倪海厦医师精华医案：心脏肥大-腹鼓胀等三例

倪海厦医师精华医案：心脏肥大-腹鼓胀等三例

岐伯有道 

肝硬化腹水-心脏肥大-腹鼓胀等三例

11/25/2005,女55岁,波多黎各人,因为肝硬化腹积水于十天前来诊,今天覆诊,自述积水大退,胃口开,睡眠好转些,体力恢复,手脚温热,其中我使用生附子一剂达五钱,合大陆剂量是25克左右,再加上四钱生硫磺,病人服用后小便大量排出,全身出汗,阴黄退尽,腰围少约四吋,脉从原来的弦急脉已经变成暖洋洋的胃气之脉,她非常高兴的跟我说谢谢,因为他们夫妻准备回家,所以今天再来看诊,他们说真没想到中药如此之神效,直说中医真是好,她犹记得在该国已经流传有三百年的一句俗谚说 : 只有当中医说你无救时,那你只有死了. 真是名不虚传也.

今天一位女性58岁,来自南卡州,因为心脏肥大,高血压等,主要症状是失眠,身冷,四肢冰冷,过胖,倦怠无力,无胃口,这种病本来是很简单易治,但是她之前就已经做过开心手术,被更换一片心瓣膜,再加上吃老鼠药,降血压药,骗人的降胆固醇药等等,一堆西药,吃了几年,越吃四肢越冷,身体内越感觉冷,体力直降,记忆衰退,体重一直增胖中,这种本来非常简单治的心脏病,给西医开刀又吃西药数年,可以说根本就是在算日子何时死亡了,我一查她的脉象,居然是细小无力,这就是脉症相合的时机,她真是命好,在此尚可以治疗的时机找到我,初剂我就使用桂枝达五钱,炮附子五钱等等,我告诉她,不管妳是吃西药还是中药,如果妳越吃越觉得冷,就表示它无效,赶快停止吃,命重要还是妳相信西医重要呢? 如果妳吃我的药也是越吃越冷,妳也该立刻停止吃,因为这种身体的感觉就是告诉妳它无效了,血管中的瘀血块是因为寒冷而造成的,西方医学不知道寒热,所以只有给妳吃老鼠药,让血稀释,但是它会破坏体内的血管,到头来妳是死于动脉血管剥离或是脑溢血的,经过我的解说后,她非常的开心,居然告诉我她的脚现在就已经因为她认为她终于找对医师太过兴奋后,已经开始热了. 我主力处方是汉唐-87号,此方我不知道已经救回多少心脏病患了,大家安心使用它.

一位女性48岁,自二年前开始,不知原因的肚子胀大起来,经过西医所有的检查,至今仍然不知为什么会如此,服用西药利尿剂也只能排出一点水,经过近二年的时间,现在肚子已经大到约120吋腰围,下身全肿,无法站立,此人外观上看好像怀了三胞胎那么大,我已经拍摄下来照片,以便于日后做比较,我查她的气色尚正常,问诊知道她胃口很好,也饿,小便尚好,过去一年只能坐着睡,无法平躺,她无法站立的主要原因是因为腹胀过大,非常的重,站起来时会让腰部承受不了而痛,我一摸脉,其阳脉数但较小,阴脉数而有力,此为覆脉,是因为下焦阴实而阳上浮无法潜于阴中,此人如果以现代医学说法就是子宫积水,而子宫本身的伸张力就很大,西医只看到积水,而无法了解原因出在子宫,这是大黄甘遂汤症,我给予一剂,并且给她一周汤剂,是用大剂量的防己黄耆汤来做加减,此人因为没有任何化疗,因此就好治许多,以上这些病只要西医不插手其中,治好又有何难呢? 我最恨西医的化疗,这种既无效又贵又阻止我让我无法救助重病患病人的治疗,真是害人匪浅ㄚ,上次我遇到的女性乳癌病人,居然给西医做了32次化疗之后,因为无效才来找我,当时她也是腹积水,我又能够帮多少呢? 这些案例会因为我与病人之间没有西医的介入,要治疗多久只是时间而已,最后一例此病人来找我时胃气仍在,眼神都有,治起来当然简单,但是如果失去胃气,失去眼神,要救回来就很难了,民众醒过来吧,不要再往西医的火坑里跳了,难道真的是须要用你的一条生命来唤起你的觉醒吗? 当你梦醒时,却已经在身太平间了,你知道吗?

自今日起我须要像修炼之人闭关一段时间,我须要静思黄帝内经,须要看些古书,像是左传,史记,易经等等这类的书籍,所以我无法再为读者们写下有趣的日志与时事评论,这段时间我将隔离我自己,专心充实我自己,因此如果读者有发现到该骂的错医学理论时,请你自己先记录下来,等到我出关后,再传到台湾支持网站里,由我统一开骂,你们不须要得罪他们,坏人由我来做,这些害人的西医学理论必须消灭清除,人类才会有好日子过的.

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把你的心，调成“镜子模式”

把你的心，调成“镜子模式”

原创 末那非我 唯识学

每天清晨，当第一缕念头之光穿透睡眠的薄雾，我们便踏入了一场无声的奔忙。身体尚未完全苏醒，心灵的“待办事项清单”已经自动加载完毕：要回复的消息、要处理的工作、要面对的人情……念头像一窝受惊的麻雀，扑棱棱地乱飞。

那份犹豫、那份烦恼，就像水里的浮萍，一个时辰里，不知漂来荡去多少回。就连夜里的梦，也常常是白天心事的回响，悲欢离合，一幕幕上演，于是精神的油灯，便在这无休止的运转中，悄然枯竭、疲倦。

我们常感到被一种无形的疲惫裹挟，却习惯向外寻找原因：是工作太忙？是压力太大？是身边的人事太过纷扰？我们调整环境，寻求放松，却常常发现，那份根本的烦乱，如影随形。

其实，答案不在外境，而在我们对待外境的“默认看法”里。我们心的默认设置，往往是“评判模式”与“粘连模式”。一件事发生，一种感受升起，我们立刻、自动地为它贴上标签：这是好的，我喜；那是坏的，我厌。

紧接着，心便像粘上蛛网的飞虫，死死抓住那“喜”的，拼命抗拒那“厌”的，在贪取与排斥的角力中，耗尽能量。要按下暂停键，我们需要的不是更强的意志力去对抗，而是将“评判模式”，轻柔地切换为“观照模式”--一种清醒的在场。

