2025年6月8日 星期日

倪海厦:大部分夫妻的问题,从结婚的第一天就开始有了

倪海厦:大部分夫妻的问题,从结婚的第一天就开始有了

倪海厦说


在结婚的时候,在神或者在法院法官面前,或者在神父面前发誓,那神父说你愿不愿意嫁给他,她说我愿意,然后先生,你愿不愿意娶她?先生说,我愿意娶她,她说我愿意,才下完典礼回到家我愿意就忘了,就变成你应该的。
哎,你是我先生哦,你就应该要对我怎么样怎么样,然后先生呢,你是我太太哦,你就应该要对我怎么样,完了应该不完。
那两个人同样是爱,可是表达的方式不一样,太太会说你要送我一颗钻石,他代表爱我。先生说,我认为送你一朵玫瑰花就代表爱你,完了重头就来为外形所束缚。
可是同样,如果你了解了愿意的精神,我今天做你太太,我愿意替你生孩子,替你照顾家,随便你爱不爱我,你回不回来吃饭也是一样,菜都给你做好了。那先生呢?心里想,太太在那边比我辛苦,我今天做他先生,我活该倒霉,我愿意出去赚钱,我把钱赚回来拿回到家里面,那太太在家里面有没有帮我煮菜,烧饭包媳妇,那是她的事。
当你回到家里面的时候一看,饭菜做好了,你会觉得很开心。
如果你有你应该的时候,哎,我今天那么辛苦,你要回家,太太应该在家里面把菜做好,回家门一开,看看里面黑黑的,已经脾气起来了,因为你的念已经不对了,脾气来了,开始火大了,生气了啊,我那么辛苦回来,太太在家里面居然不给我菜做好,就在那儿气在里面等。电话一来,喂,一听到太太,这根本还没有等她说,就来臭骂一顿,骂完了,太太说对不起,因为我爸生病,我到医院去看他急诊,他老人家没有办法动,那我一直找找,找不到你,我在医院急诊也没有时间打电话。
你为什么不对啊?你为什么不听人家讲话?所以眼睛看到的不是事实,你为什么看到不是事实?因为你本身的念不对,你想法不对,看到的东西都不对嘛!
地的厚德,如果你有坤德,韩章之美,你具有地的厚德。
地的厚德,如果夫妻双方都是说坤地,妈太太先生了,你非常好,你这个条件非常好。
算了,我孩子交给我,我带孩子好,你离开我好,你去找更好的对象,如果你是这种人,你先生绝对不会放弃你。
了解我意思吧,同样的,先生如果有享受的话,太太也不会放心,这就是在刹那之间呢。
在神的面前或者法庭的面前的时候,有过愿意的精神,才一下法庭,礼服都还没脱,你说你应该。
这就是我们的症结所在。


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寻真三重奏:对抗时代喧嚣的心灵解药

寻真三重奏:对抗时代喧嚣的心灵解药
原创 末那非我 唯识学



在手机屏幕的荧光里,在键盘敲击的鼓点中,我们活成了一条永不断电的河流。
直到某天发现,连心跳都带着微信提示音的节奏--
是时候按下暂停键,让灵魂追上疲惫的躯壳。
这三个找回真我的仪式,不是逃离现实的乌托邦,而是给生命按下「呼吸键」的秘径。‌
一、练习静默:把自己还给空白
每天早晚,我给自己三十分钟的静默。
不思考,不计划,不回忆,只是坐着,像一片叶子轻轻落在水面上。呼吸是唯一的节奏,念头如浮云,来了又走。
渐渐地,世界安静下来,只剩下心跳的声音--
原来,真正的平静,不是没有风浪,而是知道风浪终会过去。
二、走进自然:万物都在教我如何活着
午后,我走进风里,走进阳光里,走进树叶的沙沙声里。看蚂蚁搬运食物,听溪水讲述它的旅程,闻一朵花如何在凋谢前绽放最后的香气。
大自然从不着急,也不解释,它只是存在,像一首没有歌词的歌。
当我静下来,才发现--
每一片叶子、每一滴雨、每一阵风,都在向我展示生命的智慧:
‌“你不必成为什么,你已经是全部。”‌
三、不去评判:让世界只是世界
清晨醒来,我对自己说:“今天,我不评判。”不评判天气,不评判他人,不评判自己。
同事的抱怨?只是声音,像窗外的鸟鸣。
路人的争吵?只是情绪,像云朵聚散。
当我放下“好”与“坏”的标签,世界忽然变得轻盈--
原来,真正的自由,不是改变一切,而是允许一切如其所是。
这三件事,简单却不易。
静坐,是回到自己;
自然,是回到生命;
不评判,是回到真实。
它们不是逃避,而是更深地走进世界--
像一棵树,扎根泥土,却触摸天空。
试试看,哪怕只做其中一件,生活也会不一样。


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倪海厦医师精华医案:清肝解毒的工作,只有中藥可以做到

倪海厦医师精华医案:清肝解毒的工作,只有中藥可以做到
宏五学堂


二個肝癌案例
   近日來連續來診二位單純肝癌案例,第一位來自加州,是位美裔華人,於今年九月被查出得到肝癌,追問其原因,此人一生並無B肝或是C肝記錄,也從不吃西藥與維他命,經過一翻詢問後得知他喜歡吃花生,而這是他唯一可能得到肝癌的真正原因所在,他一經過切片被證實是肝癌後,就立刻起程來我這治療,初診時他有胃痛,與肋間神經的劇痛,也因此而必須服用止痛藥來止痛,不然就痛到無法睡覺,我立即使用針灸術幫助他止痛,同時治療胃痛,針後就可以吞食,胃痛立刻減輕,而肋間神經痛經過幾次治療後,到大前天痛已經全部消除,我告訴他,你因為痛而吃止痛藥,而這止痛藥的副作用就是得到肝癌,你又已經被證實是肝癌患者如此一來你是必死無疑,這就是西醫的浮濫之處,切片會讓肝癌更不好處理,然後加上止痛藥又會製造肝癌,讀者想想病人是否是必死呢? 目前此人逐漸恢復中,胃痛與肋間神經痛都好了,現在是能吃能喝能拉能睡,我告訴他,你的潘朵拉的盒子被無知的西醫師打開了,現在我的工作就是要將之蓋回去,當你身體恢復健康時,並不代表你的肝癌腫瘤已經消除,它可能還在裡面,但是它將無害於你,現在你已經六十歲了,如果它未來五十年都不困擾你,那時你就是一百一十歲了,請問你想活多久呢? 你以後千萬不要去碰它,讓它跟你和平共存,後半身你要注意三件事,第一就是不要再吃花生了,第二就是隨時要吃中藥來清除肝臟中的積毒,第三就是要注意飲食必須要新鮮乾淨,千萬不要吃到壞死的食物,這些都會再度引起肝癌的攻擊,能夠遵守這三個原則,肝癌發作的機會就會很小,你可以安心的渡過餘生的。
    第二位來訪肝癌病人是一位美國白人婦女,七十歲,初診是11/14/2007,她是由本地的西醫醫學中心的醫師介紹來我這看診的,這位西醫一查出她得到肝癌後,就告訴她只有五個月壽命可活了,於是跟她說還有另外一個選擇就是來看我,因為這位西醫有位乳癌移轉成為肝癌的病人在我的治療下,恢復的非常好,對他來說是個奇蹟,因此將她轉介給我,初診時我問她,妳過去是否得到過B肝或是C肝,她說從未得到過任何肝炎,我看她的手指扭曲變形,再看她填的病歷記錄,她吃許多種的西藥,像是Celebrex止痛藥,為了她的類風濕性關節炎,還有每天吃Plagnil,Topro,Sordail,Altace,Predisone,Fosamax,FolicAcid,Daily banaderl,daily for sleep pill等,由於長期吃類固醇的結果,她已經更換雙膝與雙髖關節成為人工關節了,現在因為吃西藥太多而得到肝癌,這個案例就是因為迷信西藥而濫用西藥所造成的病,終而導致肝癌的結果,相信西藥的笨蛋應該醒過來了,這划得來嗎? 類風濕性關節炎中藥是可以治療的,不需要去吃止痛藥與類固醇,越吃越壞,而關節還是照樣變形,根本是既無助於病情,又會得到不該得到的肝癌,此人現在是由我來治療中,我們從這二個案例中,可以得到一些結論,此結論如下 :
  第一 : 肝癌是因為長期在肝臟內有毒素累積,無法排除,才會得到肝癌的,因此如果能夠時常的替肝臟清除這些毒素的話,就是真正的可以預防肝癌了,而這種工   作只有中藥可以做到,西藥絕對是越吃多,肝臟內的毒素就會累積越多,終就會得到肝癌後收場。
 第二 : 已經得到過B肝或是C肝的人,無需緊張,也不要吃干擾素來治療肝炎,這只會增加肝臟的負擔而已,對於肝臟是毫無助益,你們只需要隨時做些清除肝臟中毒素的工作,並且注意食物的新鮮與乾淨,不要太過勞累,少喝酒,不熬夜,不吸毒,不吃西藥,不吃各種維他命,不替西藥廠做藥物人體實驗等等,你就不會得到肝癌的,而清肝解毒的工作直到目前為止,只有中藥可以做到,大家只要身體出現問題,就找中醫治療,這樣就不可能會得到肝癌的。
 第三 : 絕對不可以相信西藥廠說的話,他們心中只有錢,沒有人人要健康,因為當大家都很健康時,就是他們關門大吉之時,所以他們是想盡辦法來讓大家都生些病,這樣他們才有錢可賺,真正西藥廠的老闆是不會吃西藥的,因為他們太了解西藥有多毒了,所以他們是不會得到肝癌的。
  目前在我身邊接受臨床訓練的醫師們,都已經會治療尿毒症了,因為現在我手邊就有四位正在洗腎的病人,在服用中藥之中,一位已經不用再洗腎了,另外三位都在恢復之中,無一不好轉,希望他們將來能將許多在洗腎地獄中的病人都救出來,而亞洲最大的洗腎地獄是在台灣的台大醫院,這些濫用西藥的台灣的西醫師們也不斷的因為得到肝癌而死,也不斷的因為洗腎而死,如此的醫療水準,居然還要出來丟人現眼,所以現在是台灣的醫師與病人,大家一起都因為得到肝癌與洗腎而一起都死翹翹,請問讀者,這值得嗎? 只因為不信中醫藥而死,真是划不來啊。
  我帶領人紀班的同學做臨床時,我們每天都很開心的看到病人一一恢復過來,大家雖然都很辛苦,但是心情都是亢奮的,有空時我們還開個音樂會,大家玩玩音樂而心喜不已,完全忘記不開心的事。
  而在西醫學院中的臨床指導教授,正在為自己與病人都得到肝癌而煩惱,學生們也因為服用降血壓藥物等等控制性的藥物而苦惱,有些根本還未完成訓練,就因為教授死亡而必須更換新的教授,同學們都很痛苦於這種爛醫學,既無法救人,又傷害自己,想想他們也真是可憐啊。


