2020年1月2日 星期四

末日博士倒數8年 羅家聰談「被離職」遠因

末日博士倒數8羅家聰談「被離職」遠因

上一代香港人引以為傲、以搵錢為上的「中環價值」,過去半年被顛覆。70後的銀行佬羅家聰,應該很有感受。

10月,羅家聰「被離職」交通銀行首席經濟及策略師,有近因,原來也有遠因。
他說,2011年左右,中國經濟轉差,人稱「末日博士」的羅家聰睇淡,「那時,公司就叫我唔好再講中國經濟。」

「到了近期,就叫我唔好講香港經濟。」連香港經濟都無得講,即係乜都唔使做。羅說,離開交行前夕過著返工等放工的日子,「與其係咁,咪叫你返屋企。最後好和平呀,我冇同佢拗,好簡單,你叫我走咪走囉。」
「近日的事是觸發點,遠因其實已經好耐。幾年間,做嘢空間不斷收窄,縮下縮下無得走、無得行、企都無得企,那就跳出來。」

「一路唔出聲、溫水煮蛙?係,我係輻射緊好多香港人。」
羅家聰是財經界KOL經常開咪出鏡,有名氣也有粉絲,喜歡他的人覺得他夠串嘴又直接,這種性格當然也易招敵人。年僅42歲的他有四個學位:港大政治與行政學系學士、港大經濟碩士、中大數學碩士、城大經濟博士。他做過一年政府合約經濟師、政府統計處短期統計師,2005年加入交通銀行,由財資分析員做到首席經濟及策略師。

羅家聰是個典型中環金融佬,「由六四到而家我都無上街。」點解?「我有咁多地盤,我有支筆就得啦,點解要上街熱辣辣呀,使乜出去俾人拉呀。大部分香港人以前都政治冷感啦,由八八直選開始,唔係真選,選了的人也不代表你;還有行政主導,行政長官不是政黨制、不是選出來。大家一路以來習慣無得選,上面不讓你去選,而香港人都係經濟動物。」

金融人,講到尾,目標非常明確:發財。

交通銀行是中國五大國有銀行之一(另外四間是:中國工商銀行、中國農業銀行、中國銀行、中國建設銀行)。在交行任職14年,羅家聰做到變成銀行在港的生招牌,「我係好低級員工,但我吸到客,有sales同我講,搞講座我來與不來,可以有幾百人分別。」

點解變成大陸管理層眼中釘?「起點是中國經濟轉差,大約201112年。(你唱淡佢唔中意?)是,之後叫你唔好講(開聲講到明叫你唔好再評論中國經濟?)係,好清楚。佢先發制人,畫了好多圈你唔可以踩埋去。」(註:2010年中國GDP增長為10.6%,到2011年跌至9.6%2012年再降至7.9%。之後幾年一直下跌。)

「以前有好少少藉口,例如話有個團隊專研究大陸,我沒理由講埋佢嗰份,當時也可能有辦公室政治,上面見你講埋,唔係好鍾意,於是搵人叫你唔好講,這個是我推測、有可能的。」

2014年佔中又如何?「進一步更多範圍叫你唔好touch,佔中唔好講、佔中點影響經濟和金融市場唔好講。到了近年中美貿易戰開打,都唔好講。其實路數都一樣。」

過去半年反送中又如何?「都係話唔好講,我臨走前,話所有訪問都唔好做,平日開咪寫文講經濟可以,但ad hoc就唔可以做。」是幾時的事?「exactly唔記得,(運動)初初冇,是中後期左右。叫我唔好講、唔好寫已經夠啦,我返工係做呢啲。」
「我冇得反擊,當然可以同佢拗,但普遍中資文化,間間都係人治,閂埋門佢鍾意點就點,即刻炒你都得,唔需要同你講咁多,拗的話係搵嚟拗。」
羅家聰最後是收到大信封?「唔係佢俾信我,佢要我自己走。佢要我走,我咪走囉。」