你可以这样尝试：当烦恼或一个强烈的念头升起时（比如“这事实在太烦人了”），暂停片刻，对自己说：“哦，此刻，一个叫做‘烦躁’的故事，正在我心的舞台上开演。”你不再是台上忘情投入、被剧情牵着走的演员，而是缓缓退后一步，成为台下那位清醒、平和、带着一丝好奇的观众。你不去评判剧情的好坏，你只是观看。这微妙的一步后退，便是智慧的起点。

你会发现，所有心的戏剧，都需要两个主角才能开演：

一、外界的“缘”（具体的人事）；

二、你内心的“习气”（你惯有的反应模式）。

就像平静的湖面要泛起涟漪，既需要风的吹拂（外缘），也需要湖水本身的存在（内心）。伤害你的，从来不是外境，而是你的心。

当我们开始观照，便会追踪到那最初的一念涟漪--“受”，即最直接、最原始的感受。我们太习惯于在这个感受升起的刹那，就启动整个庞大的思维与情绪反应系统：分析它、评判它、编故事、计划行动……就像一点火星，瞬间引燃一整片思绪的草原。

而“观照模式”的训练，便是在那火星初现的瞬间，只是看见它：“啊，这里有一颗火星。” 你不吹它，不扇它，只是明亮而轻柔地“看见”。当你只是看见，而不添柴加薪，许多原本会燎原的火焰，便悄然熄灭了。

试着将你的心，想象成一面古老而光洁的铜镜。镜子本身，没有喜好，没有厌恶。美人与骷髅行至镜前，它都同样清晰、完整地映照，不起爱憎。照过之后，影像流过，镜子复归空明，不留痕迹，随时准备映照下一个来临的瞬间。我们的心，本具备这“镜子”的完美属性：能照见万法，却不为万法所染。

学会成为那面“明镜”，是让你恢复最敏锐又最宁静的觉知。你依然会感受到春风的和煦、冬日的凛冽，只是那感受不再会拖着你跌入狂喜或抑郁的深渊；你依然会处理纷繁的事务，只是心中少了一份被事务驱赶的焦灼。因为你知道，一切都在流动，一切都在经过。

练习将心调到“镜子模式”，不是一个玄奥的目标，它给予我们最现实的馈赠。你会开始品尝到一种深度的休息，那是纷繁念头间隙中显露的广阔天空；你会感受到一种平静的愉悦，不依赖外境，从内心自然渗出来。你的精神，会像得到精心保养的精密仪器，恢复清明与效能。这份内在的秩序与安宁，是生命能给予自己最宝贵的福寿。

这条路，无数探寻心性自在的人都曾走过，并验证了它的真实。它不要求你立刻达到某种境界，只邀请你在下一个烦恼升起的瞬间，温柔地对自己说：“让我们切换一下模式，试着只是‘看’一看它。”

从评判者，到观照者；从粘连的戏中人，到清明的看戏人。这一步之退，便是海阔天空的开始。

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什么才叫“壮火食气”？跟某中医大师的商榷——用大量附子是否属于“壮火食气”？

什么才叫“壮火食气”？跟某中医大师的商榷——用大量附子是否属于“壮火食气”？

原创 陈彩声 经方漫谈

     刚才看到一个视频，说用大量附子，是“壮火食气”。把视频转发于下：

   上面说，“附子论斤用，寒体反遭焚”，是真的吗？还引经据典，引出《内经》理论，说“壮火食气，少火生气”。到底什么是壮火食气？什么是少火生气？值得深入探讨。

    六月酷暑，室内温度已经30多度，40多度，人们已经热得如烧如焚，心烦心躁，酷热难当，此时如果还来室内烧柴升温，或开空调再来升温，人能不热死闷死？还能精神振奋吗？还能精力充沛吗？能不“壮火食气”吗？

    反之，冬日严寒，零下几度，冻得手脚冰凉，瑟瑟发抖，这时要给室内升温，才觉得舒服。可是一个房间几十平方，只用两三斤的煤炭，或只用两三斤的柴火，温度能升起来吗？还不是白费力气而已？起码得用几十斤煤炭，或几十斤柴火，才能让室内温度升高吧？

     用药原理，与此相似，对于大热体质，肠胃大热的病证，仲景白虎汤，方中用了一斤石膏，相似于现在的240多克。如果只用10多克，20、30克，杯水车薪，还不误了大事？我曾治一个发热的老太婆，高热12天，医院束手，回家待毙。临危之际，叫我看看，切得脉搏滑实，大热之象，半日之内，用了两剂白虎汤，一剂生石膏，达160克之多，半日共用了320克。次早往视，已由原来的40.5度，降为38.度。几天后彻底康复。

     20多年前，邻村一初中同学，名罗恒兴，得呕吐反胃的病，医院诊为胃癌。叫我看，诊为胃中大寒，日投四逆汤，渐有好转，但不断根。后来我用一斤附片，半斤干姜，用大锅煎煮，浩荡饮之，竟然不吐，据说还甚觉舒服。只是他不遵医嘱，屡次违禁，去吃花生苹果，花生生痰生瘀，苹果寒凉，更伤胃阳，大不相宜，终于不救。

     《范中林六经辨证医案选》一书，实有无穷价值。该书142页一143页，记一11岁男孩下利虚脱案，初诊用了120附子，120克干姜，二诊用了500克川附片，500克干姜，终于化险为夷，走出险境。共服13剂之多，才得康复。如果象上面王新华大师说的怕“壮火食气”，灯火尺冰，还不误了性命？

    所以是不是“壮火”的问题，不是看你用了多大量的附子，而是要看病人体内有无实热实火？

    误解经典，容易误导中医后学，故特提出商讨。对王师有所冒犯，还祈谅解。

     宣传中医理论，保护大众健康。

     欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2025.12.12.

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身体有一处巨大的“毒窝”！每天这样拍几分钟，疏肝排淤，全身气血都通了！

身体有一处巨大的“毒窝”！每天这样拍几分钟，疏肝排淤，全身气血都通了！

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

吃不下、睡不好、心烦胸闷、肋骨发胀、嘴唇舌头青紫、没精神爱发脾气...

