净界教言 | 业力错综复杂，有时人与人之间的因缘，就是无解

有些因缘是改不了的，因为众生的因缘不是你可以改的。因缘活在他自己的心中，他不想改就不想改。我们只能够改我们内心，自己的内心成就的这一块别业可以改。

但是我们的业力跟众生会产生相互的交集，这一块就错综复杂了，人跟人之间的因缘就无解了，他不喜欢你就不喜欢你。你是一个佛陀，他照样不喜欢你。佛陀有一次度一个外道，外道看到佛陀转头就走，理都不理三十二相八十种好的佛陀。

佛陀叫那个罗睺罗，他的儿子，欸，你去把他度过来。那个外道看到罗睺罗起大欢喜心，跟罗睺罗顶礼，跟罗睺罗皈依，你怎么说呢？罗睺罗那个时候是一个初果，还是一个四果，反正他的果位不高。诸位！他老爸是一个佛陀，他宁可跟他儿子皈依，你说个道理我听听看，是怎么回事？

诸法因缘生，是这么回事。所以众生的业缘这一块无解。只有一个情况，如果你跟他结恶缘，保持距离，就这样，没有其他方法。

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净界教言 | 一个人为什么有烦恼？

唯识学

一个人为什么有烦恼？就是你想要主宰，你想主宰人生。所以你看，一个心中的“我”特别大的人，他有两种特色：第一个，他要临命终的时候，他不容易离开上一期生命，那个生死业力特别重；第二个，他要往生净土，困难度很高。

你能够放弃主宰，你那种贪瞋痴的烦恼也相对轻薄。所以佛陀解决烦恼跟业力，他是抓住那个根本核心，就是你要放弃主宰人生。其实人生你也没办法主宰，你是白费心机，人生的变化是业力说了算。

所以，声闻弟子透过“无常故苦、苦即无我”，放弃了我执的主宰，所以远离了有（就是常见）、无（就是断见）的颠倒邪见，而成就了偏空的涅槃。

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脚上这条筋越硬，代表你的肝越堵。不疏通后患无穷

万物疗法

筋长一寸，寿长十年！

其实无论是中国传统的道家还是医家，都非常注重养筋。

《黄帝内经》里就有关于人体十二经筋的走向及其相关的病症的论述。

十二经筋在人体中又有三个总合，即天、地、人（宗筋）三筋。

天筋位于眼球正后方；地筋位于脚底；人筋（宗筋）位于人体的中央耻骨上下。

道家说：“天筋藏于目，地筋隐于足，天地二筋柔，百病不得侵”。

我们中医认为，全身的筋都是肝在管，肝脏比较好的人，天地筋就会比较柔和。

那么反之天地筋紧绷的人，肝脏淤堵是很严重的。

肝是人体最大的解毒器官，肝不好，自然身体就不会太健康。

只能感受的天筋

先简单讲一下天筋。

天筋在眼球的后方，所以我们用手是摸不到的。

大家闭上眼睛，头保持不动，让两个眼球最大限度地向上下左右转，感受眼球转动时的拉伸感，就是感受天筋了。

如果转动时出现了一些痛感、颤抖感，其实就是天筋失去了濡养。

我们说肝开窍于目，肝脏的濡养不够，不止是天筋变硬，你的眼睛也会变得干涩模糊。

大家平时在生活中可以经常闭目最大限度地转一转眼球，拉伸我们的天筋。

特别是经常流泪、眼睛涩疼、白睛发黄、红丝布满、视力不佳的朋友，经常转一转，可以使血液上达于目，有效减缓眼部疲劳，保护我们的眼睛。

硬硬的地筋

重点讲一讲地筋，因为它比较容易找到、观察、按揉。

那怎么找呢？大家把自己足大趾向上翻起，让脚底绷紧，就会发现一条筋从脚底浮现出来。大概就在下图框出来的区域。

你去按一按地筋，软硬适中、有弹性是最好的状态，这代表你的肝保养得还不错。

如果这根筋绷得非常紧，按上去硬硬的、还比较痛，说明你的肝脏是淤堵的。

肝气堵在肝经里面出不来，导致地筋就像吹满气的气球。

地筋太硬的人，一般脾气比较大，平时动不动就表现得不太开心。

大家身边如果有这样的人，可以去验证一下。

肝脏淤堵在女人身上的反应是比较明显的，有些人来月经时乳房胀痛得厉害，其实就是肝脏淤堵的一种表现。

这种情况的人你去按一按地筋，往往痛感比较强烈。

另外肝脏不好的人往往有睡眠问题，因为肝经在凌晨1~3点循行，如果肝经堵住了，这个时间段你就不那么容易睡着。

如果你经常在凌晨1~3点醒来，或者晚上翻来覆去难入睡，你也可以摸一摸你的地筋，看是不是也硬硬的。

地筋疏通法

堵住了就需要疏通，疏通到地筋变得柔软的时候，证明肝脏已经渐渐通畅了。

这时候我们上面讲的那些脾气暴躁、乳房胀痛、失眠等问题也会有所改善。

用大拇指，从脚后跟朝着大脚趾的方向，依次弹一弹，万物疗法公众号提示如果特别硬的地方，可以多弹一会，先彻底给它松一松，接下来才推得动。

用大拇指沿着地筋往脚趾的方向一边压一边推，可以稍微使点劲，把它推开。接着，反复推按10分钟，左右两只脚都要推按到。

觉得自己按得太累的，可以让别人帮你操作，受力会比较好。

找不到人帮你按的，可以买一个筋膜球或者按摩滚轴，自己把脚放上去踩一踩。

如果不想买的，也可以利用台阶或门槛，穿个薄薄的袜子踩上去，然后前后按揉。

总之揉到这条筋变软、痛感减轻才算到位，不过才开始揉时，很难一步到位，每天坚持就好。

另外提一嘴，晚上睡前揉地筋，其实有助眠的效果。

找不到的地筋

有一些人在找地筋的时候，可能会出现压根找不到的情况。

这是因为你的肝血太虚了。

血液能够濡养肝脏，也能辅助筋脉的生长，血给到筋足够的滋润，才能舒展开来，万物疗法公众号提示这种根本找不到地筋的人，平时就要注意补一补气血，让肝脏有充足的气血去滋养。

