2018年6月27日 星期三

了解神秘的脉轮 | 人的身体即便死亡,心轮依然在运作着

了解神秘的脉轮 | 人的身体即便死亡,心轮依然在运作着

 迪帕克博士



如果身体是一辆承载意识的车子,脉轮就是它的车轮,载着这辆车通过生命中的各种考验、磨难与转变。



脉轮是来自印度瑜珈传统的描述,听上去很神秘,其实它就像传统医学中的经络一样,是很精微的存在。今天这篇文章,我们将向您介绍神秘的七脉轮的知识。

和一般讲脉轮的信息不同,来自印度的迪帕克博士从现代医学角度,将七脉轮和身体的各腺体之间结合起来,做了详细阐述,相信这会是一个与众不同的崭新角度。

人体中有七个能量中心,因为这七个能量中心呈螺旋状,所以命名为七脉轮。脉轮被认为激发了肉体与精神两种本性的交互作用,经由肉体上的气轮接收和传达精神上的能量。脉轮有不同的活跃程度,当它们呈现活跃状态时,表示这些脉轮在正常运作状态中。在理想状态下,所有的脉轮呈现平衡状态并对我们的情绪和感觉发挥正面作用。

第一脉轮:海底轮

梵文名称:MOOLADHAAR。MOOL意即“根”,ADHAARA意即“支持”,全意是“对存在之根的支持”,意即“对基本生命力的支持”。

位置:会阴部。
对应身体部位:虽然该脉轮不联系任何腺体,但对卵巢及睾丸有影响,它联系昆达里尼的底部(基本生命力或能量)。昆达里尼的意即“静息的、盘旋的能量之源”,该脉轮的功能即支持“静息生命力量的能量来源”,使其唤醒。该脉轮也支持新生命的形成,给予子宫内的新生命能量支持。

第二脉轮:脐轮

梵文名称:SVADHISTHAV。
SVA意即“自我”,ADHISTHAN意即“奠定”,STHAN意即“位置”全意是“奠定位置,奠定自我及继续”。如何奠定自我?当我出生后,我终将死亡,意味着我不能永久奠定自己,我只短暂存在于世上,然后我的能量将离去,不能在此永久停留。

但有一种奠定我自己的方法,即通过繁衍我的下一代,因此,即便在我死后,我的部分生命力仍然能够延续,因此该脉轮帮助我奠定自己,假若我死亡了,我的某些部分仍旧继续活着。肾上腺素对新陈代谢(维持的能量制造)有作用。

位置:在肚脐下三指处。
对应身体部位:前列腺、肾上腺。
功能:负责创造新生命,卵巢的卵子,睾丸的精子,产生开始生命的基础材料,前列腺有助于保持卵子及精子健康,底轮支持该生命,确保个人生命的延续(即使在其死后)。

肾上腺接近肾脏,其主要功能是调节肾脏功能及能量制造速度,因此来自身体的废物可被排除。同时,肾上腺的另一个重要功能是保持能量制造的速度,因此能自然得维持及奠定健康。

问:如果第二脉轮关闭,肾上腺将不能恰当工作,岂不会引起各种健康问题?

迪帕克:当肾上腺分泌过多或是过少,都会引起健康问题,如肾脏问题,胰腺问题。等等。

问:当人愤怒时,或跑的很快,肾上腺就分泌得多,对吗?

迪帕克:对。所以肾上腺根据身体的需要控制着能量产生的速度。


第三脉轮:腹轮

梵文名称:MANIPURAK。MANI意即“珍宝”或“钻石”,PURAK意即“完整”,或“使其完整”。
位置:胸骨的底部。
对应身体部位:胰腺。
功能:胰腺有三个功能:分泌胰岛素、分泌消化液、清除毒素。来自胰腺的消化液帮助身体从食物中萃取能量,胰岛素的功能是消化糖份(糖份是一种大的能量来源)。

此脉轮名称即表明我们的身体像一块钻石或珍宝(宝贵的东西),需要能量才能使其完整,使其功能最佳,若某一个缺乏能量,我们将越来越虚弱,甚至生病及早亡。

胰腺的第三个功能是:在消化及代谢食物及糖分后,体内产生很多毒素,需排除废物及清理毒素。胰腺也具有清理毒素的功能,因为体内毒素太多,可导致诸多疾病。因此该脉轮将使我们身体的钻石完整。钻石在磨砺前就像一块不起眼的石头,历经磨砺,光彩再现。因此该脉轮磨砺身体钻石,使其更为光彩、更有价值、更多功能及更加完整。