这些不是孤立的小毛病，而是身体在提示你气血不通了。

中医说 “气血不通百病生”。气血是身体运转的根本，流通不畅就会导致养分送不到、废物排不出。

很多人吃药怕副作用，又觉得食疗见效慢。

其实身体自带“排毒窝”：肘窝。每天拍打几分钟，就能打通淤堵，让气血顺畅运行！

肘窝能打通淤堵？

1

肘窝：手三阴经关键节点

这里说的 “疏通”，不是现代医学里的化学毒素，而是清中医讲的 “病邪”。

就是那些在体内堆着、让气血走不动的 “垃圾”。

肘窝之所以管用，是因为它是三条重要经络的必经之路。

这三条经络分别是手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经，直接连着心脏和肺这两个 “核心器官”，是气血流通的关键通道。

2

心肺连带气血

中医里说 “心主血脉”，心脏就像泵一样，推着血液滋养全身。

“肺主气”，肺负责呼吸，还能帮心脏推动血液跑。

如果心肺功能出了问题，比如心火太旺、肺里热堵，心脏推不动血，气血运行不畅快，进而产生病邪。

可以说，心肺就是气血运行的 “发动机”，发动机转得不好，气血自然会堵。

3

病邪在肘窝沉积

病邪会跟着经络到处跑，而肘窝就像经络路上的 “拐角”，气血到这自然慢下来，病邪就容易堆在这。

越堆越多，淤堵就越来越严重，吃不下、睡不好这些症状也就越来越明显。

所以拍肘窝，本质上就是给这三条经络 “清垃圾”，让气血顺畅跑起来，从根上解决不通的问题。

肘窝核心穴位

肘窝里藏着三个关键穴位：尺泽穴、曲泽穴、少海穴。

这三个穴在中医里都叫 “合穴”， 就是经络里气血汇聚的地方，经气在这最旺盛，调理效果也最直接。

拍的时候用手掌把整个肘窝盖住，整体拍就行，三个穴位能一起刺激到，一样能打通经络、化开淤堵。

1

尺泽穴（肺经）

尺泽穴归肺经管，主要能把肺里的热气散出去。

对肺热引起的咳嗽、胸口发闷，还有气血不通导致的浑身发沉，都有调理作用。

位置在胳膊肘靠近大拇指那侧，能摸到一条挺粗的筋，筋往大拇指那边的凹陷处，就是这个穴。

2

曲泽穴（心包经）

曲泽穴属于心包经，核心作用是让心神安定下来。

对心火旺、气血堵导致的心慌、心跳快、心里烦躁，还有晚上睡不着觉，都能缓解。

它在胳膊肘中间，刚才说的那条大筋往小拇指那边的凹陷处就是。

3

少海穴（心经）

少海穴是心经上的穴，主要能理顺气机、打通经络。

对经络堵引起的胳膊麻、肩背疼，还有情绪憋得慌导致的胸闷、肋骨胀，效果很明显。

把胳膊弯起来，肘横纹最末端的凹陷处，就是这个穴。

拍打方法及注意事项

1. 基础操作

先坐好或者站好，身体放松别绷着；一只胳膊伸直，另一只手四指并拢，用手指或者空心掌，有节奏地拍肘窝。

力度要从轻慢慢加重，以拍着觉得微热、舒服，自己能承受为准。

千万别用蛮力使劲拍，容易伤到皮下的组织和血管。

每侧拍 2-3 分钟，然后换另一边，每天拍 2-3 次就行。

2. 见效标准

拍到肘窝发红，或者出一点点痧点就可以停了。

痧点是病邪排出来的表现，不用怕，但也不用特意多拍，适度就好，拍太狠反而可能伤身体。

3. 黄金拍打时间

不同时间拍，效果不一样，因为一天里三条经络的气血活跃度不同，顺着规律拍，能精准激发经络活力：

早晨：激发肺经

早上醒来先做几个拉伸、搓搓手，让身体从躺着的状态活动开，再拍肘窝。

拍肘窝能激活肺经，疏通经络。

早上起来昏沉、没精神，或者有点咳嗽胸闷的人，这时候拍最合适。

中午（11-13 点）：心经当令

这时候，全身气血最旺，拍肘窝能最大程度激发心经的活力，专门清理心脉里的淤热和垃圾。

气血不通、心火旺导致心慌、胸闷的人，这个时间段拍效果最好。

晚上（19-21 点）：心包经当令

心包经是 “替心脏挡病邪” 的，这时候拍肘窝，能精准化解脉里的气郁和血瘀。

平时情绪压抑、心里憋得慌，导致胸闷、肋骨胀、睡不着觉的人，这时候拍能缓解不少。

4. 禁忌人群与注意事项

不是所有人都适合拍肘窝，这几类人要特别注意，别盲目拍：

肘窝附近皮肤有破口、溃疡、湿疹、皮炎，或者有其他皮肤病的，不能拍。

孕妇、月经量大的女性，还有体质特别虚、血小板少、容易出血的人，别拍肘窝。

拍的时候如果觉得头晕、心慌、浑身没劲，别拍了，赶紧停下来坐下或躺下休息。

如果一直不舒服，最好咨询下专业中医生，辨证下体质再确认是否合适。

最后提醒：不能替代药物治疗

现在很多人都处于亚健康状态，被各种小毛病缠着，却找不到合适的调理方法。

与其依赖药物，不如利用身体自带的 “疏通开关”，让气血顺畅运行，身体才能真正轻快起来。

但要记住，拍肘窝只是养生调理的方法，不能代替药物治疗。

如果本身有严重的心脏病、肺部疾病等，一定要先咨询专业医生，在医生指导下调理。

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心光本耀：一切苦痛，始于不觉！

心光本耀：一切苦痛，始于不觉！

原创 末那非我 唯识学

在我们日常生活中，好坏好恶的念头堆积如山，人我对立的高墙森然耸立。顺自己心意就欢喜愉悦，逆自己心意就勃然大怒。喜怒一旦生起，清净的灵明之心就被蒙蔽。

心被蒙蔽后，看见色相就被色相迷惑，听到声音就被声音牵制，乃至香臭、甜苦、涩滑等等感受，一切好恶的反应，都是从六尘（色声香味触法）触发知觉，知觉迷失就变成乖戾，乖戾就背离了真实。

原本圆满光明的心性，被六识（眼耳鼻舌身意识）割裂破碎。既然陷入分别意识，就把身体执著为“我”，于是男女相相互吸引欺骗，饮食欲望相互滋长，情欲的波涛浩浩荡荡，翻涌无常。

