2026年6月24日 星期三

失眠反反复复,减重后终于稳定了

失眠反反复复,减重后终于稳定了

中医书友会



以下文章来源于五味经方 ,作者谢相智

以空为用,以少为多,以通为补,以“清、柔、缓、通”为目标
作者/谢相智 白术
本文转载自公众号“五味经方”
最近有两位丁姓患者,都来看失眠,一位是我的老患者,失眠10余年,加重半月,之前我给她治疗过,好的时候可以睡五六个小时,但时好时坏,总是反反复复。前段时间失眠加重,来找我看。
另一位患者也姓丁,失眠5年有余,加重一个月找我来看。
这两位患者除了都姓丁之外,还有一个共同的特征,都比较胖,包括其中一位丁姓的妹妹,也是失眠,也比较胖,也在我这看着。
对于失眠的治疗,我多以“心虚除燥”为主去思考,重点抓患者燥病和痿病的特征,以“咸甘辛”除燥为主来治疗。
具体如何思考和治疗,请大家参考下面几篇文章:
运用“辅行诀”,辨治顽固病:失眠十余年,三剂见效
看到失眠的这四个特征,直接用此法,效果显著
这两患者,我治疗思路相同:
24丨失眠案01
丁某,女,58岁,主诉失眠。
患者于10多年前无明显诱因出现入睡困难,睡眠时间2-3小时,严重时整夜不能入睡;间断服用西药镇静药及中药汤剂治疗(注:为本人所开处方),症状时好时坏,偶尔能保持5一6小时睡眠。
近半月觉入睡困难加重,伴多梦(恶梦居多),白天无精神、明显乏力,头晕沉。
刻下症见:睡眠差,入睡困难,夜间睡眠仅2小时左右,伴多梦、心悸,上腹胀满,胃怕凉,偶有咳痰;头晕、乏力,食欲可,大便偶有干结,小便可;面色萎黄,精神差,形体肥胖,身高155cm,体重70Kg。
既往有甲状腺结节病史。
舌质淡黯,有瘀斑,舌体中后部白腻苔;双手脉浮弦,聚关。
我主要抓住患者:

望诊:精神萎黄(因燥而痿),小腹胖大(燥实堆积);


舌诊:舌质淡黯,有瘀斑,舌体中后部白腻苔(燥实堆积于消化道和血脉中);


脉诊:脉聚关(管道堆积不通);


问诊:痰、胀、胃凉、大便干结(消化道燥实堆积)

辨证患者是消化道,尤其是小肠处堆积而成燥实,阻塞管道,阳不入阴,日久而痿,生机日衰。
治法取咸甘辛为主,酸苦为辅组方治疗。
更具体的分析,可参见:谢相智丨抓住这几个特征,失眠、肥胖、糖尿病……用之俱佳
处方:
肉桂6,白芍20,干姜12,枳实12,厚朴10,芒硝12(冲),炒白术12,生黄芪15,生苡米30,制远志6,丹参15,天花粉15,醋五味子6,知母10,王不留行30,14付,水煎服。

并嘱:忌牛奶、酸奶、冷饮、啤酒、甜食(少量水果),尽量空腹,必要时不吃晚饭。
复诊:自诉服药后腹泻,每日3-4次,大便稀,偶有水样便,体重减轻1kg,睡眠好转,约4-5小时,精神变好,略腹胀,心悸、乏力均改善。
后按此思路,稍作加减,一共看了六诊,第三诊的时候,患者睡眠已经可以到6个小时了,到第六诊的时候,患者减重了8公斤,睡眠一直保持良好,没有反复。
26丨失眠案02
丁某,女,57岁,主诉失眠。
患者于5年前因工作劳累后开始出现入睡困难,夜间睡眠只有3-4小时,伴多梦,在当地间断服用中药及西药治疗,效果不满意;1月前失眠症状加重,睡眠时间不足3小时,且睡眠极浅,易醒,伴乏力、腰痛、双膝关节疼痛;在其母亲推荐下求诊于我。
望诊:面色淡白,有斑,手掌暗红,形体肥胖(身高160cm,体重75Kg),精神萎靡。
舌质黯,有瘀斑,舌尖暗红,舌根部苔白腻,脉弦小硬。
从我医案的记录中大家也能看出来,此丁某和前一案的丁某非常类似,只是脉象上,前面的患者以聚关为主,此患者弦小硬。
聚关脉更多的是在脉管里,燥邪很明显,就堵在那里,而弦小硬脉更多体现在脉管壁上,大家可以想象一下相对枯萎的树皮,表面很硬没有生机,这依然是一番“燥象”,我们也叫“秋冬之象”,没有生机的表现。
所以我之前把聚关脉和硬脉都归纳到了“小脉”的范畴,一种秋冬之象的脉。
参考文章:摸上患者的脉后,要先诊察脉象的“大小”和“软硬”
好的,此患者依然是“心虚-燥病-痿病”的范畴,依然选用“咸甘辛为主,酸苦为辅”来治疗。
处方:
肉桂9,干姜15,巴戟天15,炙淫羊藿15,丹参20,山萸肉15,白芍20,茯苓20,党参15,麸炒白术15,枳实15,厚朴12,蜜远志6,玄明粉6,7付。