第四脉轮:心轮

梵文名称:ANAHAT。ANHA意即“不受干扰的”“持续的”。
位置:在胸膛中心
对应身体部位:心脏、胸腺
功能:心脏的功能是泵动血液供给全身,胸腺的功能是负责免疫系统。这两个器官从我们在母亲子宫孕育的第一天起就开始启动,将持续到我们死亡,期间从不停止,停止就意味着死亡。所以此脉轮支持心脏及胸腺“不受干扰地运转,持续一生”。

心脏的工作是泵动血液供给全身,能量循环通过该脉轮支持心脏顺利工作,由于心脏的功能是通过血液循环将能量分配到全身,我们可以看到该循环是一个传输系统,假如该传输系统受到阻塞,能量将不能分配到全身,身体某些部分将缺乏能量导致健康问题,所以它必须持续运转不受干扰,永不停止(甚至在睡觉时)。该脉轮的能量平衡对我们至关重要,该脉轮受扰或不平衡导致心肌虚弱、心律不齐,到导致严重的心脏状况。

胸腺位于心脏后面,当我们很小时,该腺体较大,保持该大小直到14岁,然后开始变小。该腺体负责疾病抵抗力,它是防御机制的主要器官。我们摄取的食物,或所居住的环境,可能将某些细菌、真菌、病毒或某些化学毒素等等吸入体内,它们导致感染、疾病,需时刻进行抵抗,修复有感染所导致的损害。循环及免疫系统的工作必须始终持续进行,不受干扰,所以该脉轮名为ANAHAT。

问:心脏是胎儿发育的第一个器官吗?

迪帕克:第一个器官是脊椎,第二个器官是心脏。所以B超检查婴儿时,首先要查脊椎发育状态,第二要查心脏功能。

胸腺在心脏的后面,当我们年轻时,此腺体大,40岁时达到最大,40岁以后开始变小。这个腺体负责抵抗疾病的免疫系统,它具有修复机制。我们的饮食、呼吸空气中可能含有各种细菌、寄生虫、真菌等等,它们进入身体引起感染,导致疾病,所以需要不受到干扰地每时每刻持续进行修复。

我们不断生长指甲、头发,是排除身体的废物。人死后即便心脏停止跳动,但心轮依然略为打开,胸腺依然工作,所以尸体还能长出头发及指甲,指甲能长得很长,因为是废物。这是事实,不是传说:)

问:这个脉轮的运作什么时候会停下来呢?

迪帕克:当一切归于尘土时。只要还有身体残留,它依然开启,当一切都消失无形后,才停止。所以这个脉轮叫ANAHAT,即便死亡也不能令其停止。精子、卵子结合的第一天脊椎开始发育,几个小时后心脏发育。为什么先发育脊椎,因为有四个脉轮(包括心轮)位于脊椎上,需要脉轮支持昆达里尼。

第五脉轮:喉轮

梵文名称:VISHUDDHA 意即“更新”
位置:喉轮底部
对应身体部位:甲状腺、甲状旁腺
功能:甲状腺的主要功能是负责能量在体内的适量分配,因为一些器官所需能量略多,一些器官所需能量略少,比如心脏、肝脏等所需能量略多;皮肤、肌肉不需要太多能量。因此,甲状腺将给适当器官供给适当能量。

甲状旁腺的功能是负责吸收钙质,使骨骼强壮。我们所吃的食物中,如香蕉、绿豆、菠菜、骨头汤等均含有钙质,甲状旁腺负责从食物中吸收钙质供给骨骼,使得骨骼变得更强壮。

但是,当甲状腺给各个器官供给能量时,能量也在每时每刻被消耗;同时,骨骼也每时每刻流失钙质。因此甲状腺及甲状旁腺给身体再补给能量及钙质,以替代老的细胞(更新)。身体每个细胞(除了脑细胞)所具有寿命最长是120天,120天以后身体是全新的;因此老细胞使用能量完成其工作使命后就死亡了,身体通过尿便、头发、指甲、汗液、皮屑、身体排泄物等排除死亡细胞。通过供给持续适量的能量及钙质,该脉轮帮助身体制造新细胞,因此每日更新身体部分。