羅家聰說,香港金融界的白色恐怖,近年行內人心裏有數,但一路沒人用把口講出來。具體是什麼?「一啲好簡單嘅都講唔到,如中國經濟爆煲有冇錢走、有冇一些大陸資金操控香港,suppose一個國際金融中心應該講得到。經濟是否向好、有冇錢走、這個運動會令經濟好定壞,這些無傷大雅,應該講得啦,但都無人夠膽講。」

「行為上,好多銀行,中資尤其是,如你看淡人民幣,敢唔敢大手沽?唔敢,上有指示,中資要跟,其他都唔敢做,實際上操作係有唔同。成個經濟環境咁差,但你唔會睇到有人大手沽人民幣資產。上面吹雞要你買,間間行認購些,托高出來做到好靚。這是會發生的,未至於好嚴重,但在市場有意無意間接影響,已經都好多年啦。問題係做到有幾過分,而家過分程度係,呢幾個月鍊死晒所有嘢。」

「一個自由市場,沒理由要聽央行指示,這是新興市場才會發生。唔講得唔寫得,唔單止有違市場定律,係有違行業操守。但成行都係咁啦,有一批外資睇錢份上,為客而寫報告,如寫得離譜輸死啲客、唔符合compliance,佢會返轉頭搵你。另一樣是掂到政治位,銀行唔敢踩埋去。」

在中資工作,員工是否都被政治審查?羅家聰說:「佔中時,要你出去撐警遊行,我沒去,我應是少數沒去的人,佢會剔名。(後果?)即時冇,但我唔知而家呢個算唔算係後果。」

投票有冇指定投給誰?「冇,但佢會將商會拉票資料forward出來。」
半年來,中資可有發功?「好似唔覺。今次似乎成個局好被動,建制、藍色在捱打,似乎唔係好叫你撐,只係唔准你去黃色那邊的示威遊行。佢唔會出notice通知,會恐嚇你,有傳言(唔好講邊間,我將好多間中資mix埋一齊講)有人去了被炒魷魚,有的可能成個部門沒bonus出,有的衰到周六日要影相打卡,某個時間要影幅相講自己喺邊度。」

「我入銀行時,大陸人可能只有一、兩成,來做最低級的traineejunior,當然最高級的都係大陸人啦。現在的比例是大,三分一至一半都係內地人,好多都神神秘秘,邊度嚟又唔知、是否在香港讀書、有何背景又唔知,好古怪。」
既然紅線早已出現,羅家聰為何頂得順?「我一路想走,走唔甩,無人請。」人工高?「cheap到爆,幾多唔好講,總之去第二度一定好過呢度。」
「呢幾年,好多行都唔敢要我呢啲人。」

「我一早係佢眼中釘,我沒一早被炒,我諗我做得嘢呱,唔做得一早炒左啦,咁我吸到客啊。」他的部門有三個人,上司同事都是香港人,大家有傾有講沒問題,「我要走,唔係上面一、兩個人的意思,係再上面壓落嚟。」
「我而家唔係發難、唔係唱衰佢,我只係講緊香港生態。」

「今次運動,香港人感覺殺到埋身。有啲人唔係一直感覺唔到,而係溫水煮蛙,煮到差不多熟了,便藉反修例走出來,反修例是一個契機讓他們發作。」
羅家聰不是不太理政事嗎?「我這兩年花時間讀書,社會發酵一啲嘢,我最初唔多aware,佔中一個、修例我沒想過搞到咁大。搞下搞下先知咁大鑊,你都可以話我後知後覺,我自己初初沒諗咁多嘢。」

最後,他被政治找上門,「被離職」一事他有何反思?「每次有嘢,紅色資本就加速來港:2003年之後的自由行、2014年後金融界換血。今次之後會全方位控制,是一定的,買公司、入股公司,佔大比例佢就可話事。大連鎖集團佢搞掂就得啦,搞掂埋金融界,已經好多錢,唔使理你中小企。」

「中環,係講錢,講錢的話無得同共產黨鬥,佢會一路倒水,愈深愈快,一路被佢displace。但去到一個位,當絕大部分是紅色的錢、紅色的人,鬼佬或會突然有一日醒覺:香港國際金融中心的地位,出現了質變。」

