阿知仁波切~如何理解心相续？

阿知仁波切~如何理解心相续？

奥明宫学馆 

弟子A：师，这个心相续怎么理解呀？

师：我就这么说吧，你的名字叫小A吧？

弟子A：是。

师：昨天的小A和今天的小A是一个人吗？

弟子A：是一个人。

师：一模一样的吗？

弟子A：不是，刹那刹那生灭变化。

师：对啊，刹那刹那会生灭，是吧？这样的话，昨天和今天之间有无数个刹那已经过去了，昨天的小A早不在了，这是今天的小A，是不是？但今天的小A和昨天的小A还是有相同之处，有这么一个续来连接的，是不是？虽然刹那刹那会变化，但这是变化而已，连接的这个续还是一样的，所以昨天的小A和今天的小A不是完全没有关系。

比如说你这个念珠，这颗珠子相当于是昨天的小A，这颗珠子相当于是今天的小A，这两颗珠子由这根绳子来连接，没有办法彻底分开，连接这两颗珠子的绳子就叫续。

弟子B：这个续跟业力有关吗？

师：没有关系。

弟子B：它只是习气吗？

师：心相续不是习气，心相续中有习气。但是这个续是不会间断的，永远都不会间断。唯识宗认为习气在阿赖耶识中，阿赖耶识也不会间断。

昨天的心过去了，如果没有这个续的话，它不是“掉下去”了吗？如果放在这个相续里面的话，昨天的心和今天的心完全是连接的，这样的话它不会掉下去呀。你昨天的心和今天的心有无数的变化，但还是有一个东西来连接，这叫心相续。

弟子B：这个续里面有没有我？

师：没有我。业力会储存在这个相续中，相续永远都不间断。唯识宗说我们的业力全部储存在阿赖耶识上，中观的无遮不承认阿赖耶识，所以它说业力储存在相续里。

弟子B：这个续是不断的。

师：对，续是不断的。

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龙钦巴最后的教言~《纯净之光》

龙钦巴最后的教言~《纯净之光》

阿底宝藏 

在一个无云的夜空，

“众星之主”的满月即将升起……

莲花生大士，

我慈悲之主的脸引我接近，

发射出温柔的欢迎。

我对于死亡的喜悦，

远远大于商家在海上大发利市的喜悦，

或众神吹嘘沙场凯旋的喜悦，

或圣人深入禅定的喜乐。

因此，

有如一位在时间来到时就踏上征程的旅人，

我将不再留在这个世间，

我将安住于涅盘的极乐堡垒中。

我的这一世已尽，

我的业已消，

祈祷所能带来的利益已经用罄，

世间的事业已经完成。

这一世的表演已经结束。

在一瞬间，

我即将在纯净、广袤的中阴境界中，

认证出我心性的显现。

现在我很快就要登上本初圆满基础地的位子。

在我身上所发现的财富，

已经使很多人的心快乐，

我利用了这一世的福报，

体悟了解脱之岛的一切利益；

我高贵的弟子们，

这段时间我一直跟你们在一起，

分享真理的喜悦已经弥漫我全身，

让我心满意足。

现在我们这一世的一切因缘即将结束，

我是一个毫无目标的乞丐，

即将随其意愿离开人间，

不必为我悲伤，

反而要继续不断祈祷。

这些是我心里的话，

说出来帮助你；

想象它们如莲花之云，而你在恭敬心中，

如同蜜蜂钻进其中，吸吮超越的喜悦。

愿轮回六道的一切众生，

通过这些话的大利益，

在本初圆满的基础地，证悟涅槃。

龙钦巴大师 简介：

龙钦巴又名无垢光，《声应成续》授记说：“此后大智慧持法。”与普贤王如来无二无别、为弘法利生显现为白玛塞公主的转世——白玛楞遮杂，他在报身刹土游览了一下就显出无垢光，从小就具有圣者的德相，进入桑蒲寺通达了显密经论，在大持明古玛[日/阿]杂那里得到了《大圆满心髓》的灌顶、传承和窍诀。从此以头陀行实修了七年大圆满，得到了上师和本尊的加持，证得了“明智圆满如量相，”亲见了莲师父母，领受加持并得到了《空行心髓》的传授。按心意伏藏结集了心髓二法，著了《三心髓》、《七宝藏》等诸多论著，创立了光明大圆满密乘心要，培养了无数弟子。最后在桑耶青蒲显现极为殊胜的证相而位证佛果。

华智仁波切六句精要

厌乐不厌苦，乐时五毒盛，苦消宿世业，苦为师悲现；厌赞不厌讥，赞增骄慢心，讥遣自诸过，讥为圣尊赐；

厌高不厌低，位高生嫉慢，低则闲善增，低卑实尊位；厌利不厌衰，利引求护苦，衰益苦圣行，贫为法所依；

厌赐不厌掠，赐实增厄负，掠净宿世债，知足为圣财；厌亲不厌仇，亲乃解脱障，仇为忍辱境，观察一味要。

如法而行持，决断而行持，住山而行持，游方而行持；圣教六精要，一父之口传，独子之心要；圣教六精要，一友你之外，未曾予他人。

左钦丹松（囊卡秋涅上师）初学汉语时，以利众之发心敬译，文辞虽不优美，意义自感无谬。此教言是真实之出世明灯，愿值遇此教言者，无勤遣除无始以来之无明痴暗。火狗年二月十二日译于大连 阿底润笔

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