第六脉轮:眉心轮

梵文名称:ADNYA意为“命令”
位置:两眉中心
对应身体部位:脑垂体、杏仁核
功能:脑垂体也称母腺体,因为它通过为其它所有腺体提供刺激荷尔蒙,来控制所有其它腺体;它也为身体的正常生长产生生长激素。杏仁核的功能维持情绪学习能力,它被称为恐惧、愤怒、憎恨、嫉妒等情绪的所在地。这两个腺体共同控制着我们的日常活动。

第七脉轮:顶轮

梵文名称:SAHASTRAR意即“千瓣”。
位置:头顶部
对应身体部位:前额叶及松果体。
功能:前额叶是幸福及灵性的所在地,功能是负责逻辑、理性、幸福、灵性。前额叶本质上是大脑向所有思想开放的部分,它是我们质疑一切的地方。如果该脉轮打开,意味着前额叶向宇宙能量、向整个宇宙打开,因此我们能获得一切智慧、幸福及合一。

松果体负责维持身体的生物钟或生理节奏,如睡觉/清醒周期,饥渴时间等待。松果体受到干扰将导致失眠,注意力不集中,早衰。

问:是否意味着前额越宽人越聪明?
迪帕克:不是绝对的。

问:脉轮之间有什么联系?
迪帕克:所有脉轮都有联系。当昆达里尼激活,通过所有脉轮,直接与宇宙能量、智慧联系,宇宙能量进入,直接连接昆达里尼。

问:如果昆达里尼未激活,宇宙能量能进入每个脉轮吗?

迪帕克:能进入,但很有限。所有脉轮是彼此依赖的。如果底轮没有打开,即便第二脉轮孕育生命,昆达里尼不启动的话,生命也得不到底轮的支持。第三脉轮不排除毒素,消化吸收,产生更多能量的话,任何脉轮将不能工作。能量通过第四脉轮分配到全身,通过第五脉轮确定分配量,通过第六脉轮下达分配指令。如果其它脉轮不打开的话,前额叶将不能打开。所以每个脉轮是彼此依赖,彼此关联的。

问:这七种颜色与脉轮有什么关系?

迪帕克:实际上颜色与脉轮没有关系,有些声音、唱颂(如OM等)具有一定的振动频率,可作用于脉轮。颜色不影响脉轮,据说当特定的脉轮打开,将有特定颜色附着的能量接近该脉轮,称为AURA气息,它是围绕着身体的很浅的颜色。有些文章写颜色影响脉轮是不对的。

问:那每个脉轮打开后,特定的颜色对应特定脉轮,对吗?

迪帕克:人们这么说,但是不是这样我没见过。(世界上)充斥着太多虚假的信息。


(本文完)












聆听是最基本的冥想 | 专访托马斯·希伯尔(胡因梦最为推崇的当代西方老师)

聆听是最基本的冥想 | 专访托马斯·希伯尔(胡因梦最为推崇的当代西方老师)





我们相聚于此,不是让彼此变得渺小,而是为了支持彼此在最高的光辉中闪耀。

——托马斯·希伯尔



听一位来自德国的整合心理学家在中国和读者分享《道德经》,这种感觉有点怪。转而一想,也不奇怪。就像家在旅游景区周边的人反而很少去逛逛,非得要远道而来的客人提醒自己,其实身边就有宝藏。

托马斯·希伯尔,被称为享誉全球的整合心理学新锐,胡因梦女士对他颇为推崇。他高大帅气,长发在脑后挽了个结,别有风采,人却温和谦逊,透着一泓泉水般的宁静和清澈。他潜心研究《道德经》近20年,对他来说,《道德经》像一把钥匙,打开了他内在世界的宝藏。
19岁那年,还在维也纳大学读医学院的托马斯突然强烈地感觉自己应该安静下来,去到自己内在的深处。他开始学着冥想,在那之前他从没有阅读过任何有关冥想的书。一切就这样开始了,持续的冥想,他渐渐体会到内在深处的寂静,在一片寂静中,人生中的很多答案豁然明了。与此同时,他还学习了瑜伽、太极。差不多两年后,他遇到了《道德经》。