就在这具臭皮囊上、在妄想的陷阱中，造作种种污秽恶业。这样的业力，天不能覆盖，地不能承载，将人幽禁束缚在长劫轮回之中，不断变换身形，升天堕地，形态万般，其中的剧烈痛苦难以言说。

这个使我们轮回的链条，可以简化为：

不觉→ 妄执身心 → 生好恶 → 起情绪 → 被境转 → 造业 → 受苦轮回。

如果有人被蚊蝇叮咬，尚且会闪躲不安，而听闻如此剧苦却内心毫无触动，还能称之为“万物之灵”吗？总而言之，一切剧烈痛苦，都始于“不觉”。因为不觉悟，所以--

⚡️在本来没有实体的地方，妄执有一个身体；

⚡️在本来没有实相的心念中，妄见有一个实心。

既然认为有实有的身心，那么：   

- 坚硬的部分不知道它只是“地”的元素

- 湿润的部分不知道它只是“水”的元素 

- 温暖的部分不知道它只是“火”的元素

- 动转的部分不知道它只是“风”的元素

- “受”不知道它只是因境而生

- “想”不知道它只是因受而起

- “行”不知道它只是因想而动

- “识”不知道它只是因行而显

而解脱的方法不是消灭现象，而是看清真相：

👉认识到所谓“我的身体”只是四大元素（地水火风）的暂时组合，身体如借来的房子，我们只是暂住，并非永久的业主；

👉认识到所谓“我的心”只是心理功能的连续运作，心念如电影放映，我们误把银幕上的光影当作真实。

因此，坚固地执着我们的身心，那么在生死、荣辱、得失的关头，稍有违逆，就心惊胆战、毛骨悚然。这不是别的，病因就在于“不解”--不能解构这些错觉。如果能够：

❍ 把坚硬归还给“地”

❍ 把湿润归还给“水” 

❍ 把温暖归还给“火”

❍ 把动转归还给“风”

❍ 把感受归还给外境

❍ 把想象归还给感受

❍ 把意志归还给想象

❍ 把认知归还给意志

当你真正有能力这样归还时，“不觉”就转变为“觉”了。

然而，正在归还之际，且问一句：

“平常所说的身心，究竟在哪里？”

在这个问题上要透彻明白，需进行持续的解构与归还练习：

1️⃣ 认知转变

从“我有一个身心”转变为“身心是缘起现象”；

2️⃣ 反应转变

从“被情绪控制”转变为“观察情绪生灭”；

3️⃣ 存在转变

从“局限的个体”体验到“广阔的整体”。

最终，那个一直执着的“我”消融了，取而代之的是：

- 不随境转的觉知

- 不乖戾的吉祥

- 不拒逆境的平和

- 不惧得失的自由

- 不疲劳的智慧

这种观照法门，以“空”为路径。

这趟回家的路，起点就在每一个当下，就在你愿意轻柔观照自己的那一刻。道路虽清晰，但觉醒只能靠自己，每一步都要自己走，无需借助别人的灯。而一旦觉醒，你内在的光明，自然能够照亮一切，闪耀十方虚空。

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“万法唯识”，并非让你无视现实

“万法唯识”，并非让你无视现实

原创 末那非我 唯识学

我们认识的世界，是心识的“投射”。

“万法唯识”、“三界唯心”，并不是否定外部世界的客观存在，而是指出一个关键事实：我们所能感知、经验、理解和执着的一切，都已经过了我们“心”的加工处理。

就像戴着不同颜色的眼镜看世界，世界会被染上镜片的颜色。我们的观念、记忆、情绪、习气，共同构成了一套复杂的“认知滤镜”，世界透过这套滤镜呈现给我们，而我们却常常误以为这就是世界的全部真相。这就是“颠倒”与“虚妄分别”。

另外，凡夫众生贪恋外境的滋味，追逐欲望享乐，无法生起舍离执着的心，因此在生死中轮回，沉溺在三界的苦海中，承受种种剧烈痛苦，找不到解脱的途径。

如来出于慈悲，善巧方便地强调、宣说“诸法唯识”的教法--借“唯识”观，破“外境”执，引导我们观察心识的运作，从而放下对外在尘境的执着。因为人们总是习惯于认为痛苦源于外境（比如“是那个人让我生气”、“是那件事让我失败”），从而拼命想改变外境，结果往往徒劳。

因此，经典告诉我们：先回过头来，检视你的心是如何认知、分别和执着于那个外境的。当你发现所谓的“外境”离不开你的心识解读时，对外境的坚固执着就会开始松动。执着减轻，由执着带来的烦恼自然减弱。一旦放下了对外境的执着，虚妄分别的心自然就会平息；妄心止息，才能契入不落两边的中道实相。

所以有经文说：

当没有认识到外境是心所现时，就会产生“好恶、取舍”两种分别；

认识到外境唯是心所现，分别也就无从生起。

明白了一切法皆是心所造，自然就舍离了对外在形象的执着；

由此止息了分别心，便能体悟平等无别的真空实相。

另外，经论说“唯识”，是治病（执着外境）的“药”，而不是另一个需要去抓取的“真理”。如果听了“唯识”，就死死认定“只有识是真实的，其他都是假的”，这又陷入了新的执着和概念牢笼（“法执”），这本身也是一种“颠倒”。

就像世间有良医，能用妙药对治众生的疾病；

诸佛也是如此，为众生宣说“唯心”的法药--

指引我们超越概念，回归中道**。

因此，“唯识”教导的完整路径是：

1️⃣ 以“唯识”破“外境实执”

认识到外境并非独立、坚固、恒常的存在，它依心识而呈现，从而减轻对外在人事物的盲目贪恋与抗拒。

2️⃣以“中道”破“唯识实执”

在“心”与“境”的二元对立消融后，既不执着“境”实，也不执着“识”实，心念恢复它本然的清晰、流动与平静，这就是“妄识随灭”，契入不落空有的“中道”。此时体验到的，是超越概念分别的“平等真空”--一种无有任何强迫性执着的自在状态。

“诸法唯识”是佛法开出的一剂慈悲药方，旨在解决我们因误解世界（认为一切实在不变）而产生的根本痛苦。它指导我们将改变的重点，从不可控的外境，转向可观察、可调伏的自心。通过深入观照心识的运作模式，我们得以从习惯性的分别、执着中解套，最终达到内心的真正宁静与自由（涅槃）。这剂药的最终目的，是让我们连“药”本身也放下，真实地活在明朗无碍的当下。

