止痛、制酸、止血：老中医使用“赤石脂”应对胃炎及胃溃疡的经验

止痛、制酸、止血：老中医使用“赤石脂”应对胃炎及胃溃疡的经验

中医书友会

中医书友会第4493期

每天一期，陪伴中医人成长

—本文约1196字，预计阅读3分钟—

赤石脂治胃病(溃疡病)

作者/吴怀棠

本文摘自《医海拾贝——江苏当代老中医经验选》（1992）

介绍：吴怀棠（1917-2021）男，名文栗，江苏省苏州市人，主任医师，江苏省名老中医。1934年从师于经绶章习医5年；1939年学成在金门香肠弄开业行医，解放后创办联合诊所，1956年参与中医教学工作，曾任苏州中西医结合讲师团讲师，后又任苏州市卫生局教学办公室主任、苏州中医专科学校教务科长等。曾发表论文10余篇。

赤石脂是一味收涩固脱，善治久泄久痢的石类药物。笔者用赤石脂为主药结合辨证论治处方治疗胃病，通过很多病例的实践发现其止痛、制酸、止血的效果非常显著。

一、适应证

凡经上消化道钡透及摄片或经胃镜内检确诊为胃溃疡或十二指肠球部溃疡者，用赤石脂治疗可在较短时间内见到效果。

疼痛者即可止痛，食前定时作痛者奏效尤速；出血者即可止血，且较巩固，止后一般不再复发；泛水吞酸者，更易制止；但对胆汁反流呕苦者则奏效较慢。经近十年来的复查观察，凡坚持服药较长时间者，绝大多数可使溃疡愈合而告彻底治愈。

对溃疡病合并胃或十二指肠炎症的治疗，应将赤石脂与左金丸(吴茱萸、黄连)或黄连汤(黄连、桂枝、干姜、党参、半夏、甘草、大枣)相辅并进，常常可得两愈之效。

对单纯的胃或肠道急性炎症，大多无效，不宜投之。但对慢性胃炎或十二指肠球炎有胃酸分泌过多者用赤石脂制酸甚效。若能与左金丸或黄连汤合并使用并连续服用一段时间则不仅可使慢性炎症消除，且可防免继发溃疡病。

二、应用方法

(一)汤剂用法

赤石脂一般用30克，重症或出血者可用至60克，研细绢包入汤剂同煎服。

汤剂组成仍须按胃寒者加吴萸、良姜温之，胃热者加黄连、栀子清之，气滞者加香附，沉香理之，食滞者加神曲，麦芽消之，湿重者加苍术、厚朴燥之，痰多者加半夏、陈皮化之，中虚者加黄芪、党参补之，便溏者加白术、炮姜培之，便秘者加麻仁、蜂蜜润之。

(二)散剂用法

赤石脂250克，降香30克，香附、白及、炙甘草(各)60克。

上药研极细末，每用5～6克，食后开水调服，每日服二至三次。或作为丸，或装入胶囊服均可。

(三)注意事项

在治疗期间，病者必须注意饮食宜忌。一日三餐，宜以厚粥烂面为主；其他食品均宜选择“富于营养，易于消化”者为准则。忌食一切生冷瓜果，辛辣酸涩，变质不洁，油炸肥腻，硬饭以及其他坚实难化诸物。此外，应戒绝烟酒，注意保暖，尤须避免胃脘部受寒。

若胃病兼患肠寄生虫病，特别是钩虫病者，均应先予驱虫，然后用赤石脂治胃病，否则亦易影响疗效。

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不要轻视任何众生！

不要轻视任何众生！

唯识学

大乘菩萨道有一个非常重要的原则，年轻的同学特别要注意，就是千万不要轻视任何一个人，任何一个众生。……大乘菩萨戒的第一条是「自赞毁他」，轻视人就犯了这条戒。我对同学们说过，真正的菩萨戒绝对禁傲慢，要绝对谦虚，因为谦虚到了极点，反而是无上的崇高。

不轻视任何众生，这是何等的谦虚啊！这也就是菩萨道。不要因为学了佛法，就看这个行为不对，那个行为不合佛法，都看不惯，这就犯了根本戒，是没有资格学佛的。……

不论是佛法还是世间法，道只有一个，没有两个。只有表达的方式不同，每个人的理解不同。对于外道或其它的宗教，不要轻视人家，排斥人家。只要是教人为善的，都有可取之处。只能说每人的机遇、理解、需求不同，说不定人家将来的成就，超越你这自称学佛的呢。所以，不要轻视任何一个众生，真理只有一个……

佛教导我们千万不要轻视任何一个人、一个众生，乃至一条虫、一头牛，都不该轻视，这是东方文化儒释道共通的。不要因为人家是初学者，而轻视他。……《瑜伽师地论》大乘菩萨戒，第一条就是戒自赞毁他，那是根本重戒。学大乘菩萨道的人是绝对的谦虚，不轻视任何一个人。换言之，不轻视任何一个人，也就是尊重任何人。

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简论人们体质各异，跟饮食宜忌的关系：

简论人们体质各异，跟饮食宜忌的关系：

原创 陈彩声 经方漫谈

      各人的体质，是存在极大差异性的。有人是阳旺体质，有人是阳虚体质，这是客观存在，不容忽视。阳气的旺衰，跟饮食作息，生活习惯，都有大关系，甚至跟各人的先天禀赋（生辰八字），都有关系。西医没有阴阳概念，对各人体质的阴阳属性，一无所知。只把人当机器看，认为只要是人，体质都是一样的，以为人的生理病理，都是相同的。这就是西医在对人们生理病理认识上的最大误区，是西医陷入低级机械论的主要原因。

     因为西医不知道各人体质存在阴阳旺衰的巨大差异性，所以不仅在治病方面，掉进了低级机械论的陷阱，至死不悟，就连他的营养学说，也掉进了低级机械论的深渊，不能自拔。还是举几个例子，以说明问题：

     一，十多年前，治我村一个女的晚期肺癌，年60许，名子群。其症状表现，主要就是呼吸困难，兼有漏尿现象。形体肥胖，医院越治越剧，后来叫我看看。其脉沉弱，阳虚有水之象。于是日进苓桂术甘汤加味，旬日之后，渐有好转。原来自己不能洗脚，要他儿子帮她洗，因为弯不下腰，稍弯腰即胸闷憋气。后来可以生活自理，可以自己出入游玩。但是一直不能完全康复，不知何故。后来发现，她儿子买到一本《癌症病人饮食调理》，翻阅书中内容，全是一派滋阴清火，清凉饮食，莲子莲藕，蛋类兎肉，鱼肉鸭肉，在所不忌。

    有一天去看她，发现她手臂微肿，问她吃了什么东西，开始不肯说，久问之后，才说昨天吃了兎肉。兎肉凉性滋阴，对阳虚病人属于大忌。日进温药，浮肿消失。有一天要求挂白蛋白，当时不知白蛋白性质，让她去试试，挂后又引起双手浮肿，呼吸更加不暢，只好继续给药。最后有一天又说要去挂白蛋白，我坚决反对，尽力劝阻，无奈坚决不听。问她谁说可以挂的？她说是龙岩的专家说可以挂的。劝阻不听，只好由她，不再给药。第二天傍晚，她儿子打电话叫我去看看，听说上午10点挂白蛋白，下午3点开始呼吸困难，当天半夜死亡。

     象她这病，眼看胜利在望，谁知道她笃信西医，相信西医的营养学的大谬论，不到半天时间，就自取灭亡。

     例二，今年正月，我一好友，只轻微咳嗽，去医院治疗，估计都是抗菌消炎药，药性寒凉，引起小便不利，下肢浮肿。来找我，给了半个月的药。据说吃了四天，说不见效，继续让医院治，医院天天给挂白蛋的，越治越剧，半年之后，终于隆重牺牲了。

     上面这一朋友，素有前列腺炎的宿疾多年。每次吃了寒凉食物，就会引入小便不利，短少频数的症状。每次给苓桂术甘汤，无不药到病除。这次吃了四天无效，什么道理？给西药吃坏了，哪里还那么容易见效？西药是治病不行，造病很行的。这叫做西药的毒副作用，产生的“药源性疾病”。（参见杨国亮主编的《药物反应》一书，人民卫生出版社出版，1980年4月第一版第一次印刷）。

     例三，几年前，网上治一舌癌患者，开始吃了两个疗程的中药，稍有转机。后来听他哥哥说，前几天突然死了。问他什么原因？有无犯了饮食禁忌？他哥说他前时天天吃鹅蛋。曾经吩咐他不能吃鹅蛋，他偏不信，去信百度，说鹅蛋能抗癌。当时我叫他别吃，还讥笑我说我无知，终于搭了生命。不能吃鹅蛋的道理，是蛋类都是凉性的，癌症病的病机，都属于寒证的缘故。

     例四，还有邻乡文亨乡文堡村的罗文安，福州检查回来，说是晚期肺癌，说没治了。症见呼吸困难，膝关节疼痛。看他舌体胖大，苔白厚腻，阳虚多水而已。投十枣汤大泻其水，另投甘草附子汤温阳利水，几天之后，症状大减。后来去吃鸡蛋，病又加重。继续给治半月，不肯付药费，只好作罢。另找他医，治疗无效，死亡。