“很深的共鸣,仿佛这本书在直接和我说话”,是托马斯初遇《道德经》的感受。尽管很多文字看不太懂,但他笃信这是一本好书。在北大博雅酒店的分享会上,托马斯这样说,“神圣的书有一个特质:它们是开放性的。我们生活中遇到的很多书籍都是作者对一些事物的想法、观点、经验,它们是封闭的。但神圣的书是敞开的,它蕴含了一些至关重要的,超越表面文字描述而存在的一些东西。

若一个人把心点亮,生命会发生一些不可思议的改变。他本是一位接受了7年临床医学教育的准医生,然而,临近毕业,他做了一个让亲友都颇为震惊的决定:放弃工作,止语冥想。深居简出,这事一做就是四年。

父母问他,你把医学学业都抛下了,你到底在干什么?他这样回,“我在研究一些别的东西。”

他在了解自己,也在研究人的意识。面对生命中的许多痛苦和难题,西方医学有很多时候束手无策。他热爱科学,也热爱内在道路。他渴望通过对内在世界的深入探究,发现一些别的东西。四年的止语冥想带来了关于未知的洞见,他说,那一个个小小时刻的领悟,汇集起来就像拼图一样,创造出了一个巨大的内在空间。“就像在排毒一样,那个过程并不总是很舒服,有时候感觉法喜无边,有时候十分难受,感觉是那些过去在燃烧。”

四年的静修结束时,他感受到一个更大的空间打开了。对《道德经》文字背后所描述的东西,他有了更深入和细微的领悟。托马斯开始了另一种生活状态,转身投入世间的活动,成立了内在科学研究院,也去到世界各地讲课、创办“欢庆生命节”,做大型的集体疗愈项目。
用嘴巴讲出一些听上去很美的道理并不难,难的是全身心行在其中,用真实的行动带出内心的领悟,这才能带来生动的感染力。只有两次短暂的接触,托马斯的谦逊与柔和让我印象深刻。他来华的活动安排的紧锣密鼓,没时间倒时差,但眉眼间没有一丝疲惫和焦躁。在北师大的学术讨论会上,10多位心理学领域的研究者们一一分享,我留意到他非常专注地聆听每一位嘉宾的发言,随时为需要话筒的人递话筒,这份贴心的举动看上去毫不做作。

当晚的分享会上,更加感受到他的谦谦君子之风,说话柔和,清晰,不急不缓,感觉他在用心和每一位说话,而不是在演讲。在采访他的时候,能看到他很真诚很温柔的眼神,他的宁静和耐心也创造出一份松弛的氛围,虽是第一次对话,却丝毫不觉得紧张。因为感受得到他身上传递出来的气息,再去听他对生命的分享,譬如“透明沟通”,把对方容纳进自己的感知领域,人要活得真实而真诚……这些说法便不再是干瘪而空洞的概念,而变成了一种实实在在的生活方式和态度。

不管去哪里工作或者旅行,他的口袋里总装着一本小小的《道德经》。我猜测,托马斯发起的一个名为“口袋项目”的集体疗愈项目,会不会这名字正是缘于在他的口袋里总有一本《道德经》。小小的口袋,藏着大大的能量。

我问他要了随身携带的《道德经》来看,英文版,深蓝色的封面,略有褶皱,保护的挺好,译者是“一念之转”的提出者拜伦·凯蒂的丈夫。在我翻看的时候,他在旁轻声提醒:书里的Ta一会儿用he(译:他),一会儿用she(译:她),是为了阴阳平衡。东方古老的智慧悄然流向西方,在世界各地流转、浸润,西方再来到东方做交流。无论我们是什么肤色、语言、文化背景,我们都在同一个隐形的网格里,彼此影响,互为交织。

每当谈到内在世界,托马斯总会强调“空间”。他说,正是那个巨大的空间创造了能量。当内在有了空间,我们就会有创造力出来。若能够真实地感知自己和当下所处的环境,我们的感知力会增强,就能从“只关注自己”的惯性中出来,转而能把对方,把更多的内容纳入到整体中。“真诚不是做出来的,它深藏于我们的内心,当我们选择直接去体会和感受,而不是想着怎样才可以避免产生不好的后果,那么这就是真实而真诚的了。”