平时可以多吃一些红色的黑色的食物，比如桑椹、枸杞、红枣、花生等等。

如果实在虚得厉害，靠食补其实效果还比较有限，那么就要请你当地的专业中医帮你开个方子喝一喝了。

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今天，你的心堵了吗？

今天，你的心堵了吗？

原创 末那非我 唯识学

你以为“空”就是一无所有？

其实真正的空，是心里装得下整片星空，却仍有余地让风经过。

当你去看头顶的天空，它似乎空无一物，却又拥有一切--白云是它的过客，飞鸟是它的诗行，星辰是它深眠时的呼吸。它从不拒绝什么，让万物都在其中自由来去--朝霞的绚烂它容纳，暴雨的狂暴它也承载；雷电在它怀里撕开光痕，转瞬又化作彩虹的弧度。

我们的心，本来也是如此。只是我们总忘了这件事。我们往心里塞东西：塞满“我应该”，塞满“我害怕”，塞满昨天的后悔和明天的担忧。心被塞成杂乱的储物间，再也感受不到风流动的方向。我们以为拥有越多越安全，却把自己活成了一座寸步难移的仓库。

真正的空，不是一无所有，而是永远有空间，让光进来，让风流动。就像天空之所以能拥抱整座星河，正因为它“空”。你发现了吗？当你心里越“空”，感知反而越敏锐--春天的花，亲人的笑，甚至自己的眼泪，都变得更清晰、更真实。因为它们不再被你的执念挤压变形，而是像云飘过天空那样，自然地来，自然地去。

所以佛说“不取不舍”--就像水中的月亮。你能伸手去“取”吗？指尖触碰的只有涟漪；需要刻意“舍”吗？它本来就不在你手中。真正的自在，是欣赏它的美，却不试图占有。让善的流过，让恶的也流过，你的心始终是那片映照一切却不受缚的水面。

这就是本性的秘密：它如虚空，能含万物，却不被万物填满。你与佛的本性无二无别，本就完整、辽阔、能映照万物。差别只在于--你是否相信你就是佛。

试着在生活中体会这种“空”吧：
➡️当愤怒像乌云翻滚时，别急着成为暴风雨。
退后一步，看着它，知道你是那片天空，而不是这片云。
➡️当喜悦如阳光倾泻时，也别急着紧紧拥抱。
张开双臂，让光穿透你，知道明亮会来，也会走。
慢慢你会发现：你不去控制一切，反而一切都为你让路。

这就是“来去自由”的真意--不是去哪里都可以，而是无论在哪里，你都带着整片天空的从容。因为来，是从心里出发；去，是回到心里休息。你从未离开过自己，便从未真正被困住。

这种知晓，就是般若智慧。不是学来的知识，而是当你体验到自己如虚空那刻，自然升起的清明与辽阔。真正的修行，是在每个意识到“我本是天空”的刹那。

愿你的心始终如天空--
不被昨天填满，不为明天拥挤。
每一次呼吸，都是云卷云舒的自在。💫

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肝“报废”全过程：从脂肪肝到肝癌，只需要这四步

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

“医生，我就是有点脂肪肝，应该不严重吧？”

这是我在门诊听到频率最高的一句话。

很多人拿到体检报告，看到“脂肪肝”三个字，就像看到“轻度近视”一样淡定。

但我想告诉你一个事实：

脂肪肝不是“亚健康”，它是肝脏报废的第一步。

从脂肪肝到肝癌，中间只需要走四步。

1

容易被忽略的转折点：转氨酶正常≠肝没事

在讲这四步之前，先澄清一个很多人不知道的关键知识：

在单纯性脂肪肝阶段，肝细胞只是“胖”，还没有“伤”。这时候，抽血查肝功能，转氨酶（ALT、AST）通常是正常的。

很多人看到转氨酶正常，就觉得“我的肝没问题”。

这是一个巨大的误区。

B超看到的脂肪浸润，比转氨酶更敏感。

等转氨酶升高的时候，肝细胞已经开始坏死、发炎了。

也就是说——当你看到化验单上出现向上箭头时，肝脏已经迈过了“单纯脂肪堆积”和“脂肪性肝炎”之间的那道坎。

所以，不要只看转氨酶。

如果你体型偏胖、或者长期喝酒、或者体检B超提示脂肪肝，即使转氨酶正常，也一定要定期复查B超和肝脏弹性检测。

2

第一步：单纯性脂肪肝——肝细胞被“油”泡软了

正常情况下，肝脏里只有少量的脂肪。

当你吃进去的热量长期超过身体所需，多余的能量就会变成甘油三酯，堆在肝细胞里。

这时的肝脏，像一块吸饱了油的海绵，又大、又黄、又油腻。

医学上把这种情况叫做“单纯性脂肪肝”——脂肪占肝脏重量的5%以上，但还没有明显的炎症或损伤。

身体会有什么感觉？

基本没有。

偶尔会觉得右上腹隐隐发胀，或者容易累一点。大多数人根本不知道自己的肝已经在“泡油”了。

好消息是：这一步完全可逆。

只要减掉体重的5%到10%，脂肪肝就能明显消退。

可惜的是，大多数人没有当回事，于是悄悄迈向了第二步。

3

第二步：脂肪性肝炎——肝细胞开始“着火”了

当脂肪越堆越多，肝细胞撑不住了。

过多的脂肪会引发氧化应激，就像一堆浸了油的木屑，开始闷烧。

这种“闷烧”就是炎症。

肝细胞被自己的脂肪“烧”伤、坏死，身体开始释放炎症因子。

这时候，单纯性脂肪肝就升级成了脂肪性肝炎。

身体开始发出信号：

转氨酶（ALT、AST）升高，化验单上出现向上的箭头

疲劳感加重，不是“没睡好”那种累，而是睡醒了还是沉

早上口苦、口干、嘴里有异味

这个阶段，仍然有机会逆转。

但需要药物干预加上严格的生活方式改变。

可惜，很多人拿到化验单后，只问一句：“医生，开点护肝片就行了吧？”

