2024年4月14日 星期日

看有若无水气病

看有若无水气病

艾御享堂 

作者/医匠木易生
隆冬时节,一位位远道而来的水气病患者求治,老的老,小的小,伤的伤的,屈尊乡下匹夫勇气可嘉。最长情的告白历历在目,又让人为之惊叹不已。也有很多的病人想不通,中医不知道血糖,怎么可能治糖尿病?中医不知道细菌,怎么治肺炎?这些质问乍一看很有道理,百感丛生。却因为司空见惯而无法言说,这多么可笑,又多么可悲!在俗人眼里,鄙人的威望实在太低。在患者眼里,老邪连“星”都算不上。



行医的质变,依靠的不仅仅是情怀,更是专业,居然饱受诟病,又刺激了我。习惯性地点上一支香烟,敛浮气增定力,这十几年来,能够看出不同时代有一些独特的疾病。坦率地说,为什么简单的事变得难了?为什么简单的病变得难治了?现在的种种,自己捡起来,力图紧贴时代脉搏,在不逾越雷池,在敏感带的安全范围之内,用一种道理贯穿,用一个根本性的事理贯通病之始末或全部的道理。拼凑整齐,亦还是费了相当气力。

之前所提的水气病,亦在此列,还是先从病说起吧。人们一直认为疾病的问题是病本身的问题,一直是病毒细菌造成的,却忽略了这个过程中“人”这一决定性的根本因素,发展进程中病都永远只是“替罪羊”而已。一些疾病的复杂化也是人为造成的,这么讲估大家都没有概念,我用例子来说吧。不知对产妇输液怎么看?西医他是不反对的,说是补充营养物质,抗感染消炎什么的,很多话听上去很有道理,如果仔细推演,其实是没有道理的。我觉得这个是冷冰冰的东西直接灌入血液,对女人相当之不好,这点西医也是不知道的。

有一些人,不明原因,什么核磁共振都做遍了,就是找不到病因,中医说到一个什么病,和水有什么关系?说的比较严重,怪吓人的。然后,西医告诉他没事,吃点西药中成药冲剂,就行。在对待疾病的问题上,西医是仪器分子啥都明明白白, 更悲催的来了,一发不可收拾,悔之莫及。遇到过很多人,就是眩晕,一站起来就不分东南西北,天旋地转,自己负担很重,总是觉得脑血管出了问题,其实,从中医的角度看看原因是很简单的,就是水气把阳气给蒙蔽了。人家张仲景说了“起则头眩”,这么简单的四个字,就把这个情况给概括了。类似现象其实还有很多,就缺天理了!

西医没有寒热的概念,没有水的概念,也没有气的概念,气血津液等等。品透了中医,参悟了,也就圆满了。水饮、痰饮、水毒之证仲景称水气,是中医特有的病证概念,这点西医是不知道的。说到底水气多,分类颇为繁多。因水气病这些邪气具有流动不定的特点,所以能在体内引起许多种疾病,如心血管疾病、消化疾病、呼吸疾病、五官科疾病等,临床上是非常厉害的疾病。

大概治这些个病,都不如用李冰都江堰式的方法,让河流畅通,让水气流动起来。这是两个模式,也是好事。那个水、饮、痰、毒没有生存条件,水气少了,病自然就不存在了。可是这个观念是比较传统的,守旧的,古老的中医有的,你要在路上随便抓一个中医来问:就不会那么清楚了。西医有形物质,中医无形气化,也是两种文明的应用。中医没有仪器指标分子,感觉玄妙,只是百姓日用而不知,早早已融入国人生活。都是为患者量身订做的方药,有事半功倍、一石多鸟之效,也让我屡屡在施治的患者身上找到了感觉。容我慢慢道来。

一类人壮实体胖,因为身体内有痰湿,阻碍了气的升降出入,于是,气渐渐弱了下去,人则渐渐胖了起来。要不不是注进了水一身的臃肿,就一身羸弱,就是弱不禁风的样子两个极端,连脑子思维都不清晰了。身上有水气不能代谢,用不了几个月几年,或如霜打茄子一半,脸上长斑,精神不济,小毛病开始慢慢出现,或者会变得诸如失眠多梦等等。怕风、怕冷症状明显,往往觉得自己特别的疲倦,或者是发烧你也没发现。很明显地会一整天都想躺在床上,不想做事不想上班,就是少阴病的特征,常常是会有的。舌胖大苔白厚腻齿痕,脉沉紧,舌下静脉怒张。

当身体水气到上焦,头痛,头眩,就是一起来头就晕,然后,项背强怕冷,头脑有时自觉不清爽、沉重,后脑杓发僵,又怕冷,身体是沉重的。腰及下肢疼痛,麻木冰冷,小腿浮肿,小便夜频,睡眠差梦多。当身体水气到中焦,伴胸闷不舒,心下满闷、心下悸,问题是“气上冲胸”。若塞在胃里面,闷闷胀胀的,畏寒怕冷,喜热饮喜温按,人家张仲景概括了可能出现的问题,是“心下逆满”。

肺气虚寒,阳气不化津液,故见多吐涎沫。其人不渴,必遗尿.小便数,所以然者,以上虚不能制下故也。此为肺中冷,必眩,多涎唾。因“多涎唾”,故临证时常见咳、喘之证甘草干姜汤证。胸痹之病.喘息咳唾.胸背痛,短气,本证胸阳不振,痰阻气结.中焦有饮拟通阳散结、祛痰宽胸法,栝萎薤白白酒汤主之。

鼻塞清涕出,不闻香臭酸辛,咳逆上气,喘鸣迫塞,鼻塞。西医讲鼻涕鼻塞叫鼻炎,是炎症就要消炎就要杀菌,这是把好坏细菌一起干掉,消炎药一下去不管好细菌、坏细菌,全杀掉,鼻腔里面的不好说,就是用了西药上呼吸道消炎药的,用起来不大好用效果很慢。需治以解表化饮,散寒泻涕涤痰法为主,小青龙汤、葶苈大枣泻肺汤主之。

身体易外感,咳嗽每月都发。这种咳嗽稀稀的痰,会咳得非常猛烈,所以咳的时候会有一种白白透明或者白泡泡痰、或者是鼻涕,咳出来那个痰很快就化掉了,因为它跟水还很接近。病到水里,稀稀的痰,小青龙汤吃个三两服就好,接下来,夫短气有微饮,当从小便去之,苓桂术甘汤主之……收工就好。除非里面的痰够冷,苓甘五味姜辛汤方,苓甘五味加姜辛半夏杏仁汤,都可以负担得起。

西医说三高,高血压,早搏,窦性心律不齐,整天满口科学实际上干着不利人健康的事。说道早搏这种心率失常性疾病,多担心发生心脏骤停而猝死。总之是整天被笼罩在心脏病的阴影中,一般老人出现这种情况的比例较多。而此病治疗西医颇为麻烦,治疗效果亦不尽人意,到最后甚至要用起搏器、搭桥术,扩张血管一个办法来解决,但是多易复发。尤其是伴有冠心病、风湿性心脏病等器质性心脏病时更是如此,是一种心中憋闷的感觉,有严重的人是会觉得有股气,从腹中升气,直冲胸中,更多的人是觉得胸中憋闷。

感觉高血压、心脏病有很多毒素排不掉了,有水毒症状,例如舌头大有牙痕。这些个病多以水气为主,心慌、呕吐、震颤都是阳虚水上扰,身体自救之表现,温阳化水是主要的。我见过很多这样的患者,怎么治疗都不好,尤其是很多老年人。我最近治疗一例早搏患者,就用了苓桂术甘汤三剂便成功控制症状。千万不要以为心脏病、风心病、高血压是实热的病,所以不要随便说高血压是阳亢,什么药能浇灭熄灭肝火?什么有肝火?肝风内动?

治疗脑水肿,眼压高,视物模糊。肝寒犯胃,常常头痛如裂,烦燥欲死,就是随他去死这样子,烦到想撞墙跳江。伴干呕吐涎沫、巅顶痛如裂。降浊气跟痰饮之类加味吴茱萸汤,临床上很有效。慢性肝病,脂肪肝,从中医诊断特点,见血瘀,怎么来的?湿热寒湿夹杂,湿热怎么来的?寒湿日久,同样出湿热。血行不畅了就出现血瘀,久而久之就会出现水。中医的确不去“治病毒”“治血糖”“治细菌”,但中医不一定就没法治带病毒的人,血糖高的人,带细菌的人。

当身体水气到下焦,一般下焦小便不利的膀胱炎、前列腺炎、肾结石、肛门瘙痒等等。严重的肾病,顽固性尿毒症,即以苓桂术甘汤、吴茱萸汤、真武汤治疗,即可随手奏效。如果排水不行,看到这些死水,要同气相求,用一个个很强劲的温药破阴实的方,让毒素有出路,是从尿解。病在很严重的时候,也一定要让患者拉拉肚子,加知母大黄也是一种良法。

脾胃之虚,腹中雷鸣,如水走肠间,慢性肠炎,顽固性腹泻。综观病史和现症,实属痰饮为患,泄泻是标,痰饮是本,故遵“温药和之”的治则,又是老吏断狱,心手相应。

当身体水气到四肢,疲倦无力,走路时自觉沉重。比较会躁动,莫名其妙,是无意识的小动作。或老是想抖动头手腿脚这样子的多动症,强迫症。或平常身体上下四肢爱抖的人,走路很容易跌扑的的问题,老人家这种平衡功能失常证,帕金森氏病不少。经方不朽万古传,临床擅用赛金丹。

水分没法代谢的时候,身体是被水压住的。对于西医所认为的不可逆反应,当一个人听力退化、复视、斜视、近视、眼睛发黑看不到,就是有水毒的。中医药汤吃了,把这些里面的水搬到别的地方去了,中药汤方莫名其妙的修补作用,瞎子看见了、聋子也听见了,感觉又回来了。

临床所见咽痛一证,反见灼热喉痛、扁桃体发炎、喉头见白腐、红肿疼痛等证,其起多为感寒,受风寒所袭,单纯因热者百不见一。一感冒就喉咙先痛,扁朓腺发炎,喉咙烂掉这是阴症,药性颠倒,结果愈吃愈严重。如果不先治本,一直治喉痛便会搞不完,这是少阴病的喉咙痛。一痛即吃麻黄附子细辛汤,半夏汤才会好起来。

