2025年12月3日 星期三

净界法师:意识进入昏睡状态,100%不能往生!

净界法师:意识进入昏睡状态,100%不能往生!




你要是起颠倒,不管谁,强不强是看你的心。你第六意识要攀缘它,它就强,对不对?你要起糊涂的话,你要起颠倒,你要贪恋娑婆,你阿赖耶识净土宗的种子再强都没有用。是心态的问题,不是种子的问题。
因为你第六意识是主导者,它是熏习第八识的。你第六意识起颠倒了,你第八识的种子再强都没有用。而且我提醒你,第八识往生的种子再强,绝对不可能超过生死业力的种子,不可能!你没有那个本事!你轮回了这么久,你往生的种子会超过那个娑婆世界的种子?不可能吧!
所以,不管你平常表现再好,临终你不能起颠倒,我说实在话,你禁不起颠倒。因为你今天有很多往生的种子,我同意,但是你有更多的生死业力的种子,更多,不成比例的多。
所以,我们今天不能跟它拼业力,你要是比种子的多寡,那惨了!我们现在只能就靠第六意识,就是我要保持主导,虽然我的种子少,但是我不要去激发业力。所以临终的时候,一个人只要进入昏睡状态就惨了,绝对不能让他睡着。所以为什么不能打吗啡?第六意识临终进入睡眠状态就完蛋了,你的主动权完全丧失了,就完全用第八识来主导,你几乎不可能往生了。
我跟你讲,如果你第六意识进入昏睡状态,我可以断定你几乎百分之九十九点九不可能往生了,最后那一点是安慰你的,不可能往生!因为你没有第六意识来引导,你往生的种子不可能起现行!要论强弱,如果你要比强弱的话,一定生死业力强。
所以你第六意识临终的时候,绝对不能够失掉!因为你还要靠它来引导业力,由愿力引导,你的第六意识要清楚。如果第六意识不在,我跟你讲,你就完了,你就没希望了,说实在你没希望。所以一个人临终要是睡着就完蛋了,进入昏睡那就完蛋了!...第六意识不能慌乱,就靠第六意识。第六意识一乱就完了,因为临终的时候,所有的希望都寄托在第六意识。


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老中医珍藏的“软肝方”!这味药不简单,能通散肝络结滞,化解日久淤毒,硬化的肝脏慢慢变软!建议收藏!

老中医珍藏的“软肝方”!这味药不简单,能通散肝络结滞,化解日久淤毒,硬化的肝脏慢慢变软!建议收藏!
原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

上个月门诊接诊了一名58岁男性患者,陈先生。

自述其右上腹疼痛症状已持续近半年,就跟针刺一样,晚上用左侧躺睡时疼痛加剧。

助阵见他胸口、肩膀部位有多处红色蜘蛛痣,按压这些蜘蛛痣中心点时,周围皮肤出现暂时性褪色。



详细了解得知陈先生既往有20年乙肝病史。在去年确诊肝硬化,经半年西药治疗后,肝区针刺样疼痛未缓解。

近期又出现以下情况:活动能力下降,弯腰系鞋带这种简单动作都感到费力;食欲也减退,每日仅能进食小半碗粥,大便呈黑色。

进一步诊查,发现他脉象沉涩,舌边分布紫黑色瘀斑,舌下青筋增粗且呈紫色,我辨证他为 “肝络瘀阻、毒邪内结”。
1
初诊开方

针对此类顽固性淤堵,需采用穿透力较强的 “虫药” 治疗,故以 “土鳖虫” 为核心组方。

我给他开出以下方子:

土鳖虫 6g(研末吞服)、桃仁 10g、红花 9g、川芎 12g、延胡索 15g、香附 10g、炒白术 15g、炒薏米 20g、垂盆草 15g、半枝莲 12g、五味子 9g、黄芪 25g、炙甘草 6g



用法用量:

土鳖虫研细粉,每次 3g,用其他药材煎汁送服;

其余药材加黄酒1勺浸泡40分钟,大火烧开转小火煎 35 分钟,滤汁 250ml;

药渣再煎25分钟,滤汁 250ml;两次药汁混合,早晚各温服 1 次,土鳖虫粉随药汁吞服。

辅助治疗:

艾叶15g + 生姜 10g 煮水,温泡双脚,每日 1 次,每次 15 分钟。


2
复诊一:清 “残余湿热”

按初诊方案服药28天后陈先生来复诊。

自述肝区针刺样疼痛明显缓解,夜间左侧卧位可持续半小时,食欲有所改善,但出现口苦、小便发黄症状。



查体可见:蜘蛛痣颜色变浅,按压后褪色速度加快;脉象沉涩程度减轻,舌边瘀斑颜色变浅。

结合症状与体征判断,肝络阻塞情况有所改善,但淤堵日久滋生的 “湿热” 尚未完全清除

需调整方剂:

半枝莲用量增至 15g,新增栀子 8g、车前子 12g(包煎) ,以清肝胆湿热、利尿排湿,改善口苦与小便发黄症状。



土鳖虫仍按 6g 研末吞服,泡脚方案不变,继续按此方案治疗 28 天。
3
复诊二:巩固 “扶正气”

28 天后,陈先生第三次就诊。

见他精神状态显著改善,自述肝区疼痛基本消失

辅助检查显示,肝功能各项指标恢复正常;脉象较前平和,舌边瘀斑仅余淡色痕迹。

此时治疗重点转为 “扶助正气”,预防淤毒复发:

黄芪用量增至 30g,新增党参 15g、山药 20g,土鳖虫用量减至 4g(研末吞服)



通过党参、山药健脾益气以滋养肝脏,减少土鳖虫用量以避免过度耗气。

调整后的方剂连续服用30天,泡脚方案改为每周3次。
软肝药各有妙用
该方剂通过 “虫药通络 + 草木清淤 + 正气不伤” 的组方实现 “软肝” 效果,具体药物功效如下:

1. 核心通络药:钻开肝络淤堵


土鳖虫:性寒,味咸,有小毒,归肝经。

具有破血逐瘀、续筋接骨功效,穿透力强,可深入肝络内部清除长期淤毒,是改善肝脏硬化的关键药物。



桃仁、红花、川芎:

桃仁性平,味苦、甘,归心、肝、大肠经,能破血行滞;

红花性温,味辛,归心、肝经,可活血通经;

川芎性温,味辛,归肝、胆、心包经,能行气活血。


三者协同作用,辅助土鳖虫拆解肝络淤堵,并促进淤堵物质随气血运行排出。


2. 辅助清淤毒 + 利水湿


延胡索、香附:

延胡索性温,味辛、苦,归肝、脾、心经,可行气止痛,缓解肝区疼痛;

香附性平,味辛、微苦、甘,归肝、脾、三焦经,能疏肝理气,维持肝气通畅以预防淤堵再次形成。


垂盆草、半枝莲、栀子:

垂盆草性凉,味甘、淡,归肝、胆、小肠经,可清肝热、解毒;

半枝莲性寒,味辛、苦,归肺、肝、肾经,能散瘀解毒;

栀子性寒,味苦,归心、肺、三焦经,可清肝胆湿热。


三者共同清除乙肝病毒残留毒邪及淤堵滋生的湿热。

车前子:

性甘,味寒,归肝、肾、肺、小肠经,能利水渗湿,促进湿热通过尿液排出,减轻肝脏代谢压力。



3. 护正气:维持整体药效


白术、薏米、山药:

白术性温,味甘、苦,归脾、胃经;薏米性凉,味甘、淡,归脾、胃、肺经;山药性平,味甘,归脾、肺、肾经。


三者均能健脾益气、燥湿利水,增强脾脏运化功能以辅助肝脏工作。

同时避免活血药物损伤脾胃,预防腹泻等不良反应。

黄芪、党参:

黄芪性微温,味甘,归脾、肺经;党参性平,味甘,归脾、肺经。


二者可补充气血,增强气血运行动力以促进淤堵排出,同时提升机体抵抗力,降低病毒复发风险。

五味子、炙甘草:

五味子性温,味酸、甘,归肺、心、肾经,能收敛固涩、益气生津,防止活血利水过度导致津液耗伤;

炙甘草:性平,味甘,归心、肺、脾、胃经,可调和方剂中各药物药性,减轻土鳖虫毒性,同时补益脾胃,维持方剂整体药性温和。


最后给患者的3个提醒:
1. 遵医嘱
土鳖虫、水蛭等虫药虽活血通淤效果显著,但多带有一定毒性。
必须在专业中医师指导下确定用量与用法,根据个人体质调整,不可自行获取服用。

2. 别忽视 “养”:
治疗期间需避免食用辛辣食物,严格戒酒(包括啤酒);
保证每日 7 小时睡眠,避免熬夜,因夜间 11 点至凌晨 3 点为肝脏修复关键时段,熬夜会影响肝脏恢复。

3. 定期查指标:
每 2-3 个月进行一次肝功能检查与肝硬度检测。
根据检查结果调整治疗方案,避免长期使用同一方剂,确保治疗方案与病情变化相匹配。

肝硬化并非无救,关键在于精准辨证找到根源,采取相应的方法
日常多关注自己的身体,如果出现肝区刺痛、蜘蛛痣等症状,一定要及时前往正规医疗机构就诊,由专业中医师制定个性化治疗方案!


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星云大师:如何能不见别人的是非、善恶、过患呢?

星云大师:如何能不见别人的是非、善恶、过患呢?
红莲读书会



人,往往看到别人,看不到自己。由于自我的观照不够,因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己,常常自我反省。

并且待人以宽,律己以严,遇到事情的时候,能够把自己和别人的立场对调一下,想想如果我是他,他是我。

那个时候,平等心、无分别的心就会生起,也就不会过于计较人我之间的是非、善恶与过患了。

尤其,学佛修行的人,和别人相处,“要观德莫观失,要随顺莫违逆”,凡事看好的一面,不要太计较过失。

所谓“人非圣贤,孰能无过”?何况即使没有过,我们本身有时也会制造一些误会,如果只站在自己的立场,做不当的要求,导致珍贵的友谊、亲情因而破坏,殊为可惜!