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解构"水气病"

解构"水气病"

艾御享堂

传承岐黄薪火，一个有质地有温度的公众号

【引言】水气病，乃是人身水液运行、输布、排泄失常所致之疾。其名虽朴，其理至深。水本润下，其性乃寒，得阳则化，得气则行。故水气为患，其本在阳气之衰微，其标在水湿之泛滥。究其脏腑，则责之于肺、脾、肾、三焦功能失调。肺失宣发肃降，则水停上焦，如雾露壅塞；脾失健运转输，则水聚中焦，如淤泥壅滞；肾失温煦蒸腾，则水泛下焦，如江河决堤；三焦水道不利，则水无所归，浸淫于肌肤腠理之间。此病变化多端，或骤然而起，声势浩大；或潜滋暗长，缠绵难愈。

一、 水液代谢的脏腑气化观

中医论水，非独言其形，更重其“气化”。水谷入胃，经脾阳运化，其精微上输于肺，此过程谓之“地气上为云”。肺为华盖，主通调水道，将清中之清宣发皮毛，清中之浊下输膀胱，此谓之“天气下为雨”。肾为水脏，主水液，借命门之火，蒸腾水液，使清者复上归于肺，浊者化为尿液下注膀胱，排出体外。

此一循环，全赖一团阳气为之主持，此阳气即“少火”，为生命之根。三焦者，决渎之官，水道出焉，是这一身气化运行的通道。故《素问·经脉别论》云：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”此二十四字，实为水液代谢之总纲。

水气病之病机，核心在于“气化失常”与“水道壅塞”。细分之，有如下数端：

1. 风水相搏，肺失宣肃：此多为外感风邪，袭于肌表。风为阳邪，其性开泄，致腠理疏松；然兼夹水寒之邪，则卫阳被遏，肺气壅滞，不能通调水道。症见眼睑浮肿，继则四肢周身皆肿，来势迅速，多有恶寒、发热、骨节酸痛、脉浮等表证。其肿多从头面始，盖因风性向上，且肺位至高故也。

2. 水湿困脾，脾阳不运：此多由居处卑湿，或涉水冒雨，或饮食生冷，致水湿内侵，困遏脾阳。脾喜燥恶湿，湿盛则土衰，运化无权。水湿不化，聚于中焦，流溢四肢。症见全身浮肿，按之凹陷不易起，身体困重，脘腹胀满，纳呆便溏，舌苔白腻，脉沉缓。此证之肿，多从四肢、腹部始，因脾主四肢、主大腹。

3. 阳虚水泛，肾失开阖：此为水气病之深重者。或因久病劳伤，或由脾病及肾，致肾中元阳衰微。肾阳为一身阳气之根本，肾阳虚则无以温煦脾土，无以蒸腾水液，膀胱气化不利，水液泛滥无制。症见全身高度浮肿，腰以下为甚，按之凹陷如泥，久久不起，常伴腰膝冷痛、四肢不温、畏寒神疲、面色晄白或灰暗、小便短少，脉沉细尺弱。此乃阴水之典型，病已及本。

4. 气滞水停，血水互结：水与气、血关系密切。气行则水行，气滞则水停。肝气郁结，或瘀血内阻，皆可影响三焦气机，导致水液停留。反之，水湿停滞，亦能阻碍气机，壅塞血脉，形成“水病及血，血病及水”的复杂局面。常见于病程日久者，水肿的同时，可见腹部青筋暴露（臌胀）、面色黧黑、舌质紫暗有瘀斑等症。此即《金匮要略》所言“血不利则为水”。

5. 三焦壅塞，水道不通：三焦总司一身之气化，为水液运行之道路。若上焦不宣，中焦不运，下焦不温，则三焦气化不行，水道为之壅塞，水无出路，必泛滥成灾。此乃水气病之总病机，贯穿于上述各型之中。

二、 辨证论治：经典方剂举隅

水气病之治疗，大法不离“开鬼门，洁净府，去菀陈莝”，即发汗、利小便、逐水活血。然具体运用，须谨守病机，知常达变。

1. 风水泛滥证

辨证要点：肿从头面起，迅及全身，伴表证（恶风、脉浮）。

治法：疏风解表，宣肺行水。

经典方剂：越婢加术汤。此方以麻黄、生姜之辛温，宣散在表之水气；石膏清郁热，制麻黄之温燥；白术、甘草、大枣健脾制水。全方宣肺清热，散水消肿。若表寒重而无热象者，可用麻黄加术汤。

2. 水湿浸渍证（脾湿困阻）

辨证要点：全身浮肿，身重困倦，纳呆脘胀，苔白腻。

治法：健脾化湿，通阳利水。

经典方剂：五皮散合胃苓汤。五皮散（生姜皮、桑白皮、陈皮、大腹皮、茯苓皮）功专行气化湿，利水消肿，以皮走皮，善治皮水。胃苓汤（平胃散合五苓散）则燥湿健脾，化气利水，内外兼治。

3. 脾阳虚衰证

辨证要点：水肿腰以下为甚，纳减便溏，神疲肢冷。

治法：温运脾阳，利水渗湿。

经典方剂：实脾饮。此方以附子、干姜温脾肾之阳；茯苓、白术健脾渗湿；木瓜醒脾化湿；木香、厚朴、大腹皮行气导水；草果温中燥湿。全方温阳与行气利水并重，体现了“气行则水行”之旨。

4. 肾阳衰微证

辨证要点：周身浮肿，腰以下尤甚，腰冷肢凉，面色晄白，脉沉细。

治法：温肾助阳，化气行水。

经典方剂：济生肾气丸。此方在六味地黄丸滋阴基础上，加入附子、肉桂温补肾阳，牛膝、车前子引水下行。乃“阴中求阳”，温阳利水而不伤阴之良方。若水肿极甚，正气未衰者，可暂用真武汤温阳利水，或疏凿饮子攻逐水饮，但须中病即止，不可过服。