临床所见好多得三叉神经痛、牙龈炎、中耳炎、结膜炎、角膜炎的眼晴发炎,散风散热的药为主退肝火,甚至会越吃病越重,病败如山倒无可奈何。这个病记得“两侧属少阳、肝开窍于目、食谷欲呕属阳明”这个理。肝太寒了?都是吴茱萸汤证,不可以用消炎的东西。

富贵之人也有烦恼,恐怕有难言之隐吧,下身一个劲的痒痛,得了这毛病,女性普遍都有的现象。阴寒的身体,我们的老祖宗早就把好方法说了,用对方法才能“洗洗更健康”。

比如股骨头坏死,肿瘤疾病,阳虚得厉害的病患,手脚冰凉、面色死灰,听天由命。治疗则以药之毒攻病之毒,临证遣药必须加强人体的阳气,让气血循环起来, 体内的环境就会变得不适合癌症肿瘤生活,故疾病得除,经方能通治万病值得考虑。我就想阳和汤为一把中医手术刀,阳和汤把寒凝肿块搬家了,也可以有效,不知道哪位高手有这样的临床经验。

总说水气”病,应是既有水、饮,又有寒气。凡此患皆水气瘀堵之故,为其运转水气的,排水毒的功能动力不够了,力道路径都没有了,管道已失功能。水气为病,温补中州,强化膀胱气化机能,补强肾脏功能,其实中焦得以运转,三焦皆可通治,水到渠成。之所以无法根治水气杂病的原因所在,说到这里,应该明白了吧?治疗原则辨证施治,因人、因证、因病机论治。这样跟着经方的思维一路推理下来,或许也是不同解说的相同之处吧。病根不除下次还会再犯,曾经见到过很多这样的患者,后患更是无穷。明者自明!


從我的iPhone傳送

噶玛巴~为什么修持“度母法门”这么重要?

噶玛巴~为什么修持“度母法门”这么重要?

奥明宫学馆 

度母有分多种不同的度母,有绿度母、白度母、红度母,还有多脸或多手臂的度母…等。而“绿度母”可以说是一切度母的根本跟基础。
佛教中,特别开示度母的“续典”叫做“度母续典”,这部续典有曾被翻译成汉语及韩语等语言。度母的修持,在圣地印度还有雪域西藏都是最重要,也是最珍贵、最被重视的一个修持法门。
我们可以在印度的古老寺院看到很多度母的雕像,各位在菩堤正觉大塔的旁边也会看到度母的雕像。
为什么说“度母”有这么重要呢?
她重要的一个原因是,帮助行者消除修行道上的障碍及恐惧。因为修行人在修行中,总会遇到的障碍或有恐惧生起得时候。
因此,便需要依止一位能消除障碍及恐惧的本尊。而这本尊即是“绿度母”。因为,没有比绿度母,更能够帮助我们消除障碍与恐惧了。
度母,在她初发心时,当时还是一位公主,由于有佛出世,这位公主便在这尊佛前承侍,成为这一尊佛的侍者,也在这尊佛面前发起了“菩提心”。
那她是如何发起“菩提心”的呢?当她在佛前发心的时候,当时,这尊佛的周围围绕着很多的比丘僧众。
公主就告诉这些比丘们:“我应以何种身形,来利益众生、成就佛道呢?”
她接着说:“成佛是没有男女分别的,但因为很多都是以男众身形成佛渡众,而我要示现女众身形来渡众!”这是她的发心。
所以,度母在一开始“发心”时,是以女众的身形来发心,发起菩堤心,接着她修行,也是以女众的身形来修持佛法,最后成佛时,也是以女众的身形来成佛。这是度母非常特殊的一点。
度母的传承,有非常多的传承,今天给予的是由阿底峡尊者传承下来的殊胜的度母传承。
这里要讲一个故事,是一位噶当派的善知识,一位格西的故事。这位格西的年纪已经有点大了,一天他做了一个恶梦,梦到,太阳落下了、梦到死亡了。他就将这个梦境告诉了他的上师,他的上师就说:“哦!这是一个很不好的梦境,这是一个你会死亡的征兆,不过你不用害怕,我有一个殊胜的口诀,就算你身体都肢分断掉了、分离了,我还是可以让你复活!”有这样一个殊胜的口诀。
因此,他就遵照上师的嘱咐,修持了甚深的度母法门,这样修持了11个月后,他亲见了度母,并且延长了10年的寿命。
当这位善知识到了六十岁的时候,他希望,他能够再延长寿命。 因此,他又向度母来祈请,这时候他又亲见了度母,度母跟他说:“如果你能够造一尊度母像的话,你的寿命就会得到延长。”因此,他就画了度母的唐卡,于是他又活到了七十岁。
这时候,他又希望能够更长寿,就又向度母来祈请,这时,他又亲见度母,度母跟他说:你如果再建造一尊度母像的话,就能够再延长十年的寿命。
于是,他就又建造了一尊度母像。 之后他又修持向度母祈请,度母又跟他说:再造一尊度母像的话,可以再延寿十五年。总之,这位格西活到九十五岁。
如果,平时我也不断地向度母来祈请的话,可能我也可以活到一、二百岁!
我们说,一个人想要长寿,那是需要很多“内在、外在的因缘和合”才行的。我们说,要具备的“内缘”,也就是“内在的力量”,指的就是我们气脉明点各种力量。因此,如果我们的气脉明点能够增长的话,就能够帮助我们寿命延长、也能使我们的身体坚固跟年轻。
因此,要得到长寿,不仅仅是向度母来祈请,更重要的是我们要在自心、在心上好好的修持,这样才有可能得到长寿的果报。




世间人最渴求的是什么?无非就是平安、发财、求子、长寿、开智慧。很多修法仪轨中说:只要虔诚祈祷度母,一心念诵《二十一度母赞》或度母心咒,除了个别定业难转者以外,自己想要的一切皆会如愿以偿。
现在许多人表面上穿得好、吃得好,但实际上非常痛苦,这种痛苦并非源于物质的缺乏,而是内心的恐惧、不平、失望、焦虑。如今自杀的人为什么越来越多?就是他们没有面对痛苦的勇气。但若能祈祷度母,这一切都可以迎刃而解。
尤其当遇到灾难、恐惧时,立即祈祷度母很重要。
以前,有一位叫贡确松杰邦的论师,是陈那论师的弟子。他在印度东方宣讲佛法时,从大海里出现一条大毒蛇,吞食了很多人和大象。论师向度母作猛烈祈祷,并念诵度母心咒。大毒蛇当即返回了大海,从此不再伤害众生。 


密续中说,我们这个世界,由十大主尊护持:帝释天主管东方,寻香主管南方,水神主管西方,夜叉主管北方,火神主管东南方,起尸主管西南方,鬼王主管东北方,风神主管西北方,梵天主管上方,地神主管下方。
这些主尊,在《闻解脱》中经常提及,除了诸佛菩萨以外,他们在世间非常有名望,各自有无数眷属簇拥。他们见到度母,皆会顶礼、供养、赞叹,生起极大的敬畏心。
鉴于此,当我们遇到地震、水灾、火灾、飓风等世间灾难时,只要虔诚地祈祷度母,灾祸很快会消弭于无形。



在印度和藏地,这方面的事迹数不胜数。甚至有时候没有祈祷度母,只是将度母画像挂在那里,也有不可思议的奇迹发生。
270多年前,德格地方有一位国王,建造了著名的德格印经院。印经院建成之后,很长一段时间里都规定:女人不能进入经版库中。
一天晚上,突然有女人的声音在经版库里响起:“起火啦!大家快来灭火。”很多人都觉得奇怪,怎么会有女人在里面?
火扑灭后,大家到处寻找,当走到一面墙壁的拐角处,墙上的度母画像说话了:“以后你们该防的是火,而不是女人。”从此以后,人们称之为“说话度母”。也从那时起,女人就被允许进入印经院了。


在拉萨的哲蚌寺,也有过类似的度母显圣现象。很久以前,有一次,哲蚌寺僧众在辩经院进行辩论时,来了一群印度女孩站在旁边看,她们一边看一边嘻嘻哈哈,指指点点说这个辩得不好、那个讲错了……僧人们忍无可忍,就赶她们走。她们看自己不受欢迎,便一哄而散,隐入墙里了。僧人们知道糟了,原来这帮女孩不是普通游客。
后来,在女孩隐入的墙角等地方,开始出现了度母的自生像,这边一尊,那边一尊……分布于寺院各个角落,都在很莫名其妙的地方。大家一数,不多不少,正好二十一尊。
没有信仰的人,也许觉得这是传说、神话,根本不可能发生。但实际上,度母的加持难以想象,所以,千万不要以我们有限的认知,轻易否定自己所不了解的现象。

在佛教历史上,有些修行人看起来跟普通人一样,但却拥有不共的能力,这是什么原因呢?就是得到了本尊、空行、护法的加持。
麦彭仁波切在《二规教言论》中也说,一个人若有了圣尊的护佑,他的力量如熊熊烈火一样无法阻挡,单枪匹马也抵得过千军万马。
所以,对凡夫来说,祈祷圣尊的加持非常重要。在汉地,信佛的女众比较多,度母既然示现为女身,显现上还是有点“偏心”,肯定会格外关照女性的,所以,女性应着重祈祷度母。当然,男众如果祈祷度母,也会迅速得到加持,这一点毋庸置疑!
世间上有许多不可思议的力量,像妙药、幻术就是如此,而在这一切中,最神奇的就是诸佛菩萨的力量。不过,佛菩萨虽有不可言说的威德和加持,但如果你不希求、不祈祷,也不可能得到这些利益。


從我的iPhone傳送

为何人心不平,灾难频发?

为何人心不平,灾难频发?