4

第三步：肝纤维化/肝硬化——肝脏被“勒”成了硬疙瘩

如果炎症持续存在，肝脏就会不断“结疤”。

每一次炎症坏死，身体都会用胶原纤维来修补，就像皮肤受伤后会留疤一样。

这些疤痕组织越来越多，像一根根绳子，把柔软的肝脏勒紧、分割。

正常肝脏软如嘴唇，硬化后的肝脏硬如额头。

表面变得坑坑洼洼，像苦瓜皮，又像旧轮胎。

这个阶段，肝脏的功能开始明显下降。

身体会出现更具体的信号：

蜘蛛痣：胸前或脸上出现放射状的小血管，像红色的小蜘蛛

肝掌：手掌大小鱼际发红，按压后变白

牙龈容易出血、皮肤一碰就瘀青（凝血因子合成不足）

再往下发展，就到了失代偿期肝硬化。

这时候肝脏彻底“罢工”：

腹水：肚子像吹气球一样鼓起来，按下去像一袋子水

食管胃底静脉曲张：血管被撑得像蚯蚓一样粗，一旦破裂，可能发生呕血，属于急重症

这一步，已经不可逆转了。

只能尽力延缓，不让它走向最后一步。

5

第四步：肝癌——沉默的终点

在硬化的肝脏上，长出恶性肿瘤。

肝细胞在反复损伤、再生的过程中，基因会出错。出错的细胞不受控制地增殖，就成了肝癌。

这时的肝脏，就像一个硬邦邦的旧轮胎上，长出了不规则的肿块。

身体信号：

右上腹能摸到硬硬的包块，伴随疼痛（牵拉到肝包膜）

不明原因的消瘦、低烧、食欲极差

黄疸加重，皮肤和眼白明显变黄

一个需要了解的事实是：脂肪肝相关的肝癌，少数情况下可以不经过肝硬化，直接从脂肪肝跳到肝癌。

所以，即使你觉得自己“只是轻度脂肪肝”，也要定期筛查。

到了这一步，医生能做的治疗包括手术、介入、靶向药物等，但效果因人而异。部分患者可能需要评估肝移植。

6

三个常见误区：这些想法可能会害了你

误区一：吃素就不会得脂肪肝。

错。素食者如果主食（米饭、面条、馒头）吃得多，多余的碳水化合物照样会转化成脂肪，堆在肝脏里。临床上不少脂肪肝患者是瘦子、是素食者。控制总量、均衡营养才是关键。

误区二：只有喝酒的人肝才会坏。

错。非酒精性脂肪肝已经成为我国第一大肝病。不喝酒，照样可以得脂肪肝、肝硬化甚至肝癌。肥胖、糖尿病、高血脂、不健康饮食和缺乏运动，都是危险因素。

误区三：吃“护肝片”能保肝，可以随便吃。

错。目前没有高质量证据表明任何一款“护肝片”能逆转脂肪性肝炎或肝硬化。相反，乱吃成分不明、来源不清的所谓“护肝产品”，是导致药物性肝损伤的常见原因之一。护肝药应在医生评估后使用，不要自行购买长期服用。

7

写在最后

我知道看这篇文章的你，很可能也经常熬夜、吃外卖、不怎么运动。

你可能觉得“脂肪肝”是都市人的标配，没什么大不了。

但我可以负责任地告诉你：

从第一个肝细胞被脂肪撑满，到肝硬化，中间有5到10年的窗口期。

这个窗口期，足够你踩刹车。

给你三个可执行的建议：

第一，每年查一次：肝功能 + 腹部B超 + 肝脏弹性检测。

不要只看转氨酶正常就觉得没事，B超和弹性检测才能看到脂肪和纤维化的程度。

第二，减掉体重的5%到10%。

这是目前针对脂肪肝最有效的干预方式，效果优于任何保健品。

第三，戒酒 + 控制精制糖摄入 + 规律作息。

酒精、含糖饮料、甜点、熬夜，是肝脏的隐形负担。

别等肝疼——肝脏没有痛觉神经，它疼的时候，往往已经晚了。

你的肝不会说话，但它从不骗人。

它的每一步变化，都写在你的体检单上。

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实在是高明！癌症病人康复后，再也不用担心自己什么时候复发了！只需要这一招。

中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生

实在是高明！癌症病人康复后，再也不用担心自己什么时候复发了！只需要这一招。3月12日，中山大学肿瘤防治中心团队在《Nature》发表国际首个“动态血液监测指导治疗”临床试验：通过抽血就能“量身定制”癌症治疗方案，让鼻咽癌的治疗不再“一刀切”，而是可以“随机应变”。研究称，说只要在化疗期间抽三次血，医生就能知道复发的风险，然后调整治疗方案。结果显示，这种“随机应变”的方法让疾病恶化的风险降低了59%，中高风险的患者，三年内不复发的几率达到了89.1%。

他们发现血浆里的游离Epstein-Barr病毒DNA(cfEBV DNA)可以反映鼻咽癌患者的治疗效果和复发风险。他们还设计了一个临床试验，叫做“EP-STAR”。在这个试验中，医生不再对所有患者都一样对待，而是利用化疗的机会，通过cfEBV DNA的变化来监测患者的治疗反应和复发风险，然后根据结果来调整后续的治疗方案。经过平均47.3个月的随访，接受“随机应变”治疗的中高风险患者，三年内不复发的几率达到了89.1%。其中，中风险组的患者是91.4%，高风险组的患者也有86.5%。同时，低风险组接受标准治疗的患者，三年内不复发的几率是90.6%。重要的是，这种新方法将患者的疾病恶化或死亡风险降低了59%。这项研究被美国临床肿瘤学年会选中做口头报告，是国际上第一个发表的用动态ctDNA指导治疗的临床试验。

从中医角度来看，这项研究与中医数千年来“辨证论治”、“随证治之”以及“治未病”的理念高度契合。现代医学通过抽血监测cfEBV DNA这个“分子指标”来调整治疗，而中医则通过望闻问切收集“证候指标”来动态调整方药。舌象、脉象、症状、二便、体质状态，这些指标的变化，反映了体内“正气”与“邪气”的消长，是判断复发风险、调整治疗方案的核心依据。中医这套情报系统，是在平时就不断监测，一旦发现“气象异常”（舌苔变厚）、“经济下滑”（脉象变弱）、“物流堵塞”（大便不通），就提前采取干预措施，不让敌人有可乘之机。