医嘱:
忌牛奶、酸奶、冷饮、啤酒、水果等;勿饱餐,尽量保持空腹感;避免夜间过度使用手机。
此患者治疗相对曲折,第一诊效果不明显,我稍作调整,但还是坚持以咸甘辛法除燥治疗,二诊后稍有好转,可以睡4个小时,但入睡依然困难,腰膝疼痛也没有缓解。
直到第四诊后,患者才说改善明显,晚上9点睡觉,能睡到第二天9点,膝关节疼痛消失,只有腰痛还在。
经过二个月的治疗,此患者睡眠也一直较为稳定,自治疗以来,也减重10公斤。
我为什么特别看重“减重”呢?
因为肥胖,尤其是腹部的赘肉实际上就是“燥象”的一种表现,第一位患者之前治疗为什么反反复复呢?
因为睡眠的症状虽然改善了,但是体重没有降下来,燥象依然在,就容易反复。
而体重减下来之后,包括这两个病例,还有其他患者,睡眠基本都稳定了。
失眠如此,其他亦然。
尤其是代谢性疾病,包括但不限于高血糖、高血脂、高血压、高尿酸……
为什“高”?
因为”多余“、”过盛“、“实”,我们把这些“实”统称为“燥”。
这些燥可以是消化道里的积食、燥屎、痰湿;可以是血脉里的瘀血、癥瘕,积聚;还可以是水道里的饮,或者气道里的风寒郁痹。
所以除燥的关键在于打开孔窍,也就是“以空为用”。我们看得见的是我们有形的身体,看不见的是孔窍的呼吸,而看不见的孔窍才是决定生死的机要。
那怎么打开孔窍,处理身体内过盛的“实”呢?
通过下法和吐法,打开清理消化道和血脉的燥实;通过汗法,打开和清理皮肤腠理的燥实。
而咸甘辛除燥的方法其实也是“汗吐下”三法的具体运用——咸味药一方面补心,一方面泻肺和大肠,以承气汤为代表,是下法和吐法的应用。辛味药以桂枝汤为代表,是汗法的应用。
而甘味药,一方面利水道,一方面配合酸苦药承载吸收多余的“实”。
当燥除之后,身体的管道和网络通畅,当我们再吃进去饮食之后,身体会以极高的效率消化饮食为水谷精微,并演化为血液津精濡养身体,使人精神清明,身体轻盈、柔软,这就是“以通为补”,是人体达到一个“健康”的状态。
怎么算健康呢?
我觉得,精神清明,心情愉悦,身体柔软轻盈,想吃饭,能睡觉,大便通畅,就是健康。
而以我们医者的眼睛看去,呈现出一种生机之象:清、柔、缓、通,似春风徐来不惊,又似少火绵绵若存,就是健康。
表面在面相上清澈红润,表现在动作上轻盈洒脱,表现在声音上清亮愉悦,表现在脉象上和缓律动。
很可惜,来到诊室的患者一般都是“浊、硬、急、郁”的状态,那我们医者要调的就是把浊、硬、急、郁,调成“清、柔、缓、通”。
而除燥,就是“浊、硬、急、郁”到“清、柔、缓、通”的一条通路。