所以,我们能够观德莫观失,凡事多往好的方面看,多观照自己,多反省自己,多要求自己,不要太计较过失,自然就看不到别人的是非、过患了。

因此,如何才能不见别人的是非、善恶、过患呢?最要紧的,是要净化自己的心,净化自己的看法。
本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。


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2025年12月2日 星期二

饭量与寿命的关系,想要延长寿命,我的健康三餐,做到这几点

饭量与寿命的关系,想要延长寿命,我的健康三餐,做到这几点
原创 杏仁弘道 杏仁弘道




文/华康
古中医防未病,保民众大健康。

对咱们普通人来说,一天三餐不仅是填肚子,更是给身体 “充电” 和 “减负” 的关键,老话说的 “早上吃好、中午吃饱、晚上吃少”,可不是随便说说,而是跟着身体的代谢规律来的。我自己这些年一直坚持这样的饮食习惯,早上靠奶粉、炒山药粉、蜂蜜配米粥打底,中午以蔬菜为主、少搭点荤菜,晚上只吃两个馒头或花卷,身体没出现过消化不良、精力不济的情况。但身边不少人总忽视三餐规律,尤其是晚上吃太多、还爱加夜宵,时间长了不仅长胖,还可能惹上胆囊炎、胰腺炎这些麻烦,今天就好好聊聊三餐怎么吃才对,特别是晚上少吃的重要性。
先说说我的早餐搭配,“早上吃精” 对我来说,就是既要快速补能量,又要养脾胃。每天早上我会冲一杯奶粉,选的是全脂的,能补充蛋白质和脂肪,给上午的活动攒够 “燃料”;再舀两勺炒山药粉拌进去,山药本身就有健脾胃的作用,炒熟后更温和,像我这种偶尔消化慢的人,吃着也舒服;最后加一勺蜂蜜调味,还能润润肠胃,避免早上口干。光这些还不够,我还会煮一碗稀米粥,小米粥或大米粥都行,煮得软烂一点,既能快速升血糖,缓解一整晚的饥饿感,又不会给刚 “睡醒” 的肠胃添负担。
很多人觉得早餐随便对付就行,要么只喝杯豆浆、要么干脆不吃,其实这特别伤身体。经过一整晚的代谢,身体里的糖原早就消耗完了,血糖偏低,大脑和器官都等着营养 “唤醒”,要是早餐吃得不精、不够,上午很容易头晕、犯困,注意力不集中,工作学习效率都受影响。我之前试过一次赶时间没吃早餐,上午开会时总走神,还忍不住想啃零食,后来不管多忙,都会提前十分钟把早餐准备好,慢慢吃,上午的状态明显不一样,也不会因为饿过头,中午忍不住吃太多。
再看午餐,我一直坚持 “以蔬菜为主,搭一到两层荤菜,吃到七八分饱”。中午是一天中代谢最旺盛的时候,身体需要足够的能量应对下午的工作,所以得吃饱,但 “饱” 不是撑到扶墙,而是吃到不饿、还能再吃两口的状态。我每次午餐会炒两到三种蔬菜,比如清炒西兰花、蒜蓉油麦菜、凉拌黄瓜,蔬菜占餐盘的三分之二,既能补充膳食纤维,促进肠胃蠕动,又能摄入维生素和矿物质,避免上火;荤菜则选清淡的,比如清蒸鱼、芹菜炒牛肉,量不用多,不会像吃红烧肉、炸鸡那样,油腻得下午昏沉。
要是午餐吃得太素、没吃饱,下午很容易提前饿,忍不住吃饼干、薯片这些零食,反而摄入更多热量;要是荤菜太多、太油腻,比如顿顿吃排骨、火锅,肠胃消化起来费劲,下午会觉得肚子胀、没精神,长期下来还可能血脂偏高。
最关键的还是晚餐,我一直严格遵守 “绝对少吃” 的原则,每天只吃两个馒头或两个花卷,偶尔会配一小碟凉拌豆腐丝或焯水青菜,从不吃主食以外的东西,更不会碰荤菜。很多人不理解,觉得晚上少吃会饿,其实晚上身体代谢会变慢,肠胃也需要休息,吃多了不仅消化不了,还会给身体添负担。晚上要睡觉一样,肠胃也需要 “下班”,要是逼着它加班消化大量食物,时间长了肯定会出问题。
晚上吃太多、尤其是吃大量肉类,或者吃夜宵,对身体的危害比想象中还大。首先就是容易引发胆囊问题,比如急性胆囊炎。胆囊的作用是储存胆汁,帮助消化脂肪,白天吃得多,胆汁分泌多、排出也快,可晚上身体休息,胆囊收缩慢,要是吃了很多油腻的肉、或者夜宵吃烧烤、火锅,胆汁会一直分泌却排不出去,淤积在胆囊里,很容易刺激胆囊壁,引发炎症,严重的还会疼得直不起腰。我身边有个朋友,总爱晚上吃红烧肉,还偶尔加顿夜宵,去年就突发急性胆囊炎,住院一周才好,医生说就是晚上吃太多油腻的东西闹的。
还有急性胰腺炎,也和晚上吃太多、吃夜宵脱不了关系。胰腺会分泌胰液帮助消化,晚上代谢慢,胰液分泌也少,要是突然吃大量高蛋白、高脂肪的食物,比如晚上吃炖肉、吃炸鸡,胰腺会被迫 “加班”,大量分泌胰液,可胰液排不出去,就会反过来消化胰腺本身,引发炎症,急性胰腺炎发作起来有生命危险。现在很多年轻人喜欢熬夜吃夜宵,烤串、火锅、小龙虾轮番上,其实都是在给胰腺 “埋雷”。
除了这些急性病,晚上吃太多还会导致失眠和长胖。吃撑了之后,肠胃会一直蠕动消化,这种 “工作状态” 会传递给大脑,让人睡不着、睡不沉,就算睡着了也容易醒;而且晚上消耗少,吃进去的热量没法及时代谢,就会转化成脂肪堆积起来,时间长了就会长肥肉,还可能引发高血脂、高血糖这些代谢问题。我以前有个邻居,晚上总爱煮碗面加个荷包蛋当夜宵,不到半年就胖了十斤,还说总失眠,后来戒掉夜宵、晚餐只吃少量主食,不到两个月就瘦了,睡眠也变好了。
可能有人会问,晚上只吃两个馒头会不会营养不够?其实晚上身体对营养的需求本来就少,馒头作为主食,能提供少量碳水,避免饿肚子,又不会给肠胃添负担,完全够用。要是实在饿,也可以配一小碟清淡的蔬菜,比如凉拌黄瓜、焯水菠菜,千万别碰荤菜和油腻的东西。而且晚上少吃,早上起来会更有胃口吃早餐,形成一个良性循环,身体状态也会越来越好。
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有技巧的“慈心”,背后藏着一个大大的“我”