提到《道德经》,我们大多数人总会想到老子说的“无为”。然而托马斯本人却相当“有为”,他创办了德国内在科学研究院,担任博士生导师;发起了全球非盈利组织“口袋项目”,关注全球集体创伤与代际创伤疗愈;并进行了15年的团体疗愈,在德国、以色列进行创伤疗愈,互换和平。他提倡积极参与和行动,拒绝旁观。他认为,行动是发展人类智慧的必由之路。要想生命不止,就要行动起来。这和“无为”冲突吗?托马斯不这么看。我们是一个整体,从狭窄的“为自己”中走出来,自己就是这个整体,当心中有了真实的同情心,我们自然会正确地行动。这也是作为社会人的责任。
那,作为普通人的我们该如何做呢?我问他。

听,聆听。听四周的声音,听你身体内的各种运动。若我们能够安静去听,我们的觉知力会越来越强,内在的空间会变大。他这样回我。彼时我们正坐在酒店露天花园里,几只鸟儿在暮春的枝头清脆地鸣唱,仿佛在说,听啊,听啊!有一小会儿,我们都没有说话,我甚至忘了正在采访他,有种感觉,眼前每一样东西都流淌着一支内在的旋律。

就以托马斯曾说过的这段话结束吧——现实世界的一切都是永恒智慧(Timeless Wisdom)的映射,人类的进化和发展正来源于此。我们相聚于此,不是让彼此变得渺小,而是为了支持彼此在最高的光辉中闪耀。


对话托马斯·希伯尔:我们的觉知就是光
 
问:张涵予
答:托马斯·希伯尔

问:《道德经》中的哪些话最打动你?

托马斯:很多话都很打动我,其中一句是“玄之又玄,众妙之门”。还有一句,英文翻译是这样:在事情存在之前就调整好它们的秩序。按照“无为”的解释,那些行动是在我们内在自然地扬升起来的,从内在那个空间中,正确的行动和话语会产生出来。或者说,整个生命就是运动。当一个人的“运动”减少的时候,我们叫它是受苦,如果能恢复最原初的运动,那就是生命。所以很多东西都让我深深收到启发。

在读《道德经》的过程中,当我和文字产生了更深的关系时,那本书就开始对我讲话,我开始学会倾听文字背后更深刻的原则。我认为冥想的练习和它相关,当我们能够建立起一种更深刻的临在(或翻译为“当下”),就不会被世界的表象带走,而能深入进入到事物的核心中。

问:为什么做出四年止语冥想的决定?真的没有说一句话?

托马斯:不,我还是说了话的,但我每天花很多小时静坐,用很多时间去探索人类的意识,只是那时候不是像我们现在这样讲话。

为什么要进行那四年的禁语冥想呢?是和我最开始想去冥想的情形差不多。我感觉到内在的某个地方越来越强烈地牵引着我,就像是我要开始新的学习研究一样,等到有天内在拉力特别强的时候,我觉得必须把之前做的事都放下。

回顾过去,我现在工作中所有的教学和理解都是来自于那四年的实践。我对两者都很热爱,一个是科学,一个是内在的道路。所以之后我就建立了内在科学研究院,也设立了博士课程。我们也和一些大学合作,共同指导博士生。我觉得当今时代,科学上的卓越和内在的卓越需要携手并进,这样的话,我们就能解决一些很重大的问题。

问:你能分享一下那四年中的一些重要时刻吗?

托马斯:有所谓重大的时刻,但更多是一些小的时刻的洞见,它们汇集起来,就像一个拼图一样,创造出了一个内在的空间,解决了许多的过去,就像在排毒一样,这个过程并不总是很舒服,有时候可能法喜无边,有时候则很难受,感觉是那些过去在燃烧。不管是我的过去,还是人类的过去。

最开始是消化自己的过去,之后我意识到有更加广阔的集体的过去,但那也是我的一部分。我逐渐意识到,我坐在那里,是坐在整个人类意识的发展过程中。就是我们现在思考的很多问题,多年前柏拉图早已思考过了,就像一个细胞变成组织,组织变成身体……这些都已经存在数百万年了。灵性探索比超越个人的历史要大得多。最后结束的时候,我感觉有一个更大的开放展开了。

问:那四年只是通过静坐,你所说的这一切就发生了?

托马斯:我们要投入一些时间让内在的炼金术发生,我们每个人都会被展示看到一些东西,但往往我们太投入在日常生活中,不断固化我们的过去。我并不是说每个人都要做那四年的静修,对有些人来说这样并不正确,但我们要在生活中创造一些空间,让这些深刻的反应发生。每个人都有一个特别的内在历史,每个人对这个炼金术的体验都不一样。创造时间、空间,去做一些内在的练习,就可以让这个过程开始。

问:像我们这样的普通人,如何在生活中创造出一个更大的觉知空间?