我的一个北京老患者华女士，45岁，2013年12月确诊为鼻咽非角化性癌III期，EBV-DNA阳性。完成3周期诱导化疗及33次根治性放疗，2014年4月治疗结束，复查EBV-DNA转阴，影像示肿瘤完全缓解。虽获临床完全缓解，但深知鼻咽癌复发风险高，尤其担心放疗后遗症及远期复发。放疗结束后1个月，2014年5月来诊，她希望中医能帮助她巩固疗效。

初诊时，她形体偏瘦，面色萎黄，双目乏神。口咽黏膜干燥，唾液黏稠。语声低微，口干时作清嗓。口干咽燥，饮水不解，夜间需起床喝水。唾液黏稠，吞咽不适。神疲乏力，动则气促。食欲一般，大便偏干。手足心热，夜间偶有盗汗。对复发心存隐忧。我看她舌质暗红，舌体瘦小，舌苔薄黄而干，舌中部有裂纹，舌下络脉淡紫细长。脉细数，重按无力，右寸脉弱，左尺脉沉。

我给她中医辨证为鼻咽癌放疗后气阴两伤，阴虚内热，余毒未清。她这是放疗火热毒邪灼伤肺胃阴，耗伤肾精，致气阴两虚；阴虚生内热，引起口干、手足心热；癌毒深伏，伺机而动，需长期防范。我先开了益气养阴，清除余毒的方子：生黄芪、太子参、麦冬、北沙参、石斛、知母、天花粉、白花蛇舌草、半枝莲、丹参2014-2016年治疗期间，每季度复诊时重点观察口干程度、舌苔变化、脉象强弱。如果口干加重、舌苔转黄，提示阴虚热盛，加生地黄、玄参；如果神疲乏力、脉弱明显，加大黄芪用量，加白术健脾。2015年，口干明显改善，舌苔薄白，脉细有力。EBV-DNA持续阴性。

2017-2019年治疗期间，华女士口干、乏力等放疗后遗症显著改善，舌苔转为薄白。调方转向健脾补肾，巩固免疫，以六君子汤合六味地黄丸为基础，加黄芪、灵芝、女贞子、枸杞子。每半年复诊一次，重点观察体力、睡眠、腰膝酸软、舌质瘀斑。如果出现腰酸、夜尿多，加杜仲、桑寄生；如果舌暗瘀斑加重，加丹参、莪术。2017年，她已经体力恢复，面色红润，舌质淡红，脉和缓。影像复查无异常。2019年出现短期劳累后腰酸，及时加用杜仲、桑寄生，1周后缓解。舌下络脉淡紫，提示轻微瘀滞，加丹参调理。2020-2025年，她已恢复至病前状态，生活工作如常。治疗转为每年春秋季各服汤剂1个月，核心为益气养血、调和阴阳。八珍汤加减，加灵芝、女贞子、枸杞子，间断使用白花蛇舌草清解余毒。2022年绝经前后出现潮热汗出，辨证为肾虚肝郁，短期加用柴胡、白芍、浮小麦，2周后平稳。
截至2025年5月，满11年，影像复查鼻咽镜及MRI，均未见复发及转移征象。EBV-DNA连续11年持续阴性。自2014年5月中医药介入起，已实现无病生存超过11年，精神饱满，睡眠饮食佳，正常工作生活，无任何放疗后遗症困扰。

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治溃疡性结肠炎经验方

原创 胡大森 青囊译录

结肠炎：是指各种原因引起的结肠炎症性病变。可由细菌、真菌、病毒、寄生虫、原虫等生物引起，亦可由变态反应及理化因子引起，根据病因不同，可分为特异性炎性病变和非特异性炎性病变，前者指感染性结肠炎、缺血性结肠炎和伪膜性结肠炎等，后者包括溃疡性结肠炎及结肠慢性肠病。主要临床表现腹泻、腹痛、黏液便及脓血便、里急后重、甚则大便秘结、数日内不能通大便；常伴有消瘦乏力等，多反复发作。我国溃疡性结肠炎的发病率呈逐渐上升趋势，病程冗长，且有并发结肠癌的危险，因此受到人们越来越多的重视。下面主要介绍溃疡性结肠炎。

溃疡性结肠炎又称非特异性溃疡性结肠炎，是结肠黏膜充血，水肿，溃疡，严重者大段结肠可无正常黏膜。其症以腹痛，腹泻，厌食，发热，消瘦及粪便有血，脓，黏液等，并反复发作。本病属中医肠风，肠澼等范畴。

外用方法介绍

外用方法一：吴茱萸30克，胡椒30粒。

使用方法：上药共研细，用凡士林为基质制成每粒含1克的锭。取1粒敷脐，外以伤湿止痛膏固定。每24小时更换1次。一般半个月即愈。疗效慢者需30次左右。

外用方法二：吴茱萸20克，硫黄10克，冰片3克。

使用方法：上药共研细。取适量用陈醋调成糊状，敷脐，外以麝香追风膏固定。每晚换1次。连续15~20日愈。

外用方法三：白头翁12克，苦参12克，丹参10克，赤芍10克。

使用方法：上药加水煎煮2次，滤汁混合，浓缩至200毫升，作保留灌肠。每晚1次。一般10次可愈。

灌肠方法：患者侧卧，用一根橡皮管插人直肠内，再将准备好的药液倒入橡皮管举高的另一头，药液会慢慢灌人肠内，由结肠下段黏膜吸收。灌肠后要紧缩肛门，防止药液流出。

外用方法四：白头翁50克，白及30克，黄连10克，蒲公英30克。

使用方法：上药加水煎煮，滤汁，每临睡前保留灌肠1次，次晨解便。如此坚持1个月可愈。

外用方法五：金银花30克，丹参30克，黄芩10克，黄连10克，白及15克，三七6克。

使用方法：上药加水煎煮，滤汁，保留灌肠。每日或隔日1次。直至治愈。

附：放射性直肠炎药布纳肠法：膝胸卧位，口中呵气以放松肛门。医者将长10厘米，宽6厘米的纱条浸取蛋黄油后，再蘸取白及粉，置入直肠内，随下次大便时自动排出。每日1次。连用10~15日可愈。或睡前给药，保留一夜，次晨随大便排出。