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2025年6月7日 星期六

元音老人:听声也能悟道!观世音菩萨耳根圆通的诀窍

元音老人:听声也能悟道!观世音菩萨耳根圆通的诀窍


人们往往认为听到了声音是有闻,没有声音的时候是无闻。其实,有声音时你听到了声音,没有声音时,你同样也听到了,你听到的是没有声音。如果你没有听到,你怎么会知道没有声音呢?就象我们的眼睛,看见东西了,就说是见到了。瞎子看不见东西,就说是看不见。其实,他不是不见,还是见了,他看到的是一片黑暗,见到了黑暗也是见。
这就是我们的见性和闻性的作用,它是永远不坏的。至于有光无光、有声无声,那是色尘和声尘,不关见性和闻性的事。尘有生灭而性是不生不灭、不增不减的。能够见色是我们的眼根——眼球完好无缺、能起作用之故。眼球坏了,虽不能照见色尘,但见性还在。犹如电灯泡,灯丝断了,灯泡不亮,但还是有电,不能说没电,只是电灯泡坏了。如果换个好的灯泡,它还是亮的。所以,不能住在相上。见光是见,见黑还是见。听到声音是听,听到没有声音还是听。
观世音菩萨就从耳根听闻上悟了道。海水涨潮时,潮声生;落潮时,潮声灭。潮声是有生有灭的,但能听闻的自性无生灭。正因为它不灭,所以才听到有声和无声。能听声音的闻性是不生不灭的,它是亘古常存的。反闻闻自性,不跟着声音跑,叫作回光返照,即观照。


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自汗盗汗医案两则:抓住“三仁汤”的清宣之功

自汗盗汗医案两则:抓住“三仁汤”的清宣之功

中医书友会


I导读:汗是一种津液病,出汗异常不仅要想到气虚或阴虚导致津液外泄,也要想到有湿热之邪迫汗外出的可能。文中湿热为汗,自汗盗汗均有可能,具体还得从出汗部位、出汗性质、舌脉等综合判断。

—本文约1813字,预计阅读5分钟—

三仁汤治汗举隅
作者/刘咏,潘明义

三仁汤出自《温病条辨》,具有宣畅气机,清利湿热之功,主治湿温初起,湿重于热,症见:头痛、恶寒、身重疼痛、面色淡黄、胸闷不饥、午后身热、不渴、苔白、脉弦细濡。

笔者抓住其清、宣之功,用治某些汗证,有立竿见影之效。
一、自汗
  • 例1
周某,男,32岁,1997年11月14日就诊。
诉日间汗出,动则尤甚,头重,脘痞,口干口苦,大便溏而不爽,舌红,苔黄厚腻,脉弦滑细。
此为湿热熏蒸,气机不畅,热迫津外泄。治宜清利湿热,宣畅气机。
处方


三仁汤加减:杏仁10g,滑石18g,通草12g,白蔻仁6g,薏苡仁15g,法半夏10g,竹叶12g,石菖蒲12g,龙胆草5g,甘草3g。水煎服,每日1剂,早晚分服。



服3剂后,汗出明显减少,余症减轻,排便通畅,舌红,苔淡黄腻,脉细滑。上方去龙胆草再进5剂。追踪汗出已止,身轻口和,二便通畅,舌脉正常。
  • 例2
黄某,女,50岁,1998年7月29日初诊。
日间多汗,动则更甚,伴阵发性烘热,随之汗出浸衣,日发数次,腰腹胀满,口干欲饮,饮食尚可,二便正常,舌红苔黄腻,脉弦滑微数。
此乃湿热郁遏,气机不畅,宜清利湿热,宣畅气机。
处方


三仁汤化裁:白蔻仁10g,杏仁10g,薏苡仁12g,竹叶12g,厚朴10g,通草12g,滑石12g,法半夏10g,甘草6g。3剂,水煎服,每日1剂,早晚分服。



8月1日二诊

:药后热气下行,汗出减少,口不干,腰腹仍胀满,苔转淡黄腻,此为湿热下移,气机不畅,继清热利湿行滞,上方加枳实10g,苍术10g,加强燥湿行气化滞之功。
8月4日三诊

:热平汗止,腹胀已消,饮食、二便正常,舌红,苔薄黄微腻,系余热未清,去厚朴、枳实,再进3剂,病告痊愈。
临床上自汗多因营卫不和、肺气不足所致,治疗以益气固表为多。此2例中,前者为湿热熏蒸,后者为湿热郁遏,均为热迫津外泄致汗,故用三仁汤清利湿热,宣畅气机而取效。
二、盗汗

梁某,女,56岁,1997年12月1日初诊。
盗汗1月余,胸以上为甚,头颈汗出如浴,觉来方知,毛巾擦干,再入睡复然,每晚数次,异常痛苦。求治他医,或养阴清热,或益气固表,无效。来诊时见症同前,伴头麻头重,饮食、大小便正常,舌紫红,苔白腻,脉细滑微数。
辨为湿热熏蒸,气机郁滞。用三仁汤清利湿热,宣畅气机。
处方


白蔻仁6g,杏仁10g,薏苡仁15g,竹叶12g,通草12g,滑石12g,法半夏10g,丹参15g,石菖蒲12g,浮小麦12g,龙骨30g(先煎),牡蛎30g(先煎)。水煎服,每日1剂,早晚分服。



12月4日二诊

:服药3剂,头颈汗出明显减少,每晚只醒一次,头麻头重基本消失,感腰胀痛,舌红,苔薄白腻,脉细滑。此为湿热下行,气机阻滞,不通则痛。


药已对症,继清热利湿,行气化瘀止痛,上方去浮小麦、龙骨、牡蛎,加用张锡纯活络效灵丹(即当归15g,丹参15g,乳香15g,没药15g)行气化滞止痛;杜仲15g,川断15g,补肾壮腰。
12月8日三诊

:面带喜色,诉头颈、胸部汗出已止,睡眠好,腰不痛,无特殊不适,舌红,苔薄白微腻,脉细滑微数。再进三仁汤原方3剂清余热利湿,病愈。
盗汗以虚热多见,治多滋阴降火,养血和营为主。但此例盗汗以常法治疗无效,故舍症从舌脉,以湿热论治,用三仁汤治愈。
三、体会
汗证临床分为多种,但以自汗、盗汗多见,临床辨证用药,不可拘泥常规,即自汗为阳虚、盗汗为阴虚,治疗亦不过益气固表、滋阴清热。
笔者认为南方高温多雨、气候潮湿,许多症状都与湿热相关,在汗证的辨治上,应考虑湿热阻滞,热迫津外泄这一病机。
三仁汤中杏仁苦辛,轻开上焦肺气,气化则湿化;白蔻仁芳香苦辛,行气化湿;苡仁甘淡,渗利湿热;法半夏、厚朴行气散满,除湿消痞;滑石、通草、竹叶增强渗利湿热之功。
诸药合用,宣上畅中渗下,使湿热从三焦分消,出汗自止。
湿热往往与瘀血相搏,用药时加入活血化瘀药能促进湿热分消,提高疗效。


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因果報應:驢報前世怨的故事

https://youtu.be/43jYAAMGUxg?si=gz5U5H_79FZwCatZ(自己入去聞思)

(註:因果不虛,無論信佛與不信佛的人都聽過,但究竟有幾「深信」?很視乎個人的「善根」!這個故事出自紀堯南的「草堂故事」,應該什有真確性!