原创 末那非我 

《成唯识论》说,“故禽兽等,若遇违缘,皆恐我断,而起惊怖。”意思是,就拿禽兽来说,它们之所以怕死,就是要使生命能常存,况且有许多动物,都有积集很多粮食的本能和习惯,像蜜蜂、老鼠、蚂蚁、许多鸟雀...它们会储存许多食物,就是希望生命长久。
因此,一切动物,为了求自己能够生存,就会残害其它的动物;它们贪、瞋、痴等的心理现象,就会体现在行为上。到了人就变本加厉了:他们如果志趣、行为、思想、信仰、实力相同的话,就会天涯比邻,虽远而合;如果不同的话,那就肝胆楚越,虽近而离。
因此,不能不承认精神、心理的力量是很大的!物质生活的需要,固然应当崇尚。但不能忽视精神,而被金钱、物质所支配,否则必然会产生问题。思想简单的人,认为一个社会解决了衣、食、住、行,男女、性欲就好了。这种想法实在是不全面的!
试想:古今大战挑起的人,他们决不是迫于冻饿,而那些志在谋衣食的人,纵然为饥寒所迫,那也只是做一些鼠窃狗盗的事情而已,怎么能兴风作浪,祸害天下呢?因为饥馑疫疠而流亡的人多了,所以野心家借此机会,加以利用,借用各种好听的名号,满足自己的私欲──满足他们争意气、争体面、争光荣、争领袖的欲望;他们不但不谋衣食,而且可以牺牲自己全部的财产,甚至性命,从事这件事。
因此,说社会问题纯粹是物理的、物质的,认为靠支配经济实力就能解决所有问题,实在是不懂得人生的真相,只知道错误的偏见。其实社会问题的发展、变化,物质的、经济的因素固然重要,但精神的、心理的也很重要:自我的贪、痴、见、慢等心理,常常隐藏着促使人从事某种活动的念头;相互之间的恩怨、冤亲,尤其会相互关联,纠缠不清。
所谓,“恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷 ”,是说第七末那识,永恒的、无时无刻都在计算量度、思量分别第八识的见分为自我,由于我执无间断,导致有情众生在漫长的生死长夜中流浪,不断轮回,而不自觉。又加上“四惑”(我贪、我痴、我见、我慢)、“八大”(不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、散乱、不正知)与第七末那识狼狈为奸,所以前六转识虽修善法,但由第七执我的关系,也成了有漏善法。第七若转成清净,前六所作善法,也就成无漏了。因为前六转识,依第七而成染净,所以说:六转呼为染净依。
雪上加霜的是,由于我执的缘故,有时我们做好事也不能忘相,做不到“做好事不留名”,以为自己布施、持戒,也是因为我在布施、我在持戒,甚至起了我慢,认为自己比别人能布施,比别人更严于律己。“内恒执我,由执我故,令六识中,所起施等,不能亡相。--《成唯识论》”前六识无论作什么善事,而第七识的我执还是照常有的。经上说:在凡夫位虽然有时候是善性,然而,还是恒常带有我执。设若没有第七识的话,那行善的时候就不应当有我执。就是说,在凡夫位起恶和无记的时候,固然不必说,那一定有我执;就是前六识作善的时候,而第七识还是照常的向内执着第八识见分为我。因为第七识向内执我的原故,所以前六识虽然有时候行布施、持戒等善法,然而还是不能够忘相。

《自私的基因》这本书,也论述了这一点。“一个自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是,试图在基因库中扩大自己的队伍。从根本上说,它采用的办法就是,帮助那些它所寄居的个体,编制它们能够赖以生存下去,并进行繁殖的程序。”有时个体会表现出利他主义“但这样的利他主义是出于基因的自私性。”
可以说,一切众生,都在为“我”的生存、利益去争斗、抢夺资源,杀生害命。日日夜夜,生生死死,常沉苦海,无以自拔。假如不观察清楚,妥善安排、处理,想要天下和平,就太难了?!喜欢谈人生的人,应当要注意和重视这一点。
《自私基因》中也告诫了我们这一点,“‘幼儿应该欺骗’,这样的提法意味着,促使幼儿进行欺骗的基因,在基因库里,处于优势地位。如果其中有什么寓意深刻的地方,可供人类借鉴,那就是我们必须把利他主义的美德,灌输到我们子女的头脑中去,因为我们不可能指望他们的本性里,有利他主义的成分。”
孟子也提到“孩提(儿童)之爱亲敬长为良知良能”,又说,“大人者不失其赤子(婴儿)之心”,这里的孩提之爱、赤子之心,从唯识的角度来说,就是俱生我执,长大受教育,有了意识分别,有了自己的想法和主见,就会加上分别我执。这正是第七末那识在意气用事呀!小孩高兴了就会喜欢身边的亲人,这是俱生贪。生气了,连动物也会憎恨它们的父母,或是养育它们的主人,这叫俱生瞋。
庄子也有提到这点,“虎之与人异类,而媚养己者,顺也;故其杀者,逆也。--《庄子·人间世》”老虎与人不同类却向饲养人摇尾乞怜,原因就是养老虎的人能顺应老虎的性子,而那些遭到虐杀的人,是因为触犯了老虎的性情。就是这个道理。因此,孟子在论述人性时,也有他的不彻底性。
因此我们要明白,社会的不平,人心的不良,根本原因就是由第七作祟。明白了这个道理,认为在物质生活上不愁衣、食、住、行,就能解决人生问题,就会世界和平,那是不明人生真相。要知道衣食无忧,只是我贪的一部分发展,只是生活保障之物。第七末那识执我,不是这样单纯的,他要追求精神快乐,还有我慢炽盛的人,由我慢影响前六的作为,处处要光荣体面,在人上而不肯受人压制。从唯识角度看,去除我执,才是解决人生问题的根本。


從我的iPhone傳送

娑婆世界,耳根最利,最精明!

娑婆世界,耳根最利,最精明!


慧律法師

最重要的是告诉你:耳根还有舌根还有意根是殊胜的。换句话说:在娑婆世界,要以耳根最为精明。所以,为什么劝大家要多听经闻法?就是这个道理。

换句话说:在娑婆世界,眼睛瞎掉的人虽然是不幸,但是,比耳朵聋的人更幸运!站在听经闻法的角度来讲,一个人耳朵聋了,这一辈子就几乎跟佛法无缘。佛经虽然可以用眼睛看;但是,没有经过大善知识的指引,是悟不出来的,是绝对没有办法的。

所以,佛法无人说,虽慧不能了,就是你用尽一切世间的聪明,都没有办法,都解不开的,因为那个不是意识的东西,那个是超越一切相。所以,我们很幸运的,眼睛也能明亮看经典;耳朵也能听经闻法,恭喜诸位!

有时间我们对父母亲很不满的时候,有时候会发脾气,对不对啊?有时候有一个法师五十五岁,他的妈妈有时候个性会稍微很奇怪,常常生气,有时候,我去照照镜子:嗯,不错!给我们长得这副脸,也不错!是不是?眼睛有正常,耳根也正常,那算不错了,还是感恩父母亲!我们要观照一下,就是要观照一下。

所以说:诸位能够坐在这个地方听经闻法,这可是修百千万亿劫的。底下,所以,审度六根功德优劣,娑婆世界以耳根最利。


從我的iPhone傳送

张仲景的一张“催眠方”!血足了,梦少了,入睡也快了

张仲景的一张“催眠方”!血足了,梦少了,入睡也快了

倪海厦天纪人纪

今天,我们来聊聊炙甘草汤。

这是一张出自《伤寒论》的经方,迄今有将近两千年的历史。

原文是“伤寒,脉结代,心动悸,炙甘草汤主之”,脉象和症状也就成了正确认识炙甘草汤的基本观念。

结代脉与现代医学所说的心律不齐一致,“心动悸”就是胸闷、心慌,也可有心律失常。

原方配伍,是炙甘草12克,生姜9克,桂枝9克,人参6克,生地黄20克,阿胶6克,麦冬10克,麻仁10克,大枣10枚。



炙甘草汤,原本就是用来益气养血、温通复阳的,是治疗气血两虚的经典名方。

炙甘草、白参用于补气。生地黄、阿胶、麦冬、麻仁,用于补心中阴血。

大枣健脾养血,生姜和桂枝,温通心中血脉,振奋心阳,使补进来的气血得以流转运通。

所以这个方子对于气血两虚所致的心律不齐、心率低有不错的效果。

这类患者的身体往往虚弱少气、身体乏力、舌光少苔、脉结代、心动悸。

从临床来看,大多数“结代”脉患者,具有气短现象,也有后重感觉,甚至有大便颗粒状现象,实质都反应出小肠干燥这一事实。

就可以看出,医圣张仲景用党参、麻子仁以及阿胶的良苦用心。

这方子用到今天,被很多医家用来治失眠了。

话说有一女子,年67岁,自述从一年前开始,她因为一些生活琐事,心情不畅,当时就出现了睡眠质量下降。

后来,她的睡眠越来越差,以至于有时候彻夜不眠。

刻诊,见患者脉象细而无力,舌红少津,自述咽喉干燥,整个身体倦怠乏力,动不动就头晕耳鸣,心中烦乱。

晚上干脆彻夜不睡。入睡了也是多梦,根本睡不实在。

了解到这些情况以后,医家给开了一张方子:

炙甘草12克,大枣15克,生地黄20克,桂枝10克, 生姜3片,麦冬10克,麻仁10克,当归10克,川芎6克,制首乌10克。

所有这些,每日一剂,水煎服。

患者连用10剂以后,诸症大大减轻,夜里睡眠时间达到四小时左右。

这时候,原方保持不变,继续投用5剂。

最终,患者睡眠可到六个小时,第二天神清气爽,其它不适也基本消失。

患者接受随访一年,失眠未再复发。

回到关于失眠的讨论,人的生理表现是身体环境的反映,有一种失眠的原因就是阴血不足。

卫气由阳入阴,人就顺利入睡。同样,卫气运行不畅,无法由阳入阴,人就睡不着。


卫气无法由阳入阴,主要原因之一就是阴血不足。

阴血,是引导和促进卫气运行的基础物质,没有阴血,卫气的运行一定是滞涩的。

上文医案里这个患者因为阴血不足,脉道不充,所以脉形细而无力;

阴血不足,虚热迫血,所以舌红;津液亏虚,所以患者舌头少津。

咽喉失于阴血濡养,所以发干;阴血不养四肢,所以患者倦怠乏力;