「人哋俾水你吸,因相信你係一個有制度的地方、free marketfree flow,如果冇制度、唔free,點解要來。同大陸人講呢啲?佢哋沒反應,佢哋係知,但唔敢俾反應,大家心中有數啦。」

「我個道理好簡單,如果你咁叻,就將上海變國際金融中心囉,我入銀行時已講,講咗十幾廿年。而家搵澳門做,即係搵香港做賭場一樣啦,攞嚟笑。」
羅家聰說,他和朋友傾緊一些合作。他應該大把錢,可會移民?「大把錢,你講啦。」

「我唔排斥中資,而家係中資排斥我。」羅家聰這話,令人想起一句:
你愛國家,國家愛你嗎?

那麼,
你愛國家的錢,國家的錢愛你嗎?
愛,不會無條件的。

「日本化」的災難到2020年恐怕要席卷全球

「日本化」的災難到2020年恐怕要席卷全球
John AingerVivien Lou ChenRuth Carson
Bloomberg20191210
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【彭博】-- 首先是日本,然後是歐洲。現在,投資者正放眼全球,尋找下一次通膨停滯和殖利率大跌的爆發地。

「日本化」的這種苦痛爆發成為今年的主流,留下了創紀錄規模負收益的債券。歐洲的量化寬鬆(QE)和低利率政策,為該地區的債券帶來了可觀的回報--然而犧牲了銀行的利潤和人們的退休儲蓄。許多人表示,這使人們想起了日本失去的十年。

這種禍患可能會進一步蔓延--甚至可能傳播到美國。摩根大通的長期投資策略高級顧問Jan Loeys表示,這個全球最大經濟體可能只需要滑入一次「普普通通的衰退」,就會屈服於零殖利率。

雖然上周出爐的勞動力市場數據強勁,緩解了對於美國即將陷於低迷的擔憂,但是該國的殖利率曲線已經暗示衰退正在醞釀之中。Loeys,如果那不幸成真,聯儲會可能效法日本和歐元區的同行,將利率降低至零,並重啟量化寬鬆(QE)。
這種情景一直縈繞在央行官員頭腦之中。聯儲會理事Lael Brainard甚至提出了資產購買的想法,以在零基準利率的情況下抑制中短期借貸成本。那就類似於日本式的殖利率曲線控制了。

擴展閱讀:殖利率曲線控制是債券交易者的噩夢

預計在本周的政策會議之後,聯儲會和歐洲央行的政策制定者不會採取任何行動。對於聯儲會而言,這是在今年三度降息過後維護現狀的一個機會。

美國11月非農就業報告氣勢如虹,導致美國國債殖利率走高,但是還沒有消除對於聯儲會至少將按兵不動到2020年第一季度末的押注。在通膨率仍然不高的情況下,聯儲會主席傑羅姆·鮑威爾實際上排除了加息的可能性。

英國和澳大利亞

「中央銀行別無選擇,只能實施對於風險資產和資產價格構成支持的政策,直到諸如財政擴張成為可能的時刻,」野村資產管理的Richard Hodges說。今年針對歐洲非核心債券進行的與日本化有關的押注,幫助他的業績超越了98%的同業。
在義大利,政治風險無濟於事,幾乎無法阻止投資者預測殖利率明年可能達到零,他們猜測歐洲央行可能會將利率再降低一檔。在希臘,七年前這個國家面臨著44%的借貸成本,現在的利率僅為1.5%。