鸡蛋油的制法：鸡蛋烧熟后，去壳，取出蛋黄，然后将蛋黄放在金属汤匙中，文火烧烤，久则熬出蛋油。

糜烂性结肠炎经验方：（口服汤剂）

黄芩20克，党参20克，补骨脂10克，干姜6克，炙甘草6克，五味子6克，苦参6克，吴茱萸6克，三棱6克，地榆炭6克，晚蚕砂30克。

使用方法：水煎服。

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一张被严重低估的抗癌处方

中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生

俗话说：“百病由心起，治病先治心。”坏心态未必致癌，但好心态肯定有利于健康，对已经得癌症的人来说，好心态对病情是有帮助的，而糟糕的心情势必影响生存质量，对治疗效果也可能产生负面影响。肿瘤分子生物学专家、中国工程院顾健人院士晚年的科研工作中非常关注 “快乐”和“情绪健康”的医学研究。他认为1/3病人死于恐惧与高度忧郁，认为

“快乐”对于癌症患者的康复几率有着极为重要的意义癌症是“身病”，也是“心病”，是身心疾病。癌症的发生发展与社会心理因素密切相关，不良的负面心理因素会增加发生癌症的机率，也会对癌症患者的治疗和康复产生负面影响，影响疗效预后。

2022美国临床肿瘤学会（ASCO）年会上，来自中国学者的一篇肺癌口头发言：新诊断的IIIB-IV期NSCLC患者，心理痛苦与生活质量和免疫检查点抑制剂疗效的相关性。其中提到：心理痛苦在癌症患者中很常见，并导致下丘脑-垂体-肾上腺（HPA）轴和交感神经系统（SNS）的激活和痛苦激素的持续产生，这可能有助于高度免疫抑制的肿瘤微环境（TME）。同时，临床前研究表明，心理痛苦可能会破坏癌症疗法。因此，研究调查了非小细胞肺癌（NSCLC）患者心理痛苦的患病率，确定其对生活质量（QoL）和免疫检查点抑制剂（ICI）疗效的影响，并探索可能的神经-内分泌学机制。该项研究入组77例新诊断的接受免疫一线治疗（ICIs）的IIIB-IV期非小细胞肺癌患者，结果发现：与非心理痛苦患者相比，心理痛苦患者的总有效率（ORR）显著降低（35.9% vs 63.64%；P = 0.033），无进展生存时间（PFS）也显著缩短（中位数12.63 vs 14.60个月；95%CI：0.36～1.98；P = 0.026）。多变量Cox回归分析提示心理痛苦是PFS的唯一独立预测因素（HR：2.71，95%CI：1.06～6.90；P = 0.037）。研究结论认为，心理痛苦在IIIB-IV期非小细胞肺癌患者中很常见，心理痛苦患者的生活质量（QoL）较差，结局影响免疫治疗（免疫检查点抑制剂，ICI）反应，并发现神经内分泌激素抵抗ICI治疗的潜在机制。
管中窥豹，可见一斑。良好的心理状态对健康具有正性作用，有助于降低患病风险，也有助于疾病的康复和预后转归。

人生在世，难免会遇到各种糟心事、不快事、出丑事、杂难事，怎么办？先要“面对”，然后“处理”，最后是“放下”。记住：面对——处理——放下。清扫情绪垃圾，提升机体免疫力，将癌症最大可能地挡在门外。克服恐惧，面对挑战，充满希望。心中有希望，未来一切都有可能。希望与快乐，是癌症防治的一付“良药”！中国抗癌协会肿瘤心理专业委员会写给癌症患者的心理处方：

1、大多数人面对困难时，会出现畏缩、退却的正常反应，试着将大困难化解成一个个容易实现的小目标，在不断实现小目标基础上，可不断为自己积累信心，实现最终目标。

2、人的一生需要不断变换角色，每个角色都有不同的内涵，每个角色都可以消极面对，也能积极担当。现在你生病了，首先要接受病人的角色，这个角色的确会给我们带来惶恐，以及对家人的歉疚，感觉到失去对未来的控制力，但这个角色也要求我们重新安排自己的所有生活，这样才能从思想上战胜病魔、向积极的方向转变。

3、学会清除有毒的心理垃圾。有时候负性情绪就像一座有毒的心理垃圾，不仅会诱发疾病，也能加重疾病的症状，加快疾病的进程。面对癌痛，我们进行心理格式化，清除有毒的心理垃圾，是战胜疾病的第一步。可以通过回忆美好的事物，回忆成功时刻，挖掘自己的力量，发挥自己的优势；通过各种娱乐转移不良情绪或转换引起不良情绪的环境；也可以通过直接宣泄,把不愉快的心情和事件，从心里释放出去;更可以好好的吃一顿，好好的穿一回，好好地玩一把，用享受的方法获得放松和平衡。

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你的理想在哪，你在追求什么？

原创 普贤行者 海云和上法语

下卷的经文是告诉我们果是什么。世间人都在追求理想跟目标，那你的理想是什么？这就问题了。譬如两夫妻结婚时，说我不嫌你贫穷，你不嫌我疾病，两人一起打拼，二十年后赚到一笔钱，两人又想离婚。你说他们有理想吗？理想也已兑现了，两个为什么要离婚？他们当初结婚时说两个一起打拼赚钱，赚到钱日子就好过了，现在赚到钱却离婚了，哪有过好日子，都跟别人过好日子，那就错了。所以你的理想跟目标在哪里，你不能确定，你随着环境因缘一直在改变。