首先得弄清楚“我执”是什么?

首先得弄清楚“我执”是什么?

原创 普贤行者 海云和上法语


上一次我们讲到“如是观已,于身无所取,于修无所着,于法无所住。过去已灭,未来未至,现在空寂。”今天要讲的则是“无作业者,无受报者。此世不移动,彼世不改变。”我们把上次讲的稍微复习一下,否则不太容易接下去。首先,我们知道《梵行品》是禅修的最好媒介。真正的禅修不是打坐练气功,那是无关紧要的,你参不参话头倒无所谓,因为那只是一种修法,真正的重点在于提疑情。提疑情最主要的修法是先要观空,要破我相、人相、众生相、寿者相;要破我见、人见、众生见、寿者见。这是一个功夫啊!要怎么破?你可以透过种种方法。
我们所提倡方法是华藏工程,在研讨中,每个人都要充分表达意见,但仅止于表达,不论意见的对错、是非、好坏、高低,否则一定产生争执。华藏工程就是透过研讨的过程,培养我们欣赏别人意见的能力。你要懂得欣赏,听到好的要赞叹、要吸取,不懂或有疑惑的就要问,在不论对错、不评是非的前提下,你会一步步将我执和法执给破除掉,这就是下手处!
我们参禅中也是如此,首先就是要破我执。要破我执,首先得弄清楚“我执”是什么?我们学佛有个很大的毛病,只要一听到放下,不能执着,马上就变得很敏感,以为自己已经放下、不执着了,其实哪有那么容易。你是嘴巴“放下”了,心里还惦记着,你只是把“我执”压抑下去而已,这样你就很难破,因为你会隐瞒,压抑就是一种隐瞒。
如果你进佛门不是为了修行、了生死,而只是求世俗的消灾、平安、添福寿,你会很迷茫,因为佛门里都说,不求平安、不求添福寿,那你就会更平安、更福寿安康。而这些人嘴巴虽然说不求保平安、添福寿,事实上,他们内心深处还是在求。你想想看自己是否如此,这一点就说明了世俗的欲望还在,那“我执”根本无法破。我们总是希望家里顺利一点,孩子听话、功课进步等,这是人之常情嘛!可你却会告诉人家,没有,我孩子的教育都随他去。但他一旦没考好,你讲话的语气就重了,你内心还是在意他考不好,可你的表达却是“我不在意”,这就是你的“我执”扭曲、压抑了。
其实你会有世间的欲望跟追求,并不是罪过。你希望孩子考好一点,爸爸妈妈身体不好,做个功课回向给他们,这有错吗?可是你都会说“愿以此功德,回向十方法界众生”,因为这样功德大一点嘛!可是你的真正用意并不是回向十方众生,还不是希望有更大的利益来给父母?所以,你要清楚自己的用心在哪里?内心有这些欲望,先让它发出来,这样你才能认识它,然后才好对治、才好破。你若是硬要压抑“我执”,那是不能成就的,因为你会隐瞒,它就会躲藏。所以,应该让我执凸显出来,然后在适当的时机抓住它,把它破除掉。
修行人不要怕有这种过失、这种欲望。假如你破了我执,就已经证阿罗汉了,现在你既然还不是阿罗汉,那就不用逞强说自己没有“我执”。“我执”在哪里?怎么表现的?你都不知道,那怎么修行?我们要先摸索着认识“我执、法执”,让它们凸显出来,有所认识再来“对治”,才能如《梵行品》所讲的“于身无所取,于修无所着,于法无所住。”
撷自《梵行清境》


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净界法师:该是你管,不去做;不该管的,费心思!(凡夫就是错用心)

净界法师:该是你管,不去做;不该管的,费心思!(凡夫就是错用心)


你在发心,讲意乐时,你要广大。但是你实际操作时,你要判断。怎么判断?是暂时不做,没有说完全不做。比方说这件事情,你刚好在修行,比如在念佛,念得很好。那你碰到有人说,欸,某某人啊,我们去哪里干什么好不好?你可以拒绝他的。但你拒绝他时,你可以如是作意:我现在必须要自修行,我暂时拒绝他。你能够在不坏菩提心的情况之下拒绝他,是可以的。
因为初心菩萨以自修为主。你现在的阶段是自受用的菩提心,首先你要有自己的定位。就是实践时你要现实,但是发心时你要广大,要超越现实。这两个是可以调和的。所以它叫“随缘尽分”。随缘就是要考虑现实,尽分就是用最大的努力,就是理想化的愿力。随缘尽分,尽分随缘,这两个不冲突。随缘跟尽最大的努力,这两个没有冲突。
佛陀为什么要我们认命随缘?就是你根本说了不算嘛!你不希望痛苦,它还是会痛苦;既然它不归你管,你就少费那个心思了。我们现在人花了很多的时间,去掌控一个不归你掌控的东西;而你该管的没管。该是你管的:第六意识--你的思想可以改造的,你不去做,结果你去管一些外在的因缘果报,这个本来就不该你管的,所以凡夫就是错用心呗。
我们都是去计较今生的成败得失,结果死亡到来的时候:哦,全部都没了!结果你发觉你的内心的很多问题,没有处理的,来不及了。所以我们每一次到死亡的时候,全部都后悔,然后历史一再的重演。
诸位,业力不是你该管的这一块;既然它不归你管,你就不要把心思放这一块了,你想想你能够控制的。就是说人生有一半是无奈,有一半是充满了希望,你不要把心思老放在无奈的地方,你的痛苦是你自找的,你把心放错地方了,业力,是不归你管——万般皆是业,半点不由人!本来就不归你管,你一定要管,你就自找麻烦了!


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反酸烧心,打嗝不止,旋覆代赭石汤一剂就好了

反酸烧心,打嗝不止,旋覆代赭石汤一剂就好了
岐伯有道



一七六:「伤寒」,发汗,若吐,若下,解后心下痞鞕,噫气不除者,「旋覆代赭石汤」主之。

一个人伤寒,发汗,若吐,若下,只有心下痞鞕,噫气,没有其它症状,单纯的噫气。

旋覆代赭石汤方:

旋覆花三两,人参二两,生姜五两切,代赭石一两,大枣十二枚劈;甘草三两炙,半夏半斤洗;右七味,以水一斗,煮取六升,去滓,再煎,取三升,温服一升,日三服。

旋覆花用三,代赭石用一。

旋覆代赭石汤通常在肠胃科里面,旋覆花和代赭石是中医去热痰的药,发汗、吐、下都没有把痰去掉,痰还是梗在中间。

旋覆花还是用在这边,它是降逆,逆气,这胃气,反逆的时候用,反过来,胃气呀反逆上来的时候用,哕,打嗝,哕就是打嗝,呃呃呃,打嗝不止,这么往上逆,通通可以用,旋覆花。

这个药性呢,甘温的药,药性是温的,那女孩子呢平常可以吃,吃了眼睛皮肤会颜色非常的漂亮,光鲜亮丽,这个旋覆花,我们会吃花补花嘛,吃了就是这种花,就很光鲜(众笑),吃花,玫瑰花也有人吃对不对?