負殖利率和大量歐洲央行現金,幫助緩解了歐元區最岌岌可危成員國的壓力,但也使得該地區的銀行更難賺取利潤。退休儲蓄也處於危險之中,引發越來越嚴厲的詬病。

然而,已開發市場的另外兩個堅守者--英國和澳大利亞,也可能很快屈服於零或低於零的殖利率。

「日本化是一件大事,將需要很長的時間才能解決,」日興資產管理在雪梨的基金經理Chris Rands說。「真正的問題在歐洲--他們在打噴嚏,而我們患上感冒。」

澳大利亞央行已經將基準利率降低至紀錄低位0.75%,可能勢將加入歐洲央行和日本央行的隊伍,走上過去難以想象的QE路線。

在花旗集團看來,在英國,轉折點可能是無協議脫歐。雖然在即將於1212日舉行的大選中保守黨有望贏得議會多數,從而得以在明年通過脫歐協議,但是仍存在到2020年底以斷崖式退出的可能性。

(新增小標「英國和澳大利亞」之後內容)
原文標題Japanification the Scourge Threatening to Go Global in 2020 (3)
--联合报道Tanvir Sandhu.
欲联系记者请洽:John Ainger 布鲁塞尔jainger@bloomberg.net;Vivien Lou Chen 旧金山vchen1@bloomberg.net;Ruth Carson 新加坡rliew6@bloomberg.net
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《婚姻故事》

《婚姻故事》


以下內容含《婚姻故事》劇透
導演Noah Baumbach2005年曾以《The Squid and the Whale》一戰成名,透過小孩與少年的眼光去看待婚姻制度的崩裂,明明是兩個好人,明明深愛著彼此,卻終究選擇分離。

《,婚姻故事》於爛番茄網站奪96%新鮮度的好評。(爛番茄截圖)

14年後的Noah Baumbach,自己也經歷了離婚,透過一段婚姻的離異去看待夫妻之間種種的無奈與不堪,Charlie(亞當載夫/Adam Driver飾演)熱愛藝術工作也充滿才情,Nicole(施嘉莉祖安遜/Scarlett Johansson飾演)外貌姣好且獨立自主,他們是普羅社會認定的郎才女貌,卻終究因為個性上的分歧而選擇離婚。

所有的問題,其實一開始就發生了,只是我們那時正在熱戀。

Charlie充滿才氣,對於所有事情都有自己的想法,豈知總有一天他迷人的獨到見解,到了婚姻之後也只能是控制狂主見。Nicole差一點就要成為大明星,但她想要逃脫宿命的掌控而委身自己投身文藝劇場界,卻又詫異起自己竟然甘於這樣的平凡,開始想要打造一番事業,便與丈夫開始頻頻爭吵。

電影道出了經歷過離婚的人的心路歷程。(《婚姻故事》劇照)

他愛簡單生活,她愛熱鬧繁華,本來就是這樣,沒有誰對誰錯,只能怪兩人當時愛得火熱,以為所有的缺點都可以視而不見。但是歲月很長,只要冷靜下來,戀人所做的一切,都會是錯誤。
《婚姻故事》各個段落皆充滿機妙,並以洛杉磯、紐約等兩地的差異講述兩人在本質上的不同,Nicole能夠自由穿梭在各大聚會之間縱情歌舞,她永遠是焦點,Charlie看似內斂,而他的內斂總能轉化成細膩,默默陪伴著老婆,即便他總不吝惜為妻子的表演提出任何意見。
倘若一場婚姻是從我成為了我們,雖能盡量以柏拉圖愛情理論來形塑這世界上獨一無二的伴侶,但是個體終究是個體,委身求全,不可能是一輩子。

即使面臨離婚,Nicole仍為Charlie剪頭髮。(《婚姻故事》劇照)

《婚姻故事》最為精采的應該是那段拍了整整兩天,總共拍了25次,幾乎一氣呵成的吵架戲,這對即將離婚的夫妻從一開始的和平討論,到後來不小心踩到對方痛腳,進而攻擊對方最為不堪的原生家庭,最後甚至痛斥「我希望你去死」,卻忍不住崩潰痛哭向對方道歉,情緒層層堆疊,節奏也抓得極好,這確實是需要兩個火花四射且演技精湛的演員才能做到,亞當載夫、施嘉莉祖安遜都貢獻了這個世代非常難得的偉大表演。
所有的爭執不都是這樣嗎?以為可以和平,其實誰都不想委屈,只好選擇分裂。