阴血不养头面,所以患者头昏耳鸣;阴血不养神,所以患者夜寐多梦。

所以说,要想解决这个问题,就必须滋补患者的阴血,让阴血动起来。

这样,卫气才会随之而动,流利运行,畅快无阻。

这个配伍就是炙甘草汤的加减。只不过去掉了人参和阿胶,加入川芎、当归和制首乌。

它的目的,就是滋补阴血。其中,大枣、生地、麦冬、当归、麻仁、制首乌、川芎,滋补精血,养血活血。

桂枝一味,和生姜一起,温通经脉,促进血运,并辅助血液的生成(阳气旺则阴血生)。

生姜和桂枝配合,还能制衡滋补阴血药物的滋腻之性。


從我的iPhone傳送

2024年4月13日 星期六

倪海厦:让皮肤变白,变好的四个方法

倪海厦:让皮肤变白,变好的四个方法

倪海厦天纪人纪 

方法一:玉肌散、白芷+绿豆+薏仁
白芷呢,过去是美容养颜的药。
那我们临床上,在使用白芷的时候,你要看看这个是,比如是你岳母,那白芷用五钱。
因为它是入阳明经嘛,他白芷里面有油脂,增润皮肤,看起来颜色会很美丽。
这个白芷,那除了内服以外,可以外敷,可以做粉。
你用一些绿豆,薏仁,那很多粉,泡在一起,我们过去有“玉肌散”,都可以使用,那这是美颜的嘛。
方法二:发汗
其传为索泽,就是皮肤变得很粗糙。
如果你说,女孩子说,老师,我皮肤要很细腻,如何?
你要常常保持汗出来,要新的汗,就换旧的汗。
你如果说,我不要,我要待在冷气间里面,就不出去,你那个皮肤越来越粗,因为你没有新陈代谢了,那汗水没有。
真正的要清到毛孔里面,最里面,不是从外面清进去,而是从里面清出来,你从里面清出来的时候,你要流汗,才会清出来。
可是流汗有时节,你不能冬天一直在流汗,要夏天的时候流汗最好,要按照四时的节气来流汗。
你冬天跑去流汗,老师,我要皮肤很好,冬天,现在冬天,你们不看时间,就跑出去流汗,你自找苦吃嘛,对不对?
你汗液流出来,好了,冬伤于寒,春必病温,春天都是发热病。
方法三:合谷穴
那这个合谷穴呢,好几种方法,用途非常多。
第一个,你如果灸合谷,没事,用生姜放在那边灸,灸合谷,用在脸上出油出很多的人。
青春痘,那个痘长那么多,或者脸上出油出了很多,灸合谷效果最好。
灸了以后,第二天干掉了,哇,脸很干,就不会再出油。
油性皮肤的人,大部分都可以灸,有的人的油很多,那个尺一刮,哇,油很多,一层油下来的,
那个气很旺嘛,那灸合谷,那治疗青春痘也很好。
那女孩子美白呢,要漂亮,灸合谷,皮肤会收口,这个皮肤变得很漂亮。
方法四:黄芪
平常吃黄芪的时候,对皮肤非常的好,所以你要美容,给太太女儿都吃黄芪,对不对?
你如果说,这个早上,就每天早上,你让你太太喝豆浆,
就是豆浆,然后你放黄芪,然后补一点点气,然后放一钱两钱,然后用一点甜味就好了,然后给这个豆浆。


從我的iPhone傳送

2024年4月12日 星期五

中医张胜兵医案—不发热不出血,却是慢性粒细胞白血病,这些中药显神威

中医张胜兵医案—不发热不出血,却是慢性粒细胞白血病,这些中药显神威

原创 张胜兵中医 


01
慢性粒细胞白血病
2018年电影《我不是药神》如旋风般的火了,影片根据真实故事改编,围绕着一群慢性粒细胞白血病患者寻求低价仿制救命药而展开,从而引发了社会对慢粒这一疾病的关注。
慢性粒细胞白血病是一种发生在造血系统的恶性肿瘤,大约占白血病患者的15%,是我国三大白血病之一。大部分慢粒患者就诊时无明显症状,或仅有乏力、低热、盗汗、食欲下降等非特异性的不适。
我就遇到了一个慢性粒细胞白血病患者,他当时就诊时就没有特异的临床表现,但其实已经患有慢性粒细胞白血病11年了,最后在中药的治疗下,经过复查,患者所有关于白血病的生物指标已恢复正常。

02
临床案例

患者:冀某,49岁,男
现病史:患者慢性粒细胞白血病11年,唇白色淡,说话有气无力,纳可,大小便尚可,寐可,舌淡苔白、舌下严重瘀阻,左脉滑涩。

诊断

患者慢性粒细胞白血病11年,久病必虚,久病必瘀,所以患者存在气血亏虚、瘀血阻络的表现。久病不愈 责之于肾,所以患者也存在肾气虚的表现。
唇白色淡,说话有气无力,明显就是气血亏虚的表现。
脾胃乃气血生化之源,现在患者明显存在且气血亏虚的变现,所以患者脾胃亏虚。
舌淡苔白明显就是气血亏虚的表现。舌下严重瘀阻则表明淤血严重。
左脉滑涩则表明痰瘀互结。
患者是一片虚弱之象,临床西医诊断为慢粒性白血病,而中医可以直接诊断为虚劳,在没有出血的情况下,把它诊断为血证是不妥的,所以直接诊断成虚劳。
证型是属于气血两虚、脾肾两虚,瘀堵脉络。
治则就是益气养血、健脾补肾,活血化瘀。
所以采用八珍汤和五仙散加减。


03
治疗过程
具体方药如下:
黄芪30g、人参片10g、麸炒白术10g、茯苓10g(打碎)、炙甘草10g、丹参30g、红花10g、当归10g、川芎10g、熟地黄15g、白芍10g、阿胶10g(烊化)、炒山楂10g、麸炒神曲10g、炒麦芽10g、炒谷芽10g、炒鸡内金10g、紫河车10g、陈皮10g、生姜10g、大枣25g、干姜10g、枸杞子15g、盐菟丝子15g、鹿角胶10g(烊化)。饮片,共10贴,每天三次,水煎服,共10天


二诊:患者气血补起来之后,出现了一点出血现象,于是我们在上次的方子上就加了地榆10g、仙鹤草30g止血。
三诊:为了加强其补气的作用,我们把黄芪加到了60克,为了防止补气太过而上火,我们又用知母15克反佐。
如此反反复复,加加减减,患者的疾病得到了很好的控制。经西医复发显示白血病指标正趋于正常。

04
方解
八珍汤:本方所治之气血两虚为久病失治、或病后失调、或失血过多所致。病位在心、肝、脾。气血两亏,心肝失养,则见面色苍白,头晕目眩,心悸怔忡;脾气虚弱,则面色萎黄,四肢倦怠,气短懒言,饮食减少,脉虚无力。治宜益气与补血并施。
方中人参、熟地黄益气养血。白术、茯苓健脾渗湿,助人参益气补脾;当归、白芍养血和营,助熟地黄补益阴血。川芎活血行气,使补而不滞;煎加姜枣,调和脾胃。炙甘草益气和中,调和诸药。本方即四君子汤与四物汤相合,共收气血双补之功,故以“八珍”名之。
用丹参,红花来活血化瘀。
炒五仙(炒山楂、麸炒神曲、炒麦芽、炒谷芽、炒鸡内金)来健脾胃,以支其气血生化之源。
紫河车和鹿角胶都是血肉有情之品,可以促进气血的生长。
用枸杞、菟丝子来补肾;用干姜来温阳,温脾阳。
生姜、大枣、阿胶、黄芪合前面的八珍汤来补益气血。
陈皮来行气,防止这些补益之品太过滋腻。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


從我的iPhone傳送

莲师:如何成就本尊及成就本尊的征兆

莲师:如何成就本尊及成就本尊的征兆

莲花生大士 

【空行法教】
[内容节选]

措嘉佛母问上师:如何以本尊为道并成就之?
上师答道:为了成就本尊,先观想对生本尊,再稳定自生本尊的观想,截至此处,避免持诵。
现在,有关本尊修持,准备好一个为了成就的曼达盘,布置好供品。在面前设好坛城,提神醒脑之后,坐在舒适的座垫上。
迎请上师和坛城本尊圣众,大礼拜、献供、赞颂及七支净供。之后本尊化光融入自身,由此自观为本尊。结界并加持供品。
依三种三摩地等,观想本尊之坛城;行加持与灌顶;迎请智慧尊并融入,礼敬、献供和赞颂。
再次地,观想智慧尊于前,和你分开,然后持诵。当完成持诵后,赞颂。
将对生本尊再次融回自身,就寝时保持自身为本尊的佛慢。
翌晨剎那观起本尊,并依前述的仪轨修持、持诵。
加持饮、食,将之当成荟供来供养。
依此方式,不管你是修整个本尊坛城或单尊本尊,都会成就。
这是有关成就本尊的口诀。


從我的iPhone傳送

黄煌:区区五苓散,能医太多病!(上)

黄煌:区区五苓散,能医太多病!(上)

五味学苑 

我是为推广经方而来的。经方是我们中华民族几千年使用天然药物的经验结晶。为什么说它有几千年历史,这不是瞎说的,中国人最早吃药是吃单味药的。前几年在杭州萧山一个叫跨湖桥的遗址上考古人员曾经挖出过一个陶罐,这个陶罐据说是7千年前人类的煎药罐。在这个陶罐里面,考古人员发现有一撮已经碳化的植物根茎,考古人员认定这是7千年前古人吃药的药罐。这只是单味药,后来我们的先人学会吃2味药、3味药、4味药……慢慢形成很多复方。所以现在我们学中医、学中药,不能只停留在单味药上,因为复方才是我们中医的智慧所在。

  在长时间实践中积累出来的复方,我们称之为“经方”。这些方子很多都被收录在《伤寒论》和《金匮要略》里,可以说张张是好方。只要把它学成、学透,在临床上是很容易见效的。绝对不会像现在我们用了一大堆的药效果还出不来。其实你只要把经方学好了,不要说是常见病,就是很多大病、重病,也可以治疗。我今天给大家带来的方是五苓散,这还是我第一次在经方班上讲这首方。