 

有技巧的“慈心”,背后藏着一个大大的“我”

原创 末那非我 唯识学



常常觉得,对人怀有真正的慈心,并不是一件容易的事。我们总是习惯带着自己的期待、自己的标准,甚至自己的焦虑去与人相处。这样的“慈心”,细细想来,背后却藏着一个大大的“我”--我希望对方好,但也要按照我认为的“好”来;我付出关怀,却也暗暗期待回馈与认可。这样的心,虽然善意仍在,却已经掺入了些许重量,不够清澈,也不够自由。
真正的慈心,其实是从“无我”中自然流露的。这不是要我们否定自己,而是渐渐放下对“我”的固执,放下那个总是想要控制、想要凸显、想要被看见的自我。当我们不再把所有事都和自己挂钩,不再时时刻刻计算得失、衡量对错,心便会像一片宁静的湖,映照出他人真实的样子。那时,我们给出的关怀,不再是一种负担,而是一种自然的温暖;不再是一种付出,而是一种共同的呼吸。
这种状态,佛法称之为“空性”或“无我”。它不是空虚,而是不执着;不是冷漠,而是宽广。因为心无所住,所以能随缘应物;因为没有暗藏的动机,所以行动纯净而自在。这样的心,既是慈悲,也是智慧。它不刻意而为,却自然能利益他人;不追求效果,却往往能触动人心。
就像在海边做日光浴:你躺在沙滩上,并不需要做什么。天空蔚蓝,云朵舒卷,海浪轻涌,阳光温暖。你接受着这一切,也融入了这一切。你没有试图留住阳光,也没有企图占有海洋,你只是安然存在,与万物一同呼吸。这一刻,你没有忘记自己,却也不再强化自己。你只是自然、放松、开放,而世界也自然而然地向你展现它的美好。

修行的人常常用“秤”来比喻自我的轻重。那个总是凸显自我、固执己见的人,就像秤盘上的重物,沉甸甸的,不易移动,也不易轻盈。而自我渐渐淡化的人,则如同羽毛,随风而起,顺势而落,轻松自在。这并不意味着失去立场或原则,而是心不再被自我所困,能够更灵活、更通透地面对世界。
这种“轻”,并不是轻浮,而是内心的宁静与明朗。它来自于止与观的修炼,来自于在日常中一点一滴地放下贪嗔痴、放下计较与攀比。每一次我们选择不抱怨、不执着、不自我夸大,心就轻了一分;每一次我们以平和回应波动,以善意回应冷漠,慧就深了一分。
所以说,慈心不是一种技巧,而是一种心境;不是一种努力,而是一种自然。它从空性中生起,因无我而纯净。当我们不再把自己看得太重,世界反而变得更加明亮、更加亲切。
让我们轻轻放下自我,收拢杂念,让心回归平静。如同海浪退去后留下的平坦沙滩,宽广、柔软、洁净。在这样的心中,慈悲自然流露,智慧自然明亮,而生活,也成了一片无碍的海洋。

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答某网友文章留言,质疑水肿病人须终身禁吃牛肉问题:

答某网友文章留言,质疑水肿病人须终身禁吃牛肉问题:

原创 陈彩声 经方漫谈


      昨天在我的文章——《蔡磊的渐冻症为什么治不好?为什么会越治越坏?》一文的留言中,有一网友对我文中内容提出质疑,说他查遍了《医学衷中参西录》全书,书中並无讲到“水肿病人须终身禁吃牛肉”的记载,因而对我大有斥责之词。把该读者的留言截屏转发于下:

     于是于百忙之中,又挤出时间,查看了书中关于水肿病人须终身禁吃牛肉的原文,拍照片转发于下,以资佐证:


       
      书中讲水肿病人须终身禁吃牛肉的原文,见于《参西录》第一册(全书共三册)第78页第13行。原文:
      “又按:凡膨胀,无论或气,或血,或水肿,治愈后,皆须终身忌食牛肉。盖牛肉属土,食之能壅滞气血。且其彭亨之形,有似腹胀,故忌之也。医者治此等症,宜切嘱病家,慎勿误食”。
      估计该读者没有看过该版本吧?该读者查找的版本是1974年版,我所看的是1957年版。历代书籍,都以原版古版为优,后世翻版,多有脱漏残缺。该读者阅历不足,见识不广,反来横加斥责,实属不智之举。把1957年5月第一版的首页拍照转载于下:

      
      至于我说的《浙江中医杂志》某期载有牛肉、花生善生瘀血的问题,该读者也说他去查过,说查遍几十年的杂志,並无此内容。我暂时实在抽不出时间去查找,待有机会的时候,也会去找一找的。
      自己见识不广,反来斥责鄙人,似乎不妥。
      宣传中医知识,保护人民健康,欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2025.11.23.