這場吵架戲足足拍了兩天。(《婚姻故事》劇照)

一如片中的兩位離婚律師Nora(羅娜丹/Laura Dern飾演)、JayRay Liotta飾演)所說,當兩人選擇離婚的瞬間,當不成戀人,又要為了協調財產、撫養權,自然再也不可能是朋友了。
從此處來看,《婚姻故事》的命題突然變得非常龐大,不只是愛情故事,不只是離婚故事,更是直指人類傳承至今的婚姻制度,或是男性與女性的差異,各自所遇到的困境,Noah Baumbach甚至很聰明的不帶任何批判,男女各自有各自的缺陷,也會因為一時脆弱而不小心傷害對方,距離也是在這一瞬間被製造出來的。
我們以為Charlie在一時意亂情迷下出軌,很糟糕,但下一段又會因為他即便不小心割傷自己血流如注,仍要躲避目光怕小孩嚇到,用力壓著自己流血的手,原本看起來相當有趣,但實質上又相當悲哀。

為怕兒子Henry看到自己血流如注,Charlie用身體壓著自己流血的手。(《婚姻故事》劇照)

我們以為Nicole很霸道,不斷攻擊Charlie,但又會在她與律師Nora的協調中,發現她持續為Charlie說好話,證明無論如何,她都是深愛著Charlie。對了,電影裡面Nora那一段以「聖母瑪莉亞」來比喻從古至今的女性困境,逗趣極了,應該是全片最好笑的段落:「這個世界總是要求女人完美無瑕,看看聖母瑪莉亞吧,她生下耶穌時還是個處女呢。而上帝到哪裡去了呢,根本就不見了,他連做愛都不必。」
《婚姻故事》直接承襲英瑪褒曼(Ernst Bergman)的《婚姻生活》(Scenes from a Marriage)以及Robert Benton的《克藍瑪對克藍瑪》(Kramer vs. Kramer),施嘉莉祖安遜的短髮造型也讓人想起英瑪褒曼的謬思女神Liv Ullmann,但全片卻充滿著Noah Baumbach的幽默神采,簡單寫意,卻又孤獨,在這廣大社會裡面的你我,以為愛一個人需要有一樣的興趣,一樣的生活,結果最後只能得到一樣的孤獨。
這無損於《婚姻故事》在這個世代的偉大,攝影Robbie Ryan自從《爭寵》(The Favourite)再度發揮精彩,於小空間內呈現出眾多人物的疏離感,即便怎麼愛,還是把對方越推越遠。

電影請到憑《爭寵》入圍奧斯卡最佳攝影的攝影師Robbie Ryan拍攝。(《爭寵》劇照)

故事來到最後,CharlieNicole和平離婚,Charlie再度來到Nicole的洛杉磯老家,彼時她已有了新男友,天真樂觀,與Charlie完全不同,Charlie也許心想,其實她應該是愛這樣的男人吧,卻無意間陪兒子Henry念起開場的那封信,那是Nicole從未遞給他的告白信,上面寫著他有多好,寫說即便兩人必須要分手,仍會一輩子深愛著Charlie

原來她還是愛我的啊,而我也永遠愛著她。只是命運還是得推著我們向前,在歲月的洪流上,我們只能像F. Scott Fitzgerald在《夜未央》(Tender Is the Night)、《大亨小傳》(The Great Gatsby)所寫的一樣,一直走,無法回頭,也沒有任何挽回的可能,若是偶爾能騰出手為對方綁鞋帶,便已足夠。
我們明明這麼想要離開彼此,相見時總是憤怒與暴躁,但真的要揮手告別,卻又有點懷念,怕沒有機會再見面,留給對方的,除了溫柔,此外什麼都沒有。

2019年12月5日 星期四

观察心的本性的方法

观察心的本性的方法
慈诚罗珠堪布 

“心的本性”是什么样的呢?