你可以吃旋覆花比较好,我是给你介绍,旋覆花真的是很好,这个因为它味辛,有点辛味在里边,旋覆花的根是辛味的,辛的入肺嘛,那又不象辛辣得象大蒜一样,它的味甘,甘温都有滋润的功能,所以对脸上的气色,皮肤一定很有帮助的哦,那性味呢,旋覆花的花根茎叶,俱甘滑微苦,性温,通通可以入药,旋花为固精强壮的药,并可以治疗金疮,补劳伤。
所以,[别录]上面说可以续筋骨,合金疮,诸位看这个,象张仲景在使用的时候,我们就可以知道,你本草经没有写这个,但是[胎庐药录]里面一定这样写了,张仲景治我们叫治胃家,胃病的时候,这个用得很多,在里边用得很多,但这里就看不到,所以[胎庐药录]里边一定写,有这种治症在里面。

所以说你们可以除了在按照处方的时候,按照神农本草经的药性,比如说它可以固精强壮的药,也可以治疗金疮,外伤的,旋覆花,那可以配合胃病的时候,几乎所有的病人,尤其胃酸呕逆的时候,就两种胃酸呕逆,一种是寒,一种是热。

舌头伸出来我们看一下,淡白的,白白的,然后人脸色很暗,寒,寒的时候我们会开吴茱萸啊,干姜其他的药,这比较热的药,那我们在美国临床的时候,见到大胖子呀,吃很多汽水,每天吃喝咖啡呀,吃了肉色是黄的,那就是旋覆花,代赭石汤这些,那我胃酸很多,我开处方的时候心里就很清楚,这个药一剂,吃下去就好,这是非常好用治疗胃酸的药。

那当然了,胃酸的主因,他是因为吃甜的嘛,因为吃白糖吃得太多,白面吃太多,乳类的制品吃太多,碳酸钙,碳酸的东西,碳酸的象那个汽水喝太多,都不好。


这噫气和甘草泻心汤的噫气不一样,甘草泻心汤完全是虚噫,这旋覆代赭石汤是有痰饮在里面,以「旋覆花」软坚化结,就是软化痰的硬块,以「代赭石」降逆止噫。

旋覆代赭石汤用在病人常常感到反胃恶心,里面有痰吐不出来,肠胃又虚掉了。

现在说的胃酸逆流、火烧心的症状,只要用旋覆代赭石汤,往往是一剂就好了。

起因是因为精制糖做成甜食吃太多了,所以开了药方之后,还要吩咐病人戒绝由精制糖类所做成的甜食。

【餐英馆治疗杂话】曰:周扬俊曰:「治反胃噫气,气逆不降者,有神效」,谓已用「生姜泻心汤」而噫气不除者,为虚气之逆,宜用此方镇压之意。

旋覆代赭石汤就是经方里面镇逆用的,这时候里面恶心反胃的感觉很强,光靠半夏都不能止呕,就要靠旋覆花和代赭石下去,半夏止呕最重要是在「水呕」,对「痰呕」力量嫌不足,所以这时候要用旋覆花和代赭石。

结胸证、痞证与其类证辨析:

「寒实结胸」为「脓胸」或「肺脓疡」,「三物小白散」可以排除脓毒.

「结胸证」为心下鞕满而痛,「痞」则按之不鞕而濡。

如心下「痞」鞕满,引胁下痛,呕即短气,汗不出恶寒者,为胸膜间有水毒,犯胃则呕,迫肺则短气,故以「十枣汤」峻攻其水。

「结胸」则以「大小陷胸汤」。

心下「痞」则用「泻心汤」。

「泻心汤」有「生薹」、「附子」、「甘草」、「半夏」等之分别,各有主治证之不同。

误下而邪陷下焦者,宜「赤石脂禹余粮汤」。

误犯吐下,重则成「痿」,轻则以「旋覆代赭汤」。


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倪海厦医师精华医案:病歷上的性别:男,诊断:乳癌

倪海厦医师精华医案:病歷上的性别:男,诊断:乳癌
宏五学堂





男性乳癌與受驚之愚婦
   08/29/2007,晴,今天是我返美第一天上班看診,一位南美州籍的黑人夫婦來看診,我一看病歷上的名字是Jean,同時來診原因上填的是乳癌,於是很自然的就面對他太太問話,結果我錯了,她先生告訴我他才是病患,我嚇一跳,於是讓病人換個較接近我的位置以便我檢查,真是很糗啊,因為病患是黑人,看氣色較難,反正都是漆黑一片,但是臉上還有光的反應,所以尚好,如果臉黑如生煤炭,毫無光亮反應時,此人必死,他告訴我他的右乳房已經切除,而手術後做了一次化療就自己要求停止再做,因為實在無法忍受化療之苦,於是經人介紹後才到我這來治療,我察看其右胸傷口後,開始問診,其睡眠品質不好大便還算正常,人過胖,胃口還好,問他是否喜歡喝牛奶,此時他眼睛一亮,似乎精神立刻好起來,他說他一生最喜歡的就是喝牛奶,還有當有病痛時都是吃Tylenol來解決,他說完後,我就問他一句話,你的醫師可曾跟你說過你是怎麼得到乳癌的?他說沒有啊,於是我問他你得到乳癌而我卻沒有得到,你知道其中差異在哪裡嗎?他說他沒有想過啊,讀者要了解這就是問題的徵結所在,我告訴他你就是因為每天喝牛奶,結果喝到長的像牛一般粗壯,牛奶其中含有大量的女性賀爾蒙在內,你如果讓我吃這種東西,我一樣也會得到乳癌的,還有你習慣吃Tylenol,這是最爛的西藥,會傷害到你的心臟,於是你的精子殘渣無法上升到口邊成為鬍鬚,它們只能到胸腔位置,停留在那裡,這就是你會得到乳癌的真正原因,現在你立刻停止喝牛奶,同時生任何病時立刻來找我,我用中藥將它解決,不可以再吃任何西藥了,知道嗎?他點點頭說好。
    我希望讀者看到這個男性得到乳癌的案例後,一定要記取教訓,第一是牛奶不可以再喝了,大家要喝豆漿,但是不可以在豆漿中加白砂糖入內,要自己加蔗糖或是紅糖入內,因為白砂糖就是導致胃癌跟胰臟癌的原凶,第二是西藥不可以再隨便吃了,因為西藥都是毒藥,長期吃下來就會致癌的,上面這位男性會得到乳癌根本就是被製造出來的乳癌,原本他是不應該會得到乳癌的啊!!!
     我的會計師太太今天又來看我,告訴我她三週前去做乳房檢查,醫師告訴她可能得到乳癌了,因為其中有一個陰影存在,她被嚇到無法安睡,每天都非常緊張,三週後去另外一間醫院再做檢查,之後被很肯定的告知她沒有乳癌,但是她的肺中有積水是肯定的,說完後當場被我臭罵一頓,我是唯一最有資格罵她的醫師,因為2000年就是我救她一命的醫師,大家是否記得我的日誌中有提過她,她於七年前因為腎臟癌來找我,當時做了五次化療快要死了,當時就是我將她自鬼門關前搶救回來的醫師,她當時已經受過西醫院的教訓了,現在居然又再回去,然後再一次的傷害自己,這不是愚婦是什麼呢?當時因為沒有學生在我身側,我於是破口大罵她,真正的是笨到極點了,我開十棗湯給她吃,同時告訴她,她之所以會有肺積水,就是被嚇出來的,同時我跟她說這也不須要西醫告訴妳有肺積水,當妳無法平躺著睡時,就已經是肺積水才有的現象,我一問就知,不需要其他症候了,同時我可以將此積水在三小時之內將之排除,而且積水不會再回頭,這就是真正中醫的能力所在,因為我善用甘遂,芫花跟大戟,讀者可以問問你周圍的中醫師,誰敢用這些藥呢?而且這是今天我開的第二劑十棗湯,還不是第一劑啊,我用十棗湯如家常便飯般的頻繁,有何難呢?此愚婦真正是印證了美國一句俗諺 : Ignorance is bless。就是無知是福氣啊。


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2025年6月6日 星期五

唯识无义:离开了心识,你拿什么去认知世界?(无心外法)