  这个方不大,只有5味药:猪苓、泽泻、白术、桂枝、茯苓。这5味药是打成粉的,而且要用“白饮和服方寸匕”。“方寸匕”是古代的一种量器,一方寸匕大约2~3g,“白饮”,有很多医家考证是米汤,也有人说是白开水。白饮调服,一般1天吃3次。这张小方是古代治疗水逆病的专方。不要说中医不辨病,古时候中医是辨病的,只不过这个病现代西医没有认识到,没有记录到现代疾病名称大辞典里面去。五苓散就是古代一种叫做“水逆病”的专方,何谓“水逆病”,就是病人口渴,但是喝了水还会吐出来。

  经方中有很多方是专治某种病的,但后世把这张方扩大也可以用来治疗其他病,所以在后世看来,五苓散又是一张通阳利水方。按照中医来讲,它具有利水作用,它能将我们体内多余的水排出体外,同时,它还有一个通阳的作用,因此我们把它称为一个经典的通阳利水剂。现在我们用这个方治疗以口渴、吐水、汗出、腹泻同时小便不利为特征的一类疾病。五苓散治疗面非常之宽,已不仅仅局限于古人治疗“水逆病”这一点,我们已经将它扩大化,下面我会向大家介绍。
  这个方的用量比较特殊,它用铢来算。猪苓十八铢,泽泻一两六铢,白术十八铢,茯苓十八铢,桂枝半两。这是怎么算的呢?汉代一两等于现在多少还有很多争论,大多数学者认为一两等于3g,但是也有不少学者认为,应该等于15.625g,这个相差是非常大的。在认定五苓散的前提下,我们强调的只是相对剂量,就是它的比例,所以按照古代二十铢为一两的计算方式,五苓散的配比:猪苓是三,茯苓是三,白术三,泽泻最多是五,而桂枝二,要说明一下,桂枝,不要仅仅理解为我们现在药房里面配的桂枝,张仲景时代没有桂枝、肉桂之分,而我们现在有桂枝、肉桂之分。其实它们都是肉桂树上的不同部分,一个是嫩枝,一个是厚皮。张仲景时代的桂枝,据我的体会主要是肉桂,尤其是做散剂、丸剂的时候,一定要用肉桂,而且是好的肉桂。所以大家使用五苓散散剂的时候,桂枝一定要用肉桂。现在我们也用五苓散的汤剂,用汤剂的时候可以用桂枝,但是桂枝量要大。肉桂也可以用,但肉桂要后下。有时候开五苓散,只有5味药,病人嫌少,我就既用桂枝,又用肉桂,一共就有6味药。   

  我们学经方一定要看经典,一定要看张仲景的原文。原文是我们研究经方、使用经方的最基本出发点。我们要以经典方证作为我们的基本依据。张仲景关于五苓散的条文不少,我归纳一下:71条“脉浮,小便不利,微热消渴者”;72条“发汗已,脉浮数,烦渴者”,说明渴的程度非常严重;73条“伤寒,汗出而渴者”;74条“渴欲饮水,水入则吐者”。注意,张仲景很多条文上都有“者”字,这其实是指“这样的人”,有“这样的人”才用这样的方。它不是像现在西医,讲的是什么病,肠炎、上呼吸道感染等等,西医讲病,中医讲人。还有156条“痞不解,其人渴而口燥烦,小便不利者……心下痞”,上腹部不舒服,不仅口渴,口干,而且心里面非常烦躁,五苓散条文中多次提到小便不利;五苓散还能够用于治疗霍乱,386条“霍乱,头痛发热,身疼痛,热多欲饮水者”,霍乱是古时候一种以呕吐、腹泻为主要特征的疾病,这个病出现头痛,发热,而且身疼痛,同时还有热多,欲饮水;《金匮要略·消渴小便不利淋病脉证并治》“脉浮,小便不利,微热消渴者”;《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》“假令瘦人,脐下有悸,吐涎沫而癫眩……”。张仲景原文中说得最多的就是“口渴”和“小便不利”,它揭示了五苓散证使用的一个关键点。针对张仲景当时的疾病,用五苓散方证的特征是“口渴”和“小便不利”,所以我们一定要从这里入手透析五苓散方证,了解什么情况用五苓散。  

  古时候经方的使用不像我们现在这样讲究理法方药,当时是没有什么理论的,只是“有是证,用是方”。病人出现什么反应状态就用什么方;这个医生看到什么人就用什么方;病人出现什么病就用什么方。它并不是像我们现在这样,先想到这个人是阳虚还是阴虚,到底应该扶阳还是滋阴,没有那么多复杂的理论。这是一种朴素的思维,有人称之为一种原始的思维,但这是一种非常有用的思维方式。我当时跟老中医学习的时候,经常按照教科书上的思维去分析他是怎么看病的,但发现老中医并不是按照我们教科书上写的,先理法后选方,再斟酌用药。老中医抽着烟,盯着病人看,摸摸肚子,看看喉咙,摸摸脉,想了半天最后说:“这个病人要吃附子的”、“那个病人要吃桂枝的”、“这个人要五苓散加黄芪吃的”。他的脑子里面都是什么?药证,都是方证,然后写按的时候才讲一些理论。后来我发现中医看病只有把药证、方证抓住,才是最最有利的武器。而不是脾虚肾虚,不是水不涵木,不是肝阳上亢。所以我们在研究五苓散方证的时候,先要看看张仲景用五苓散是治疗哪一类疾病的。  

  我们来说说口渴,这是我开始读伤寒的时候一直弄不明白的。口渴、口干舌燥在那个时候往往认为是阴虚。五苓散里面有白术、茯苓、泽泻,还有温热的桂枝,怎么可以用来治疗口渴呢?为什么不用沙参、麦冬、天花粉?这就是张仲景的思维,就是跟我们的教科书不一样。






  首先我们来看看他的口渴是什么样的口渴。口渴,确实是一种渴感,但很多人渴也不喜欢喝水,这在临床我们也看得到。有的病人拿点水放在嘴巴里面润一润就可以了,不能多喝,喝多了不舒服,喝多了上腹部会有咕咚咕咚的水声。而且我们治疗时候发现确实有一些五苓散证的患者,腹部按压会有水声。很多人喜欢喝热开水,凉开水、矿泉水喝了反而不舒服,他们喝水以后,水好像一直停留在胸下走不了。这种口渴,我们临床上经常看到。有不少干燥综合征患者,口渴,不停地喝水,但喝不多,我们用五苓散就很有效,有时候看他们的舌头,口腔里面确实很干燥,没有口水,舌苔是干的,但是有的依然照用五苓散,因为有比较严重的口渴。口渴,在张仲景的经验里面,是又夹杂其他一些症状的。比如说,口渴伴小便不利;口渴但饮水即吐;口渴伴腹泻下利;口渴伴出汗;口渴伴有头痛眩晕;甚至还有意识障碍和言语障碍;也有口渴烦躁,口渴心动悸的……口渴伴随症是很多的,这时候我们要进行分辨。口渴,是使用五苓散很重要的一个指征。  
  
  小便不利。什么是小便不利?小便不利,在张仲景的书中,是一个很模糊的概念。它只是讲小便出现问题,包括小便的次数出现问题,小便的量出现问题,像柴胡加龙骨牡蛎汤也有小便不利,这主要是尿频或者尿失禁。很多因精神原因出现的小便失禁、尿频尿急,我们使用柴胡加龙骨牡蛎汤。五苓散方证的小便不利有其特殊的表述。五苓散所治小便不利,首先是小便量少,其次每次小便不是很畅快,或者是小便的次数少。一般情况下,我们早晨起床后有1次小便,然后在10点、11点或者12点时候有一次小便,下午大概在3、4点左右有1次小便,晚上还有1次小便。但是很多五苓散证病人小便的次数非常少,有时候1天2次,有时候在疾病过程中甚至完全没有。比如说有些小孩秋季腹泻,水泻得非常厉害,小便一整天都没有,是有这种情况的,水都泻掉了,这在急性吐泻疾病的过程中是比较常见的;慢性病中,我们判断的小便不利,大多是小便的次数偏少。我们有时候问病人,上午有没有小便,每天有几次小便?往往他们小便次数都比较少。更重要的是,我们要从他有没有浮肿这一点上来判断他有没有小便不利。有时候,你问病人有没有小便不利,他是说不清楚的,小便不利隐含着水在体内排不出去的情形,可形成浮肿。很多人早晨起来眼肿,下午腿肿;也有一些表面上看不出来的浮肿,但是有大大的眼袋,或眼眶总是肿;或有的人脸特别的大,看上去就是浮肿貌,这些我们都可以看做是小便不利的延伸。从这点来说,它提示我们看张仲景的原文不能看得太死,要活看。小便不利这里也等于是浮肿。  

  五苓散确实有很好的利尿作用,的确可以治疗各种浮肿。除了口渴、小便不利这两个五苓散方证的主要特征外,经常还会出现一些其他的指征,我们在张仲景的原文中也可以看到。  
  
  我归纳一下,第一就是出汗,五苓散可以用来治疗自汗甚至盗汗。汗多的人,可以使用五苓散。张仲景原文:“伤寒汗出而渴者,五苓散主之。”一些五苓散体质的病人,轻轻一动就出很多汗,浑身像被水冲过一样,衣服都贴在背上。有很多很胖的人跑过来看病,坐下来之后,后背都湿了。这些大多数是五苓散证。  
 
  第二,呕吐。张仲景本来就用这个方来治疗水逆病,这个方是古时候治疗水逆证的专方。水逆,就是水入即吐,很多呕吐,尤其是吐水的,都可以使用五苓散。所以我想,古人为什么要用散剂?本来病人就不能喝水,再喝汤剂是不行的,所以张仲景把白术、茯苓、猪苓、泽泻、肉桂打成粉,少少地喝下去,这样就不会吐水了。要不然喝一碗汤下去,有的患者是会立刻吐出来的。对于呕吐的患者,张仲景要么就是浓煎,像小柴胡汤进行二次浓缩,然后少量地吃;要么就是散剂。呕吐,现在使用五苓散治疗是不错的。  

  第三,口干燥。口渴是一种感觉,口干是一种他觉,是我们看到的,病人的口腔里面干燥没有津液,但这种没有津液舌头并不红,舌头是淡淡的,胖胖的,舌苔是满布的,但是表面上没有多少津液,这在干燥综合征的患者中非常多见。这依然是五苓散证,张仲景在原文上也写得很清楚:“其人渴而口燥烦……五苓散主之。”  