观察心的本性的方法有三种。

其中的第一种,是前面所讲的观察心的来处、住处和去处。

在来、住、去后面加上一个“处”字,就变成了“外境”,“心的外境”并不是“心本身”,就像人的来处不是人本身,而是指这个人来自何处一样。当“处”字去掉以后,就成了心的本性。

此处首先着重介绍的,是观察“心的本性或者本质”,这是空性的第二种修法。

在很多显宗的经书上都讲过“如何观察心的本质”。

首先,是要去看心有没有颜色——是红色、白色还是蓝色;有没有形状——是圆的、方的,还是长的、短的。

当然,这些肯定是找不到的,心决不会有颜色或形状。虽然按照实相唯识宗的观点,我们的眼根所见,也就是我们的心的颜色和形状,但这只是在名言谛,在我们的幻觉当中成立的,实际上并不存在什么心的颜色和形状。

此处所说的“心”,主要是指“我们的意识”。除了意识以外,我们的眼、耳、鼻、舌是没有分别念的,所以也不会造业。

比如说,我们的眼睛看到别人的东西本身并不会造业,但随之而产生的“这个东西很好,我要去偷、去抢、去骗……,一定要让它归我所有”或者“这个东西很好,我要把它用来供养、布施,要让它发挥出应有的作用……”等等念头,就是第六意识的主意,不管恶业还是善业,都是它在掌控,意识是一切善恶之业的始作俑者。

眼识什么都没有想过,只是看到而已,就像刚刚出生的婴儿,虽然眼睛能看到很多东西,但他们却是无意识的,心里没有太多的取舍念头,所以眼、耳、鼻、舌、身五识,是无分别的五种识蕴,这些识蕴是不会造业的,虽然最终也要断除这一切,但暂时还是可以不断除它们,眼睛看见看不见都没有问题,看见了,不会造成什么问题;而即使看不见,也不能解决什么问题,甚至还需要利用它们。主要的造业者,就是心或者意识。


“意识”就像基督教所说的上帝一样,创造了我们的世界。佛教唯识宗认为,每个人都有一个属于自己的世界,每个世界都是不尽相同的。

比如说,一百个人同时去看月球,我们都认为这一百个人所看到的是同一个月球。当月球出现月食的时候,每一个人看到的月球都有月食,所以我们都以为空中有一个大家共同所见的月球。

但事实却并不是这样,只是因为我们每个人眼中所现的月球非常相似,因而会认为各自分别所见到的月球是同一个月球,但每个人真正所见到的月球,只是自己内心的现象,别人是无法得见的。

“我”的世界不是别人的世界,别人的世界也只是他们自己的世界。你们的世界我无从了知,我的世界也只是为“我”所见。

在每个人的世界中,谁也不会进来,谁也无从出去,只有唯一的一个“我”可以感知,可以拥有,它就是“我”的世界。

这就像做梦一样,在做梦的时候,我们能看到很多认识的人与不认识的人,但这只是做梦的当事人内心世界的幻象,其他无论是否熟知的人都不可能真正进入自己的梦境,他们只属于他们自己的世界。

真正的创世者,就是我们的心。大千世界的万事万物,都是由心所创造的。



比如说,因为我们是人,所以会见到眼前的楼房、家俬、灯具、鲜花等等,但如果换成一个饿鬼或者天人的身体,则现见的一切都会发生天翻地覆的改变,眼前所有的现象都将不复存在,而完全变成了另外一个世界,因为我们的内在因缘有了很大的变化。

当内在世界发生变化的时候,外在的世界也会发生相应的变化,因此,先抛开外境是不是心等等之类的问题不谈,我们至少可以判定出一点——外境是心创造的。也就是说,外面的一切好与不好的现象,都是心创造的产物。

既然心有如此强大的能力,它本身又是什么呢?这就需要我们回头来观看心的本性。

当我们观察心的本性时,不是去观察眼、耳、鼻、舌等等所感知的外境,而主要是去观察意识。


意识又是什么样的呢?我们首先从粗大的层面一步步地去排除。

如果认为,倘若心存在,就应当是有颜色、有形状的物质,但我们去观察心,却没有发现什么颜色和形状,所以心就是空性的。

这种定义是错误的。没有颜色、没有形状并不代表不存在。我们都知道,电磁波以及很多非常细微的物质也是没有颜色、没有形状,至少没有我们肉眼可见的颜色与形状,但它们却是存在的东西。

