不修便罢,要修就在心地上用功!
净界法师
我们的生命有两种情况会出现,一种是杂染的因缘,一种是清净的因缘。我们现在是安住于一个杂染的因缘,那么我们现在学佛的目的只有一个,就是把这个杂染的因缘,转换成清净的因缘,就是从烦恼障、业障、报障,转成般若德、解脱德、法身德,我们其实就做这个工作。
那么应该怎么做呢?倓虚老和尚结合本经的开示,说有三个方法,三个次第:第一个你要不迷,第二个是不取,第三个是不动。
我们面对因缘的时候,首先你要生起观照的智慧。当然,这个观照不是向外,是向内观照,观照你的起心动念,所谓达妄本空,知真本有。我们受外境的刺激产生的妄想是生灭的,它的本性是空的。不要跟着我们的感觉走,不要跟着我们一时的想法走。知真本有是说,我们的真如本性产生一种菩提的愿望,那个是我们可以去随顺的。
所以我们的心跟境接触的时候,首先你要知道,什么只是一时的感觉,什么是恒久的愿望,你要把心中的真妄很清楚的地区分出来,然后产生不取,最后不动。所以我们在佛法当中,修学的最高境界就是不动,不要乱动。
我们讲一句实在话,我们今天不修行便罢,只要你开始在心地上用功,你就会感觉:一个人乱动是很危险的。从我自己的生命经验来说,我看到太多的人在整个修学的过程当中,因为一念的差错、一念的乱动,前功尽弃。《楞严经》后面会讲到,你真的不要乱动,《楞严经》的基本思想是以不变应万变,因为你在整个修学的过程当中、整个真妄的交攻过程当中,你的身心世界乱动,对你是非常不利的,因为魔境会干扰你的,外在的冤亲债主,当然我们现在还没办法惊动魔王,但是你的冤亲债主会干扰你,会给你一些错误的讯息;你内心的烦恼会反弹,你要调伏它,它也要调伏你:那么你这个时候内外交攻。怎么办呢?不要乱动!所以我们在整个修学当中,先求不变,再求随缘,你一动,可能就前功尽弃了。
问题是我们要怎么不动呢?你就是要先不取。怎么能够不取呢?首先,不迷,你要很清楚什么是真妄。
--《楞严经讲记》(节选)
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