     阳虚体质，去吃凉性食物，必然生病，热性体质，去吃热性食物，必然生病。我村有一男子，据说吃了热性的猫肉，吐血而死。我是寒性体质，天天吃猫肉，也没事。我吃了凉性食物，必致胃痛。我一堂叔，据说吃鹿茸吃死，另一老头，吃红参吃死。阳旺体质，天天多喝水，可以没事。阳虚体质，只喝几天水，可以生病，或致死亡。各人体质阴阳旺衰的问题，是中国古人从无数实践中得出来的宝贵经验，不可忽视。

     食物不是越有营养就越好，还要先了解该食物的寒热属性，适合自己体质的，才是安全的。

    宣传正确的卫生知识，保护人民健康。

     欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2025.12.20.晚。

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《黄帝内经·脏气法时论篇》第四课脾胃的“后勤部长节律”：为何你上午易腹胀，午后反而最舒坦？

《黄帝内经·脏气法时论篇》第四课脾胃的“后勤部长节律”：为何你上午易腹胀，午后反而最舒坦？

原创 方同学的国学日记 方同学的国学日记

号外·太医署新案

京城有位钱庄掌柜，饮食精细却常年苦于腹胀、乏力，症候十分奇特——每天清晨刚醒时最难受，腹部鼓胀如鼓；但过了午后未时（下午1-3点），却自觉身轻体健，胃口渐开。

众医多以健脾消食方调治，效果时好时坏。王太医细察后言：“此症合天时。脾土畏木，平旦属木旺克土，故甚；日昳（午后）属土金当令，故慧。”遂调整服药时间至上午脾受克之前，并嘱其晨起勿急食。掌柜依言调养，腹胀渐消。

众人顿悟：原来我们身体的“后勤部长”——脾胃，也严格遵循着一套鲜为人知的工作时间表。

在探索了肝的“生长密码”与心的“君王节律”后，今天我们将认识一位低调却至关重要的角色——脾。它不像肝那样易怒，也不像心那样耀眼，却是我们能量供给的核心调度中心。让我们一起来看看，这位“后勤部长”在四季更迭与昼夜交替中，如何运作，又何时“罢工”。

第一幕：脾胃疾病的“四季轮值表”

【原文】

病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春；春不死，持于夏；起于长夏，禁温食饱食、湿地濡衣。

【译文】

脾脏有病，在秋季容易痊愈；如果秋季没好，到春季病情就会加重；如果春季无碍，病情会在夏季维持稳定；到了长夏（夏秋之交），病情又会开始发作或显现。要避免过饱、吃得太烫，以及居住潮湿、穿湿衣服。

【解读】

这份“脾病四季预后表”，同样遵循着精妙的五行生克法则。脾在五行中属土，让我们看看它如何与四季互动：

· 愈在秋（秋属金）：土能生金。脾（土）有病，到了它“孩子”——肺（金）当令的秋季，子气旺盛会回头资助母脏，所以容易好转。

· 甚于春（春属木）：木能克土。到了克制脾土的肝木（春）当令之时，脾土受克最严重，病情最易加重。

· 持于夏（夏属火）：火能生土。到了生养脾土的心火（夏）当令，如同得到了上级的强力支持（火生土），病情得以维持稳定。

· 起于长夏（长夏属土）：关键！长夏是脾土本身最旺的时节。此时脾的“工作积极性”（正气）和潜在的“系统问题”（病邪）都同时被放大，所以老毛病最易在此时暴露、发作或复发。

· 禁温食饱食、湿地濡衣：脾喜燥恶湿。过热的食物、吃得过饱会增加脾的负担；潮湿的环境和衣物则会助长“湿邪”，直接困住脾的运化功能，好比让后勤部在泥泞中工作。

一句话看懂脾的四季剧本：秋季是“修复窗口期”，春季是“高压警报期”，夏季是“平稳支援期”，长夏是“问题暴露期”。

第二幕：精准到时辰的“脾值班表”

【原文】

脾病者，愈在庚辛；庚辛不愈，加于甲乙；甲乙不死，持于丙丁；起于戊己。

脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。

【译文】

脾病患者，在庚辛日（金日）容易痊愈；如果庚辛日不愈，到甲乙日（木日）病情会加重；如果甲乙日没事，病情会相持于丙丁日（火日）；到了戊己日（土日），病情又会开始发作。

脾病患者，在午后日昳时（13-15点）感觉清爽舒适，清晨日出时（5-7点）病情最重，傍晚下晡时（15-17点）趋于安静。

【解读】

从宏观四季，到微观的“日子”与“时辰”，脾的节律依然精准。

1. “日子”密码（天干纪日）：

   对应关系：甲乙=木，丙丁=火，戊己=土，庚辛=金，壬癸=水。

   规律完全同步：

   · 愈在庚辛（金日） → 同“愈在秋”（金）

   · 加于甲乙（木日） → 同“甚于春”（木）

   · 持于丙丁（火日） → 同“持于夏”（火）

   · 起于戊己（土日） → 同“起于长夏”（土）

     这意味着，即使在脾土当令的长夏，遇到“木日”也可能感觉不适加重。

2. “时辰”密码（一日节律）：这是最直观的体验。

   · 日昳慧（午后13-15点，未时，属脾土旺时）：脾气当令，运化功能最强，所以人感觉舒适，精力回升。这是脾胃一天中“工作效率”最高的时刻。

   · 日出甚（清晨5-7点，卯时，属肝木旺时）：木气当令，克制脾土。脾的功能在此时受抑制最明显，故腹胀、乏力等症状最重。号外中的掌柜正是典型。

   · 下晡静（下午15-17点，申时，属肺金旺时）：金气当令，土生金。脾的“孩子”（肺）开始值班，脾的能量得以顺畅输送出去（母生子），负担减轻，故感觉安静平和。

生活洞察：如果你经常感觉早晨没胃口、腹胀、身体沉重，但到了下午两三点反而精神起来，这很可能不是“起床气”，而是你的“脾钟”在告诉你：它在清晨正受到肝木的“克制”，需要你的温柔对待。

第三幕：脾胃的“饮食调养密码”

【原文】

脾色黄，宜食咸。大豆、猪肉、栗、藿皆咸。

脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。

【译文】

脾对应黄色，适宜食用咸味的食物。大豆、猪肉、栗子、豆叶都属于咸味。

脾喜欢从容、舒缓的状态（欲缓），应急用甘味的食物来缓和它。要用苦味来泻脾（清泻脾湿），用甘味来补脾（滋养脾土）。

【解读】

如何支援这位总在清晨“受克”的后勤部长？《内经》给出了从颜色到味道的精准方案。

1. “以色养形”——黄色入脾：提示我们，适量食用黄色食物（如小米、南瓜、黄豆、山药）有助于滋养脾胃。

2. “以味调性”——甘缓苦泻：

   · 脾欲缓，急食甘以缓之：这是调养脾胃的总原则。脾的生理特性就像大地，喜欢从容不迫、缓和敦厚。当脾因过劳、思虑、湿困而“紧张”、“板结”（表现为腹胀、僵硬、消化不良）时，甘味食物（如糯米、红枣、蜂蜜、饴糖）的缓和、松弛之性，能直接帮助脾胃“放松下来”，恢复其舒缓的运化节奏。

   · 用苦泻之，甘补之：再次体现“顺其性为补”的智慧。

     · 用甘补之：顺着脾“欲缓”的特性，用甘味帮助它恢复从容，这就是对脾的“补”。

     · 用苦泻之：当脾被“湿邪”困住（好比土地变得黏腻泥泞），出现口黏、苔腻、身重、便溏时，苦味（如苦瓜、莲子心、陈皮、杏仁）的燥湿、清泻之力，能帮脾甩掉多余的负担，这就是“泻”。

饮食智慧的核心：养护脾胃，关键在于维护其“从容舒缓”的工作状态。

· 累了、紧了、运化不动了（脾不欲缓） → 用甘味来“补”（缓和滋养）。

· 湿了、腻了、堵住了（脾湿困重） → 用苦味来“泻”（燥湿清通）。

【养生启示】与你的“脾胃君”和谐共处

了解脾的时空密码，让我们能更体贴地照顾这位沉默的功臣。

1. 做自己脾胃的“贴心调度员”

   关注脾胃信号（食欲、腹胀、大便、肢体沉重感）：

   · 季节：是否长夏易“起”（消化不良）、春季易“甚”（腹胀加重）？

   · 时辰：是否“日出甚”（晨起不适）、“日昳慧”（午后轻松）？

     发现规律，就能在脾的“薄弱时段”（如清晨、春季）提前减负，在“强效时段”（如午后、秋季）顺势养护。

2. 掌握脾胃的“味道管理法”

   · 感觉消化不良、腹部紧绷、易疲劳（脾不欲缓）→ 适量增加甘缓之品（如喝碗小米山药粥，吃几颗红枣）。

   · 感觉身体困重、口中黏腻、大便不成形（脾湿困重）→ 适当用苦泻之品（如泡杯陈皮茶，适量吃些苦瓜）。

   · 注意：“甘补”不等于嗜甜，而是选择天然、温和的甘味食物，避免滋腻碍脾。

3. 尊重一日的“脾时”

   · 清晨（脾受克时）：早餐宜温和、易消化，量不宜多，给脾胃一个温柔的“开机”过程。避免在此时段生气或紧张思考（木克土）。

   · 午后（脾当令时）：善用这段时间处理需要耐心和细致的工作，脾胃运化好，气血供应足，思维也更清晰。

   · 长夏（脾主时）：既是养护黄金期，也是问题暴露期。需格外注意饮食卫生，避免生冷油腻，居住环境保持干燥。

《脏气法时论》揭示：脾胃，这位我们每时每刻都在依赖的后勤部长，其状态与天地时序深度同步。真正的养脾，不是一味进补，而是读懂它的“工作节律”，在它“压力大”时减负，在它“状态好”时增效，与它并肩作战。