唯识无义:离开了心识,你拿什么去认知世界?(无心外法)
原创 末那非我 唯识学



问‌:“天地、鬼神、万物,自古以来都存在。可为什么一旦‘我的灵明’(觉知/意识)消失了,它们就都不存在了?”‌
答‌:“你看那些死去的人,他们的‘精灵’(精神、觉知)消散后,他们的‘天地鬼神万物’又在哪里呢?”
--王阳明《传习录》
王阳明的回答,揭示了一个唯识学的核心观点:‌外境(天地万物)不能脱离心识而独立存在‌。唯识学认为,我们所认知的“世界”并非客观实体,而是‌阿赖耶识‌(第八识)中种子的显现。“灵明”即“识”的功能,一旦觉知(识)停止运作,其所对应的“世界”也随之消解。王阳明的回答暗合“‌唯识无义‌”的教义:天地、鬼神、万物并非独立于认知之外,而是‌心识所变现的影像‌‌。
“唯识无义”是唯识学的核心理念,意指一切现象皆由心识所显现,并不存在独立于心识之外的客观实在(“义”,必无心外法,能与心为缘;悉是自心生,还与心为相),试图从根本上消解主客二元对立,揭示世界的本质是心识的投射与运作。
“唯识”并非断言“只有心识存在”,而是强调“一切现象无法脱离心识而被认知”。外境(如山河大地、他人他物)看似独立存在,实则是心识的功能显现。唯识学派通过“梦幻喻”说明此理:人在梦中感知的境相虽生动真实,却纯属心识活动,醒后方知无实;同理,醒时所谓“外境”亦是阿赖耶识中种子(潜在业力)的现行,并无自性。
“无义”指外境并无独立于识的客观意义(即“所取”为空)。凡夫误将心识的分别活动执为实有外境(“遍计所执性”),此即“法执”。唯识学通过分析认知结构(如“三性说”),揭露“外境”仅是心识的“相分”(认知对象相),并无离识的自体,从而破除对“外境实有”的执着。
唯识学将心识分为八类:前五识(眼耳鼻舌身)对应感官知觉,第六意识负责逻辑思维,第七末那识(我执识)恒执第八阿赖耶识为“自我”,第八识则是储存一切经验种子的根本识。阿赖耶识通过种子(潜在业力)与现行(显在现象)的互动,持续变现出看似外在的世界。外境实为阿赖耶识种子的“共业”显现,个体心识与“外境”实为同一识体的不同面向。

唯识学提出三性说(三自性)作为论点支撑。
遍计所执性:凡夫误将依他起的现象(如颜色、声音)执为独立实体(如“桌子”“自我”),此为虚妄分别。
依他起性:一切现象依赖因缘(种子、识的分别力)而生,本质无常、无我。
圆成实性:超越遍计所执后,彻见依他起性的空性(即真如),此为终极真实。
唯识无义的重点在于破除“遍计所执”,证悟“依他起”本无实义,最终指向圆成实性。众生之苦源于误认外境为实有,进而产生贪嗔痴。唯识无义的观修(如“五重唯识观”)通过层层剖析“境由识变”,消解对外境的执取,断除“我执”与“法执”。
唯识学常被质疑为“唯心论”,但其本意并非否定物质存在,而是强调认知的绝对相对性--一切所知无法脱离能知(心识)而独立成立。中观学派批评唯识学保留“识”为实有,但唯识学派回应:“识”本身亦是依他起,“若执唯识真实有者,如执外境,亦是法执。”(如果固执地认为‘唯识’(心识)是真实存在的,就像执着于外境一样,这也是一种‘法执’。)
  • 唯识学是帮助人看破“外境实有”的方便法,但最终也要超越对“唯识”本身的执着。最终需通过“识亦空”的观照【“虚妄分别有,于此二(所取和能取)都无”)】证入唯识实性。


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修习笔记 | 极其重要的打坐前三秒钟!

修习笔记 | 极其重要的打坐前三秒钟!
迁徙Tibet



过去释迦牟尼佛在时,弟子们七天、五天就证罗汉果,不是假的。为什么呢?古人物质欲望不发达,思想、心境非常纯朴,容易证果;现代人越有学问越难弄,越不会成功,因为自己太复杂了。
古人是闻一言而必行,佛经上经常有四个字:信受奉行。每一本经典结束时,差不多都是这四个字,这不是例行公事,而是真实如此。
从如是我闻开始,到最后信受奉行,任何佛经都是这八个字,真做到就成功了。古人一信就信到底,信老师,信佛,一信马上就有感受,身心感应就变了,非常恭敬地奉为金科玉律去做,就成功了。
现代人不然,你把宝贝教他,他当面对你说:好啊,好啊!非常感谢。心里头则想:该不要上当吧?不晓得老师到那个程度没有?然后回去,找两三个人研究那个老师去了。
现代的人与古人的心理,相差到如此程度,我几十年来看得清清楚楚。所以古人几天就可以成功,现代人不会成功,就是自己的心行道德,把自己挡住了。然而,古人今人的生命功能,则是一样的。  虽然讲见地与行愿,但是行是不敢详细说的,如果详细说行的话,可以把任何人驳得体无完肤。能做到如是我闻,信受奉行就成功了,但是没有人做到。  那么我们打起坐来怎么办?只要信、受、奉、行,信你自己,信佛说的话,自性本空。所以禅宗四祖、五祖提倡金刚经是有道理的,你晓得空就好了嘛!
不过不是我们去空它,它本来空——我们把腿一盘,一上座,已经空掉了,不要另外去求个空,这是捷径。  第一步,腿一盘,既不求空,也不求有,眼睛闭起来。这个时代的人,眼睛耳朵都用得太多了,闭起眼来,无所谓看,无所谓不看,记住:本空!这时眼睛一闭,觉得蛮好,一刹那间,马上又觉得自己思想好多,好讨厌。
不要讨厌它!如果没有思想,也不叫作人了,你不理这个思想就是了。这时我们不是知道这个思想来来往往嘛?
你那个知道思想来来往往的那个,没有被思想扰乱,那个是清净的,没有被思想、烦恼骗走,还求个什么呢?佛者觉也,你已经知道了自己有思想,这不是觉吗?  《楞严经》上说,我们的思想烦恼是客尘烦恼,如过客一样来来去去,你这个主人家,知道客人来来往往,不过当主人的不去殷勤招待,客人来了,不欢迎;客人走了,也不送。
他爱来就来,爱走就走,让它自然,思想慢慢地会疲劳,懒得动了,你这主人家的那个正觉不要睡觉,看住它,如果你睡着了,客人就在里头翻天覆地了。这是第二秒钟。  第一秒钟腿一盘很清净,第二秒钟就晓得思想来了,现在告诉我们,用正觉看住它。第三秒钟,烦恼来了,本来你是看住它,后来思想来跟你捣蛋,在那里“剪不断,理还乱”,但是你不要去剪,不要去理,它自然就疏了下来。
第三秒钟的烦恼就是感觉来了,那里发胀,这里发痛,酸痛胀麻痒冷热都会发生,只要我们一静,这些现象都会来的。
你打起坐来有这些现象,就是气脉初步的动。换言之,当你静下来时,不管好的或坏的感觉出现,都是因为心里比较静,气机的反应来了的缘故。  这个第三步的感受来了,怎么办呢?还是第一个道理,只要看住它,这个地方就要忍了。我年轻时,初学打坐,盘着腿也是熬不住,袁老师告诉我:忍耐一点,多熬一下,多受一分罪,多消一分业力。
既然可以消业,我便熬下去了。下坐以后,再盘腿就吃不消了,可是因为好胜,怕难为情,就硬熬。
后来为了降服这两条腿,住在一个庙子里,一个人关在藏经楼阁上练腿,那也是炼心,盘起腿来硬熬,心里求菩萨帮忙,大概熬了五六天,那真痛苦!连这个腿都降服不了,还降服其心?
几天以后,本来痛苦得身子都弯下去了,忽然,卡塔一声,腿软了下来,两腿贴得平平的,不想下坐了。舒服得很。我的和尚朋友在下面想到,阁楼上那人,整天都没听见他敲引磬差人送饭,该不会出问题了吧?
就在下面喊,我因舒服极了,根本不想回答,这下可把和尚吓着了,赶紧叫人爬上去,一看我坐在那里好端端的,只是不答话,原来在打坐。  这说明了什么?酸痛胀麻冷热,也是生命本能发动的一种,有一点反应就有一点影子,不管好反应或坏反应,你那个正觉看住它,千万不要加上现在的知识。
密宗啊,道家啊的功夫,引导气脉向命根走啦,什么督脉通啦,一引导就完了,不但达不到气脉通,甚至引出各种毛病来(尤其是女性,千万不要注意胃部以下),你一引导反而不能成功。  有没有气脉这回事呢?如果弄得好,七天基础就打好了,是有气脉这回事。不过要无心于气脉,无心于四大,四大皆空了,气脉就成功了。成功以后,祛病延年是寻常事,不算稀奇,返老还童大概也不难吧!


