不修便罢，要修就在心地上用功！

不修便罢，要修就在心地上用功！

净界法师 

我们的生命有两种情况会出现，一种是杂染的因缘，一种是清净的因缘。我们现在是安住于一个杂染的因缘，那么我们现在学佛的目的只有一个，就是把这个杂染的因缘，转换成清净的因缘，就是从烦恼障、业障、报障，转成般若德、解脱德、法身德，我们其实就做这个工作。

那么应该怎么做呢？倓虚老和尚结合本经的开示，说有三个方法，三个次第：第一个你要不迷，第二个是不取，第三个是不动。

我们面对因缘的时候，首先你要生起观照的智慧。当然，这个观照不是向外，是向内观照，观照你的起心动念，所谓达妄本空，知真本有。我们受外境的刺激产生的妄想是生灭的，它的本性是空的。不要跟着我们的感觉走，不要跟着我们一时的想法走。知真本有是说，我们的真如本性产生一种菩提的愿望，那个是我们可以去随顺的。

所以我们的心跟境接触的时候，首先你要知道，什么只是一时的感觉，什么是恒久的愿望，你要把心中的真妄很清楚的地区分出来，然后产生不取，最后不动。所以我们在佛法当中，修学的最高境界就是不动，不要乱动。

我们讲一句实在话，我们今天不修行便罢，只要你开始在心地上用功，你就会感觉：一个人乱动是很危险的。从我自己的生命经验来说，我看到太多的人在整个修学的过程当中，因为一念的差错、一念的乱动，前功尽弃。《楞严经》后面会讲到，你真的不要乱动，《楞严经》的基本思想是以不变应万变，因为你在整个修学的过程当中、整个真妄的交攻过程当中，你的身心世界乱动，对你是非常不利的，因为魔境会干扰你的，外在的冤亲债主，当然我们现在还没办法惊动魔王，但是你的冤亲债主会干扰你，会给你一些错误的讯息；你内心的烦恼会反弹，你要调伏它，它也要调伏你：那么你这个时候内外交攻。怎么办呢？不要乱动！所以我们在整个修学当中，先求不变，再求随缘，你一动，可能就前功尽弃了。

问题是我们要怎么不动呢？你就是要先不取。怎么能够不取呢？首先，不迷，你要很清楚什么是真妄。

--《楞严经讲记》（节选）

從我的iPhone傳送