下期预告：我们将继续探索“肺金”的时空密码——为何肺病“愈在冬，甚于夏”？“肺欲收”又该吃什么？带你完整解开五脏与天地共振的养生地图。

思考：你有过早晨不想吃饭、午后反而精神的体验吗？听完这堂课，你打算如何调整早餐习惯或作息，来更好地配合脾胃的节律？欢迎分享你的“养脾小妙招”。

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甲状腺结节恶化，身体会有5个明显“信号”，报告上会出现这6个描述，千万别不当回事！

甲状腺结节恶化，身体会有5个明显“信号”，报告上会出现这6个描述，千万别不当回事！

原创 王克珍 北京北苑中医医院甲状腺诊室

但事实上结节并非一成不变，一旦出现恶化迹象，身体会发出预警，检查报告也会有明确提示。

如果忽视这些信号，可能错过最佳干预时机。

下面就把结节恶化的 5 个身体信号和报告上的 6 个危险描述讲清楚，帮大家及时识别风险！

结节恶化5个身体信号

1

颈部肿块突然增大

之前稳定的颈部结节，在短短 1-3 个月内明显变大。

用手触摸能感觉到体积翻倍，照镜子肉眼可见脖子变粗。

这种快速增长不是良性结节的特点，大概率是恶变后细胞异常增殖导致。

2

颈部疼痛且持续不缓解

良性结节一般不会疼痛。

但若结节恶变侵犯周围组织或神经，会出现颈部隐痛、胀痛，疼痛还会放射到耳朵、肩膀。

这种疼痛持续超过 1 周，吃普通止痛药也无法缓解，需要立刻就医。

3

声音嘶哑、说话费力

甲状腺紧邻喉返神经，恶变的结节会压迫或侵犯这条神经。

就会导致声音突然变得嘶哑、说话含糊，还会出现发音困难。

如果排除感冒、喉炎等情况，声音嘶哑超过 2 周不恢复，要高度警惕。

4

吞咽、呼吸不畅

结节恶变增大后，会压迫气管或食管。

吞咽时感觉有异物阻挡，吃固体食物时更明显；

呼吸时出现胸闷、气短，平躺时加重，这说明结节已经压迫到重要器官，必须尽快检查。

5

伴随不明原因症状

出现不明原因的体重下降，1 个月内瘦 5 公斤以上。

经常心慌、手抖、怕热多汗，或相反的怕冷、乏力、便秘。

颈部淋巴结肿大，按压无疼痛且质地较硬。

这些全身症状都可能是结节恶变的信号。

警惕报告上6个描述

甲状腺彩超报告是判断结节性质的关键。

以下6个描述出现任意1个，都提示结节有恶变风险，需要进一步做穿刺检查明确诊断。

1

结节边界模糊

良性结节边界清晰、轮廓规整，像 “圆滚滚的小球”。

如果报告写 “边界模糊”“形态不规则”，说明结节和周围组织粘连，是恶变的典型特征之一。

2

内部回声不均匀

良性结节内部回声均匀，而恶变结节因为细胞异常增生。

报告会出现 “回声不均匀”，可能报告中还会提到 “实性成分为主”“钙化点”。

尤其是微小钙化，风险更高。

3

纵横比大于 1

这是判断结节良恶性的重要指标。

如果报告显示 “纵横比＞1”，意味着结节竖着长，这种形态的结节恶变概率远高于横着长的结节，需要重点关注。

4

血流信号丰富

良性结节血流信号少或无。

恶变结节因为需要大量营养供能，会出现 “血流信号丰富”“血流信号紊乱”，提示结节生长活跃，有恶变倾向。

5

结节直径超过 1 厘米

虽然大小不是判断良恶性的唯一标准，但直径超过 1 厘米的结节，恶变后更容易侵犯周围组织。

如果同时伴随其他危险描述，恶变概率会大幅增加。

6

颈部淋巴结异常

报告中如果提到 “颈部淋巴结肿大”“淋巴结形态不规则”“淋巴结内有钙化”。

这说明结节可能已经发生转移，是恶变的高危信号，必须立刻启动进一步治疗。

发现危险信号这样做

一旦身体出现上述信号，或报告有危险描述，不用过度恐慌，但必须及时行动，避免延误病情。

1. 尽快就医

尽快到正规医院的甲状腺外科就诊，一般医生会安排甲状腺功能检查、甲状腺细针穿刺活检。

穿刺能直接明确结节良恶性，避免误诊或漏诊。

2. 定期检查

如果穿刺结果为良性，也不能掉以轻心，需要缩短复查周期，每 3-6 个月做一次彩超，密切观察结节变化。

如果结果为恶性，及时遵医嘱治疗。

甲状腺癌的治愈率很高，早期手术治疗后，5 年生存率可达 90% 以上，不用过度焦虑。

3. 注意生活细节

平时要避免反复按压、刺激结节。

保持情绪稳定，避免长期焦虑、熬夜，这些不良习惯会加速结节恶化。

饮食上无需特殊忌口，保持均衡营养即可，重点是定期监测、及时干预。

最后大家记住：

甲状腺结节的恶变并非毫无征兆，身体的异常反应和报告的危险描述，都是在提醒我们重视健康。

及时识别信号、检查、治疗，能帮助我们把风险降到最低，保护甲状腺健康！

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中医推荐的苹果水，连喝了一周，脾胃真的太舒服了，竟然99%的人不知道它的神奇功效！