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21味失眠特效靶向中药:疗效惊人

21味失眠特效靶向中药:疗效惊人
原创 罗华昌 中医罗华昌




文/罗华昌中医      
古中医防未病,保民众大健康。

在快节奏的现代生活中,失眠已成为困扰众多人的常见问题。长期的失眠不仅会影响人的精神状态和生活质量,还可能对身体健康造成严重的危害。中医在治疗失眠方面有着悠久的历史和丰富的经验,其独特的理论体系和治疗方法,为众多失眠患者带来了希望。中医认为,失眠的发生与人体的脏腑功能失调密切相关,主要涉及心、肝、脾、肾等脏腑。心主神明,若心血不足、心火上炎等,可致心神不宁而失眠;肝主疏泄,肝郁化火、肝血亏虚等,会影响心神而出现睡眠障碍;脾胃虚弱,气血生化乏源,不能养心安神,也可导致失眠;肾阴亏虚,不能上济于心,水火不济同样会引发失眠。接下来,我将详细介绍 21味治疗失眠的特效中药,深入探讨它们的功效、归经、针对失眠的效果、用量、适用辩证以及副作用等方面,并结合具体的配伍和心得,为大家呈现中医治疗失眠的精妙之处。
一、远志

远志归心、肾、肺经,味辛、苦,性温。它具有安神益智、祛痰开窍、消散痈肿的功效。对于心肾不交引起的失眠多梦、健忘等症状,远志有着显著的疗效。其作用机制在于,既能交通心肾,又能祛痰浊,使心神得安。一般来说,远志的用量为 3-10 克。然而,需要注意的是,远志可能会引起胃肠道不适,如恶心、呕吐等不良反应,尤其是在过量服用时更为明显。

在配伍方面,远志常与石菖蒲配伍。石菖蒲也有开窍醒神的作用,二者合用,增强了祛痰开窍、交通心肾的功效,对于痰浊蒙蔽心窍、心肾不交所致的失眠、健忘、神志不清等症状有很好的疗效。例如,在治疗一些因情志不畅,痰浊内生,蒙蔽心神而导致的失眠患者时,使用远志和石菖蒲的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:远志在治疗失眠时,关键在于其交通心肾和祛痰的作用。对于那些因心肾不交,同时伴有痰浊内扰的失眠患者,远志是一味不可或缺的药物。但在使用时,要注意其用量,避免因过量使用而引起胃肠道不适。同时,根据患者的具体情况,合理配伍其他药物,以达到最佳的治疗效果。
二、柏子仁

柏子仁归心、肾、大肠经,味甘,性平。它的主要功效是养心安神、润肠通便。适用于阴血不足,虚烦失眠等症状。柏子仁能够滋养心阴、心血,使心神得到滋养,从而达到安神的作用。其常用量为 3-10 克。但需要注意的是,柏子仁有润肠通便的作用,便溏及痰多者应慎用,过量使用可能会导致腹泻。

柏子仁常与酸枣仁配伍。酸枣仁同样具有养心安神的作用,二者合用,增强了养心安神的功效,对于阴血亏虚所致的失眠、心悸、健忘等症状有很好的疗效。在临床应用中,对于一些长期失眠,伴有面色无华、头晕目眩等阴血不足症状的患者,使用柏子仁与酸枣仁的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:柏子仁对于阴血不足引起的失眠有很好的疗效,其养心安神的同时还能润肠通便,对于一些伴有便秘的失眠患者尤为适用。但在使用时,要注意患者的体质,对于便溏及痰多者要谨慎使用。在配伍方面,与酸枣仁的搭配是比较经典的组合,可根据患者的具体情况进行调整。
三、黄连

黄连归心、脾、胃、肝、胆、大肠经,味苦,性寒。它具有清热燥湿、泻火解毒的功效。对于心火旺引起的失眠,伴有心烦、口渴、口舌生疮等症状,黄连有着很好的疗效。黄连能够清泻心火,使心神安宁。一般用量为 2-5 克。然而,黄连性寒,脾胃虚寒者忌用,大量服用可能会伤胃,引起胃脘不适等症状。

黄连常与阿胶配伍,这就是经典的黄连阿胶汤。阿胶能滋阴养血,黄连与阿胶合用,既能清泻心火,又能滋养心阴,对于心肾不交、阴虚火旺所致的失眠有很好的疗效。在临床中,对于一些失眠患者,伴有心烦失眠、手足心热、舌红少苔等阴虚火旺症状时,使用黄连阿胶汤往往能取得显著的效果。

心得:黄连是清泻心火的要药,对于心火旺引起的失眠疗效显著。但因其性寒,使用时要注意患者的脾胃功能,避免伤胃。与阿胶的配伍是治疗阴虚火旺失眠的经典组合,在临床应用中要根据患者的具体情况进行剂量调整,以达到最佳的治疗效果。
四、阿胶

阿胶归肺、肝、肾经,味甘,性平。它的主要功效是补血滋阴、润燥、止血。可用于血虚阴亏所致的失眠,症见头晕眼花、心悸失眠等。阿胶能够补充人体的阴血,滋养心神,从而改善失眠症状。常用量为 5-15 克,烊化兑服。但阿胶滋腻,脾胃虚弱、消化不良者慎用,过量服用可能会导致滋腻碍胃,影响脾胃的运化功能。

阿胶常与当归配伍。当归也是补血的要药,二者合用,增强了补血滋阴的功效,对于血虚引起的失眠、头晕、乏力等症状有很好的疗效。在治疗一些女性患者因血虚导致的失眠时,使用阿胶和当归的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:阿胶对于血虚阴亏引起的失眠有很好的疗效,是补血滋阴的佳品。但在使用时,要注意患者的脾胃功能,对于脾胃虚弱者要谨慎使用。在配伍方面,与当归的搭配能增强补血的效果,可根据患者的具体情况进行调整。
五、龙骨

龙骨归心、肝、肾经,味甘、涩,性平。它具有镇惊安神、平肝潜阳、收敛固涩的功效。对心神不宁、惊悸失眠等有良效。龙骨能够重镇安神,使浮越的心神得以安定。一般用量为 15-30 克,先煎。但龙骨有收敛作用,有湿热积滞者不宜用,过量使用可能会导致便秘。

龙骨常与牡蛎配伍。牡蛎也有重镇安神、平肝潜阳的作用,二者合用,增强了镇惊安神、平肝潜阳的功效,对于阴虚阳亢引起的失眠、烦躁易怒、头晕耳鸣等症状有很好的疗效。在临床中,对于一些失眠患者,伴有肝阳上亢症状时,使用龙骨和牡蛎的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:龙骨是重镇安神的常用药物,对于心神不宁、惊悸失眠有很好的疗效。与牡蛎的配伍是治疗阴虚阳亢失眠的经典组合,在使用时要注意患者的体质,对于有湿热积滞者要谨慎使用,同时要注意用量,避免过量导致便秘。
六、牡蛎

牡蛎归肝、胆、肾经,味咸,性微寒。它的主要功效是重镇安神、潜阳补阴、软坚散结。适用于阴虚阳亢引起的失眠,伴有烦躁易怒、头晕耳鸣等症状。牡蛎能够重镇安神,潜降上亢之肝阳,使心神安宁。常用量为 15-30 克,先煎。但牡蛎性寒,虚寒滑精、外感表证者忌用,过量使用可能会引起胃肠道不适。

牡蛎常与白芍配伍。白芍能养血敛阴,柔肝止痛。牡蛎与白芍合用,既能平肝潜阳,又能养血柔肝,对于阴虚阳亢、肝血不足所致的失眠、头痛、眩晕等症状有很好的疗效。在临床应用中,对于一些失眠患者,伴有肝血不足、肝阳上亢症状时,使用牡蛎和白芍的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:牡蛎对于阴虚阳亢引起的失眠有很好的疗效,其重镇安神和潜阳的作用显著。在配伍方面,与白芍的搭配能更好地发挥其治疗作用,但要注意患者的体质,对于虚寒滑精、外感表证者要慎用,同时要注意用量,避免引起胃肠道不适。
七、磁石

磁石归肝、心、肾经,味咸,性寒。它具有镇惊安神、平肝潜阳、聪耳明目、纳气平喘的功效。对肾阴不足、肝阳上亢导致的失眠有效。磁石能够重镇安神,潜降肝阳,同时还能滋养肾阴,使心肾相交,从而改善失眠症状。一般用量为 15-30 克,先煎。但磁石性寒,脾胃虚弱者慎用,过量使用可能会影响消化功能。