你看自己的孩子就行，看自己可能看不到，婴孩时玩什么玩具，开始会爬时玩什么玩具？他慢慢长大玩具也在不断变换，这都是他们的理想。要是两个小孩，你注意观察，你买一个玩具，两个就会争夺，要是买两个，两小孩都不爱玩。买一只火柴盒小汽车，两个一争抢就撕坏掉，再看到飞机说不然买两只，结果两个都不想玩，两只都不要。他们在玩玩具是玩什么你知道吗？争夺，争夺好玩不是车好玩，你要是买一只就会抢得稀巴烂，要是买两只就会成古董，因为不用争夺了。在球场上那么多人抢夺一粒球，要是每人发一粒，就没什么好玩了，这就是人性。所以你说你的理想在哪，你在追求什么？

这叫五官功能的境界，有个很著名的主持美食世界的，像疯子一样，大家都跟着他跑，今天告诉你哪里有一家，明天又一家，后天又一家，一家又一家一直过去。五官功能容易受到外在因素的诱惑，这个主持人绝对要介绍好吃的让你去吃，但真正好吃吗？不是，是广告。就像日本糖果一样，盒子那么大，拆拆拆，拆到最后剩下一块，那个真的更好吃吗？这就是五官功能，明明只是给你吃的，他就要包给你看，包给你玩，你要一层层的拆，拆到里面，肚子已经饿了，那块绝对好吃，要是整盒装满满的，你反而会认为不好吃。

所以我们所追求的理想和目标在哪里？你不知道，因为你是凡夫，你根本没有目标，即使有目标也是假的，因为到那个时候已经没有了。譬如你要赚一百万，叫百万富翁，赚到一百万要干什么？现在买一根柱子都不够，没用啊，那赚一千万，一千万大概够买一片墙壁，所以你的理想不能用这里来定，用这个地方来定的人生理想跟目标如梦幻泡影。所以人生有梦才美丽，你那个梦要越大越达不到，那才美丽，太小的梦一点都不美丽，因为到明天你又变了。

这个果因律是把果给定下来，当然是你的理想跟目标，但这个理想跟目标绝对不是世间相对的目标，世间的目标是相对的，随着时空的转移会一直变，佛法跟你讲的这个果是绝对的，既然是绝对的，你这辈子就不一定能达到，但是你一定可以达到，而且绝无副作用。虽然绝对的、止于至善的那个目标，这辈子不能达到，但是到达这个目标的过程里有好几个阶段，你可以爬上那些阶段，你在第一阶、第二阶或第三阶，这样而已，是不是到达最高阶？那就要看你个人的努力了。

撷自《占察善恶业报经》

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意识静了，全世界就安静了

原创 末那非我 唯识学

我们的心理活动，唯识学把它分成八个“识”，是一套非常精密的“心识地图”。它们具有什么特征呢？

⬜前五识：眼、耳、鼻、舌、身识，它们只管一件事：接收信息。眼睛看颜色，耳朵听声音，鼻子闻气味，舌头尝味道，身体感受冷热痛痒。它们不判断、不思考，只是把外面的“尘境”收进来，然后传给第六识。

⬜第六识（意识）：它最活跃、最忙碌。它把前五识送来的信息进行分别、判断、联想：“这个颜色好看”、“那个声音刺耳”、“他刚才那句话是在骂我吗？”……第六识是“造业的起因”。所有的善恶念头、是非判断，都是它先起头的。而第六识，是依靠第七识而产生的认知功能。

⬜第七识（末那识）：这个识很特别，执着于“我”而通过第六识造作善恶业。它只做一件事：死死抓住“我”。“这是我的”、“我吃亏了”、“我要面子”……它把第六识的一切活动都贴上“我”的标签，即使行善，也念念不忘“我”。因为有了“我”，善恶业才有了归属，才会产生“我的果报”。然后存储在第八识里。

⬜第八识（阿赖耶识）：它默默无闻，无覆、无记（非善、非恶），但也是最重要。它把前七识所有活动--尤其是造下的善恶业--像种子一样，一粒一粒存进仓库。这些种子不会消失，遇到合适的条件就会发芽，变成我们未来的苦乐果报。

所以，第八识是“依止处”，是轮回的基础。正因为这样，生死的苦果才不断延续，简单说，链条是这样的：

前五识接收外境 → 第六识分别造业（起因）→ 第七识执着“我”（造业）→ 第八识储存种子 → 种子成熟 → 下一世轮回。

正如《楞伽经》中的偈语所说：“如同大水流尽，波浪就不再生起；同样，意识一旦寂灭，种种识就不会再生。”（如水大流尽，波浪则不起。如是意识灭，种种识不生。）

意思是说：前五识摄取外境后，转入第六识；第六识记忆这些法尘，作为起因；第七识攀缘第六识，造作善恶业，感得未来的生死轮回，同时遮蔽第八识，使其净种子不能显现。

如果前五识不摄取外境，就没有第六识的活动；第六识不活动，第七识就不会生起；第七识不生起，就没有善恶业；没有善恶业，就没有生死；没有生死，如来藏心（真如本性）就能澄澈、常住不变。这就是第六识和第七识寂灭后，第八识得以建立（显现其本来面目）的道理。

此外，第八识是前七识的所依止处。而作为诸识之起因的，正是第六识。诸识都依赖它。就像水流尽了，波浪就不会生起；第六识寂灭了，第七识也就不再生起。

我们的真如本性本来像一片平静的大海。但突然起了一念“无明”（不明白真相），就像一阵风吹过来，海面起了波浪--这就是前五识、第六识、第七识的活动。风停了，波浪自然平息。海面恢复平静，清澈见底，那便是觉悟的境界。

因此，别去责怪外境。让我们痛苦的，不是外界的“尘”，而是我们第六识的分别和第七识的“我执”。修行，就要从“第六识（意识）”下手。最直接的方法，就是看好自己的第六识--让它不起分别；一旦第六识寂静不分别了，那么第七识的我执便失去作用，不再生起。

念佛，其实也是这个道理：用一句佛号，代替千千万万的分别妄念。佛号一起，第六识就被摄住了；第六识一净，第七识的“我”也就淡了；第七识淡了，第八识的种子就清净了。最后，风平浪静，觉海澄圆。