中医推荐的苹果水，连喝了一周，脾胃真的太舒服了，竟然99%的人不知道它的神奇功效！

原创 王克珍 北京北苑中医医院甲状腺诊室

近来，有不少读者朋友在后台留言，向我询问关于“苹果水”的喝法。

有人说，连喝了一周，多年不爽利的脾胃竟感觉舒坦多了；也有人喝完，却感觉收效甚微，还有点不太舒服。

今天就跟大家好好聊聊，怎么吃才能对症调理身体。

生吃熟吃分体质

中医认为，苹果味甘、微酸，性偏凉。正是这“凉”性，决定了它的基础功效与禁忌。

1

生吃苹果

生苹果擅长清热生津、润肺开胃。

如果平时容易口干舌燥、咽喉干痒，或是爱上火、起口疮，又或是面红目赤、大便干结难解。

那生吃苹果，就能很好地缓解这些“上火”带来的不适。

2

熟吃苹果

熟苹果在于健脾温中、涩肠止泻。

我们身边有不少朋友，属于脾胃虚寒的体质。

他们常常手脚冰凉，比别人怕冷；腹部敏感，一吃生冷瓜果、凉菜冷饮，就觉得肚子发凉、隐痛，可能随即拉肚子。

平时大便也不成形，比较稀软；舌质淡，舌苔白。

对于这类朋友来说，建议选用蒸、煮、烤等加热方式吃苹果。

这样苹果的“凉”性会被大大中和，转而变得平和偏温。

在加热过程中，苹果中丰富的果胶会发生变化：

生果胶不溶于水，主要增加膳食纤维，促进蠕动；

而熟果胶则转变为亲水的可溶性物质。

它能在肠道内吸收多余水分，形成一层温和的保护膜，从而起到收敛、吸附、减缓肠道蠕动的作用。

简单总结：

生苹果，性凉，清热生津，通便；熟苹果，性温，健脾暖胃，止泻。

 一果两用，功效几乎相反。

不同体质怎么吃

给大家准备了几个食疗方，可以根据自己的主要症状对号入座。

1. 虚寒体质

温脾暖胃苹果姜枣茶：

苹果1个（洗净去皮去核，切块），生姜5-7片（散寒温中），红枣6枚（掰开去核，补中益气）。

做法：将所有材料放入养生壶或砂锅中，加入适量清水，大火煮沸后转小火慢煮20-25分钟。喝汤，吃苹果和枣。

生姜驱散脾胃寒邪，红枣甘温补养气血，苹果煮熟后温和顾护胃气。

常年手脚不温、消化不良、饭后腹胀的朋友，可以作为秋冬季节的日常保健饮品。

益气固本苹果黄芪饮：

苹果半个（切块），黄芪片10克（补气固表），山药干20克（健脾益肺固肾）。

做法：黄芪和山药干先浸泡30分钟，然后与苹果块一同煎煮30-40分钟，取汁饮用。

黄芪是补气的要药，山药能肺脾肾同补。

特别适合那些不仅脾胃虚寒，还总是感觉气短乏力、容易感冒、自汗（不活动也出汗） 的朋友。

需要注意的是，黄芪性温，如果正处于感冒发烧、或本身阴虚火旺易上火，则不宜饮用。

2. 腹泻

健脾止泻苹果莲子羹：

苹果1个，炒薏苡仁20克，芡实15克，去心莲子15克，茯苓10克。

做法：

除苹果外，其他食材可提前浸泡1小时。

所有材料一同入锅，加水足量，大火烧开后转小火慢炖40分钟至1小时，食材软烂成羹为宜。

主要喝汤，苹果、莲子、芡实亦可食用。

熟苹果和莲子、芡实协同收敛止泻；炒薏米和茯苓负责祛除体内的湿气；山药健脾作为根本。

对于脾虚湿盛导致的慢性腹泻、大便不成形、肠鸣辘辘，有很好的调理作用。

尤其适合小儿脾胃虚弱引起的长期腹泻。

3. 燥热上火

它清热生津双果饮：

苹果1个，雪花梨或鸭梨半个，新鲜薄荷叶3-5片（后下）。

做法：

苹果和梨洗净去皮去核，切块榨汁。将薄荷叶用少量热水稍烫一下，激发出香气后，与果汁混合，即可饮用。

苹果与梨都能生津润燥，梨更偏于润肺。加入少许薄荷，能疏风散热、清利头目。

对于风热感冒初起，或肺胃热盛导致的咽喉肿痛、口干舌燥、牙龈肿痛，有很好的缓解作用。

滋阴润肺石斛苹果露：

苹果1个（榨汁），干石斛6克（或鲜铁皮石斛10克），麦冬6克。

做法：

将石斛和麦冬放入保温杯，用沸水冲泡，加盖焖泡30-40分钟，把药汁放至温热后，与新鲜苹果汁混合均匀饮用。

石斛和麦冬是滋养胃阴、肺阴的经典药对。

对于胃阴不足导致的饥不欲食、口干舌红，或肺阴亏虚导致的干咳无痰、声音嘶哑，配合生苹果汁的润性，能起到“甘寒生津，滋养肺胃”的妙用。

最后，对两类特殊人群做重点提醒：

血糖偏高或糖尿病患者：

苹果富含果糖，食用建议：

① 选择在两餐之间作为加餐食用，避免在餐后立即吃，造成血糖叠加。

② 严格控制分量，每次不超过半个中等大小的苹果（约100克）。

③ 如果喝苹果水，策略完全不同：

建议使用四分之一到半个苹果，带皮切片，水开后煮10-15分钟即可，只喝水，不吃煮后的果肉。

因为果肉经过炖煮，细胞壁被破坏，糖分更易吸收，升糖指数会升高。

绝对不要加糖、蜂蜜或红枣等甜味食材。

脾胃极度虚弱者：

即便是熟苹果，其果肉纤维对部分消化能力极弱的人来说仍可能是一种负担。

建议这类朋友先从少量、只喝煮苹果的水开始，观察身体的接受程度，再决定是否食用果肉。

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脾胃病论治进阶：从"气化枢机"到"阴阳和合"

脾胃病论治进阶：从"气化枢机"到"阴阳和合"

原创 艾永昌 艾御享堂

《素问·经脉别论》云：“饮入于胃，游溢精气，中输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱；水精四布，五经并行。”此段经文揭示了脾胃在人体气化中的核心地位-非仅受纳腐熟之器，实乃天地气交之中轴，阴阳转化之枢纽。今人治脾胃病，多着眼于纳呆、胀满、泄泻等形下之症，而忽略其斡旋天地、转枢阴阳的形上之功。

一、脾胃理论：超越脏腑的时空哲学1. 脾胃为“时空之枢”
脾胃属土，居中央，主四时。此非仅方位之喻，实含时空一体的哲学洞见。《内经》以脾“寄旺四时各十八日”，揭示脾胃乃时间流转中的恒定之轴。在病理上，脾胃失调者常呈四时失序之象：春当升发而反郁滞，夏当疏泄而反内敛，秋当收降而反浮越，冬当闭藏而反泄漏。此等病候，若仅治标证，难获根本。

理论深析：脾胃之“土”非静止之坤土，而为动态之轴心，如陶轮之轴，自身转动以成器。脾胃运化水谷，实乃将空间之食饮转化为时间之生命过程。故脾胃病本质是时空转化功能障碍，其治不在“修补”而在“恢复转动之轴力”。

2. “胃气”的真义：生命的节律波
“有胃气则生，无胃气则死”，此胃气非仅消化之力，实为生命内在节律的波动。《伤寒论》重脉之“和缓有神”，此即胃气之外显。胃气失常者，生命节律紊乱：或急促如弦，或沉滞如石，或散乱无章。

临床深意：调治脾胃病，首当察此生命节律。脉象、呼吸、饮食周期、二便节律皆其征象。疑难脾胃病，常有多重节律失谐：昼夜颠倒、饥饱无度、便溺失序并行。此时治法，当如调校古琴之弦，非一味收紧或放松，而在寻回其固有谐振。

3. 脾胃与“神机”的关系
《素问·五常政大论》言：“根于中者，命曰神机。”脾胃乃神机之根。现代常见“脑-肠互动”现象，传统医学早有深刻认知：思虑伤脾，脾虚则神散；反之，胃不和则卧不安，乃脾胃影响神明之明证。

理论拓展：脾胃所主之神机，乃生命自组织能力。疑难脾胃病常伴神志症状：焦虑、强迫、记忆衰退，此非并病，而为脾胃失枢，神机不转而致。治此等证，当从脾胃调神，而非安神以治脾胃。二、脾胃病机：动态系统的失衡与重构1. 升降悖论：当升者反降，当降者反升
传统理论言“脾升胃降”，然临床多见升降悖反之复杂局面：

脾当升清反降浊：表现为泄泻不止，然泻下物反见未化之精微，此非纯虚，乃升降机制逆乱。
胃当降浊反升清：呕逆频作，然所吐非皆浊物，常夹清涎、胆汁，此乃清浊混淆，升降失序。
中轴不转而四维逆乱：肝肺心肾之气皆因中轴失枢而逆乱，呈全身性气机紊乱。

病机深解：此等证候，非单纯“补脾升清”或“和胃降逆”可解，需重建升降的辩证统一。脾胃如太极图中的S线，区分阴阳又连接阴阳，此线扭曲则整个太极图紊乱。

2. 燥湿互化失常：不是燥与湿的对抗，而是转化的停滞
脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥，此言其生理偏好。然病理状态常现燥湿不互化之困局：

燥极似湿：阴液大伤，反现舌苔厚腻如湿浊，实乃燥极气滞，津不布化。
湿极似燥：湿浊壅盛，阻滞气机，反见口干渴饮，然饮不解渴，此湿阻津不上承。
燥湿同巢：脾胃不同区域燥湿并存，上脘燥热，下脘寒湿，治燥则助湿，治湿则增燥。

治疗哲学：此非“燥者润之，湿者燥之”的线性思维可解，需恢复脾胃自身的燥湿互化能力，即其“土”之本性-承转化之能。

3. 纳化分离：受纳与运化的时空脱节
纳（受纳）与化（运化）本应如呼吸般自然衔接，然临床常见纳化分离：

能纳不化：食欲旺盛，食后即胀，积而不运。
能化不纳：无饥饿感，然若勉强进食，尚能消化，此纳机失活而化机尚存。
纳化交替失常：饥饱感无规律出现，与进食时间脱节，如生物钟紊乱。

机制探究：此揭示脾胃有多重时间节律：受纳节律（饥饱周期）、腐熟节律（食后消化时段）、运化节律（营养吸收时段）。疑难病常为此多重节律失同步。三、疑难案例解析：在悖论中寻求和合案例一：升降悖反，寒热同巢之顽固脘痞。
患男，40岁，脘痞十年，逐年加重。奇特处在于：上脘灼热如焚，需冷敷方舒；下脘冰冷如石，需热熨始安。进食后食物似停中脘，不上不下。时而呕逆酸苦，时而肠鸣泄泻，泻下物竟见未化之米粒。舌象更奇：舌尖红赤，舌中裂纹如龟背，舌根苔白厚如积粉。脉左右不一：右关浮取弦紧，沉取微弱；左关郁涩如刀刮竹。

前医误治轨迹：有见上热投芩连者，下腹更冷；有见下寒投姜桂者，口疮暴发；有断为痰饮用苓桂术甘者，无效；有辨为阴虚用沙麦者，胀满更甚。

病机破译：此非简单寒热错杂，乃脾胃太极轴心扭曲所致：

1. 升降轴断裂：脾升之机下陷为泄，胃降之机上逆为呕，中轴失转，故食停中道。
2. 燥湿转化停滞：上脘燥极化火，下脘湿凝成冰，中焦失其燥湿互化之能。
3. 空间分区紊乱：脾胃本为统一场域，今却上下割裂，如国土分裂，政令不通。

治法创见：不可寒热药物简单堆砌，需重建脾胃空间统一场，恢复轴转之机。

方药玄机：自拟枢转汤。
轴心药对：生白术30g（固守中轴）配枳壳6g（微微旋转），一静一动，恢复轴转。
空间沟通：肉桂3g（引火归宅，非为温寒）配黄连9g（降火入土，非为清热），使上下交泰。

时间节律调节：半夏15g（开启脾胃之时门）配麦芽9g（顺应肝气升发之时机）。
神奇引药：灶心土60g（煎汤代水），取“土归土位，轴复轴功”之意。

煎服法秘：先煎灶心土取澄清水，煎他药得汁后，分三次，于巳时（脾旺）、午时（心旺生土）、申时（胃旺）温服。忌食一切粘腻、生冷、烘烤之物。

转归：三剂后脘中似有“转动感”，七剂后上热下寒减半。守方加减调理三月，十年痼疾十去七八。此案：治脾胃疑难病，犹如修复扭曲空间，需先找到“轴心”，再缓缓转正，不可强行拉拽。