  第四,悸动。悸动是张仲景方中一个很重要的术语。刚才讲汗出,呕吐,口干燥,烦,是张仲景重要的方证语言,悸动也是一个重要的方证语言。张仲景原文中讲到:“假令瘦人,脐下有悸,吐涎沫而癫眩,此水也,五苓散主之。”脐下有悸,这个“悸”是什么?肚脐下面跳动。什么在跳动?腹主动脉跳动,有一种搏动感。我在《张仲景50味药证》里面讲到,桂枝证的主要特征就是气上冲,这个气上冲是什么?并不是我们说的膈气,而是指一种搏动感。有的是指脐下悸动,腹主动脉跳动;有的是胸中气,就是我们的心跳。这是使用桂的一个指征,五苓散里面有桂,所以它可以用来治疗悸动,脐下悸。现在我们使用五苓散来治疗一些循环系统的疾病也是可以的,因为循环系统疾病的病人往往感觉到一种动悸感,心悸、心慌的感觉,甚至是肚脐跳动的感觉。这个悸还有一种,就是指肌肉的跳动,或者痉挛。现在经常有病人的主诉是:我的眼皮老是跳,我的肌肉老是跳。这种情况怎么判断呢?我们说这里面有水。可以用五苓散,尤其是其中的茯苓,最擅长治疗这种肌肉的跳动。茯苓和桂枝相配之后,对于脐下悸、胸中悸,效果都很好。前面我们提到的呕吐,也是茯苓主治症的一种,白术、茯苓也能治疗呕吐,它能把里面的水去掉。  
  
  第五,五苓散方证中还有一个不能忽视的就是癫眩。“癫”是精神错乱,言语行动失常,癫狂,癫痫,有抽搐的意思,是感觉的障碍,是意识的模糊。五苓散也能用来治疗一些神经内科的疾病。上次我就治疗过一个女孩子,她打了抗生素之后过敏,脑内积水,结果经常头痛,于是医生用管子将积液引流到胸腔里面。但之后她会突然之间出现神志模糊,久治不愈。各种办法都尝试过,但都不行。我看她头痛,呕吐,汗又多,就用五苓散。用了五苓散后症状很快就缓解了,也不出现意识模糊了。所以五苓散也能治疗脑部的疾病,张仲景用“癫眩”两个字是有道理的。五苓散还能用来治疗多种头痛,头晕,眼花和幻觉。眼花,也称之为眩,是我们老百姓常说的眼睛发花,其实也就是一种视物模糊。而眩,是五苓散治疗一个非常重要的指征。因此五苓散除了用来治疗呕吐,自汗的疾病,也可以用来治疗神经内科的疾病。  
 
   第六,大家不要忘记,五苓散还有一个重要治疗方证,就是下利。但是张仲景的原文中没有专门讲到这个问题。下利,就是腹泻,大便不成形,特别是水泻。下利是五苓散方证,也是现代我们非常常见的一个指征。我在确定一个人能不能用五苓散的时候经常问他的大便。大便怎么样,次数多少?每天几次,成不成形,也有人说大便还可以,但是开头很硬,等到一个塞子下来之后,哗啦啦的都是稀水。我们从这些表现就可以看出可能是五苓散证;而很多喝过酒,吃过肥腻东西之后的拉肚子,那更是五苓散证。所以用五苓散证的时候我们一定要问他的大便。  

  上述几个指征:口渴,小便不利,然后出现汗出,呕吐,口干燥,悸动,癫眩,下利,我们一定要把它抓住。如果说口渴,小便不利,是把这个方证的核心把握住的话,那癫眩,下利,汗出,呕吐,口干燥,就是它的兼症。我们把这个抓住了,基本上就把握住了五苓散方证。  

  下面,我们进入临床运用,这是大家最关心的部分。经方的学习,关键是经验的交流、收集和评价。光靠理论是不行的,你必须要广收博采各家应用经方的经验。今天我只是讲一下我的经验或者其他人的经验,更多的还是希望大家利用网络、图书馆收集大家的经验。今天我也和助手商量,一定要把经方沙龙改成一个权威的、全国的经方应用信息交流与评价平台。

  下面我就说说五苓散临床有何运用。 
 
  首先说一下五苓散止泻。五苓散止泻效果最好。下面是曹颖甫先生的一个医案。曹颖甫先生是一百多年前的经方大师,他也主张经方,讲经方要讲实验。他也写了一本书叫《经方实验录》,当然,这个“实验”是指临床验证的意思。这个老先生是个了不起的经方家,尽管他在政治上十分保守,辛亥革命之后,他的辫子始终是拖着的,他不肯剪,外号“曹小辫”,但是他对经方一往情深,在人家不用经方的时候,他坚持使用经方,他说:“仲景之方,仲景之法,今古咸宜。”不论是古代还是现代,都是可以用的。所以他的临床,经常是经方的原方,不加不减。这个病案是从他的医案集中摘录下来的,言简意赅:“大南门,郭左,洞泄,当分利。”郭左,姓郭的人,男左女右,是个男的,住在哪里?大南门,住在上海的大南门,什么病,洞泄,怎么办,当分利。洞泄是什么?是一个古病名。《内经》上就用,这个洞泄指的是稀泄无度,空洞无物,就是全部都泄空了,就像我们现在夏天常见的那种水泄性肠炎,哗啦啦的泻,全是水,每天十多次。洞泄该怎么办?当分利。分利,就是利小便而实大便。用什么方?用五苓散。“川桂枝一钱,猪茯苓各三钱,生白术三钱,炒泽泻两钱。”根据他的学生回忆说,曹老先生当时在上海,夏天经常用五苓散治疗这种腹泻。五苓散止泻我也有经验,当时看了曹老先生的医案,刚好夏天来了一个中年妇女,当时她已经泄泻半个多月,肚子一直咕噜噜地响,拉稀,于是我用这个方。当时还不敢用原方,在原方上加了一味车前子,用了之后,很快就止了,所以当时留下了很深的印象。不要小看这5味药,我告诉大家,张仲景的原方最好不要乱加乱减。现在我们都有一个误区,都讲辨证论治,都讲灵活性,就体现在制方上。头痛医头,脚痛医脚,结果一张方子开出二三十味药,这根本是没有效的。用方就要用原方,现在经方的教学,我首先强调的就是用原方,用原方最有效。这其实也最容易,但是现在却变成最难的了。因为思维已经僵化,老是去加加减减。所以我希望大家用原方,五苓散,就原方最有效。  

以上是曹颖甫先生的案例。现在报道的案例也非常多,临床上报道五苓散用于治疗婴幼儿的腹泻效果肯定。婴幼儿腹泻一般是夏天出现,特别是1周岁以后到3周岁之内的孩子发生率非常高,抗生素没效,往往具有自限性,很多药都不起作用,但是对五苓散却很敏感。一则案例报道说,用五苓散止泻的平均时间是两天半。桂枝5g,泽泻6g,白术9g,茯苓10g,猪苓8g,量比较少,发热加葛根,呕吐加藿香或者生姜,就是这样而已。五苓散治腹泻是有效果的,你们可以试的。另外一则案例中报道,用五苓散的止泻效果明显要好于西药的常规治疗。案例中医生是有对照的,而且对于1岁的小孩每次只用6g,并且是在煎煮之后频服。五苓散煎出来的汤我尝过,没有那么难喝的,非常好喝。婴幼儿完全可以接受,一点点药就可以。用了经方之后,你就能体会到什么是“四两拨千斤”。用准以后,一点点药就起作用。我一直在想,日本的用药量,当然诸如大剂量附子的那些特殊用量除外,很多是我们现在常用药剂量的1/2、1/3,甚至1/5。照样有效。小剂量行不行呢?小剂量有利于环保,有利于基态,不会浪费,而且不会出大问题。另外,还有医生用五苓散治疗秋季虚寒型腹泻,作用比抗生素明显。上面已经提到,抗生素对这个病根本不起作用,而且是越用越不好。中医的儿科医生是最有成就感的,因为药方一用就灵,在座的同学们以后可以选儿科(众笑)。儿科的话,像推拿这些都是十分容易见效的。现在的儿童医院都是很忙的,就是钱赚得少一点。  

  有意思的是不要以为五苓散仅仅只是利水药,临床上发现,一些由呕吐、腹泻导致的脱水症状,用五苓散依然有效。它具有双向调节作用的。水多了,能够把它排掉;脱水了,能够纠正这种状态。有人研究用五苓散治疗腹泻引起的脱水症347例,按原方比例,成人每次6g,1岁以下1.25g,治愈率达到95.7%.案例中有对照组,发现五苓散治愈率最高,止泻及纠正脱水时效最快。五苓散确实是使用一点点就可以起作用。我们学校有一个经方模拟诊室,同学们可以在那里加工药材,自己吃,我有几个已经作老师的学生也经常给同学加工五苓散,有些小孩子腹泻,肚子不舒服,用一点点五苓散开水冲服就好了。所以不要以为我们中医中药都是一大包的、用蛇皮袋装的那种,那是牛药,不是人药。

  脂肪肝腹泻。脂肪肝现在是我们大陆是时髦病。很多患脂肪肝的人大便都不成形,每天2~3次,脂肪肝腹泻,用什么方最好?五苓散最好!五苓散还具有降脂保肝的作用,下面我将会提到。还有用抗生素后引起的腹泻。这种情况很多,用了抗生素之后莫名其妙拉肚子,什么原因?抗生素把正常菌群给搞乱了!这种抗生素腹泻,不能再吃黄连素(小檗碱),也不能再使用氟哌酸(诺氟沙星),但是五苓散可以用,附子理中丸也可以,其实附子理中丸治疗抗生素腹泻也是不错的。情况再严重的就用四逆汤。抗生素是寒凉之品,会导致阳虚,当用四逆汤。  

   还有一个是酒后腹泻。尤其是大量饮酒出现恶心,呕吐,腹泻,而且口干。特别是烈性酒,喝过酒后晚上口渴,大量喝水,尿还不多,第二天起来头还是昏昏的,嘴巴里面还有酒气,甚至还有浮肿。酒喝多还会让人发胖。张仲景治疗胸痹的大多是瘦人。酒喝多之后会生湿。人是胖的,肉是松的。这种情况就要用五苓散来利。所以酒后腹泻,我们选用五苓散,或者说酒客的保健用药,可以选用五苓散。