磁石常与熟地配伍。熟地能滋阴补血,填精益髓。磁石与熟地合用,增强了滋阴补肾的功效,对于肾阴不足、肝阳上亢所致的失眠、耳鸣、头晕等症状有很好的疗效。在临床中,对于一些失眠患者,伴有肾阴亏虚、肝阳上亢症状时,使用磁石和熟地的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:磁石在治疗肾阴不足、肝阳上亢引起的失眠时,具有独特的作用。其镇惊安神、平肝潜阳和滋养肾阴的功效,使其成为治疗此类失眠的重要药物。在配伍方面,与熟地的搭配能增强滋阴补肾的效果,但要注意患者的脾胃功能,对于脾胃虚弱者要谨慎使用。
八、夜交藤

夜交藤归心、肝经,味甘,性平。它的主要功效是养血安神、祛风通络。用于虚烦失眠,血虚身痛等症状。夜交藤能够滋养心血,安神定志,同时还能祛风通络,对于血虚导致的失眠伴有肢体疼痛等症状有很好的疗效。常用量为 10-20 克。夜交藤一般无明显副作用,但外感表证者忌用。

夜交藤常与合欢皮配伍。合欢皮能解郁安神,活血消肿。夜交藤与合欢皮合用,增强了养血安神、解郁的功效,对于情志不遂、血虚所致的失眠、抑郁等症状有很好的疗效。在临床应用中,对于一些失眠患者,伴有情志不畅、抑郁等症状时,使用夜交藤和合欢皮的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:夜交藤是治疗虚烦失眠的常用药物,其养血安神和祛风通络的作用使其在治疗失眠伴有肢体疼痛等症状时具有优势。与合欢皮的配伍能更好地发挥其治疗情志不遂所致失眠的作用,在使用时要注意患者是否有外感表证,避免误用。
九、合欢皮

合欢皮归心、肝、肺经,味甘,性平。它具有解郁安神、活血消肿的功效。适用于情志不遂、忿怒忧郁所致的失眠。合欢皮能够疏肝解郁,使肝气条达,心神得安。常用量为 10-15 克。但合欢皮有一定的活血作用,孕妇慎用,过量使用可能会引起呼吸抑制。

合欢皮常与柴胡配伍。柴胡能疏肝解郁,和解少阳。合欢皮与柴胡合用,增强了疏肝解郁的功效,对于肝郁气滞所致的失眠、烦躁易怒等症状有很好的疗效。在临床中,对于一些失眠患者,伴有肝郁气滞症状时,使用合欢皮和柴胡的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:合欢皮对于情志不遂引起的失眠有很好的疗效,其解郁安神的作用显著。在配伍方面,与柴胡的搭配能更好地发挥疏肝解郁的作用,但要注意孕妇慎用,同时要控制用量,避免引起呼吸抑制等不良反应。
十、合欢花

合欢花归心、肝经,味甘,性平。它的主要功效是解郁安神。用于心神不安,忧郁失眠等症状。合欢花能够疏肝理气,解郁安神,对于因情志不畅导致的失眠有较好的疗效。常用量为 5-10 克。但合欢花阴虚津伤者慎用,过量使用可能会加重阴虚症状。

合欢花常与玫瑰花配伍。玫瑰花能疏肝理气,和血散瘀。合欢花与玫瑰花合用,增强了疏肝解郁、理气和血的功效,对于肝郁气滞、气滞血瘀所致的失眠、胸痛等症状有很好的疗效。在临床应用中,对于一些失眠患者,伴有肝郁气滞、气滞血瘀症状时,使用合欢花和玫瑰花的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:合欢花是治疗情志不畅所致失眠的常用药物,其解郁安神的作用温和。在配伍方面,与玫瑰花的搭配能更好地发挥疏肝理气、和血的作用,但要注意阴虚津伤者慎用,同时要根据患者的具体情况调整用量。
十一、酸枣仁

酸枣仁归肝、胆、心经,味甘、酸,性平。它具有养心补肝、宁心安神、敛汗、生津的功效。对心肝血虚引起的失眠多梦、惊悸怔忡等症状效果显著。酸枣仁能够滋养心肝之阴血,使心神得安。常用量为 10-15 克,大剂量可用至 30 克。但酸枣仁有实邪郁火者慎用,过量使用可能会导致嗜睡、眩晕。

酸枣仁常与知母配伍。知母能清热泻火,滋阴润燥。酸枣仁与知母合用,既能养心安神,又能清热除烦,对于心肝血虚、阴虚内热所致的失眠、心烦等症状有很好的疗效。在临床中,对于一些失眠患者,伴有阴虚内热症状时,使用酸枣仁与知母的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:酸枣仁是治疗失眠的要药,对于心肝血虚引起的失眠疗效显著。其养心安神、敛汗、生津的作用使其在临床应用中非常广泛。与知母的配伍是治疗阴虚内热失眠的经典组合,在使用时要注意患者的体质,对于有实邪郁火者要谨慎使用,同时要控制用量,避免过量导致不良反应。
十二、茯神

茯神归心、脾经,味甘、淡,性平。它具有宁心、安神、利水的功效。可用于心虚惊悸,失眠健忘等症状。茯神能够养心安神,使心神安宁。常用量为 10-15 克。但茯神阴虚而无湿热者慎用,一般无明显不良反应。

茯神常与党参配伍。党参能健脾益肺,养血生津。茯神与党参合用,增强了健脾养心的功效,对于心脾两虚所致的失眠、心悸、气短等症状有很好的疗效。在临床应用中,对于一些失眠患者,伴有心脾两虚症状时,使用茯神和党参的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:茯神是治疗心虚失眠的常用药物,其宁心安神的作用平和。在配伍方面,与党参的搭配能更好地发挥健脾养心的作用,但要注意阴虚而无湿热者慎用,根据患者的具体情况合理使用。
十三、百合

百合归心、肺经,味甘,性寒。它具有养阴润肺、清心安神的功效。适用于阴虚燥咳,劳嗽咳血,虚烦惊悸,失眠多梦等症状。百合能够滋养肺阴和心阴,使心神得安。常用量为 6-12 克。但百合风寒咳嗽、中寒便溏者忌用,过量使用可能会加重病情。

百合常与生地配伍。生地能清热凉血,养阴生津。百合与生地合用,增强了滋阴清热、养心安神的功效,对于阴虚内热所致的失眠、咳嗽等症状有很好的疗效。在临床中,对于一些失眠患者,伴有阴虚内热症状时,使用百合和生地的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:百合对于阴虚内热引起的失眠有很好的疗效,其养阴润肺、清心安神的作用显著。在配伍方面,与生地的搭配能更好地发挥滋阴清热的作用,但要注意患者的体质,对于风寒咳嗽、中寒便溏者要慎用,同时要控制用量,避免加重病情。
十四、龙眼肉

龙眼肉归心、脾经,味甘,性温。它具有补益心脾、养血安神的功效。对于心脾两虚,气血不足引起的失眠、健忘等有较好疗效。龙眼肉能够补充心脾之气血,滋养心神。常用量为 9-15 克。但龙眼肉内有痰火及湿滞停饮者忌服,过量使用可能助火生热。

龙眼肉常与黄芪配伍。黄芪能补气升阳,固表止汗,利水消肿,生津养血。龙眼肉与黄芪合用,增强了补益心脾、气血双补的功效,对于心脾两虚、气血不足所致的失眠、乏力等症状有很好的疗效。在临床应用中,对于一些失眠患者,伴有心脾两虚、气血不足症状时,使用龙眼肉和黄芪的配伍,往往能取得较好的效果。

心得:龙眼肉是治疗心脾两虚失眠的常用药物,其补益心脾、养血安神的作用明显。在配伍方面,与黄芪的搭配能更好地发挥气血双补的作用,但要注意内有痰火及湿滞停饮者忌服,同时要控制用量,避免助火生热。
十五、珍珠母

珍珠母归肝、心经,味咸,性寒。其功效主要为平肝潜阳、清肝明目、镇心安神。在失眠的治疗中,对于肝阳上亢导致的头晕目眩、惊悸失眠等症状有显著效果。这是因为它能够重镇安神,潜降上亢的肝阳,使上扰的心神得以安宁。一般用量为 15 - 30 克,且需要先煎。然而,由于其性寒的特性,脾胃虚寒者应谨慎使用,过量使用可能会导致消化不良等问题。

在配伍方面,珍珠母常与菊花搭配。菊花能疏散风热、平肝明目、清热解毒。二者合用,增强了平肝潜阳、清肝明目的功效,对于肝阳上亢、肝火上炎所引起的失眠,伴有头痛、目赤等症状的患者,疗效更佳。例如,在临床中遇到一些因长期情绪紧张、焦虑,导致肝阳上亢而失眠的患者,使用珍珠母与菊花的配伍,再结合其他辩证用药,往往能有效改善患者的睡眠状况。