案例二：纳化时差，神机失用之奇证。患女，55岁，患怪疾五载：白日不思饮食，见食则厌；子夜时分（23点至1点）突然饥肠辘辘，必须起身进食，食后即安眠。曾强制调整饮食时间，则出现昼间乏力如瘫，夜间烦躁欲狂。伴记忆力锐减，刚置之物即忘其所。舌淡紫，中有纵裂，苔薄如云片散落。脉象：两关脉如豆转，时快时慢，与呼吸、心跳皆不同步。前医束手：有作阴虚夜热治，无效；有作胆热治，亦无效；有疑为神志病，用重镇安神，反增恍惚。

病机洞见：此案之奇，在脾胃时间节律与天地自然节律脱钩：

1. 纳化时差：受纳之时在子夜（胆旺之时），运化之时在日间（脾旺之时），二者脱节。
2. 神机失根：记忆衰退非脑独病，乃脾胃不供清阳，神机失养。
3. 脉象揭示：脾胃脉自主节律，不与全身同步，如钟表内部齿轮独自转动。

治疗哲学：非强行“拨回时钟”，而在重新同步化——将脾胃节律渐次调回与天地自然节律共振。

治法精微：节律同步法，分三阶段：
第一阶段（首两周）：承认既有节律。子夜进食不予禁止，但食以易化之小米粥糊，佐陈皮少许。方用引时汤：柴胡6g（引少阳之气）、半夏12g（通阴阳之交）、生龙骨15g（镇游离之神）、茯苓神各15g（安水土之魂）。日一剂，晨服。

第二阶段（三至六周）：建立过渡节律。将进食时间每三日提前一小时，渐次移至傍晚。方转建中汤化裁：桂枝9g、白芍18g、炙甘草6g、生姜5片、大枣6枚，加砂仁3g（后下）。此时子夜饥饿感渐消。

第三阶段（七周后）：稳固自然节律。恢复日出而作、日入而息之正常饮食节律。用君子汤合孔圣枕中丹：人参9g、白术12g、茯苓15g、炙甘草6g，加远志6g、石菖蒲9g、龟板15g（先煎）。巩固三月。

调摄关键：每日卯时（5-7点）醒后静卧，意念关注中脘，待其自然蠕动；辰时（7-9点）务必进食。此谓“以意引气，以食应时”。

转归深意：半年后节律如常，记忆渐复。此案显示：脾胃有深层次生物钟，其紊乱时不可强行纠正，需循序渐进，层层导引，如引导迷途之孩童渐归家园。

案例三：燥湿同巢，形神分离之重症肌萎。患男，42岁，泰山挑夫。病起于大汗后暴饮凉水。初为腹胀，渐至肌肉消削，尤以四肢为甚，然腹部反见膨隆如鼓。更奇者：肌肤干枯如羊皮纸，扪之无润，然皮下似有水肿，按之凹陷不起。口渴欲饮，但只漱不咽，咽则腹胀加剧。舌象矛盾：舌体胖大溢齿，然舌面干裂渗血，苔前剥后腻。脉右滑左涩，如雨打沙地。

病机深邃：此案呈现脾胃燥湿转化机能彻底瘫痪：

1. 形神分离：脾主肌肉，今肌肉消而腹反胀，乃脾之神（功能）与形（实质）脱离。
2. 燥湿隔绝：燥在上，湿在下，中焦如堵墙，无法转化。
3. 津液代谢多维紊乱：口渴为燥，不咽为湿阻；肌枯为燥，按肿为湿聚。

治疗突破点：传统治法或润燥或祛湿，皆难两全。须寻一法能同时启动燥湿互化。

奇方妙构：龟鹿燥湿转化汤。
奇君药：龟板胶15g（烊化）、鹿角胶9g（烊化），非为补益，而取龟潜湿、鹿透燥之性，引燥湿互化。
臣药对：石斛30g（看似润燥，实能活化津液）配草果6g（看似燥湿，实能开通郁闭）。

佐使之妙：用沉香3g（磨汁兑入），非为理气，而取其“沉而不降，香而能升”之性，沟通上下。
引经神品：白粳米50g（煮汤代水），取“谷气入胃，以复本能”。

煎服玄机：先煮粳米取米汤，入他药（除胶、沉香汁）文火久煎二时，去渣，入二胶烊化，最后兑入沉香汁。分五次，每隔一时辰服一次，模拟脾胃自然运化节奏。

转归：初服三剂，反觉腹胀增，此为气机启动之“瞑眩反应”。续服至七剂，始觉口中津液自生，能少量饮水。守方加减六月，肌肉渐复，腹膨渐消。一年后能轻劳。此案昭示：当脾胃功能濒临崩溃时，需用血肉有情之品，以其生命信息唤醒脾胃沉睡之本能，非草木之力可及。四、脾胃调治的九重境界：从技术到道术第一重：对症施治——辨寒热虚实，方证对应。
此为入门，如苓桂术甘治水饮，补中益气治气陷。然若止步于此，遇疑难必束手。

第二重：调和气机——察升降出入，恢复动态。
知脾胃为气机枢纽，用旋覆代赭降逆，升麻柴胡举陷。能治多数常见病。

第三重：时空同步——应四时昼夜，调其节律。
如案例二，知脾胃有时间属性，用药择时，饮食应辰。

第四重：燥湿互化——超越对立，促其转化。
如案例三，不简单润燥或燥湿，而恢复脾胃自身转化之能。

第五重：形神同调——治肉体兼调神机。
知脾胃与神志互动，治胃不和之卧不安，疗思虑伤脾之神疲。

第六重：枢转轴心——修复扭曲之空间场。
如案例一，当脾胃空间秩序紊乱时，能重建其统一场。

第七重：本源唤醒——以生命信息激活本能。
用血肉有情之品，唤醒深度休眠之脾胃功能。

第八重：太极和合——脾胃如太极，调其阴阳鱼眼。
找到脾胃系统中那个“牵一发而动全身”的关键点（如轴心、节律起点），微调而全盘皆活。

第九重：道法自然——不治而治，顺应天地。
最高境界乃“无为而治”：通过调整生活方式、饮食节奏、情志状态，使脾胃自愈力恢复，不药而愈。写在最后：脾胃者-人身之太极。脾胃之病，浅在饮食寒热，深在气机升降，幽在时空节律，微在形神互动，奥在太极和合。治脾胃者，初学辨症状，进者调气机，高手校节律，宗师转乾坤。

《周易》有言：“坤厚载物，德合无疆。”脾胃如坤土，承载生命，其德在“化”-化饮食为气血，化矛盾为和谐，化紊乱为有序。故治脾胃病之终极要义，不在“对抗”病邪，而在恢复其“化”之本能。

余撰此文，非为提供方药模板，而在展现一种思考维度：脾胃学非简单脏腑理论，而是一门关于生命转化与节律的时空哲学。脾胃者实乃人身之太极，太极动而生阳，静而生阴，一动一静，互为其根。唯有深入此境，才能于疑难痼疾前，心有定见，治有奇功。

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我用古法治疗前列腺癌，没想到效果这么好

我用古法治疗前列腺癌，没想到效果这么好

原创 张胜兵中医 张胜兵中医

本文导语

前列腺癌在早期没有太明显的异常，因此大多数患者在确诊时就已经是晚期了，导致后续的治疗效果不佳。中医中也有相似症状的疾病，只是它叫做癃闭（lóng bì），看看古中医是如何治疗它的！

目前前列腺癌的发病率随着年龄的增长而增长，于50岁以后快速升高，在85岁发病率和死亡率达到高峰，亟须重视！

至于中医是如何医治这类疾病，我们先从一个病案开始。

如果对我们这种病案形式有不同意见或有更好的建议，欢迎朋友们在文章最下方留言，不胜感激！

一、烦，切了又复发

患者姓匡，男，问诊时已经有72岁了。据家人介绍，相比于其他老人，匡大爷的身体可以说是很健康了。

此外，匡大爷每年都还要做检查，前几年都正常，就是在21年检查出了异常，身体出现了状况。（PSA由去年的3.5ng/ml升至5ng/ml）

于当地医院进行进一步诊断，最终结果为前列腺癌，当时就做了前列腺癌电切术，术后开始服用康士德国内分泌治疗。

就这样平稳地过去了四个月，后面逐渐身体又出现问题了，先是尿线慢慢变细，后来是排尿不畅，排尿不尽、夜尿增多。

发现不对劲后，回到医院做复查，查验结果为：前列腺癌复发。医院表明需要再次动手术，匡大爷强烈拒绝，不同意再手术。转而寻求中医治疗，经人介绍来我门诊部求医。

二、只要对了证，效果杠杠滴

在问诊中，我得知：患者是近一个月以来才出现的问题，具体为排尿无力，不畅，排便困难，会阴部疼痛；身体乏力，口干，纳可，睡眠欠佳，大便干，小便可。舌质红，舌苔微黄腻，脉弦滑涩。

中医诊断：癃闭。

证型：脾肾两虚，湿瘀互结。

治则：利湿化瘀，健脾补骨，拟方瓜蒌瞿麦丸、桂枝茯苓丸、核桃承气汤加减。

处方：党参15克、白术15克、黄芪30克、瓜蒌根30克、瞿麦15克、山药30克、茯苓15克、附子10克、桂枝10克、牡丹皮10克、桃仁10克、赤芍10克、水蛭6克、土鳖虫10克、大黄10克、芒硝10克（冲）、补骨脂15克、仙灵脾15克、甘草10克。7剂。