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修习笔记 | 佛 陀 十 二 行 谊 礼 赞 文

修习笔记 | 佛 陀 十 二 行 谊 礼 赞 文

迁徙Tibet

ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས།།

善巧慈悲生于释迦族

གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པ།།

能摧他众难伏之魔军

གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པའི་སྐུ།།

威仪赫赫身似金须弥

ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

 释迦之王莲足前顶礼

གང་གིས་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས།།

世尊当初发起菩提心

བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་མཛད་ཅིང་།།

直至圆满福慧二资粮

དུས་འདིར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་བ་ཡི།།

此时所作佛行极广大

མགོན་གྱུར་ཁྱེད་ལ་བདག་གིས་བསྟོད་པར་བགྱི།།

众生依怙尊前我诚赞

ལྷ་རྣམས་དོན་མཛད་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་ནས།།

利益诸天了知调伏机

ལྷ་ལས་བབས་ནས་གླང་ཆེན་ལྟར་གཤེགས་ཤིང་།།

犹如巨象自天而降临

རིགས་ལ་གཟིགས་ནས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི།།

明观种姓母摩耶夫人

ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

入母腹胎尊前我顶礼

ཟླ་བ་བཅུ་རྫོགས་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་ནི།།

圆满十月怀胎释迦子

བཀྲ་ཤིས་ལུམྦིའི་ཚལ་དུ་བལྟམས་པའི་ཚེ།།

吉祥蓝毗尼园诞生时

ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྟོད་མཚན་མཆོག་ནི།།

梵天帝释咸礼彼圣相

བྱང་ཆུབ་རིགས་སུ་ངེས་མཛད་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

认定菩提种姓我顶礼

གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་མི་ཡི་སེདྒེ་དེས།།

大力童子彼乃人中狮

ཨཾ་ག་མ་ག་དྷར་ནི་སྒྱུ་རྩལ་བསྟན།།

昂嗄摩竭陀国显技艺

སྐྱེ་བོ་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་ནས།།

调伏骄慢刚强凡夫众

འགྲན་ཟླ་མེད་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

举世无匹尊前我顶礼

འཇིག་རྟེན་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་དང་།།

随顺世间诸法之行谊

ཁ་ན་མ་ཐོ་སྤང་ཕྱིར་བཙུན་མོ་ཡི།།

为断致苦之业而纳妃

འཁོར་དང་ལྡན་མཛད་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡི།།

深明善巧方便众眷绕

རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

执掌国政尊前我顶礼

འཁོར་བའི་བྱ་བ་སྙིང་པོ་མེད་གཟིགས་ནས།།

洞察轮回诸行无实义

ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་།།

逃离王宫漫游于虚空

མཆོད་རྟེན་རྣམ་དག་དྲུང་དུ་ཉིད་ལ་ཉིད།།

清净佛塔之前迳自行

རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

受持圆满戒前我顶礼

བརྩོན་པས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་དགོངས་ནས་ནི།།

发愿精进修行证菩提

ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ།།

尼连禅河河畔六年间

དཀའ་བ་སྤྱད་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་མཐར་ཕྱིན་པས།།

难行苦行精进达彼岸

བསམ་གཏན་མཆོག་བརྙེས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

证获妙定尊前我顶礼

ཐོག་མ་མེད་ནས་འབད་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིར།།

无始以来具义精进故

མ་ག་དྷ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ།།

摩竭陀国菩提圣树下

སྐྱིལ་ཀྲུང་མི་གཡོ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས།།

不动金刚趺坐证等觉

བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

圆成菩提尊前我顶礼

གཞན་གྱི་རྒོལ་བ་ངན་པ་ཚར་གཅད་ཕྱིར།།

以大悲心迅视诸众生

མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་དྲུག་དང་ལྷས་བྱིན་སོགས།།

于鹿野苑等殊胜圣地

འཁོར་མོ་འཇིག་གི་ཡུལ་དུ་བདུད་རྣམས་བཏུལ།།

转妙法轮所化诸有情

ཐུབ་པ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

安置三乘尊前我顶礼

ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་མྱུར་དུ་གཟིགས་ནས་ནི།།

折服彼之邪说谬论者

ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ལ་སོགས་གནས་མཆོག་ཏུ།།

外道六师提婆达多等

ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས།།

迦耶城内降服邪魔众

ཐེག་པ་གསུམ་ལ་འགོད་མཛད་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

能仁胜仗尊前我顶礼

སྲིད་པ་གསུམ་ན་དཔེ་མེད་ཡོན་ཏན་གྱིས།།

三有之中具无比功德

མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན།།

舍卫城中示现大神通

ལྷ་མི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་བར་མཆོད་པ།།

天人一切众生咸供养

བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

广传法教尊前我顶礼

ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བྱའི་ཕྱིར།།

及时策励诸有散逸故

རྩྭ་མཆོག་གྲོང་གི་ས་གཞི་གཙང་མ་རུ།།

于拘尸城清净大地上

འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གཤེགས་ནས།།

无死金刚之身逝他界

མྱ་ངན་འདའ་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

契入涅槃尊前我顶礼

ཡང་དག་ཉིད་དུ་འཇིགས་པ་མེད་ཕྱིར་དང་།།

清净法性无有毁坏故

མ་འོངས་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།།

当来众生堪得福德故

དེ་ཉིད་གདུང་ལ་རིང་བསྲེལ་མང་སྤྲུལ་ནས།།

世尊化现众多舍利子

སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

八行佛塔尊前我顶礼

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布施生命的人：邱阳创巴仁波切

布施生命的人：邱阳创巴仁波切 

布施生命的人

邱阳创巴仁波切

△ 如果你寻找那觉醒的心，

如果你把手伸进胸廓之中，

要去感觉它，

那里除了温柔，

不会有任何事物。

 

你觉得心痛，你觉得柔软，

而若你对世界张开你的眼睛，

你会感受极大的悲伤。

这种悲伤并非来自他人的苛待。

它的产生，

是因为你的心完完全全地被揭露了---

没有一片表皮覆盖在它的上面；

它是完全生裸的肌肤。

即使一只小蚊子停在上头，

你也要深受感动……

 

真正的无惧，是温柔的产物。

它来自让世界轻触、搔拨你的心，

轻触你那颗生裸的、美丽的心。

 

你意愿要敞开你的心，

没有拒斥，亦无羞怯，

面对这个世界。

 