托马斯:每天早上起来抽出10分钟时间,安静坐下来。最基本的冥想就是聆听。创造空间最重要的是聆听。比如此刻坐在这里,听四周的声音,听你身体内在的情绪、觉受,倾听在我们内在的运动。这种聆听就会提升我们的觉知。只要10分钟就很好,当然时间更长会更好。

这样做就会为我们的生活打开一扇小窗,不是重复以往一直在做的事,而是创造出一个充满思索的空间,帮我们审视我们的生活。如果每天都创造出一个小空间,慢慢就能创造出一个走廊,如果每天都练习,那就像酒店的空调系统一样,会带来新鲜的空气。沉思、静默,就像给我们的心灵淋浴、打扫卫生一样。

第二个有效的练习是做笔记。因为我们活在社会和文化中,并不是生活在山洞里。在社会生活里,我们总会遇到很多困难,每次当遇到一些艰难的情况发生时,如果当时没有时间去反思,那我们可以记个小笔记。晚上睡觉前,我就会看白天记的笔记,我会问自己到底是我内在的什么部分与那个情景相关。我就开始探索我内在那个困难的地方,那些无意识的部分。每个挑战都是一些路标,去指向我们内在的某些部分,而那些部分是我还未曾觉知到的。这个练习我觉得很有效。久而久之,我就让我的内在世界逐渐成熟起来,也让我的各种关系成熟起来,转化了以往的互动模式。

问:像佛法,或者很多生命科学的经典都会讲到,是我们的过去和记忆造成了我们的狭窄和受限。你觉得我们有可能从过去中走出来吗?

托马斯:是的,肯定可以(yes, for sure),但需要一些工作/功课。我觉得临在(presence)、空间是转化过去的核心元素。如果我一直无意识地卷入到过去(的模式)之中,那就没法觉知到过去,我们只能看到那些痛苦的表象。当我们承诺去做练习,每个事件都会指向我们要去看见的无意识的模式。我会做一些沉思的练习,去提升我的临在程度。当我自己有了足够的资源,我就能够深入内在去看到我过去驱动性的模式,就能够消解那些过去。

问:你说的“消解过去”,是透过逻辑性的思考、理解,还是其它什么形式?

托马斯:我们的身体、情绪、心智(mind),它们是合一的,它们产生同样的一个讯息。当我们沟通交流的时候,或者当我们有什么体验的时候,会产生心智上的讯息、情绪上的回应,还有肉体上的反应。当我们向外界发出一个讯息,如果我们携带着过去的残余,那就像带着一个“过去的”行李箱。“过去”并不是发生了什么,而是从昨天而来的一份重担。就像佛法说的,在我此刻的体验中,我不能那么临在,是因为过去的那些重担。

要背着这些行李箱是要花很多能量的,每次当我携带过去的时候,我的身体、情绪、心智是很碎片化的,是分离的。我们大部分时间都是通过理智的逻辑化的思考去解决,但更有效的是,ok,当我遇到这些问题的时候,我能否觉察到我的情绪,能否仍然能感受到我的身体?通常人们在有挑战的时刻是与身体、情绪的觉受脱钩的,无法再感受到这些。这就是分裂。

更深入的工作是开始去感受。通常那些念头就像一条河流上的船一样,河流是能量,当恐惧的情绪出现,我们的念头通常是如何去处理那些恐惧。但事实上,当这个情形过去了,同样的恐惧会去到另外的情形,然后一个同样的心智过程又发生了。这个恐惧并不只针对某个特定事件。

如果在一个情形中,我能回到那个恐惧,和恐惧产生联系,我就和那个情形产生了联系,就不会像以前一样。以前我们和恐惧没有联系,只是头脑在疯狂地想我怎么做怎么处理……当我能够和情绪真正产生联系的时候,我就能够感受到下一步正确的决定。所以通常我们要解决的是碎片化和脱离身体。我们内在任何一个无意识的部分,都是神经系统里减弱的部分。