并根据患者情况配制丸药一个疗程，配合水药同服。

经上方治疗后，匡大爷乏力好转，中药于原方去黄芪，加骨碎补15克。

后继续以上方加减治疗，服水药1个月，诸症消失，嘱其继续服丸药三个月巩固。随访6个月，未见复发。

四、治疗经验需知晓

中医学中把排尿困难及血尿等症状归入“癃闭”“血淋”范畴论治。在古代医学文献中，虽无前列腺之脏腑，也无前列腺癌病名，但仍有类似记载。

“癃闭”一名，首见于《内经》：“膀胱不利为癃，不约为遗溺”，“膀胱病，小便闭”。

对于前列腺癌等恶性肿瘤的预后，《景岳全书》有谓“小水不通，是为癃闭此最危最急证之一，不辨其所致之本，无怪其多不治也。”

而导致它们所产生的原因主要有三个方面：

第一个问题在于吃，嗜食肥甘厚味、生冷辛辣之品，或喜烟酒，日久致湿热之邪内蕴，湿阻气血，热蕴成毒，结于下焦，导致气化不利，小便不通，或小便滴沥难解而成病。若热邪结于膀胱，膀胱血络受伤亦可见尿血。

第二个问题在于怒，内因暴怒急躁或长期抑郁，情志不舒，疏泄不及，致使三焦气化失常，尿路受阻；肝郁气滞也可由气及血，气滞经脉，使血行不畅，经隧不利，脉络瘀阻，结于会阴而成病。

第三个问题在于性，房劳过度，肾脏阴阳俱损，或素体不足，久病体弱，脾肾两虚，运化濡养失司，瘀血败精聚积下焦，结而致病。

前列腺癌病位在精室和肾，与脾、肝及膀胱气化关系密切，肾主水，主藏精，司气化，主骨，开窍于耳及二阴，合膀胱，为先天之本。

前列腺癌的病机是肾气亏虚，阴阳失调，湿热痰浊气血瘀滞于会阴部而成，正所谓“诸淋者，由肾虚而膀胱热也”。

该患者前列腺癌复发，尿不畅，夜尿频，并见排便困难，会阴部疼痛，大便干，口干，舌质红，舌苔微黄腻，脉弦滑涩，乃湿与瘀结于下焦，故以瓜蒌瞿麦丸以温肾健脾，行气利水。

方中附子温肾壮阳，以助膀胱之气化，肾阳充足，膀胱气化有权，小便自然通利；配伍茯苓淡渗利水，山药润燥止渴，使水湿下行，津液上承，则小便利，口渴止，又用瓜蒌根生津润燥，瞿麦以增强通利水道之功，二味性寒，又可监制附子之燥热，以期助阳而不伤阴。

以桂枝茯苓丸合核桃承气汤加减，以化瘀消癥，更加水蛭、蟅虫以通络化瘀之功。患者乏力，故加四君子汤加黄芪以健脾益气，加补骨脂、仙灵脾以补肾，更助膀胱气化。

患者服药后症状改善很快，1个月后，所有症状消失。

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普巴扎西仁波切~恶念一再生，如何调伏？

普巴扎西仁波切~恶念一再生，如何调伏？

奥明宫学馆 

平常我们无论在修行还是在做世间事时，都会产生很多恶念。我们天天都在讲解对治恶念的方法，比如上师瑜伽中的剖析调伏妄念——在恶念生起之时，知道恶念本身是错误的，然后用善念去对治恶念，叫剖析调伏妄念。

我们虽然知道这个道理，但在修行和日常生活中很难提起正念，根本做不到。包括在平常打坐的时候，在昏沉、掉举产生的一瞬间就能知道者还是很少的。原因是什么呢？我们天天讲解要提起正念，不能忘失正念，提起正念能对治一切烦恼，无论自己的内心处于清净还是不清净的状态中，无论我们是在有念还是无念状态中，我们都在对治烦恼。而在忘失正念的时候，我们时时都在造罪业。

虽然如此，但由于无始以来业及烦恼沉重的缘故，有时候即便我们想提起正念，但还是忘失了。当一个恶念产生的时候，我们会先顺着它飘动一段时间，之后才像从梦中醒来一般，知道自己这样不对，但是已经造了一段时间的恶业。

昏沉也是这样，我们在进入睡眠之前，完全不知道自己已经昏沉了，当我们进入睡眠一段时间再醒来的时候，才知道在座上不应该这样，这些都是忘失正念的过失。

即便我们应该了了分明地知道自己在座上的时候妄念有多么多、昏沉有多么重，必须在第一时间知道自己现前处于什么状态，但是在修的过程中恰恰相反，全都忘了。而且这还是在座上，座上相对来说更容易做到，因为此时我们的身心全都放松下来了，此时我们认识到妄念在漂动与我们在世间完全散乱之中认识到是两种境界，座上更容易一些。（座上尚且不能），那座下就更不用谈了。这时候该怎么办呢？应该时时提起正念，不能顺着妄念飘动。，

有时候我们有忘失正念的现象也很正常，因为我们毕竟是凡夫。但只要我们时时提着正念，即便它已经丢了一段时间，再把心收回来就好。只要我们能把心收回来，就这么反复修炼，时间久了就能时时提起正念，当妄念生起的一瞬间就可以对治它。什么事情都需要一个熟练的过程，最开始做不到是很正常的。

现前很多人会在无意中产生一些恶念，这些恶念并不是我们发自内心的思想，但是我们心中就是会生起一些自己想不到的恶念。这时候我们心里就很着急，是不是我已经犯戒了？是不是我已经着魔了？是不是这两天我吃了不该吃的东西？去了不该去的地方？见了不该见的人？说了不该说的话？是不是由于这些缘而导致我产生这么大的恶念？实际上都不是，是无始以来我们的业及烦恼太沉重而造成的。

虽然在因缘没有和合的时候暂时不会产生这样的恶念，但是由于它是我们第八识中的习气种子，就像在仓库中已经储存了这样的念头，当因缘和合的时候，它在我们心中产生是必然现象。

这时候我们当然不要起极大的烦恼。我们无始以来造过这样的恶业，在第八识当中存有习气种子，当因缘和合的时候产生出（烦恼），从某种角度来说也是一件好事。因为如果我们一直沉溺于第八识中，就永远不会发觉自己有这些不好的念头，今天发觉了，就是对治烦恼的时机。所以我们在产生这种恶念的第一时间要忏悔，而不是担忧、伤心等等，应该去对治它。

当我们对治了这个烦恼，这个烦恼就会消失，凭借这种力量，以后这样的恶念就会越来越少。我们要时时提起正念，所谓的正念就是知道自己在做什么。很多人会说：我们修行的目的不是要超越一切言语，不能处于分别念当中吗？那时时提起正念不是一种分别心吗？（是的），但从某种角度来说，分别心是成办解脱唯一的条件，不能光想到分别心是过失。

刚刚说过，从成办解脱的角度来说，刚入佛门的人如果能把执著和对外界事物强大的欲望转为善用，就是成办解脱唯一的条件。比如，最初如果我们没有对佛法疯狂产生兴趣，没有对修行执著，没有一种用更多时间去修行的执著，哪会有后面解脱的结果呢？这一系列都来自于前面的执著，所以不要仅仅想到（分别心是一种过失）。

是的，心性本身是超越言语的，但是在成办心性的过程中，执著是唯一的条件。华智仁波切在《屠夫真言》中说：“轮回虽为所弃法，然初不依轮回法，不能趋入涅槃道，初识轮回性尤要。”轮回的根源是妄想、执著，执著是需要对治的，这一点从小乘直到密乘都如是宣讲，但对于刚入门的人来说，首先要以执著来成办无执著之境界，这是成办解脱唯一的过程。这时候，我们不能说前面的执著对于成办心性是一种障碍、污点，必须要抛弃这些观点。

相对于成人来说，十多岁之前的人都叫孩子，他们什么都做不了，只有到了十八岁以后成熟了才能做事。但是母亲却一直给自己灌输一个观点——孩子出生以后，如果不去外面赚钱、做事情，我就不把他当成一个成人。如果这样的话，那世上还会有成人吗？包括我们在内都不是。但是慈祥的母亲也知道，今天虽然她做不了很大的事情，但只要细心照顾孩子，当孩子成熟的时候就可以做很多事情。

我们如今修学的目的是为了成办解脱，前期不要一直说执著是一种过失。当我们在讲解方便教授的过程中，前面的剖析调伏妄念和直视调伏妄念就是处于分别念之中，但不能说它纯粹是一种过失，不能这么说。主要还在于知道自己在做什么，这就叫提起正念。

正念分为两种：改造意念之正念和无造法性之正念。改造意念之正念是处于一种观照之中，通常说就是我们在修学过程中知道自己在做什么，提着观照自己在做什么的正念去对治烦恼，这就叫改造意念之正念；无造法性之正念是处于本性状态中的正念，是法性之正念，是见解本身具有的特征，它叫智慧、真心，这是我们现前做不到的，只能把它当做我们凭借今天的修行来成办的结果。所以，今天我们该做的是要时时提起精神，知道自己在做什么，这一点非常重要！

就像我们小时候在学校读书，老师一再强调不要“开小差”，要集中精力，知道自己现前在学习，要把心集中到学习上，不要再去想其他的事。我们在念诵、磕大头，或者调伏内心等一系列过程中，要知道自己在做什么，凭借这些方式去对治烦恼，不要再起其他的妄念，这就叫剖析调伏妄念，也叫提起正念。

