当中有毒药。所以一般来说，喜欢修福报的人，要特别注意厌离娑婆。

第二种人是偏重在无相的空性。有些人一静坐──“因缘所生法，我说即是空”，就从这个因缘当中脱离了因缘法，进入到无相的平等法界，他不是一天，而是长时间进入这种平等法界，在他心中娑婆世界不可得、极乐世界也不可得；所谓的痛苦不可得、安乐也不可得。这种人要他欣求极乐也是有困难，因为他没有想过要追求什么...一个人修空观之后，就忽略了生死业力的可怕，所以应该要好好思惟：虽然一切法空，但是在空的当下，即空、即假，这个假有它的因缘作用。

其实，净土宗的思想偏重于假观--要你厌离娑婆、欣求极乐，那都是有相的分别。但是蕅益大师提醒大家：这样的取、舍是随顺于无上菩提，是正确的。如果你执着于不取不舍，那也是一种执着。净土法门取舍都要有──取极乐世界，舍娑婆世界；之后，慢慢慢慢地，由取舍趋向于不取舍。

我发觉有很多修净土的人，表现令人失望，虽然念佛很久了，却从来没有思惟娑婆世界和极乐世界的关系，总是想临终的时候，有善知识为他开示就够了。这样的想法是不对的！你要知道我们心中的妄想是如此的坚固，不可能三言两语就可以改变的。一定是平常你在静坐的时候，不断地思惟，然后让生命的方向每天微调一点、微调一点……整个生命之树才会慢慢、慢慢地往西方倾倒，这样才对！

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净界法师教言 | 修 空觀的秘密

净界法师教言 | 修

空觀的秘密

你在修遍计本空的时候，对你的心中的名言，你记得一句话：多用否定的话，少用肯定的话。如果诸位读过《大般若经》，你会发觉，佛陀在《大般若经》里面很少用肯定的话，“是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减”，是这个意思。但是你要注意，你否定不能否定单方面，要两方面都否定。

“这个事情对我有好处。”你开始不平等，开始对治。“其实这件事情对我没有好处，也没有坏处。”你的心平等，就是远离二边。所以，每一件事情，你都用“不是这个、不是那个”，你的心安住在平等。

所以，在修遍计本空的时候，诸位要知道：你刚开始修大乘空观的时候，尽量少用肯定的字眼，用否定二边的字眼。你不能只否定一边，因为只否定一边，一高一低也不平等。

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