自心绘就的人生画卷，不必忧喜！

自心绘就的人生画卷，不必忧喜！

原创 末那非我 

佛罗伦萨的黄昏染红乌菲齐美术馆时，《蒙娜丽莎》眼角的晕涂法仍在呼吸。达芬奇用四十层透明油彩堆叠出的立体幻影，恰如众生在平等法界中执着的"幻相"--那抹微笑本是一块平坦杨木板，却在心识的晕染下浮现出穿透时空的深邃。

北宋王希孟在《千里江山图》里埋着更大的秘密：青绿山水的皴法看似塑造峰峦，实则所有山石纹理都指向绢素本有的经纬。就像苏州园林的"折线云墙"，工匠用灰瓦白墙在平面上勾出九曲通幽的幻觉，倒影在池水中时，虚实交叠成的动人景致。

现代全息投影技术揭示更深层的隐喻：当激光在空气中织就立体重楼，孩童伸手穿越光影时，方知连自己的手掌也是粒子振动的幻影东京teamLab展览馆里，数字樱花飘落在观众肩头时，孩童笑着捕捉"落花"，智者却驻足观照指尖流过的数据光点。恰如正如《大乘庄严经论》偈所言，“譬如工画师，画平起凹凸，如是虚分别，于无见能所。”

于是，有人困在花瓣的像素里，恰如于平壁起凹凸相，实无高下，而见有高下；有人却看见整个投影系统的代码运行，了悟是自己善巧的手，在平板上画出了凹凸画像，画像在平板上，实际上没有高下，只是看起来有高下；说到底还是“自心自变”，所以我们不应该在自心变现的相上，产生各种迷恋或怖畏情绪。

古希腊哲学家第欧根尼曾举着灯笼"寻找真正的人"，当下元宇宙中的虚拟化身们正在演绎更精妙的寓言：当VR眼镜里的山川城池皆由二进制构建（恰似于平板画上看到了凹凸），戴着设备惊叹"好真实"的我们，可曾想过肉体亦是一套更精密的生物模拟器？

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元音老人：真做功夫须活泼泼，不是死坐不动，那不成泥菩萨了吗?

元音老人：真做功夫须活泼泼，不是死坐不动，那不成泥菩萨了吗?

元音老人 

心里起了念头，应该知道，这是智慧功用，是法性的妙用。不仅观照时是这样，一切时都是这样。所以，放逸不修时，法性没有减少；勤积修习时，法性没有增加。法性本身是不增不减的。

我们不少人学佛做功夫，往往压念不起，以为一念不生地坐上十天半月、乃至十年八年，是好功夫。殊不知，这样修死定，不得真实受用，不能出三界，只是压伏一时，一经翻动，妄念生起，更胜于昔。纵不翻动，死坐在那里，有什么用啊?久久死定，会变成土木金石的。

真做功夫须活泼泼地在事境上锻炼，知道心念起处，是本性的妙用，不去着相，则智慧日增。我们修行要成活佛，不是成死佛，要起种种妙用，利乐众生，这样才有价值。不是死坐在那里不动，那不成了泥菩萨了吗?

前面讲过，见到本性之后，须要在事境上勤除习气。观照，就是除习气的最好办法。观照，就是佛性的妙用啊！不仅观照时是妙用，一切时都是妙用。比如游山玩水、探亲访友、看戏跳舞都是妙用。不是不能看戏，但不要被戏看了去，被戏里的情节转了去。正看时，随着戏里的悲欢离合而频起喜怒哀乐，看过后还念念不忘、耿耿于怀，脑筋老是跟着戏里的情节转，这个人这么好，那个人那么坏……这就叫做被戏看了去，这怎么行?

看戏也能用功练心，看看这个心能不能被转动。若能达到“犹如木人看花鸟”，就是好功夫了。但这并不是说，戏里的好人坏人都不知道，戏的情节也不知道。如果什么都不知道，岂不成了死水一潭了吗?不是不知道，而是不分别取舍，不为戏里的情节所动。看而不看，不看而看，丝毫无住。

“人间事不过总是戏”，我们放不下这个，放不下那个，其实这都像戏一样虚妄啊！一口气不来，这场戏就演完了，执著它干什么?

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净界法师：攀缘心天不怕

净界法师：攀缘心天不怕

地不怕，就怕这件事。

随着年龄慢慢地增长，我们开始去思惟生死的问题，古人说的“生死事大，无常迅速。此身不向今生度，更待何生度此身。”我们想到：好不容易得到了人身，又遇到了佛法，不能够只是积聚善业，不可以只有这样，应该要彻底解决生死轮回的问题。当我们严肃地面对人生的生与死，这时候就开始修学智慧，就在无明的心中，点亮一道光明--智慧就是一种光明，也就是看清生命的真相。当然生命的真相很广，本经（《楞严经》）最重要的观念就是：你要看清生命的真相，重点是要看清你内心的真相！

首先，本经所要对治的就是“攀缘心”。这个攀缘心为何要消灭它呢？因为它会带给我们忧愁苦恼；第二个，它能引生生死的业力。有这两个过患。其次，本经（《楞严经》）对治攀缘心的方法非常巧妙，它只有一个方向--“回光返照，正念真如。”

“回光返照，正念真如。”诸位要知道，前面这四个字“回光返照”是重点。攀缘心在我们心中，它是天不怕、地不怕，但就怕一件事情，当你问它：“你从什么地方来？”它就消失了！因为攀缘心必须要有一个“影像”的支助，才能够活动，它是“有所住”；可能是住在外境，也可能住在你心中的妄想。

总而言之，攀缘心是一种“因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。”遇到外境的刺激，它就产生了；当这个影像消失了，它也就不见了。所以攀缘心是怎么样呢？没头没尾。蕅益大师说犹如猕猴攀树枝，抓一个又放一个，抓一个又放一个。为什么猕猴能够跳来跳去呢？它必须有这个树枝可以抓，它必须有所住。

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