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净界教言 | 福报越大的人,那个我特别大

净界教言 | 福报越大的人,那个我特别大
释净界 唯识学



你看一个人,他完全不修无常观、无我观,他在佛教界里面整天修福报,他会有一个特点:他的内心世界特别的刚强傲慢。

尤其是福报越大的人那个我特别大,因为平常他走的道路都走这个道路嘛,他平常就往这个道路在走嘛,当然他的生死业力也特别重,因为他平常的活动,都是由自我带动的。
所以,你不断的熏习自我,他那个自我力量就强了。


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2025年12月1日 星期一

元音老人:这三种人,没有中阴身!

元音老人:这三种人,没有中阴身!
唯识学



真正悟道的人没有中阴身,生到西方极乐世界的也没有中身。什么叫中阴呢?就是前身已坏,后身未起。前面一个躯壳已经坏了,还没有投胎到后面一个躯壳,当中的这个阴界之身,就是中阴身。这个中阴身是以风大为主,所以它有五通。六通当中他没有漏尽通,他只有少分的五通,不是像佛那样大的五通。中阴身有少分的五通,所以他有神足通,什么地方的父母和他有缘,千里万里他一飘就到。他有天眼通,千里万里外他也能看见。

生西方极乐世界的人,他到西方去了,没有中阴身。下地狱的也没有中阴身。下到地狱了,哪里有中阴身?其它几个道都有中阴身。“虽有中阴,所向自由”,真正做到念起不随,那么,业障抓不住你,捆不住你,障不住你,你要到什么地方去就到什么地方去,自由自在。
“天上人间,随意寄托”,或者天上,或者人间,随意寄托一下。这个是最起码的功夫,妄念还不能断除,妄念起,我能不跟它跑。功夫到这里,虽然有中阴,还能自由自在。妄念起跟着跑,那就坏了,就不能自由了。所以,这是最起码的一步,最差的一等。


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净界法师:没人愿意发脾气,就是控制不了!

净界法师:没人愿意发脾气,就是控制不了!


我们没有一个人愿意发脾气,但是我们还是发脾气,控制不了。问题在哪里呢?我们应该要分析分析一个人为什么会发脾气。我们的内心,古人说“心包太虚,量周沙界”,我们的内心能够包容天、包容地,包容宇宙万物,但是包容不了一点点的委屈。你会发脾气,你就是有委屈,你觉得这个是不公平的。
你就是认为不公平,你才发脾气。你认为我的付出跟我的代价不成对比,我不应该得到这个结果。但是诸位要知道,因果不是讲今生的,是讲过去、现在、未来。所以,诸位要永远记住一个观念:所有的外境,所有的逆境,都是你内心的罪业变现出来的,跟别人没有关系。
事实上如此。所以,遇到了逆境,你不应该发脾气,你应该到佛前忏悔。因为你一观照,哦,我有这个罪业!你到佛前忏悔,你就说,我弟子净界,过去曾经造了一些罪业,所以这个罪业逼出来的时候,变现这个痛苦的果报。向佛菩萨至诚地忏悔,说三次。我跟你保证,因缘马上变化。
我们一个人很大的悲哀,就是恶性循环。你过去造了罪业,这个罪业变成逆境的时候,你自己感到委屈,感到委屈就发脾气;发脾气又造了罪业,这个业表现出来的时候又是一片逆境,这个时候你要发脾气;发脾气又造罪业……那你这个痛苦几时能够消除呢?你这个不是恶性循环吗?
所以,修行人要把痛苦从这个地方(古人讲)截断妄流,从此打住。你只有一个方法:透过智慧的观照,看到一个人为什么会发脾气。因为他感到委屈。为什么他有委屈呢?因为他作出了错误的判断,他认为痛苦是别人给他的。所以,愚痴是所有罪过当中的根源——无明。
其实我们说穿了,人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你,今生的你创造了来生的你,你必须要为前生的你负责。难道不需要吗?


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倪海厦:头晕,胸闷气喘,咳嗽,一方温阳化饮,排掉水湿就好了

倪海厦:头晕,胸闷气喘,咳嗽,一方温阳化饮,排掉水湿就好了

大医精诚倪海厦




中医理论认为,人体健康的关键在于阴阳平衡,即“阴平阳秘,精神乃治”。当阳气不足,阴气过盛,或阳气失于固密,均会导致疾病的发生。
头晕、胸闷气喘及咳嗽等症状,往往与体内痰饮水湿停聚有关,尤其是横膈膜处的水湿停滞,更是这些症状的直接诱因。
《伤寒论》中提到,若心下(胃脘部)有痰饮,胸胁支满,目眩,则苓桂术甘汤主之。这里的“目眩”即头晕,而“胸胁支满”则描述了胸闷气喘的状态。
痰饮的形成,多因脾失健运,水湿内停,聚而成痰,痰随气升,上扰清窍,则头晕目眩;痰阻于肺,则胸闷气喘;痰刺激气道,则引发咳嗽。