  关于止泻的问题,五苓散在临床上应用得很多。但是要注意这种水泻与葛根芩连汤证相鉴别。葛根芩连汤也是能治疗泄泻的,但那是协热下利,热表现在肛门灼痛,而且喷出来的稀水臭秽难闻,腹痛,舌苔黄腻,脉数。五苓散的腹泻,大多是稀水,腥臭,不同于葛根芩连汤恶臭,排出物粪水分离。如果排出物质地胶黏,排气气味恶臭,那也不是五苓散的适应证,宜用黄连大黄。  

下面说说五苓散止吐作用。

水逆证的特点就是呕吐,但它是渴欲饮水,水入则吐。我还清楚记得,当年我学医的时候,我的老师叶秉仁先生曾经讲过一个案例,他从上海国医学院毕业之后,回到家乡看病,刚好一个大地主的公子从城里放暑假回来。很高兴便吃了很多牛肉,吃牛肉之后第二天肚子胀,发热,拉肚子,泄了之后口渴干燥,家里拿西瓜汁给他喝,他喝了之后又吐掉;再喝,又不停地吐,我师父就用五苓散,一用,马上就好,这就是水逆证。  

现在,五苓散可以用来治疗急性胃肠炎呕吐,也可以用来治疗妊娠呕吐。五苓散是比较安全的。好多人经常问我,妊娠呕吐能不能用半夏厚朴汤、半夏泻心汤治疗?我说这个最好不要,原因在半夏,虽然说吃了半夏之后不会马上导致胎儿畸形,但是药理实验、动物实验表明,半夏,能导致胎儿畸形,或者会导致流产。所以,为保证我们自身安全,对于孕妇,我们一般不主张使用半夏进行治疗。相比之下,五苓散就比较安全,它不会引起堕胎、畸胎的问题。但是妊娠呕吐是要吐水的,用五苓散才有效。最近治疗用黄连阿胶汤治疗一个严重妊娠呕吐伴先兆流产的病人。因为她白白瘦瘦,手心通红,烦躁不安,晚上睡不好觉,脉搏跳到120(次/分)多,热象非常明显,所以我用黄连阿胶汤,黄连、黄芩、芍药、阿胶,而不用五苓散。  

五苓散还可以用来治疗新生儿呕吐,喝酒以后的呕吐,溺水以后的呕吐,幽门狭窄出现的吐水,这些都合适,甚至有人用五苓散来治疗晕车、晕船的呕吐。我记得那时我在研究生办当主任,我们那个副主任去接儿子,没想到他的儿子一上出租车,没跑多少路就吐了好多水。晕车、晕船为什么会吐那么多的水,我也不知道,但是吐掉之后,他就好了。我想这个晕车、晕船的呕吐,恐怕就要吃五苓散。我在网上也看了,倪海厦老先生在回复一个网友如何解决晕车问题的帖子中也说到了,他用五苓散就可以解决问题,后来那个网友查到五苓散并打了粉吃,果然有效。所以总是晕车的人,出门之前除了可以在肚脐眼上贴个风湿止痛膏,含点生姜外,还可以吃点五苓散。  

甚至抗生素副作用引起的呕吐使用五苓散也有效。在1973年的时候就有报道,用五苓散冲服治疗11例抗生素治疗后出现呕吐、口渴、尿量减少、上腹部疼痛的感染性发热的病人,服药后均症状减轻并消失。这个经验是值得我们重视的,因为抗生素滥用,中国是世界之最。抗生素带来问题,怎么办?我们中药来扫尾。在国外是不会出现那么多问题,但是在中国是不可思议的,除了抗生素滥用,还有就是滥用挂水(输液)。现在孩子一发热,就用很多抗生素,挂很多的水,所以现在很多人都出现了五苓散证。五苓散我估计是大有用武之地。《名医类案》记载,明代名医江应宿治愈一19岁青年,患伤寒发热,发热同时出现饮食下咽少顷尽吐,喜饮凉水。入咽亦吐,嚎叫不停,脉洪大浮滑。在这里注意脉浮滑,不一定是白虎汤证,水逆证也可以出现。脉浮滑,也可以用五苓散。江应宿先生给他用的就是五苓散。  

回到现代,日本汉方的书还是值得我们看看。大家不能只把眼光盯住自己看。日本汉方医学是在张仲景的医学理论基础上发展起来的,他们的经验值得我们借鉴。尤其是日本近代汉方的大家——汤本求真,他留下的《皇汉医学》这本书,影响了很多人。像胡希恕先生、岳美中先生、陆渊雷先生、叶橘泉先生都是看过《皇汉医学》的。汤本求真之后,又涌现了现代的汉方家,我们比较熟悉主要有两个,一个是大冢敬节,最近有本书《汉方诊疗三十年》,这个就是他的医案集,是值得我们看的;还有一个,是矢数道明先生,他也有汉方的著作——《汉方治疗百话》。日本人的科研,就是实实在在从临床上来的,就是从病例上来的。我参加过他们几次会议,他们的报道不像我们的多少例、几百例等等,他们就是6例、7例、10例,1例也行,但是实实在在,是真正的科研。来自西雅图的马屹正院长也参加过。所以大家以后不要忌讳个案,我们中医就有个案。张三的个案,李四的个案,10个个案,50个个案,100个个案,合起来就可以了,所以我们现在一定要建立信息共享的电子平台,大家都来参与,大家都贡献自己的案例,只要这样我们的水平就能上去了。  

  再来看看矢数道明先生怎么用五苓散。他治疗一个5岁的男孩,患有痢疾,高热,但是退热之后出现烦躁,烦躁拒绝盖被子,还有非常重要的就是口渴,水入则吐,饮一口则吐出两三口,小便不利,脉浮数,大而无力,用五苓散2g,即方寸匕,米汤溶化服用。服1剂,呕吐停止,小便利,食欲好转。我记得我以前当中医学徒的时候,给病人开方子开3剂,就算多的了,而我们老师出诊只开1剂。以前就是一个榔头你搬不过来的话,下次是不来求你的,哪有像我们现在那样一开就是30剂。明代,相当于现在的太医院院长——薛己,当时他用药经常一次开20剂、30剂,人家就说他是让病情自动衰退才好的,不是他的药治好的。现在的话,就更糟糕了。所以我们现在用经方,经方就是“一剂知,二剂已”,这才是经方!  


從我的iPhone傳送

修行,最怕你不知道“怕”!

修行,最怕你不知道“怕”!

净界 法師

正见是一切善法的根本。我们刚开始学佛第一件事就是听闻佛法,建立整个修学的正见,在禅宗叫作认清路头。修行最怕的就是错认消息。你开车开了半天,还在都市打转,还上不了高速公路,那就完了。所以我们一定要经过佛法的引导,才能够产生正见的修行。正确的了知,是所有修学的基础。追求智慧的光明,破除无明的黑暗,按照天台宗的思想,第一个次第是教,由正确的教法引生正确的观行。
修行最可怕的障碍就是愚痴,因为愚痴,你就没办法生起真实的信心。你要忆念佛陀,你的基础在于正见。如果你对于佛陀的力量是非常的生疏,你没办法忆念佛陀的。我们不能够去忆念一个生疏的东西,不可能!佛法的善法都是以般若的智慧为主导,没有一件事情是横冲直撞能够成就的,都是先有智慧的抉择,发愿,然后再付诸行动。
一个人愚痴,他的特点是什么?他不知道怕。所以很多人说,我不想受戒,因为我看那么多戒我就怕。其实你怕的时候才对啊!你不知道怕,那佛菩萨就真的害怕了。因为你不知道怕,你造业是尽情地造业,就像一个人开车,你没有踩刹车是整个撞下去。


從我的iPhone傳送

我不干涉任何一个人!

我不干涉任何一个人!

慧律法師

好!我现在再讲最清楚的,一个开悟的圣人他就拥有人生宇宙的一切,为什么?他活在自己的清净世界里面,所以释迦牟尼佛来到这个娑婆世界,他就是等于处于极乐世界一样,因为释迦牟尼佛的心已经整个都变了,所以这个世间对众生来讲是共业所感是染污的,可是对释迦牟尼佛来讲已经怎么样?清净了!

但是释迦牟尼佛的一分成佛并没有办法改变,染污的共业所招感的这个宇宙山河大地,所以释迦牟尼佛成佛对我们众生来讲没有作用,为什么?他只有一分嘛!千百万亿分,他只有一分嘛!对不对?只有一分嘛!因此这个世界还是五浊恶世,但是释迦牟尼佛看这个世界已经是什么,已经是清净的世界,他已经转变了他的心,那他的心这个境就随着心而改变,所有一切境界都随着我们自心。

所以甲只变甲的世界,自己受用,乙只变乙的世界,自己受用,各不相干,只因为其所变的世界类似相同,而且现在同一个场所,这个叫做共变,每一个人变出自己的甲,我们这里有五百个学生变出五百个世界出来,但是我们有共同的相,共同的相,所以眼睛看的大部分是相同,但是每一个人的境界、想法、思惟,活得快乐、痛苦都不一样,都不一样,所以个人吃饭个人饱,是不是?个人生死个人了。
所以有一个人去问赵州和尚,问这个赵州禅师,问:如何是佛?什么是佛?如何修行?他说:你等一下,我去上一下厕所。上厕所回来,他说:咦!我问你的问题,你怎么没有回答。他说:我已经回答你了。你哪里有回答。他说:连跑厕所都是要我自己去,成佛作祖谁可以替代你。连拉尿都要自己去,谁能够替代你成佛,谁能够担当你这个业,对不对?
所以,说每一个人都活在自己的世界里面,你要创造你的世界那就要一直升华你自己,除了你没有人可以给你痛苦,除了你也没有人可以给你快乐,除了你也没有人可以给你自由跟平等,当你摆平自己,这个世界没有凹凸不平的,你不要把一切事情当作委屈,就把一切事情当作是成熟就好了。

所以,我现在的生命观就是我不干涉任何一个人,在我的口中讲起来永远赞叹别人,不造口业,我认为每一个扮演一个角色,一草一木都有他生存的空间,我不干涉任何一个人,你有你的生命观,我有我的生命观,只要我能我就感化你,再来就是认命,认命。


從我的iPhone傳送

你用沙,不可能煮出饭!

