我們的感官沒有可信度 | 稻杆经系列 · 五十
实际上，这里没有连续的东西，这里只有一支香，只有一个很小的亮点。但是因为这个亮点的速度就导致了一个连续的东西，在我们的视觉里面就产生了一个连续性的东西——一个环形的火光。但是，这里没有环形的火光，这里没有连续性的东西。
真正存在的就一个点，这个点就是因为它的速度在我们的视觉里面导致了连续，这叫作连续，也叫作相续，这个环形的就叫作相续和连续，那么它的环形当中只有一个点，以外全部都是假的，都是错觉，不存在的东西。
我们现实生活当中的因果等很多东西都是在这上面建立起来的，如果有一天，这个连续的东西不存在了，那我们概念当中的所有的包括因果等等的，全都一下子就会瓦解。所以我们的感官，没有什么可信度。
我们刚才进来的时候到现在，这张桌子一动不动地就在这个地方，那么这个是它的相续，连续性的东西在这里。真正让我们视觉当中产生一个这样的连续性的的物质已经消失了，我们进来时候的那个物质现在已经根本不存在了。它的寿命，就是我们刚才讲的时间的最小的单位，它早就已经不存在了，但是，它的相续存在。
同样的，我们刚才讲过了，我们昨天过了河，今天又过这条河，然后，我们会说：我昨天过了这条河，今天也来到这儿，又过这条河。但是，并不是同一条河。昨天这条河里面的水，一滴水现在都已经不存在了，但是我们还是把昨天的江河和今天的河水当作一条河来看。我们的很多常识也都是这样。
如果没有人去动摇因果的关系的时候是可以的，在我们的生活当中，这可以发挥作用的。但是，如果一观察的时候，会发现这个是不对的，立即就会发现这是一个错觉。所以，不但自作不可以，他作也是不可以的。前面讲的，他可以说都是建立在相续、连续性的前提上面，比如说，豆种可以作豆芽等等这些东
实际上，这里没有连续的东西，这里只有一支香，只有一个很小的亮点。但是因为这个亮点的速度就导致了一个连续的东西，在我们的视觉里面就产生了一个连续性的东西——一个环形的火光。但是，这里没有环形的火光，这里没有连续性的东西。
真正存在的就一个点，这个点就是因为它的速度在我们的视觉里面导致了连续，这叫作连续，也叫作相续，这个环形的就叫作相续和连续，那么它的环形当中只有一个点，以外全部都是假的，都是错觉，不存在的东西。
我们现实生活当中的因果等很多东西都是在这上面建立起来的，如果有一天，这个连续的东西不存在了，那我们概念当中的所有的包括因果等等的，全都一下子就会瓦解。所以我们的感官，没有什么可信度。
我们刚才进来的时候到现在，这张桌子一动不动地就在这个地方，那么这个是它的相续，连续性的东西在这里。真正让我们视觉当中产生一个这样的连续性的的物质已经消失了，我们进来时候的那个物质现在已经根本不存在了。它的寿命，就是我们刚才讲的时间的最小的单位，它早就已经不存在了，但是，它的相续存在。
同样的，我们刚才讲过了，我们昨天过了河，今天又过这条河，然后，我们会说：我昨天过了这条河，今天也来到这儿，又过这条河。但是，并不是同一条河。昨天这条河里面的水，一滴水现在都已经不存在了，但是我们还是把昨天的江河和今天的河水当作一条河来看。我们的很多常识也都是这样。
如果没有人去动摇因果的关系的时候是可以的，在我们的生活当中，这可以发挥作用的。但是，如果一观察的时候，会发现这个是不对的，立即就会发现这是一个错觉。所以，不但自作不可以，他作也是不可以的。前面讲的，他可以说都是建立在相续、连续性的前提上面，比如说，豆种可以作豆芽等等这些东西。那么连续和相续，它本身就是一个错误的观念，所以，他作也是不成立的。
西。那么连续和相续观念，所以，他作證
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