所以,麦彭仁波切在《定解宝灯论》中会提醒我们:在人的头上即使观察一百次,也不可能发现牛角,但这并不是证悟了牛角的空性。因为人的头上本身就没有牛角。

你们是否以为这是很简单的问题,其实不是哦!在这段话当中,指出了一个修行的重大误区。很多修行人,甚至包括一些修大圆满、大手印的修行人都存在这样的问题。麦彭仁波切的这段话,就是在批评宁玛巴的一些修行人。

当上师给这些人讲了一些所谓的修法以后,便对他们说:“你回去观察心是否具有颜色、形状、味道与声音……,观察之后再来回答我。”这些弟子们便遵循教导回家闭门静心观察。

在认真逐一观察之后,发现心既没有颜色形状,也尝不到什么味道,听不到什么声音……,便回去禀报上师:“我既没有找到心的颜色形状,也尝不到什么味道,听不到什么声音……”

上师便赞不绝口地肯定道:“太好了!你已经证悟大圆满了!因为你的心就是没有颜色、形状、味道与声音的,既然你现在已经知道了,也就是开悟了。这就是无念法身、清净法界、本来光明。”

弟子听到以后,便心花怒放,满以为自己已经开悟,从此以后便不再守护戒律、清净罪障、积累资粮,更不去听闻思维,只是一味地陶醉于自己的所谓“成就”。

麦彭仁波切认为,这是一个极大的错处。心本来就是一个没有颜色、形状、味道与声音的东西,就像人的头上没有牛角一样,知道心没有颜色、形状、味道与声音,并不表示证悟空性。


有些人在打坐的时候,有时感到头脑清醒,有时又感觉昏昏沉沉,这与时节、气候、饮食、月球在轨道上的运转情况等等各方面都有一定的关系。当昏沉的时候,脑子里一片混沌,所以也不会认为证悟了什么,但在状态比较好的时候,当心一静下来,便不再起任何杂念,并会感到十分稳定、平静、舒服。

那时去看心的本性时,也不会看到颜色、形状等等,由此便联想到大圆满法本当中所说的,心没有颜色、形状、味道与声音,是恒定不变、本来光明、自然清净、任运自成的,便认为自己所感觉到的稳定、光明、清净、放松即是书中所讲的境界,从而自认为现见了法身本面,证悟了大圆满。



在修法窍诀当中,这种很清净、很轻松的无念感受,被称为“阿赖耶识”。也就是前面所说的大瑜伽师列绕朗巴对意科喇嘛所形容的那种徘徊在门槛的状态。

当停留在阿赖耶识的时候,就像中间的某个站点一样,既可以在此基础上发展,也可以停滞不前甚至后退。在阿赖耶识上面,就可以体会到无念、轻松、清净等等的感觉,但唯一缺少的,就是我们一再强调的“悟”——非常清楚地现见一切都是空性的感觉。

如果有了这种“悟”的感觉,就肯定不是阿赖耶识;但如果没有这样的证悟,只是感到清净、宁静,就像在万籁俱寂的深更半夜,到空旷寂寥的草原上去打坐,就会一下子感到内心与外界都是一片宁静,身体与环境都从自己的世界中消逝无踪,周围什么声音都没有,就像在月球上面一样,这个是证悟了吗?这个并不是证悟。

虽然麦彭仁波切那句话看似简单,现见人的头上没有牛角,当然不能表示证悟空性,但通过剖析挖掘其内涵,就可以让我们透过字面,举一反三,知道麦彭仁波切所要表达的真正含义。



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为什么圣人看到所有的境界,他都不起烦恼?