苓桂术甘汤的奥秘:温阳利水,调和阴阳
苓桂术甘汤由茯苓、桂枝、白术、甘草四味药组成,其中茯苓、桂枝、白术各三两,甘草二两。此方以桂枝温阳,白术燥湿,茯苓利水,甘草调和诸药,共同发挥温阳利水、调和阴阳的作用。
桂枝:性温,能温通心阳,助阳化气,使阳气得以固密,从而驱散体内阴寒。
白术:味苦性温,健脾燥湿,使脾运化水湿的功能得以恢复,防止水湿内生。
茯苓:利水渗湿,导水下行,使停滞于体内的水湿得以排出,减轻头晕、胸闷等症状。
甘草:调和诸药,同时具有补脾益气的作用,增强脾的运化功能。
四药合用,既温阳又利水,既治标又治本,使体内阴阳得以平衡,痰饮得以消除,从而缓解头晕、胸闷气喘及咳嗽等症状。
临床应用与疗效验证
苓桂术甘汤在临床上广泛应用于多种因痰饮所致的疾病,如神经衰弱、心脏肥大、心脏动悸、精神病患者的头昏、耳聋伴晕眩等。其疗效显著,尤其在缓解因水湿停滞所致的头晕、胸闷气喘及咳嗽方面,更是屡试不爽。
对于咳嗽患者,尤其是那些因痰饮阻肺、气道不畅所致的顽固性咳嗽,苓桂术甘汤能够温化寒痰,畅通气道,从而有效缓解咳嗽症状。同时,通过调整整体阴阳平衡,增强机体免疫力,减少咳嗽的复发。
使用方法与注意事项
使用苓桂术甘汤时,可根据患者具体情况调整药量。一般可将茯苓、桂枝、白术各三钱,甘草两钱,用水六碗煮成三碗,三餐饭前各服一碗。服药期间,应注意观察小便情况,若小便通利,说明水湿正在排出,病情逐渐好转。
然而,中医讲究辨证施治,不同体质、不同病因所致的咳嗽,其治疗方法亦有所不同。因此,在使用苓桂术甘汤前,应咨询专业中医医师,进行准确的辨证分析,以确保疗效并避免不良反应。
苓桂术甘汤作为中医经典方剂之一,其温阳利水、调和阴阳的功效在治疗因痰饮所致的头晕、胸闷气喘及咳嗽等方面具有显著疗效。


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強迫症中醫治療

強迫症中醫治療








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威灵仙临床新用:不止对筋骨风湿,还能用到这四种病上

威灵仙临床新用:不止对筋骨风湿,还能用到这四种病上

中医书友会

I导读:谁曾想威灵仙这味常用于风湿痹痛的传统中药,在名老中医谷济生先生手中焕发了新的生命力。威灵仙通十二经脉之力,不仅体现在筋骨,更有五脏六腑,结合经药理实验研究发现对消化道有许多促进作用,文中四案可供参考。 

—本文约3050字,预计阅读8分钟—

威灵仙临床新用经验
作者/谷铭三
本文摘自 《谷铭三治疗疑难病验案选》(1992)

介绍:谷铭三(1904~2003) 男,汉族,名成新,字铭三,辽宁省复县人,主任中医师,首批国家名老中医。高小卒业后从师于际云和王飞久,1926年获取行医合格证书后于大连行医,1927年出任大连汉医药研究会副会长兼任讲师,1933年进入奉天中医讲习所,后入奉天小河治医学院学习。1950年创建大连第一个联合诊所,1961年调入大连市某医院。著有《中医常见病方选》《谷铭三治疗疑难病验案选》等,发表论文50余篇。




威灵仙辛咸平,有祛风除湿,通络止痛的作用,故临床主要用于治疗风寒、寒湿痹证、腰痛。是目前用于治疗风湿性关节炎,类风湿性关节炎及其它关节病的常用药。另外也是软化鱼鲠于咽的常用药。
现代以此他用者不多。谷老根据本品尚有逐饮消积,宣导疏利的功效,结合经药理实验研究发现还有抗肿癌,增加胆汁分泌,促使奥狄氏括约肌松弛,增强食道蠕动,兴奋肠管平滑肌等作用,故取灵仙以辟新用。
一、肠粘连、肠狭窄,灵仙打先锋
史××,女,58岁,工人。1957年患肠结核,1976年患结核性腹膜炎,经西药抗结核治疗基本治愈,但形成之肠粘连,肠狭窄,始终未痊,1991年4月来院请谷老诊治。
初诊时,患者面色萎黄,精神不振,形体瘦弱,少气懒言,一般营养状况较差,不欲食,不敢多食,食后腹胀腹痛,加剧时常有肠形鼓起,脐周压痛,腹壁有柔韧感,并可切及不规则之块状物,大便稀薄呈糊状,日3~4行,间有便秘呈羊屎样,自觉全身倦怠乏力,脉象沉细,舌质淡红,舌苔薄白。
四诊相参,谷老分析,此病年深日久,虚中挟实,虚以脾气虚为主,实为痰湿壅结于肠,故一面补益脾胃,以实后天,助脾运兼化水湿;一面则需逐痰湿之结,扩张肠道,疏导通利。痼疾从缓,水到渠成,坚守方略,必能奏效。
处方:威灵仙50克,黄芪30克,党参15克,白术25克,乌药15克,当归15克,薏米30克,石菖蒲15克,皂刺15克,木香5克。便秘时加首乌15克,寸云(即肉苁蓉)15克,大黄10克(后入)。