5. 瘀水互结证

辨证要点：水肿日久不退，腹大青筋，面色黧黑，舌紫暗。

治法：活血化瘀，利水消肿。

经典方剂：桃红四物汤合五苓散。前方活血化瘀，后方通阳利水。若水结血分之重证，可参考《金匮要略》大黄甘遂汤或当归芍药散之意，攻补兼施。

三、 疑难案例赏析：

臌胀（水气病之重症）。患男，54岁，患水肿病经年。初起足胫肿，渐至腹部胀大如瓮，青筋暴露，形体羸瘦，面色青黄，饮食难下，小便点滴不利，大便溏薄。屡经医家诊治，或投分利之剂，初服小效，旋即复肿更甚；或予温补，则腹胀反剧，愈加喘促难卧。延余诊时，患者已命悬一线，气息奄奄。舌质淡紫，苔灰腻而水滑，脉沉弦细涩，重按若无。

析疑：此案乃典型之“臌胀”，属水气病之危重阶段。其病机错综复杂，属本虚标实之候。本虚在脾肾阳气衰败至极，故形瘦、便溏、脉细若无；标实为水湿、气滞、血瘀三者胶结腹中，故腹大青筋、小便不利、舌紫脉涩。前医或纯利、或纯补，皆未切中要害。纯利水则更伤其已竭之阳气，如竭泽而渔；纯温补则壅滞其已塞之气血，如闭门留寇。

治法：当遵“甚者独行”之则，急则治其标，但又须刻刻顾护其本。法宜攻补兼施，温阳化瘀，行气利水。

处方：投附子理中汤合膈下逐瘀汤化裁。高丽参、附子大补元气、温振脾肾之阳，以固根本；白术、干姜温中健脾；茯苓、猪苓、泽泻淡渗利水。更用当归、川芎、赤芍、桃仁、丹参活血化瘀；酌加槟榔、大腹皮、枳实行气导滞，以助水行。方中攻补之品比例拿捏至关重要，需使攻邪而不伤正，扶正而不留邪。

转归：初服三剂，患者自觉腹中松动，小便渐通，胀势稍减。守方一月余，随证加减。肿甚加牵牛子（炒用）少许以逐水；气短重用人参、黄芪以益气。用药三周后，患者腹胀明显消退，饮食渐增，精神转佳。一月后，予济生肾气丸合金匮肾气丸调理善后，嘱其慎风寒、节饮食、畅情志。经半年调养，已能正常生活。此案可见，治水气重症，贵在明辨标本虚实，用药如持衡，不可偏废。

【结语】水气一病，看似有形之水湿为患，实为无形之气化失常。其治疗，绝非简单利尿可竟全功。上工治水，必察其源流：是肺闭、是脾困、是肾寒，还是三焦壅滞？必辨其兼夹：是挟风、是挟热、是挟瘀，还是气机郁结？必衡其虚实：是实证当攻，是虚证宜补，还是虚实夹杂需攻补兼施？

唯有领悟“气化”之奥义，将脏腑、气血、津液融会贯通，方于临证胸有定见，处方用药游刃有余。此即《内经》所云：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之”之真谛，亦即中医治疗水气病之魅力与功力所在。

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换一种心境，就换一个世界！

换一种心境，就换一个世界！

原创 末那非我 唯识学

我们的心识，是一位无所不能的造梦师。

《楞伽经》轻声告诉我们：“心生种种法生，心灭种种法灭。” 这位造梦师一旦开始工作--也就是你开始动念--整个世界的景象便随之展开：高山、流水、亲人、仇敌、顺境、逆境……一幕幕悲欢离合纷纷登场。当它歇息时--心念止息--这些景象便如梦境般消散无踪。

我们总以为自己是世界的观众，被动地接收着一切。殊不知，我们每个人，都是自己生命剧集的总导演。

你内心是喜剧，世界便对你欢声笑语；

你内心是悲剧，世界便对你愁云惨淡。

那么，我们为何还会感到痛苦？问题在于，我们这位“造梦师”技艺太高超，而我们都成了彻底入戏的观众。误把投影当实相，是一切痛苦的根源。

我们完全忘记了这只是一场“电影”，把荧幕上的刀光剑影当成了真实的威胁，为剧中人的聚散离合而痛哭流涕。在一个本质空无的荧幕上，我们却执着地看到了实在的事物。

这就像一个精彩的比喻：一匹未经训练的马，在河边看到自己的倒影，会吓得嘶鸣跳跃，以为遇到了另一匹充满敌意的马。它的恐惧真实无比，但威胁却子虚乌有。

我们不正是如此吗？他人的一个眼神，一句评价，一个未来的不确定性……这些“心中的倒影”都足以让我们焦虑、愤怒、恐惧。我们与自己的影子搏斗，精疲力尽，却从未意识到，那个让我们痛苦的“对手”，恰恰来源于自身。

既然知道了世界是内心的投影，我们该如何从这悲喜交加的“电影”中获得自由？答案是：醒来，认出你导演的身份。

那匹“调马”比喻的智慧，正是我们学习的榜样。训练有素的马儿看到自己的影子为何不惊？因为它深知影从身出。当我们通过修行，建立起内心的确信，明白“一切外境，皆从心识显现”，那么再遇到任何恐怖、愤怒或诱惑的“境界”时，我们便能如如不动。

因为我们知道，那只是自己内心某个念头的“投影”罢了。

这是一种深刻的清醒与自由。就像你在看电影时，知道那只是光影故事，便可以全然投入地去体验，也可以在感到不适时，提醒自己：“这只是一场电影。”

具体该如何做呢？

🌱成为“观影者”：当情绪风暴来袭，练习退后一步，像一个安静的观众一样，只是看着你的愤怒、悲伤或恐惧，而不立刻成为它。这份“觉察”，就是在提醒你：“我是观众，不是剧中人。”

🌱切换“滤镜”：你的内心有无数滤镜--批判的、悲观的、焦虑的。当你发现世界变得灰暗时，试着主动换上“感恩”、“慈悲”或“希望”的滤镜。你会发现，同一个世界，瞬间焕然一新。

🌱净其意，则外境净：这才是最根本的修行。当你内心的造梦师（你的心识）变得纯粹、宁静、充满善意时，它所投射出的整个世界--也就是你个人的生命体验--自然会成为一个清净、安详、美好的“净土”。

《华严经》说，“无边无际的宇宙海，都安住在众生的心念之上。我们每个人的内心，就是自己宇宙的中心。”

外在的风雨或许无法避免，但我们可以决定是否在自己的心里为它撑起一把伞。当你开始清理内心的尘埃，修剪妄想的枝蔓，你会发现，你窗外的整个世界，也随之变得愈发清澈、明亮与温柔。