为什么圣人看到所有的境界,他都不起烦恼?
净界法师

法无而可得,无染而有净, 应知如幻等,亦复如虚空。

这个地方,是对遍计执的存在性跟它所产生的障碍,产生质疑。说这个遍计执是龟毛兔角,是不存在的东西,你不能说遍计执是由业力所生的,不能这样讲。我这个人业障重,不对!那跟业力没有关系,那是你自己烦恼捏造出来的。

就是说,遍计执是不存在的东西,那它为什么会有?它既然不存在,是怎么存在的呢?第一个,它是如何存在?第二个,遍计执是一个虚妄的东西,它如何能够障碍圆成实?它是如何存在的?而且它是如何去障碍圆成实?去障碍我空、法空的真理,使令它不显现?提出二个疑问。这以下论主加以回答。
「法无而可得」,这个地方是回答第一个问题,就是遍计执它是「无」,从圣人的角度,圣人的心中是「终日吃饭,不吃一粒米」,他吃饭的时候不打妄想。那不打妄想怎么有呢?凡夫是从「无」当中,自己捏造出一个东西,让自己去受用、自己去获得。

这讲一个譬喻:「应知如幻等」,就像一个魔术师,从布变现出一只兔子、一只小狗,这道理是一样的。「无染而有净,亦复似虚空。」遍计执它是怎么障碍圆成实呢?就好像乌云障碍虚空一样,虽然乌云存在的时候,虚空也存在,理论上来说,它不能障碍虚空,乌云存在,虚空也存在嘛!但问题是乌云存在的时候,虚空不能显现,你感受不到虚空的存在,因为天空一片的黑暗。当我们消灭了遍计执,所谓「无染」的时候,虚空才能够显现。

所以我们说「遍计执障碍了圆成实」,实际上是没有障碍;但是因为它的存在,使令圆成实性──这个我、法空的真理不能显现,所以说障碍,就好象乌云障碍了虚空,使虚空不能显现。那把乌云消灭的时候,哦,虚空显现出来了,所以我们安立它障碍了圆成实,是这样的障碍。

这一段是把依他起跟遍计执,作一个清楚的厘清。大小乘的学者在修空观的时候,这是一个非常重要的观念。小乘的学者修空观,是彻底的把心中的妄想空掉,也彻底的把因缘果报的法空掉,我们讲灭色取空。

所以你看他的涅槃,我们看《阿含经》佛陀对涅槃的描述,是一个灰身泯智的状态,他没有杂染的生命,也没有清净的生命。也就是他虽然没有烦恼障、业障、报障,但是也没有万德庄严,从这样来说,它是一个没有生命现象的东西。因为你的因地,你把依他起完全否定了,所以你得果报的时候叫做素法身,虽然是法身,但是他没有妙用。

但是大乘佛法的因地,这个因果是互相随顺的,他在修空观的时候,是缘起性空,或者讲遍计本空。菩萨在空观的时候,他知道「一切业障海,皆由妄想生」,问题不在外面,问题在自己心中,这些妄想所捏造的相似影像,他是消灭心中的相似影像,外面的因缘果报,他是坦然面对的,从因缘果报当中,去断恶、修善、积功累德。

因为他不但是破除妄想,他保留依他起,所以他成就涅槃的时候,他涅槃有正报庄严、有依报庄严,有生命的现象,他不但能够自受用,还能够「如来现起他受用」,现出应化身跟报身,广度一切的众生。

所以你修空观,你不能把所有都空掉,你这样子就是错损菩提了。就是说你空的是你心中的相似影像,这个跟外境没有关系;真正诱惑你去造业、去触动烦恼的,是你自己心中的影像,这跟外境没有关系。

为什么圣人看到所有的境界,他都不起烦恼?如果境界一定会引动我们的烦恼,为什么佛陀看到这个境界,他不动烦恼,他生起大悲?问题不在外境,而是我们跟外境接触的时候,心中捏造很多的影像,然后在这个影像里面,开始起惑、造业,这个是我们所要破坏的。
这一科是帮助我们了解,什么是依他起?什么是遍计执?
--净界法师讲解《摄大乘论》(无著菩萨造、玄奘法师译)(节选)29


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