心得:珍珠母是治疗肝阳上亢型失眠的重要药物,其重镇安神的作用较为突出。在使用时,要充分考虑患者的体质,对于脾胃虚寒者需谨慎。合理的配伍能够增强其治疗效果,在临床应用中,应根据患者的具体症状,灵活调整用药剂量和配伍方案。
十六、琥珀

琥珀归心、肝、膀胱经,味甘,性平。具有镇惊安神、活血散瘀、利尿通淋的功效。对于心神不宁、失眠多梦,尤其是伴有瘀血阻滞症状的失眠患者,琥珀有一定的治疗作用。它能通过镇惊安神之效,使躁动的心神得以平静。琥珀的常用量为 1.5 - 3 克,一般研末冲服。需要注意的是,阴虚内热及无瘀滞者忌用,过量使用可能会引起恶心、呕吐等不良反应。

琥珀常与三七配伍。三七能散瘀止血、消肿定痛,与琥珀合用,可增强活血散瘀的作用。对于因瘀血内阻,心神受扰而导致的失眠,伴有胸痛、头痛等症状的患者,这一配伍能起到较好的治疗效果。比如在一些因外伤后瘀血未清,而出现失眠的患者中,使用琥珀和三七,配合其他养血安神药物,可有效改善患者的睡眠及瘀血症状。

心得:琥珀在治疗伴有瘀血症状的失眠时具有独特优势,其镇惊安神与活血散瘀的功效相结合,能够标本兼治。但在使用时,要严格把握适应证,对于阴虚内热及无瘀滞者不可使用。在配伍上,与三七等活血药物搭配,可更好地发挥其治疗作用。

十七、五味子

五味子归肺、心、肾经,味酸、甘,性温。具有收敛固涩、益气生津、补肾宁心的功效。在失眠的治疗中,对于心肾不交引起的失眠,伴有自汗盗汗、梦遗滑精等症状的患者,五味子有较好的疗效。它能够收敛固涩,使耗散的精气得以收敛,同时补肾宁心,交通心肾,从而改善失眠症状。常用量为 2 - 6 克。但外有表邪、内有实热者忌用,过量使用可能会导致呼吸抑制等严重不良反应。

五味子常与麦冬配伍。麦冬能养阴润肺、益胃生津、清心除烦。二者合用,增强了滋阴益气、养心安神的功效。对于心肾阴虚、虚火上炎所致的失眠,伴有口干咽燥、心烦等症状的患者,这一配伍能起到很好的治疗作用。例如在一些更年期女性,因肝肾阴虚、心肾不交而失眠的患者中,使用五味子和麦冬,配合其他滋补肝肾的药物,可有效改善患者的睡眠及相关不适症状。

心得:五味子对于心肾不交型失眠有独特的治疗作用,其收敛固涩和补肾宁心的功效是关键。但使用时要严格掌握适应证,避免外有表邪、内有实热者误用。合理的配伍能够增强其疗效,同时要注意用量,防止过量使用带来的不良反应。
十八、莲子

莲子归脾、肾、心经,味甘、涩,性平。具有补脾止泻、益肾涩精、养心安神的功效。适用于心肾不交、虚烦失眠等症状,尤其是伴有脾虚泄泻、肾虚遗精等情况的失眠患者。莲子能够滋养心肾之阴,交通心肾,使心神安宁,同时还能补脾益肾,改善患者的整体体质。常用量为 6 - 15 克。但大便燥结者忌用,过量使用可能会导致便秘。

莲子常与芡实配伍。芡实能益肾固精、补脾止泻、除湿止带。二者合用,增强了补脾益肾、涩精止遗的功效,对于脾肾两虚、心肾不交所致的失眠,伴有泄泻、遗精等症状的患者,效果更佳。在临床实践中,对于一些因长期劳累、脾肾亏虚而失眠的患者,使用莲子和芡实的配伍,结合其他调理脾胃和养心安神的药物,能有效改善患者的睡眠和身体状况。

心得:莲子是一味兼具多种功效的中药,在治疗失眠的同时,还能调理脾肾。其对于心肾不交伴有脾肾症状的失眠患者有很好的疗效。与芡实的配伍是一个经典组合,在应用时要注意患者的体质,对于大便燥结者要谨慎使用。
十九、侧柏叶

侧柏叶归肺、肝、脾经,味苦涩,性寒。具有凉血止血、化痰止咳、生发乌发的功效。在失眠的治疗中,对于阴虚血热引起的失眠有一定的辅助作用。它能凉血清热,使体内的血热得以清除,从而减轻对心神的扰动,达到改善睡眠的效果。一般用量为 6 - 12 克。但多服久服,易致胃脘不适及食欲减退。

侧柏叶常与女贞子配伍。女贞子能滋补肝肾、明目乌发。二者合用,增强了滋阴凉血的功效,对于阴虚血热所致的失眠,伴有头晕目眩、头发早白等症状的患者,有较好的治疗作用。例如在一些年轻人因长期熬夜、阴虚血热而失眠的患者中,使用侧柏叶和女贞子,配合其他清热安神药物,可有效改善患者的睡眠及相关症状。

心得:侧柏叶对于阴虚血热型失眠有一定的辅助治疗作用,其凉血清热的功效在改善失眠方面有一定的价值。与女贞子的配伍能增强滋阴凉血的效果,但要注意其用量,避免多服久服对脾胃造成不良影响。
二十、朱砂

朱砂归心经,味甘,性微寒,有毒。具有清心镇惊、安神、明目、解毒的功效。对于心神不宁、心悸易惊、失眠多梦等症状,尤其是心火亢盛引起的失眠,朱砂有显著的疗效。它能重镇安神,清泻心火,使心神安宁。但由于其有毒性,用量需严格控制,一般为 0.1 - 0.5 克,研末冲服。肝肾功能不全者禁服,且不宜大量服用,也不宜少量久服,否则可能会导致汞中毒等严重后果。

朱砂常与黄连配伍。黄连能清热燥湿、泻火解毒,与朱砂合用,增强了清心泻火、镇惊安神的功效。对于心火炽盛所致的失眠,伴有心烦、口渴、口舌生疮等症状的患者,这一配伍能起到很好的治疗作用。但在使用时,要特别注意朱砂的用量和禁忌,确保用药安全。

心得:朱砂是治疗心火亢盛型失眠的强效药物,但其毒性较大,使用时必须谨慎。严格控制用量和掌握适应证是关键,与黄连等药物配伍时,要充分考虑药物相互作用和患者的身体状况,以确保在有效治疗失眠的同时,避免药物中毒等不良反应的发生。
二十一、石菖蒲

石菖蒲归心、胃经,味辛、苦,性温。具有开窍豁痰、醒神益智、化湿开胃的功效。在失眠的治疗中,对于痰湿蒙蔽心窍所致的失眠,伴有神志不清、健忘、头晕等症状的患者,石菖蒲有很好的疗效。它能开窍醒神,化湿祛痰,使蒙蔽心窍的痰湿得以清除,从而恢复心神的正常功能。常用量为 3 - 10 克。但阴亏血虚及精滑多汗者慎用,过量使用可能会导致中毒。

石菖蒲常与郁金配伍。郁金能活血止痛、行气解郁、清心凉血、利胆退黄。二者合用,增强了开窍豁痰、解郁醒神的功效,对于痰气郁结、蒙蔽心窍所致的失眠,伴有胸闷、抑郁等症状的患者,效果显著。在临床中,对于一些因情志不畅,痰湿内生而失眠的患者,使用石菖蒲和郁金的配伍,结合其他调理情志和化痰的药物,可有效改善患者的睡眠和精神状态。

心得:石菖蒲对于痰湿蒙蔽心窍型失眠有独特的治疗作用,其开窍豁痰的功效是关键。与郁金的配伍能更好地发挥其治疗效果,但使用时要注意患者的体质,对于阴亏血虚及精滑多汗者要谨慎使用,同时控制用量,避免中毒等不良反应的发生。

综上所述,失眠症的治疗在中医领域有着丰富的中药资源可供选择,这 21 味中药通过不同的作用机理,针对各种类型的失眠为临床治疗提供了有效的方案。然而,中医治疗强调因人而异、辨证论治,每个患者的体质、病情和失眠的病因都各不相同。因此,切不可自行盲目用药,若存在失眠问题,务必寻求专业中医的面诊和诊断,在医生的指导下,根据具体的辨证结果合理选用中药,并准确把握药物的用量和配伍,以达到最佳的治疗效果,恢复良好的睡眠质量,促进身心健康。同时,在治疗过程中,还应结合生活方式的调整,如保持规律的作息、合理的饮食和适度的运动等,以综合改善失眠状况,提高生活质量。
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