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脂肪肝有痰有湿,一个中成药既清又补,把肝胆的湿热去除

脂肪肝有痰有湿,一个中成药既清又补,把肝胆的湿热去除

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现在患脂肪肝的人群越来越多。

肝脏是身体重要的排毒器官,肠胃道所吸收的有毒物质,都要在肝脏经过解毒程序变为无毒物质,再经过胆汁或尿液排出体外。

如果肝脏长期超负荷工作,太多的身体毒素无法及时排解出去,反映到人的皮肤上就是脸色暗哑、色素沉淀

在现代医学中,肝病和胆病的病因不同,因而采用不同的治疗方法。而在中医学体系中,肝病和胆病是统一施治的。

中成药大黄利胆胶囊,听名字是利胆的,作用清热利湿,解毒,退黄,治疗因为肝胆湿热引起的肝胆问题,症状常有口苦、双肋下疼痛等。

肝胆相照,肝郁的人有胆囊问题也很正常,比如胆囊息肉,胆囊炎。

喝酒多的人一般都有湿热,所以酒精性脂肪肝,单纯性脂肪肝,伴有慢性胆囊炎,胆汁反流性胃炎,都可以用大黄利胆胶囊。

辨证要点:胁肋疼痛,舌苔黄腻,口中黏腻,口苦,脂肪肝加上胆的问题。

用药仅三味:大黄、手掌参、余甘子

大黄,深入人心的功效是泻热通便,这利于消脂。

但事实上,它还入肝胆清热利湿,凉血解毒,入心活血逐瘀,有通和气血之妙,无论胆囊炎、肝炎、肝硬化、脂肪肝都可运用。

手掌参,甘平善补,所补的范围包括了脾胃肺,能益肾健脾补体虚,补肺理气治咳喘。

余甘子是一种果实,刚吃的时候酸涩,酸入肝。回味起来又是甘甜味,甘入脾,故名余甘子。

余甘子能补益脾胃,助消化,增长食欲,对于脾胃不寒者尤其适合。

大黄杀敌清肝胆,后勤人员送上粮草,益脾胃,补充能量,所以这是一个既清又补之方。

大黄利胆胶囊还可以治疗胰腺炎,大黄泻下的作用很明显,急性胰腺炎一般是暴饮暴食之后,积食不消化,在局部造成炎症,也可以理解为湿热的问题。

这个时候去湿热,大黄泻下湿热从二便而下,所以胆源性胰腺炎或者胰腺炎,用中药调理体质的时候,可以考虑大黄利胆胶囊。

包括胆囊切除以后出现的消化不良的症状,肝内胆汁瘀,都可以用大黄利胆胶囊。


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2026年6月23日 星期二

没有“我”这个钩,烦恼挂哪里?

没有“我”这个钩,烦恼挂哪里?

原创 末那非我 唯识学



很多时候--
同样一件事,有人看得开,有人想不通?
同样的环境,有人过得苦,有人活得甜?
其实,外面的世界是什么样子,
很大程度上,取决于你的内心是什么样子。
其实,唯识学告诉过我们:
所认识的一切,都离不开“能认识”的那个你。
一个“离开你认识”的世界是什么样子,你永远无法知道。
你认识的每一个东西,都需经过你的心识--眼识看见、意识分别。
就这么简单。
既然世界离不开你的认识,
那你心里装着什么,你就看见什么。
你焦虑,世界就处处是陷阱;
你平和,世界就处处是风景。
不是世界变了,是你的“意识”变了。
再看深一层:
世界是怎么“变现”出来的?
唯识学把这件事拆成两部分:
一个是“能看”的你--叫“见分”;
一个是“被看”的东西--叫“相分”。
你以为它们是分开的?不对!
没有“能看”,“被看”就没有意义;
没有“被看”,“能看”也没有着落。
就像手心和手背,
没有手心,哪来的“手背”?
没有手背,哪来的“手心”?
这两个东西,是互相依靠着才存在的。
关键的一步来--
既然见分(能看)离不开相分(被看),
那见分本身就没有独立的自性--它是“空”的;
既然相分(被看)离不开见分(能看),
那相分本身也没独立的自性--它也是“空”的。
空了!
就说明它们没有一个固定不变的、独立存在的“自己”。