这，就是“万法唯心”传递给我们的，最深刻、也最充满希望的信息：改变世界，永远从审视和安顿自己的内心开始。当你回归内心的宁静，整个宇宙都会与你共振，回馈给你同样的安宁。

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中医能治愈尿毒症吗之续篇

中医能治愈尿毒症吗之续篇

原创 大猫儿 

上一篇文章（详见：中医能治愈尿毒症吗？）我贴了赵绍琴老几个尿毒症的治愈案例，本意是想说:如果西医的手段治不了，不如寻求一下中医的机会，命是自己的，要自己去争取。

文章发出来，大家议论很多，有中医黑，有些看起来不靠谱的建议，还有一些很中肯的探讨。不管怎样，希望大家都能正确对待，找到自己认可的治疗方式，只要你认可，你的治疗方式就是对的。

我只能说，我是认可中医，因为中医治好了我女儿的哮喘，这个病当时西医没办法，只能一辈子吃药控制。这是经历了西医的绝望之后转而投向中医，可惜的是，当时我和大多数求医的人一样，也没找到很厉害的中医，我女儿的哮喘在别的中医那里没有治好。最后是我自己下场亲自学中医，历经了好几年，慢慢治好了娃的哮喘（详见:从中医角度，说说哮喘和咳嗽）。

所以，我能理解家人生病，要终生吃药控制，无法彻底治愈的心痛与不甘，也理解找不到能真正治愈疾病的好医生的绝望。谁说人类的悲欢不相通，所有的悲都来自于看不到希望，来自于没有人能帮你的深深绝望。

患红斑狼疮导致肾衰竭无法治愈而选择安乐死的沙白，但凡有医生能治好她，她会抛下父母以及这个世界吗？显然不会。

有时候，打败你的不是疾病本身，而是漫漫余生都要与疾病相伴的绝望与恐惧。

与其陷入深不见底的绝望，不如自己寻找希望。这就是我上篇文章想表达的。

有读者在下面发言表示很遗憾没看到赵老的医案3，有的。我把赵老治愈的尿毒症的医案全部贴出来，医案全部来自于《赵绍琴验案精选》，我把书名也贴出来:

以上是赵老治愈的名为尿毒症的7个医案，其中有些是已经透析过的患者。赵老是温病大家，看病主要以温病思路为主。

有读者说用过赵老的方子，且服用了很长时间，没效果。我想说，如果不对症，没效果是很正常。中医的精髓在于辨证论治，人话就是量身定制治疗方案。

接着辨证论治这个话题，来看看另一位中医大家朱进忠老师关于尿毒症(慢性肾功能衰竭与尿毒症，我知道两者之间的差异，我们重点看治疗思路)的医案:

可以看到，朱老的思路和赵老的思路完全不同，为什么？因为病症不同，所以诊断结论不同，用药不同。朱老是辨证论治的大家，对于脉诊尤为精通，且善用经方，总之就是高手。中医高手能根据患者的病情病症及时调整治疗思路和药方，所以看这两个医案都换了几次方，这不是水平不行，反而是高水平的体现。

朱老的这本书是我的案头书，翻的最多的书。

最后，希望大家理性看待中医能治尿毒症这个问题，不黑不吹，就事论事。

也祝大家都有幸找到能治愈你的医生，余生少生病，生病都生一个星期就好的病。

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慧律法师：种子越清净，梦境越吉祥

慧律法师：种子越清净，梦境越吉祥

唯识学

在没明心之前，我们都迷失在自我里，你在乎什么,必被什么牵绊。你喜欢什么，什么就会束缚你。你放心不下什么，就被什么所绑架。人生岁月，时时埋葬在欲望执见里，被无尽的牵挂所淹没。心若像风，来去自由，人生就属于自己。人心本净，本来就无一物可得，谁若能无牵无挂,脚步随缘走天涯，就会快乐无比洒脱。

但我们却因妄想，走不出淡淡的牵挂。画地为牢，妄想就像施了咒语与缰锁的野马。人生就不得自由，皆因放不下对人、事、情、物的牵挂，便有了重新再来的轮回和生与死，如果我们放下心中的执着和牵挂，让自己的心回归本性，就地还家。人生就是一场觉醒的过程，这一生利用不好，将来可能轮回无期，因为人身难得。

梦境是八识田中反射（的）影子，八识田中的清净影子，清净的种子在梦境里面展现无遗。所以梦境是八识田中微细的反射种子，你的种子越清净，你的梦境就越吉祥。《阿含经》说：梦到佛、梦到法、梦到僧，这是最好的。

很多人晚上梦见佛菩萨，梦到去极乐世界，梦到见到佛，见到法，见到僧，也很多人梦到师父，还有师父在他梦境里面为他说法，为他摩顶、灌顶，这个在大陆很多人都梦到师父，这个是善根深厚的人。

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一个千古排毒方，肠通肝病消，便宜又有效，救人无数！

一个千古排毒方，肠通肝病消，便宜又有效，救人无数！

五味学苑

现在很多人都有肝病的问题，甲肝、乙肝、丙肝、脂肪肝、肝囊肿、肝炎等等，但发现无论怎么调肝、疏肝、清肝，效果都不大。

这是怎么一回事呢？

其实，中医鬼才倪海厦先生早就说过：治肝，一定要治大肠。你如果一味盯着肝脏不放，大便却时常不通，便秘，常常7、8天都不上一次厕所，这时，肝脏问题就不能得到很好的解决。

中医上讲“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，就是说肝病很容易影响到脾胃，要注重补脾胃。

而中医里所说的“脾胃”，其实指的是包括大肠在内的整个消化系统。

而且我们都知道肝主疏泄，被称为解毒之脏，那解出来的毒往哪里排呢？就是通过一根血管和肝相连的大肠。

大肠通畅了，肝气才能带着积毒向下排出，那么也不会再郁结生湿、生热、生痰来进一步损伤肝脏了。

并且大肠不通，血液、浊气就会上逆到肝，把肝充大了就会去顶我们的胃，这也是为什么的肝病的朋友会出现有恶心、胃痛、食欲差等症状。

所以说如果你有便秘的情况时，可要当心肝脏了。

那如此说来，我们调理肝病时，还要注重肠胃。

对此和大家分享一个方子，叫做大柴胡汤，是以小柴胡汤为基础增加了白芍、枳实和大黄，去掉了扶正的人参和甘草。

大柴胡汤：由柴胡12g，黄芩、芍药、半夏、枳实各9g，生姜15g，大枣4枚，大黄6g。用量仅供参考。

柴胡、黄芩和解少阳，疏调少阳枢机。

柴胡升肝，黄芩降胆，一升一降能够把全身气机调理通畅，有利于毒素排出，也能防止肝脏再郁而生火、生湿。

枳实、大黄为承气类方，通腑降浊、推陈致新，擅长泻下通便，破积滞。

半夏、生姜健脾养胃、降胃肠之气，脾胃运化功能强了也有利于大肠的通畅和肝疏泄功能的恢复。

芍药、大枣为补阴血、阴津之药，配伍枳实、大黄，防其攻下伤阴之弊，配柴胡、黄芩，木郁达之而下源不绝，大柴胡汤出自张仲景的《伤寒杂病论》，关于大柴胡汤，历代医家多有论述。