你用沙,不可能煮出饭!

净界 法師

我们今天生死的根源,就是我们的心没有安住在清净的光明的本体,而安住在妄想。这个妄想重点在“此想不真”,不真就是它变化,所以才有这种流转的果报。这个地方我们解释一下。

“用诸妄想”,妄想的产生我们前面说过,是从外面来的,真心是从里面生起的。妄想是说我们有一个境,由境当中产生感受,由这个感受产生想法。
比如说我们今天看到了财富,你看到财富以后会产生一个感受,会产生一个想法。有些人看到财富的想法是:诶,我应该把财富跟这些贫穷人分享——产生一个布施的想法,这个人以后会有富贵的果报。有些人看到财富以后,说这个财富我应该自己受用——悭贪的想法,以后就是贫穷。
我们再举一个例子,比如说我们遇到了事情。有些人遇到事情,遇到了逆境的刺激,他产生的想法就是瞋心,脾气就发作起来,这个人果报会比较丑陋。有些人遇到事情的时候他会产生一个慈悲、宽恕、包容的想法,那他以后的果报会比较庄严。
所以,想法会决定我们造业。你生起正面的想法就容易造善业,你生起一个负面的想法就容易造恶业。但是不管你造善造恶,它的关键点就是“此想不真”,它是变化的,所以就产生了生死流转。
我们不能够说妄想不好,因为你刚开始修学也是依止妄想。只是说我们刚开始要先生起一个好的妄想,产生一个布施的妄想、持戒的妄想、忍辱的妄想。但是,当我们想要了生脱死的时候,要破那个最后的生死关头的时候,那就要用常住真心了。你心要进入常住真心,否则你没办法破除妄想。这个地方等于是先把我们生命的两种根本标出来:一个是涅槃安乐的根本,这是常住真心;一个是生死轮回的根本,所谓的妄想。
佛法的道理是讲诸法因缘生,也就是说每一件事情会出现,一定有它的道理,一定有它的原因,事出必有因。为什么我们的生命会出现生死轮回?为什么文殊菩萨就没有生死轮回?为什么?这绝对不是上帝的意思。因为我们习惯性用妄想在思考事情,文殊菩萨用常住真心在思考事情,“根本”不一样嘛!什么叫“根本”?后面会解释。
佛陀问阿难尊者说:你知道什么叫根本吗?你用沙去煮饭,你用沙放到电锅里面去煮,煮了三个小时,这个叫作什么?这叫作热沙。你不可能煮成饭,因为饭的根本是米。你没有找到米,你一辈子就不可能煮成饭。
意思就是说,你没有找到常住真心,你就用你这个妄想的心,随着外境这样动——遇到好的因缘你就开始学佛,遇到不好的因缘你就放逸,你一辈子不可能成就无上菩提,因为你依止的是妄想,你的根本是妄想。一个虚妄的根本不可能创造一个真实的功德,就好像说你今天用的是沙,你一辈子煮不出饭。是这个道理。


從我的iPhone傳送

《伤寒论》中的太阳病到底是个什么病?

《伤寒论》中的太阳病到底是个什么病?

艾御享堂 

给人看病,首先要看出是什么病,才能对症下药。这是常识。学习中医,绕不过《伤寒论》。然而我们的广大中医的医生却犯了常识性错误。不清楚伤寒论说的太阳病是什么病。《伤寒论》中太阳病到底是什么病?



网上有专业医生说: 太阳病,是《伤寒论》的一个病名,《伤寒论》太阳病提纲症:“太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒”。从其症状上来看,相对于现代医学所讲的上呼吸道感染,也就是风寒感冒。

《伤寒论》把太阳病分为中风和伤寒两类,外感有汗的,称为中风,外感无汗,发热的,称为伤寒。中风的治疗选用的是桂枝汤,伤寒的治疗选用的是麻黄汤。当然,太阳病也有许多变证,比如太阳病夹痰饮,瘀血,风水等情况。

也有人回答说:太阳病是六经病之一,出自《伤寒论》。太阳病包括经证和腑证。多由外感风寒所致。经病包括太阳中风与太阳伤寒,腑病包括太阳蓄水证和太阳蓄血证。
(1)中风:为太阳表虚证,是卫强营弱,营卫不和,治疗中风只需调和营卫,汗出病解,可用桂枝汤。
(2)太阳病兼项背强几几(即拘急不舒),有汗属表虚,无汗属表实,虚用桂枝加葛根汤,实用葛根汤。
(3)太阳病内挟水饮(干呕,痰软),如表实无汗,心下有水气,证见发热恶寒无汗喘咳干呕的,治以小青龙汤。

纵观太阳病框架:太阳病是以脉浮、头项强痛、恶寒为其脉证提纲。
太阳病分为两大类——太阳表证和太阳里证。

太阳表证
太阳表证根据风寒邪的偏重偏轻及邪气轻重的差异,又可分为太阳中风证、太阳伤寒证和太阳表郁轻证三种证型。
太阳中风证又称太阳表虚证,以发热,恶风寒,汗出,脉浮缓为其基本症状,方用桂枝汤。
太阳伤寒证又称太阳表实证,以发热,恶风寒,无汗,脉浮紧为其基本症状,方用麻黄汤。
太阳表郁轻证以发热,恶寒,如疟状,一日数度复发,汗出不彻底。根据病情轻重及兼证,选用桂枝麻黄各半汤,桂枝二麻黄一汤,桂枝二越婢一汤。

兼证与选方区别
太阳病不同兼证及选方区别——

【太阳中风证】
兼经气不利用桂枝加葛根汤。
兼肺气不利而喘用桂枝加厚朴杏仁汤。
兼胸阳不振或胸阳不足而见胸闷或脉微、恶寒用桂枝去芍药汤,桂枝去芍药加附子汤。
兼表阳不固而汗漏不止用桂枝加附子汤。
兼营气不足身疼痛,脉沉迟用桂枝新加汤。
兼阳虚水停用桂枝去桂加茯苓白术汤。

【太阳伤寒证】
兼经气不利或内迫胃肠而致项背强几,下利、呕等分别用葛根汤,葛根加半夏汤。
兼水饮内停用小青龙汤。
兼里热燥烦用大青龙汤。
《诸种兼证,均以主方为基础,随兼证而变法,灵活加减治疗。》

太阳里证
太阳里证又称太阳腑证分为蓄水证和蓄血证两大类。
蓄水证为水蓄下焦,膀胱气化失职所致用五苓散。
蓄血证为邪热与血结于下焦所致,随病情轻重缓急选用桃核承气汤,抵当汤,抵当丸。

太阳病变证
热证——病位不同

上焦热证
无形邪热留扰胸膈用栀子豉汤类。
邪热壅肺用麻黄杏仁甘草石膏汤。

中焦热证
热入阳明,津气两伤用白虎加人参汤。

中下焦热证
热迫肠道用葛根芩连汤。

虚寒之阳虚
虚寒证——所伤脏腑不同,病情轻重兼挟不同

心阳虚证
心阳虚心悸用桂枝甘草汤。
心阳虚烦躁用桂枝甘草龙骨牡蛎汤。
心阳虚惊狂用桂枝去芍药加牡蛎龙骨救逆汤。
心阳虚、下焦水气上逆欲作奔豚用茯苓桂枝甘草大枣汤
心阳虚、下焦寒气冲逆之奔豚用桂枝加桂汤。

脾胃阳虚证
脾虚饮停用茯苓桂枝白术甘草汤。
胃虚水停用茯苓甘草汤。
心脾两虚气血不足用小建中汤。
脾虚气滞用厚朴生姜甘草半夏人参汤。

肾阳虚证
肾阳虚衰,虚阳外扰用干姜附子汤。
肾阳虚衰或阴虚水停用茯苓四逆汤。
阳虚水泛用真武汤。

各证分类
阴阳两虚证
阴阳俱虚恶寒脚挛急用芍药甘草附子汤。
心阴阳两虚用炙甘草汤。

表证兼阳虚,误用桂枝攻其表后,变为阴阳两虚,治宜先扶其阳,用甘草干姜汤,后复其阴,用芍药甘草汤。
误治后出现胃气不和,谵语用调胃承气汤。
肾阳不足用四逆汤。

结胸证——证候病机不同
大结胸证为水热结于胸膈,以致胸膈、心下,乃至少腹部硬痛严重,热势亦重用大陷胸汤。
病情较缓,部位偏高用大陷胸丸。
小结胸证为痰热结于心下用小陷胸汤。
寒实结胸证为寒邪与痰实结于胸膈用三物白散

脏结证
由脏气衰微,阴寒凝结而成。与结胸相似,为邪盛正虚,攻补两难,预后险恶。

痞证——心下痞满不适,按之濡软不痛。
无形邪热结于心下成热痞用大黄黄连泻心汤。
热痞兼表阳虚用附子泻心汤。
寒热错杂致痞为心下痞,呕而肠鸣,下利用半夏泻心汤。
兼水饮食滞用生姜泻心汤。
兼脾胃虚弱,痞利俱盛用甘草泻心汤。

火逆证
为误用火法伤阴而出现多种变证,用清热救阴法。

治疗原则
太阳病类似证

风湿证又称痹证
侵犯肌肉,邪入尚浅用桂枝附子汤。
风去湿存用桂枝附子汤去桂加白术汤。
侵犯骨节,邪入较深用甘草附子汤。

十枣汤证
水饮之邪结于胸胁用十枣汤。

瓜蒂散证
痰实结于胸脘用瓜蒂散。

从太阳病的框架,我们不难看出,太阳病治的水,是五行之水。太阳中风与太阳伤寒辨别的要点是有汗、无汗,治法都是强调发汗,麻黄汤还是桂枝汤都是发汗的,也是治水的方剂。  兼症,小青龙、大青龙汤也都是治水的方剂。就连太阳里证又称太阳腑证的蓄水证和蓄血证,用的五苓散也是治水的方剂。蓄血证选用桃核承气汤,抵当汤,抵当丸都跟治水有关。

所以我们不难得出结论,太阳伤寒就是太阳寒水,这个水是五行的水,不是物理的水。是水中有火,火中有水的阴阳之水。被膀胱经所总括。

文章内容仅供参考,非专业医生
请勿试针试药


從我的iPhone傳送