你欣然地

把你的心，和他人分享。

---摘译自邱阳创巴仁波切：《觉悟勇士》，真心的悲伤一章。

△ 发菩萨誓愿要帮助他人，

这意味着：

与其紧紧把持住个人的领域，

以牙齿和指甲猛烈地捍卫它，

我们向自己所居住的此一世界敞开。

这是说，

我们愿意去承担更大的责任，

巨大的责任。

事实上，

它表示我们要放手一搏；

但这不是指虚假的英雄主义

或个人的怪异行径，

而是过去百千万菩萨、觉悟者、

及伟大上师所做过的尝试。

因此，

一个负起重任和开放之传统

一代一代流传至今，

而我们现在也加入了此一传统的清明与尊严。

---摘自《创巴仁波切经典袖珍版》，共收录了一百零八条邱阳创巴仁波切就香巴拉法教各面向的精要开示。

△ 示现于人间的佛陀是一位手持乞钵的佛陀。

这代表着匮乏的心智，乃是人间最大的关注。

为了要与匮乏（者）产生连结，

你就得用匮乏者的语言说话。

但是，

带着托钵，

事实上好似你永远都有个东西

是可以放入什么的。

换句话说，

究竟上的匮乏的心智，

同时也是富足的心智。

无论需要创造什么缘起情境，

你都能如此创造，

你也因此达到目的。

你是掌握整个情况的。

因此是极为富裕的。

---摘译自邱阳创巴仁波切：《匮乏也是富足》

拿香的手 念经的口．（壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著）

壽命是自己一點一滴努力來的　陳女士著

拿香的手 念经的口

[日期：2016-07-01]

來源：  作者：陳女士

如佛友覺得此書不錯，請按

拿香的手 念经的口

小時候，不知道為什麼，我的肚子很大，而且越來越大，跟一般女孩子懷孕幾乎完全一樣。日本大夫堅持要動手術拿掉「肉瘤」。但這個會長大的硬塊，也有大夫說是肝腫大或脾腫大。

爸爸因為從事抗日活動，被當時統治台灣的日本政府抓去坐政治牢，家裡只剩和外婆相依為命的可憐的媽媽。

到底這個手術能開嗎？這麼小的孩子，真能動大手術嗎？

外婆和媽媽到處求神問卜，祈求神明做主，告訴她們。

後來，我開了刀。因為大夫說：「開或許會活，不開則一定死。」外婆和媽媽只好認了，因為當時那般緊急已別無選擇了。

我自出生沒多久便嚴重缺血缺氧，所以一直長不大，一直在生病。大夫告訴外婆和媽媽說：「這麼虛弱的孩子是鐵定養不活的，即使硬撐也不可能長大成人，又縱使能長大成人，也是沒用的「藥罐子」，一個廢人罷了。」

外婆和媽媽還有爸爸都為我吃長齋，並且虔誠皈依佛門，每日燒香唸經。

我到了小學四年級，不知為什麼，整整躺在床上一年，全身一點體力也沒有。

外婆和媽媽每天扶著我下床，教我學習三跪九叩，教我打起精神拿香，教我唸經唸咒。可是，我一直動不動就高燒到胡言亂語，兩手不聽使喚。

外婆和媽媽輪流守在病床前。

外婆習慣喃喃有詞地念些小段經文，加持一些短短咒語，為我祈求神明的庇佑呵護。

或許這又燒又燙的體溫使頭腦熱昏了，都已十一歲了，竟然連基本的一、二、三都學不會，我很令老師失望。

外婆安慰媽媽說：「這孩子能活就好，其它就隨緣了。」外婆相信，我只要能保持一雙乾乾淨淨能拿香的手和一張乾乾淨淨能唸經的口，這一生就可以平安了，其它懂不懂都沒關係。

我早晚都靜靜地躺著，似懂非懂地聽外婆緩緩解說什麼是拿香的手，什麼是唸經的口。

外婆說：「拿香的手，要乾乾淨淨，不偷不竊外，還要不殺生，不傷害任何有生命的東西，不攀折花草樹木，不打人，不拍桌子，不做對不起父母的事或壞 事。」又說：「唸經的口，要乾乾淨淨，不說髒話和謊話，也不說氣話和罵人的話，不挑撥是非，不欺不騙，老老實實，原原本本，只真不假。」

我每天聽，每天昏沉中，一字一句地盡量吸收。這樣反反覆覆，直到外婆九十二歲逝世為止。但這些千叮嚀、又萬叮嚀的庭訓，直到今年我六十二歲了，仍在我耳朵裡縈迴不斷。

我因為身體太弱，一直到大學畢業，在家裡都由外婆陪我睡。每次外婆都十分不放心地緊緊摟抱著我，怕我半夜突然斷了氣。

外婆臨終告訴媽媽說：「這孩子一定會活下去，因為這孩子有一雙拿香的乾淨手和一張唸經的乾淨口。」

其實從小到大，我的病都沒改善，也沒什麼進步，除了輸血、吃藥、打針，還是輸血、吃藥、打針。

我高二升高三時，因缺血缺氧而無法發育，導致身體失常，又病了一年多。

在我三十六歲時，我因延誤輸血而昏迷長達十一個月，成了植物人。

到了四十四歲，我整年高燒不退，找不出理由，前後病了十多個月才下床。

五十四歲到五十八歲間，開了一刀又一刀，以醫院為家。

六十一歲因缺血缺氧，引起下肢嚴重潰爛和壞死，一樣開了一刀、一刀又一刀，治療十六個月，到今天才出院回家。現在下半身仍然癱瘓，無法自己行走。

以上就是所謂的海洋性貧血的「成績單」。

醫生說：「這樣的身體真值得您活嗎？」

大家都不相信我能在這樣的生生死死中，苟延殘喘地活到今天這個年紀，而且還成家立業，兒女成群。

外婆說：「每個人都有天生的任務和使命，也都有他降生世間的特殊理由，誰也不能取代他的角色。所以，無論如何都要勇敢地活下去。」

很多人問我撐持到六十二歲的秘訣。我說：「一雙乾乾淨淨夠格拿香的手和一張乾乾淨淨夠格唸經的口。如是而已！」

您相信嗎？真的，就只有這樣而已！