我是怎么发现这个的?我第一次去尼泊尔参加一个静心活动,航班快落地的时候,我看向飞机下的城市。一般从飞机上往下看,城市都是光亮一片,但加德满都看起来有很多黑的地方。我当时想,那些黑暗的地方是什么,是森林,湖泊,是山吗?还是那里断电了?我坐在飞机上没法知道那里到底是怎么回事。但当我到了那个城市后,我才知道那里有人居住,只是那里没有电,但人们还是正常生活。

我一下子顿悟了:我们身体里那些无意识的部分就是这么运作的,我们神经系统的某些部分的电力是缩减的,觉知力也是削减了,但在那里有些东西依然发生着,只是人意识不到。我们只是在生活中看到了一些征兆,然后我们问为什么我们又遇到同样的事,为什么总会有同样的问题,又找到了一个类似的老公或老婆,我们健康也出了问题,但不知道原因是什么。在我们看见它们的时候,我们就不止是放下了一件行李,我们把房间的灯打开了。

而且我相信我们的神经系统非常有智慧,因为它是数千年来创造的系统。佛法、道家的传统智慧,还有很多导师,都在教导我们把内在的光点亮。

问:所以那份觉知就是光。

托马斯:是的。我们的觉知就是光,道就是那个空间和觉知,道产生出一份能量,一切都是从“无”中诞生出来的,这份能量就是光。它在我们身体中的呈现就是我们神经系统中的那个电力,光的另一个表现是“气”(Qi),是生命力,还有一个表现是我们的智能(intelligence),还有一个表现是big spirit,所以在冥想时,我们可以就寂静、虚空这些去冥想,也可以就光和能量去沉思。这两者是在一起的,静止不动和能量不是二。

问:昨天的分享中你提出一个问题,生命想要你做什么。关于这个问题,你的回答是什么?

托马斯:我想我们每个人自己需要成为这个回答。我们都需要去倾听,让那个灵魂透过自己去工作,让道透过自己去融合,让道自己去呈现。我们在做了内在练习之后可能可以看到一些东西,直到我们自己变成答案。

(完)

第七意识很专心、很执著,缘什么像什么!

第七意识很专心、很执著,缘什么像什么!

净界法师 
【92】我们生生世世都是,同一个阿赖耶识吗? 
现在有一个问题,我们再把它补充一下,他说:师父,第八识阿赖耶识是最先入胎,往生的时候也是最后才走。那么我们生生世世都是同一个阿赖耶识吗? 
阿赖耶识它是怎么样?它受熏那!你每一次投胎,你或多或少都有一些寿命吧,或者几天、或者几年、或者几十年,对不对?
那你这个生命,一定有一些身口意的活动嘛,有这个身口意的活动,你一动,第八识就开始受熏。
所以你不可能每一生的阿赖耶识都是固定的,不可能。
它不断的接受信息,你不要说每一生,你今天的阿赖耶识跟昨天就不一样,一天就不一样,这是第一个。


第二个,为什么我们出生以后,都不能记得以前的事情?
其实阿赖耶识有很多种子,你今生只是你阿赖耶识很多很多种子其中的一小块种子起现行。
所以福报大的人他很难修出离心,他很容易被今生的美好的光景所骗,他以为他生生世世都是如此,所以福报大的人很容易起常见。 
我要提醒大家,你今生可能是,你无量生命里面最美好的一次,真的。
你可能过去受生了很多三恶道,你也忘掉了,你刚好今生抽中了你最好的一块业力出来,你今生是你无量的种子其中一小部分。
佛陀用水泡做比喻,你想想看,大海的海水这么多,它只是其中一个水泡。不要太相信今生那!它是你很多很多生命的其中一小块而已。
你真的不要被今生的因缘所骗,尤其福报大的人,佛陀要我们修无常观。
所以说,因为你这个业力本来就没有什么相关性,你今生可能就是哪一生做了五戒十善的业,或者是上品、或者中品、或者下品,这个业力就表现出来。
而第七意识的执著,它我爱执呢,第七意识的执著很特别,它不缘过去,也不缘未来,它只执著今生,所以这为什么它不能把前生的自我概念延续下来。
第七意识是很专心的,它随所生所系,得什么果报,所以第七意识缘什么像什么,当你是蚂蚁的时候,它就变成一个蚂蚁的自我;
当你变成一个国王的时候,第七意识就变成以国王为自我,所以它的这整个因缘,全部都在变化当中,所以佛法讲无我,它没有一个常一不变的东西,所以我这个地方补充一下。