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梦，是个很深的学问

梦，是个很深的学问

南怀瑾先生 唯识学

❍ 有时候睡眠，梦中忽然觉得往下掉，好像高空坐飞机沉下来一样，那就晓得这两天可能会感冒，得小病，不好的境界要来了，就要注意了。事先注意可以挽救，这时候“多吃致疾”。那么唯一最好的办法，就是不吃，多喝水，饿一饿就过去了。

❍ 梦是个很深的学问，医学同心理学、同脑的关系，以及神经科学都有关连。……这个梦真正研究大概分五大类。《黄帝内经》、《礼记》所讲到的是“病梦”，是身体里面有一种变化的现象。《黄帝内经》这一段我给大家抽出来介绍，有一种是“思梦”，与思想有关的梦，所以平常我们讲“日有所思，夜有所梦”。

梦很奇怪的，有时候梦到过去心里的片段，不是这一辈子，包括多生累积的事情的片段，连起来变成梦，所以梦能够知道过去。但是也有很奇怪的梦，能知未来，不晓得你们有没有经验。

我年轻的时候做梦，梦到从来没有到过的地方，后来到了那个地方，觉得这个地方我来过，想不起来是什么时候，一下想起来，是在梦中，一模一样；甚至没有见过的人，也会在梦中先见过。所以梦能知未来，也能知过去。

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༈ བློ་སྦྱོང་ཚིག་བརྒྱད་མ།། 修心八颂

༈ བློ་སྦྱོང་ཚིག་བརྒྱད་མ།། 修心八颂

嘉绒巴

༈ བློ་སྦྱོང་ཚིག་བརྒྱད་མ་བཞུགས་སོ།།

修心八颂

གླང་རི་ཐང་པ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེས་བརྩམས། 

朗日唐瓦多杰桑盖大师

བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།།ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ལྷག་པའི།།

དོན་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཡིས།།རྟག་ཏུ་གཅེས་པར་འཛིན་པར་ཤོག།

我对一切有情众，为修胜过如意宝，

由此殊胜之心愿，恒常爱重愿受持。

གང་དུ་སུ་དང་འགྲོགས་པའི་ཚེ།།བདག་ཉིད་ཀུན་ལས་དམན་ལྟ་ཞིང༌།།

གཞན་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ཡིས།།མཆོག་ཏུ་གཅེས་པར་འཛིན་པར་ཤོག།

何地与谁相处时，比所有人视己劣，

要从内心之深处，爱重他人愿受持。

སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་རང་རྒྱུད་ལ།།རྟོག་ཅིང་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་མ་ཐག།

བདག་གཞན་མ་རུངས་བྱེད་པས་ན།།བཙན་ཐབས་གདོང་ནས་བཟློག་པར་ཤོག།

诸威仪中观自心，烦恼苗头初露时，

就会摧毁自他众，故要迎头愿铲除。

རང་བཞིན་ངན་པའི་སེམས་ཅན་ནི།།སྡིག་སྡུག་དྲག་པོས་ནོན་མཐོང་ཚེ།།

རིན་ཆེན་གཏེར་དང་འཕྲད་པ་བཞིན།།རྙེད་པར་དཀའ་བས་གཅེས་འཛིན་ཤོག།

看到秉性恶有情，当被罪苦迫害时，

犹如遇到珍宝藏，由甚喜心愿爱重。

བདག་ལ་གཞན་གྱིས་ཕྲག་དོག་གིས།།གཤེ་སྐུར་ལ་སོགས་མི་རིགས་པའི།།

གྱོང་ཁ་རང་གིས་ལེན་པ་དང༌།།རྒྱལ་ཁ་གཞན་ལ་འབུལ་བར་ཤོག།

有人对我生嫉妒，责骂诽谤等非理，

吃亏之事自承担，胜利愿献给别人。

གང་ལ་བདག་གིས་ཕན་བཏགས་པའི།།རེ་བ་ཆེ་བ་གང་ཞིག་གིས།།

ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་གནོད་བྱེད་ནའང༌།།བཤེས་གཉེན་དམ་པར་བལྟ་བར་ཤོག།

我对何人曾饶益，以及指望之对方，

即使极做非理事，愿其视为善知识。

མདོར་ན་དངོས་དང་བརྒྱུད་པ་ཡིས།།ཕན་བདེ་མ་རྣམས་ཀུན་ལ་འབུལ།། 

མ་ཡི་གནོད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན།།གསང་བས་བདག་ལ་ལེན་པར་ཤོག།

总之直接或间接，利乐献给慈母众，

诸母所有害痛苦，默默自己愿受取。

དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི།།རྟོག་པའི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པར།། 

ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་ཡིས།།ཞེན་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཤོག།

上述一切由八法，分别污垢所不染，

并知诸法如幻术，贪缚之中愿解脱。

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讲清楚“开阖枢”与伤寒六经

讲清楚“开阖枢”与伤寒六经

原创 新农人老丁 行真日记

有朋友x留言：把简单的东西复杂化  伤寒六经源自八纲  ，就是阴阳表里，半表半里。  内经六经指经络，挺简单的东西整那么复杂。

也有朋友y留言：讲得不对呀，大道归一，贯通的。

那三者究竟是毫不相关的表述体系，还是本就是一体。

其实伤寒的六经与黄帝内经的六经、五运六气都有联系，但却非同一个六经。

不是同一个六经，就如上面网友的留言，一个是伤寒六经，一个是经络六经。

那联系在哪里呢？

1，天有六气，风寒暑湿燥火，天人相应，人体亦有六气。

其中寒暑应人体温度；燥湿应人体湿度；风火应人体气血津液的流通状态。

六气正而不偏，天气平和，人体温润，六气过则为六淫，淫就是太过的意思，六淫伤人致病。（详解：明伤寒，六经传变，保身长全。）

2，三阴三阳开阖枢

太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，太阴为开，少阴为枢，厥阴为阖。（枢就如同门轴）

天人相应，以太阳的运转规律来因应人体阳气的出入流转。

少阳为枢：太阳从东方地平线以下升起 以及太阳从西方地平线落下（时空区域：寅卯辰），对应人体少阳三焦经，为半表半里，足少阳胆经。

太阳为开：中午的太阳，阳气完全出表（时空区域：巳午未时），对应人体足太阳膀胱经。

阳明为阖：两阳合明，傍晚太阳进入地球以下，阴开阳阖，人体阳气入里进入五脏（时空区域：申酉戌时），对应人体足阳明胃经。

太阴为开：太阳下降，地球/月亮西升（时空区域：亥子丑时），对应足太阴脾经（地球）/手太阴肺经（月亮）。

少阴为枢：太阳落入最北方（时空区域：子丑寅时），对应南北枢纽：足少阴肾经（子时一阳升）/手少阴心经（午时一阴升）

厥阴为阖：两阴交尽，阖阴气，阴尽阳升（时空区域：丑寅卯时），对应足厥阴肝经。

3，伤寒六经与内经六经、五运六气虽是不同体系，但伤寒六经缘何用太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴命名，其中命名也是基于其关联性。

比如：太阳病，太阳寒水，皮肤表玄府最容易受寒，导致毛孔闭合，故《伤寒论》以太阳经命名，但其实《伤寒论》的太阳经亦有太阳温病、太阳中暍、太阳疫证、太阳痉证等，只是太阳病的伤寒为最主要、最常见。

再比如《伤寒论》的阳明病，阳明燥金，阳明经最容易因津液缺失而便秘，故以阳明经命名，但其实阳明病亦包括腹泻、呕逆等，只是阳明病的津液缺失大便不通为主，最常见。

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逼出身体的寒气，这是最实用简单的方法

逼出身体的寒气，这是最实用简单的方法

梁冬 万物疗法

作者：梁冬

“长夏善病洞泄寒中”，这是什么意思？‌‌

长夏之时，即百姓日常生活‌‌中所说的入伏。

善病洞泄寒中，这个【洞泄】就是‌‌拉肚子‌‌，泄泻，‌‌肠胃疾病‌‌。

文字上，我们要把它解‌‌读为 “长夏，疾病多发‌‌于腹部”‌‌。‌‌这个腹部疾病‌‌是以 【洞泄】的形式‌（‌拉肚子）出现的。

‌‌其原因‌‌在哪呢？‌‌在于【寒中】！

何为【寒中】？‌‌因为中央者为脾。脾土中的寒邪没有完全泄出来。

土中的寒气没有泄干净，‌‌在人体就是脾胃‌‌里的寒邪没有被完全消化泻出来，仲夏的时候一定‌‌会多发于洞泄之病。

梁冬：刚才说“长夏善病洞泄寒中”……

徐文兵：这就是说我们出现了“洞泄寒中”以后怎么办？一定要把这个寒气赶走，这叫祛邪。

徐文兵：对！

徐文兵：另外呢，祛邪，敌人赶走以后一定要什么？补中益气。程序啊，不要搞乱了。你要是先去补中益气，就是说我把你漏洞给止住了，但有可能把那寒气留在肚子里。

梁冬：对！

徐文兵：这叫什么？闭门留寇！这将来就是隐患。

主持人：腹泻！

徐文兵：腹泻是一种。很多人肚里面莫名其妙地就长出一个个的硬块儿。什么原因？就是说把寒气留在体内了。所以治疗程序是这样的：一定要（先）祛寒气然后呢再补中益气。

祛寒气的方法有外敷的方法和内服的方法。外敷的方法就是说，当你受到、出现这种“洞泄寒中”的时候，记住，我刚才说了，不要马上去吃那些止泻的药。

我看到现在广告上——吃一片就不拉肚子——是，强制不拉肚子了，那些该拉的东西出不去，你考虑过没有？

这就像我们说的治那个脚气。你如果有寒湿之气或者湿热之气在体内，你就把脚给堵住了，那些东西还会乱窜。

所以我们建议呢，第一绝对不是滥用什么抗菌素或者止泻的药，去把它止住。而且它也不是细菌感染，我们原来啊，就是现在医学治疗这种腹泻，马上，不分青红皂白，就是抗菌素。

结果肠道里边还有很多有益菌，一用抗菌素把那些有益菌也杀掉了，结果导致什么，更为严重的细菌感染，甚至是霉菌感染。

所以现在世界卫生组织碰到这种，就说我们说的这种水土不服的，导致的这种腹泻，他也强烈建议，或者让医生不用抗菌素，怎么办？补液。就是给你泡上那种糖盐水，怕你把自己的体液拉没了。

徐文兵：对。

徐文兵：补液，然后喝点热水，包括这种百分之零点九(0.9%)的这种盐的含量的糖盐水，就是让自己身体的自愈功能去恢复。

这是世界卫生组织推荐的。当然我们中医比他认识更高一层。我们有办法帮你把里面中的这个寒赶紧给它赶走怎么赶？

梁冬：用什么方法?