其一，提到“一方加大黄二两，若不加，恐不为大柴胡汤”，针对大黄用与不用。

《神农本草经》载：“大黄味苦、寒，主下瘀血，血闭，寒热，荡涤肠胃，安和五脏，推陈致新”，指出大黄为下瘀血、推陈致新之品。

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注意，大黄同煎寓意以下瘀血，如为通导大便，大黄是后下的。

其二：“与大柴胡汤，下之”的“下”不是下法，是和法，是病邪从下而解，从二便而出。

“伤寒发热，汗出不解，心中痞硬，呕吐而下利者，大柴胡汤主之。”意在说明大柴胡汤可以治疗发热、汗出伴有腹痛、呕吐等消化道症状的发热性疾病。

《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证并治》：“按之心下满痛者，此为实也，当下之，宜大柴胡汤。”

指出大柴胡汤证腹诊的重要性，注意鉴别，腹诊是应用大柴胡汤的重要指征和依据，心下为膈下胃脘的部位，从剑突至两肋弓下，即腹部，这是大柴胡汤方证的主治部位。

而大柴胡汤的舌诊：舌苔有无均可以用，腹诊是第一位，舌脉作为辅助参考依据，临证时需要结合患者整体病情使用。

这样看下来大柴胡汤以攻为主，提醒大家，如果你体虚，一定要根据实际情况来搭配淮山药、党参之类补虚的药材。

只要中医药治疗运用合理，辨证施治准确，疗效是肯定的。

以上就是大柴胡汤了，疏肝治肠，清热利湿，特别适合肝脏有问题，常常往来寒热，胸胁苦满、恶心，同时病人一定兼有便秘的情况使用。

End

温馨提示：文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习，不能作为处方，请勿盲目试药，本平台不承担由此产生的任何责任！

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肝肾囊肿，术后乏力，尿急尿频？是湿气太重了，这3类食物要少吃

中医刘家福 中医刘家福主任

很多肝肾囊肿患者，在确诊后，都会第一时间手术，但在术后，身体会出现比较明显的乏力，同时还会有尿频、尿急的症状！从中医的角度来看，导致这种情况的原因，有2点，1是因为手术是会损耗气血的，当气虚、血虚时，身体得不到该有的濡养，自然就会觉得无力。

另一方面，中医认为，脾主运化水湿，而肾主水液代谢，在手术后，脾胃的功能容易受损，可能会减弱，肾气也会受到损耗，这个时候，身体运化水液的能力就会下降了，这些水湿无法被正常的代谢掉，只能一直停留在体内。

而湿气一向有“趋下”的特性，很容易往身体下面走，当这些湿邪下注到膀胱，就会影响膀胱的气化功能，导致尿频、尿急的问题，虽然每次的排尿量不是很多，但一直会有排尿排不尽的不适感。

这个时候，大家的身体还处于一个比较亏虚的状态，别觉得手术完了，就万事大吉了，还得给身体一个修复的时间，这个期间，有3种食物，得少吃，不然会助长湿气，如果湿气太重积聚成痰，很容易刺激囊肿复发。

首先就是生冷寒凉的食物，要少吃，像是冷饮、生鱼片、冰淇淋，或者从冰箱里拿出来的水果，这些食物会严重损伤脾胃的阳气，加重湿气。其次就是油腻厚味、甜腻的食物，也要少吃，像是肥肉、炸鸡、奶油蛋糕等，这些食物是比较难消化的，会滋腻脾胃，增加脾运的负担，加重湿气。

最后就是辛辣刺激的食物，像是羊肉、狗肉、海鲜、酒，都得少碰，术后身体会处于气阴两虚的状态，这些辛辣刺激的食物容易助长体内的热邪去耗伤阴液，不仅容易诱发炎症，也会刺激到膀胱，导致尿频、尿急的症状越来越严重。

为了术后身体能尽快的恢复，以上3类食物，大家一定要少吃少碰，可以多吃一些健脾益气、补肾利湿的食物，比如主食方面，可以用小米、薏米、山药，取代大米，这些食物都能很好的强壮脾胃，促进运化，而南瓜、胡萝卜、鸡肉、牛肉，也有很好的益气健脾效果。

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记住：纠正自己，才是真修行。

记住：纠正自己，才是真修行。

慧律法师 唯识学

记住“纠正自己”才是真修行。我们的修行，最重要的就是四个字:“纠正自己”。要学会改变自己，这样才叫做真修行。不要太执著色身，好啦，那我们要修正这个四分五裂的心，怎样才能不被它所转，才能不被六尘覆盖呢?首先是不要太执着这个色身。

我们人的一生忙忙碌碌的，就是为这个肉体服务，为了这个肉体的外表够麻烦了。男人参加宴会要穿西装，女人出去要化妆。这个头发很麻烦，像我们这个光头多棒，东西向看是圆的、南北向看也是圆的。

所以，最重要的问题就是：一定要觉悟！不要为了这个假的色身苦恼无量。再者，我们也不要随顺世间人，世间人的第六意识是控制不住的，这就影响到他的能力发挥不出来。人往往是虚伪的，许多人讲起话来都是大言不惭，毫无愧色，明明他对人家只有一点利益，却夸大其词，说某某人如果没有他，早就死了，他是怎么样救助某某人的，某某人如今竟辜负了他。

自己写回忆录时，还编了一大套美丽的谎言来欺骗世人。人一旦虚伪，讲出来的话就不够真实，这些人从来就没有真正了解自己，却又想要了解别人；他不能主宰自己，却想去控制别人；不想改变自己，却想改变别人，因此活得很痛苦。

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