方中取灵仙辛散而通,性急善走的性能,结合有扩张肠管之作用,以超大剂量为君;黄芪、党参、白术、薏米健脾益气,助运化湿,约制君烈为臣,它药理气和血,疏利为佐使。其中配合石菖蒲、皂刺别有新意,目的在于制止肠道过度产气,减少胀气,同时通脱粘连,立意新颖,用心良苦,
果不出所料,该患者用上方增减100余剂,腹胀腹痛消失,现大便日1行,前期呈细条状,目今已经增粗,临床基本治愈。
二、胆囊、胆管结石,灵仙为主帅
何××,男,50岁,干部。患胆囊炎10余年,发现胆囊内结石4年多。曾用中药、耳针、中西医总攻法治疗无效。于1989年5月6日请谷老诊治。查看前医方剂大多由大柴胡汤加金钱草、海金砂、郁金、内金等组方。
本次来诊,患者右胁下胀痛,时阵发加剧,目睛(巩膜)轻度黄染,身黄不著,不欲食,恶心未吐,嗳气矢气则舒,大便秘结,小便黄赤,舌苔黄腻,脉象弦数。B超显示:胆囊内有1.0cm×0.6cm、0.6cm×0.5cm两块结石。诊断:胆囊结石。
谷老诊后分析,肝胆湿热,久煎成石当无问题,故拟清热利湿为主,佐以通腑,投茵陈蒿汤合大、小柴胡汤加减方,12剂后,结石未动,黄疸未退,他症依旧。
谷老认为,胆肝湿热,交蒸于内,出路不畅,因此想到威灵仙有宣通五脏,利胆,增加胆汁分泌和促使奥狄氏括约肌松弛的作用,并根据六腑以通为顺的理论,改茵陈为君易灵仙做主帅,加川军、芒硝为佐使,开胆腑门户,通大肠下行之路。
处方:威灵仙40克,茵陈25克,柴胡15克,党参15克,黄芩15克,半夏10克,青陈皮各15克,枳壳15克,郁金10克,内金10克,川军10克(后入),芒硝10克(冲)。

服上方2剂腑门开通,胀痛缓解,4剂后连续淘洗大便,发现1.2cm×0.5cm大结石1块,其它均为泥沙状,约计总重量20克。6剂尽,再服原方6剂,诸症悉除。复查B超未见结石,追访1年未发。
三、贲门癌,灵仙君药疗噎膈
梁××,女,61岁。患者既往有慢性胃炎病史20余年,未经系统治疗,1991年7月因生气上火,胃脘疼痛加重,并出现吞咽食物困难,呈进行性加剧,遂引起重视,至市某医院经钡餐胃透、胃镜检查,确诊为:“贲门癌”。1991年9月13日请谷老治疗。
初诊时患者形体消瘦,体重不足45公斤,面色萎黄呈贫血貌,精神不振,少气懒言,咽食困难,半流尚可,上腹隐隐作痛,按之甚,恶心无吞酸,大便秘结,有如羊屎,小便黄赤,脉象细数,舌绛无苔。
四诊相参,谷老认为,本病先是肝郁犯胃,继则气郁痰结,化火伤阴,瘀积胃腑,阻隔贲门,化源不足,耗损成劳之噎膈证。先拟通膈滋阴润燥法。
处方:生地20克,元参15克,寸冬(即麦冬)15克,寸云(即肉苁蓉)25克,当归15克,桃仁15克,火麻仁15克,大黄5克(后入),威灵仙50克。

服药6剂,咽食有好转,饮食增加,大便变软,腑气已通。原方加黄芪30克,生楂片30克,半枝莲25克,红参5克,守方略有增减共服100余付,病情得以控制,体重增加2.5公斤。
综观上方,谷老启用灵仙为君,目的有二:一是取其疏导善行,消积除癖的作用;二是灵仙既有抗肿瘤作用又能使食道蠕动增强,频率增加,幅度增大,并通过抗组织胺作用,使局部松弛,吞咽困难之虞也就缓解了,真可谓一箭三雕。
四、颈椎病—眩晕,灵仙起妙用
徐××,女,57岁,职员。眩晕反复发作10余年,近周加重。自述10余年前,因生气上火而病,后多在春季复发,西药对症治疗效果不显,亦曾间断服用汤药,口服天麻丸、蜜环片等也不理想,经市儿所医院五官科检查未见异常,几次颈椎摄片均提示:“颈5、6、7椎骨质增生,椎间孔变窄,项韧带钙化,X线诊断“颈椎病”。1991年4月15日,诱因不明,眩晕再发,遂来院请谷老医治。
初诊时,患者头晕目眩,如乘舟车,尤以转颈及后仰时加剧,旋转翻复,甚则恶心呕吐,挟带痰涎清水,不能食,自感后项板滞,腰酸膝软,二便调,脉象弦滑两尺无力,舌质淡红,舌苔薄白。
谷老诊后认为,该患年近6旬,素日易怒,又值春阳肝木升发之节,故形成了水不涵木,风阳挟痰饮上扰清空之眩晕。治宜滋水涵木为本,投杞菊地黄汤加半夏,天麻、白术兼化痰饮止眩为辅。
进上方6剂无效,再诊脉症同前,主方不变去半夏、天麻白术加白芍15克,以增涵养肝阴之力,再添威灵仙20克、葛根15克、桂枝5克,意在逐饮宣疏,通阳化湿,所谓“离照当空,阴霾自散”。另外也考虑到灵仙有软骨作用,葛根能增加脑血流量,故二者合用,当对颈椎病椎动脉供血不足型有效。
果然服药3剂,眩晕减轻,后项板滞缓解,又进6付,诸症基本痊愈,然仍不敢过度活动颈部,原方加补骨脂15克,嘱进一个月,月后临床症状消失,再以壮骨关节丸善后,追访至1992年1月无虞。