徐老师：两种办法。第一，我刚才说葱白了，怎么办呢？就把葱白切成段以后，放在铁锅里或自家那炒锅里炒，炒出那种香味。炒出香味啊，葱也变得有点焦黄，然后拿那个纱布一包，放在哪？

徐文兵：放在腹上。

徐文兵：放在肚脐上，肚脐叫神阙。你放到别的地儿，它那个气没门，没门，进不去。

梁冬：对。

徐文兵：神阙是个阙。

梁冬：对。

徐文兵：它天然有个门，让你的气进去。所以这时候这个人会拉出很多白色的黏液，还放出很多臭的屁。那个黏液我们叫“泻”。是哪个xiè?

梁冬：三点水 ''氵''一个''写''。

徐文兵：三点水一个写，就是泻出来了 。

梁冬：写作的写。

徐文兵：嗯，写作的写。

徐文兵：有人说我的肠粘膜都给拉出来了，不是，那叫寒痰黏液，形成的那种寒气凝聚的东西。有的人说我拉出都像鼻涕一样的东西。

恭喜你，寒气出来了。还放出了很多臭屁，那是哪个xiè？就是三点水一个世界的世，这是泄出来的寒气。这时候你再喝点这种糖盐水，或者喝点小米粥。拉完以后一喝，这叫什么?补中益气。

梁冬：噢。

徐文兵：在这种情况下，你可以再用点什么?叫“补中益气丸”。里面有黄芪啊、党参啊、白术啊、茯苓这些药，给你补补气。补完气以后，你突然觉得发自内心的那种食欲恢复了。

你再什么，吃点小米粥，吃点咸菜。什么叫小米粥咸菜啊？小米粥是甜的，咸菜是盐，比糖盐水还更高一级。

梁冬：嗯。

徐文兵：是吧？！还有一种方法：就用我们腌咸菜那种块盐，块盐（英文叫 rocksalt），把它放到锅里炒热，然后呢放在肚脐上。

它没有那种通窍开窍的作用但那个盐啊，经过了盐炒了那个热啊，我个人认为人啊、哺乳动物都是从海洋里过来的，那个盐的那种热的辐射，跟人体那种气的频率是接近的。

梁冬：噢。

徐文兵：所以它那种盐块儿炒完那个热啊，渗透力比较强。你放在肚子上，它那个热气能把你渗透在肠胃里的这种寒气逼出去。

梁冬：我看见，我有的时候，你去那些按脚的地方，他会给你一些热的东西是吧？

徐文兵：哎，很有道理。

梁冬：有道理是吧？但是，他有两个，第一是他是拿微波炉叮的，很可怕是吧？

徐文兵：这个微波炉啊，我觉得那个热有点奸，就是给人一种……

主持人：奸诈。

徐文兵：奸诈那种不舒服的感觉。

梁冬：不敦敏。

徐文兵：唉，不敦敏。还是拿铁锅吧，咱们炭火铁锅来炒一炒来，这两种方法是外用的。

梁冬：请稍等一下徐老师，我问你一个问题。因为他这个东西，这个人用完之后就冷了嘛，再叮一下，拿微波炉，再给你用。那有些人身体都有问题呐，会不会传染？

徐文兵：气氛是可以感染的，就按这种方法去做，这是外用的方法。很多人说我泡泡脚行不行？

我觉得这有点远水不解近渴，直接直达病所，是吧？直接治病求本嘛，你泡那个脚，求的是末，平常保健，没有大灾大病，保保健可以，你要是从脚上去治呢，叫有点胳膊拧不过大腿。

梁冬：隔靴搔痒。

徐文兵：隔靴搔痒，有点不给劲。

梁冬：那还有个方法，比如说做艾灸，这行吗？

徐文兵：艾灸，我告诉你，艾灸有点补的作用。

梁冬 ：哦。

徐文兵：真正祛邪是什么？针刺。

梁冬：直接。

徐文兵：哎，直接。我不是给你讲过嘛，有个，我说过那个，有个踏青的人早早的春天就跑到颐和园踏青，结果回来就肚子剧疼，一看他这个小鱼际这不是铁青嘛，我一看，小肠受寒了！当时就给他扎针嘛，扎得出一身冷汗，他还掐我一下。呵呵，我都受工伤！

梁冬：呵呵呵~

徐文兵：这种不适合作艾灸，我告你啊，艾灸有一种温补封固的作用。

梁冬：噢！

徐文兵：它不适合祛邪！

梁冬：噢~

徐文兵：不太适合祛邪！所以这种就是什么我说的这种葱白，盐粒（炒盐粒），或者你找个大夫去扎针，出一身冷汗。我扎针的时候看那些人，就眼看着从皮肤上出那种汗珠，摸上去都是冰冷，那都是寒气。

梁冬：嗯！

徐文兵：这是“外治法”！

梁冬：然后掰掰我的驱寒经历，上周末听到这个方法后，刚好最近不小心感冒了一下虽然用按摩治好了发烧和咽喉痛，但是体内余寒未消，还是流了一周的鼻涕，膀胱经在后背自己又按摩不到，而且我本身也是寒凉体质的，所以立刻决定实践一下。

周一就去买了两根大葱，因为要用葱白嘛，小葱的葱白太少了。然后去再去买纱布，结果不是忘了，就是很忙，所以一直到周四才买到纱布。趁着中午回家午休的时间，第一次用了半跟大葱，感觉多了，肚脐眼本来就很小的，用不了多少葱白。

然后就是放在锅里干炒，不用放油，我后来上网查过，有个类似的民间偏方是加了生姜和盐的，不过这些都是可要可不要的。

炒到焦黄的时候，怎么也没闻到香味，好像有点糊了。然后立刻用纱布装好，我是事先用胶布把纱布粘了一个简易的小袋，大家怎么方便怎么来吧。我现在想想应该用橡皮筋更方便，用胶布做的锦囊很不牢固。

葱白炒过后，装到袋里就变成一团糊了，汁很多，犹豫了一秒就把这个充满焦味，黏糊糊的布袋放到肚脐这个位置，这里刚好在皮带这个位置，也不用特意去固定的。

放进去后发现并没有想象中那么难受，没什么特别的感觉。大概放了一个多小时，感觉肚脐冰冰的，就把纱袋拿出来扔了。然后就很疑惑，怎么什么感觉都没有呢。

然后到了下午四点左右，就感觉大腿下面的膀胱经有点麻麻痒痒的，不过那时候在上班，所以也没什么在意。

一直到下班后，出去吃饭，来回走了10多分钟，就感觉到一股热量从脚底的涌泉穴往上涌，很舒服，这感觉就像以前练马步以后的感觉。

然后晚上跑去买票，本来天上下着小雨，典型的南方湿冷天气，不过我却是全身都很暖和。才发现这个方法真的很神。今天早上六点醒来，全身还是暖洋洋的。有的人一到冬天，早上都是被冻醒的。

总结一下：

一、要行动，实践是检验真理的唯一标准。我刚开始也一直抱着怀疑的态度的。

二、材料用大葱，用的时候别担心汁液没炒干，用的就是那汁液的。

三、要走动，帮助身体气血循环，坐着就会把膀胱经压住，万物疗法公众号提示大家可以放好纱袋后，就出去逛逛街，不过别在外面吹风，要到商场室内有暖气的地方，不然体内的寒气没排出，又被外面的风寒入侵体内了。

四、不要在晚上试，葱白是生发人体的阳气的，所以应该是在白天效果最好，而膀胱经是人体寒气最重，也是人体的排寒通道，而膀胱经气血的运行时间是下午3-5点，所以最好在3点之前做好，然后去逛街逛上两个小时，利用这个人体的天时，就能很轻松的把体内的寒气给排出体外了。

我只试了一次，就见效了，不过寒气重的人也许要多做几天吧，还有一个感觉就是肚子好饿，真的很想喝小米粥啊！

备注：神阙，也就是肚脐眼，是人体七大先天穴位之一，先天穴位就是人体能和外界沟通能量的穴位，可以吸收好的能量，也会被病邪所入侵的，所以中医是反对穿露脐装的。

本文仅作知识分享，不做任何医疗使用及推荐、推广、建议，如有诊疗需要，请到你当地医院诊疗。

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