灵仙之用不独上述四般,谷老还曾以此为君治愈软骨骨瘤1例(病案已于前述),另外亦偶用灵仙以疗胃疾,尤其对返流性胃炎与白花蛇舌草联姻,常可获效。
总之,谷老辟灵仙以新用,一则出自温故而推新,二则取新知以新出,若此则中药仓海,发掘不尽矣,人类之健康,将得宝贵遗产之助也。


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结巾为兔:我们如何被自心假象所“骗”?

结巾为兔:我们如何被自心假象所“骗”?
原创 末那非我 唯识学

20251125 06:58 浙江 32人 星标

我们所有的痛苦和执著,其根源在于我们内心对事物影像的错误认知。唯识学将心的认知过程解析为四个部分,即唯识四分,帮助我们看清这一点。
1️⃣相分:你心中呈现出的那个事物的“影像”。比如,你想到“苹果”,脑中出现的苹果样子;
2️⃣见分:你能够“看到”这个苹果影像的认知能力;
3️⃣自证分:你知道“自己正在看这个苹果影像”的底层觉知;
4️⃣证自证分:确保这个“知道”本身真实无误的最终保证。
这四分都是“依他起性”,它们都依赖各种条件才能生起,是不断变化的功能,并非固定不变的实体
❶见分:其运作依赖因缘条件,如眼识认知颜色需依赖光线、视觉器官等); ‌
❷相分:其存在依阿赖耶识的变现作用,非独立实体;
❸自证分与证自证分:作为识的自证功能,其作用依阿赖耶识的现行活动;
在我们这些生灭变化的心识功能(依他起性)上,我们顽固地、虚妄地认为其中有一个绝对独立、真实的本质,这种错误的认知本身,才叫做“遍计所执性”,它是烦恼的真正来源。
甚至对于最真实的“圆成实性”,以及眼、耳、鼻、舌、身五识及第八识所感知的实在对象,未经概念加工的原初境界‌,如果你固执地认为它们有一个可以抓取的实体,那么这种“固执”本身,也成了遍计所执性。
但是,像“龟毛”、“兔角”这种完全不存在的东西,如果我们的心并没有去执着它,那么它本身就不属于遍计所执的范畴。现在很多人错误地把“龟毛”这种纯粹的无,当作遍计所执,这是不对的。



图:毛巾结成的兔子🐰
为了更好地理解,古德用了一个绝妙的比喻:“结巾成兔”。
①手巾= 自证分(心的根本功能)
手巾是真实存在的,比喻我们能够认知、能够体验的那个根本心识功能。它是后面一切活动的基础。
②把手巾结扎成一个兔头= 生起见分和相分手巾本身不是兔子,但你通过打结,让它“显现”出兔头的形状。这就像从自证分中,变现出了“能见”(见分)的功能和“所见”(相分)的影像。这个兔头是假相,但它依赖于真实的手巾(依他起),所以是“假有”,不是“纯无”。
③把结出的兔头当真兔子,并进一步认为它有两只耳朵= 生起“我执”和“法执”这是关键的一步!你不仅把手巾结当成了兔子(第一重假),还进一步坚信这个“兔子”有真实的、独立的耳朵(第二重假)。这比喻我们从见分和相分(第一重假)中,又坚固地执著有一个“我”(我执,即妄执人有一实在的我体)和独立的“外界事物”(法执,即不明诸法因缘所生,缘生无性,如幻如化,而执著诸法为实有的妄见)。
这第二重执著,就是纯粹的虚妄(遍计所执性),因为它完全是自己附加的错觉。这对应到生活中,就是你坚信那个令你生气的念头是百分之百真实的,并因此产生了坚固的愤怒情绪。
总结一下这个认知模型:
➡️自证分(手巾):心的根本觉知能力;(依他起性--依赖因缘而生)
➡️见分、相分(结出的兔头):由心识变现的能知与所知。它们是假象,但有功能作用,像梦境一样存在。(依他起性)
➡️我执、法执(坚信兔头是真兔子且有真耳朵):在假象上产生的坚固错觉,这是所有痛苦的根源。(遍计所执--纯粹的错误认知)
这个认知模型,带给我们这样的启示:
我们的痛苦,往往不在于看到了“兔头”(即产生了念头和情绪),而在于我们坚信这个“兔头”就是一只真实的、可怕的或可爱的兔子。修心的方向,不是要消灭手巾或兔头,而是看清“兔头”只是手巾的暂时形态,从而不再被第二重的“兔子故事”所欺骗。
当我们能区分开“依他起性”的假有现象和“遍计所执”的坚固错觉时,我们就走上了从烦恼中解脱的道路。


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