为什么烦恼?就两个字:我执
你死死抓着不放,烦恼就死死抓着你不放。
什么时候能放下?
当你真正领悟“三界唯心,万法唯识”的道理时。
这八个字,听起来很深奥,
说白了就是:
外面的一切,都离开你的“心识”。
你所经历的一切,都是你心识种子的“现行”。
快乐不是别人给的,是你心里有快乐的种子;
痛苦不是别人强加,是你心里有痛苦的钩子。
你是什么样的心,就看见什么样的世界。
当你认识到“一切外在的人事物,都是你阿赖耶识田里种子的现行”、都只是“自心取自心”时,你还会留恋、较真和执着吗?一旦明白--你所执著的东西,都是你自心变现。你就会放下、松手、看破了--你就慢慢自由了。
觉醒,就从这里下功夫。
就是回过头来,别到处找,别向外求。
而是反观自心:
“我抓着的这个,是真的吗?”
“我烦恼的这个,离开我的认识,它在哪里?”
一层一层看下去,看到最后--
原来一切都在心里,心,本来清净。
把自己充实、理顺了,你就是一个自足的宇宙。
不需要靠别人的认可来证明自己,
不需要靠外界的顺遂来获得安宁。
自己,就是一个完整的宇宙。
从此--
不被情绪卷着跑,
不被别人的话牵着走,
不被外界的变化吓得六神无主。
但很多人搞反了--
总想着改变环境,改变别人。
其实,最容易下手的地方,是自己。
所以,别急着改造世界。
先回来,改造自己--
把自己心里的乱麻理顺了,看外界纷扰,就不纠结了;
把自己这亩心田耕耘好了,就会开出真善的美丽花朵;
把自己心里的灯点亮了,走到哪里,都不会害怕黑暗。
你变好了,你的世界自然就变好了。
这个认知,给予了我们改造生命最大的力量。


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柳智永:法醫看到了靈魂!

https://youtu.be/eq3HPCghRk4?si=77a_wnPYXAcM3mw5(自己入去聞思)

(註:法醫劉良曾解否過7000具屍體,他說出了「心底話」)

净界教言 | 生命的目的是什么?恢复你的本来面目

净界教言 | 生命的目的是什么?恢复你的本来面目

唯识学



你生命不是要追求什么,而只是恢复你本来的面目而已。你生命的目的是干什么?就是把你原来的清净本性恢复出来而已。
这种观念是非常重要的,它不是向外追求,它是向内安住的。安住在不生灭心的时候,我们开始调伏其心,空假中三观,使令我们能够保持中道。
一方面观相元妄,一方面观性元真,用空假中三观来使令内心当中保持一种平衡的中道思想。


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意识静了,全世界就安静了

意识静了,全世界就安静了

原创 末那非我 唯识学



我们的心理活动,唯识学把它分成八个“识”,是一套非常精密的“心识地图”。它们具有什么特征呢?
前五识:眼、耳、鼻、舌、身识,它们只管一件事:接收信息。眼睛看颜色,耳朵听声音,鼻子闻气味,舌头尝味道,身体感受冷热痛痒。它们不判断、不思考,只是把外面的“尘境”收进来,然后传给第六识。
第六识(意识):它最活跃、最忙碌。它把前五识送来的信息进行分别、判断、联想:“这个颜色好看”、“那个声音刺耳”、“他刚才那句话是在骂我吗?”……第六识是“造业的起因”。所有的善恶念头、是非判断,都是它先起头的。而第六识,是依靠第七识而产生的认知功能。
第七识(末那识):这个识很特别,执着于“我”而通过第六识造作善恶业。它只做一件事:死死抓住“我”。“这是我的”、“我吃亏了”、“我要面子”……它把第六识的一切活动都贴上“我”的标签,即使行善,也念念不忘“我”。因为有了“我”,善恶业才有了归属,才会产生“我的果报”。然后存储在第八识里。
第八识(阿赖耶识):它默默无闻,无覆、无记(非善、非恶),但也是最重要。它把前七识所有活动--尤其是造下的善恶业--像种子一样,一粒一粒存进仓库。这些种子不会消失,遇到合适的条件就会发芽,变成我们未来的苦乐果报。
所以,第八识是“依止处”,是轮回的基础。正因为这样,生死的苦果才不断延续,简单说,链条是这样的:
前五识接收外境 → 第六识分别造业(起因)→ 第七识执着“我”(造业)→ 第八识储存种子 → 种子成熟 → 下一世轮回。

正如《楞伽经》中的偈语所说:“如同大水流尽,波浪就不再生起;同样,意识一旦寂灭,种种识就不会再生。”(如水大流尽,波浪则不起。如是意识灭,种种识不生。)
意思是说:前五识摄取外境后,转入第六识;第六识记忆这些法尘,作为起因;第七识攀缘第六识,造作善恶业,感得未来的生死轮回,同时遮蔽第八识,使其净种子不能显现。
如果前五识不摄取外境,就没有第六识的活动;第六识不活动,第七识就不会生起;第七识不生起,就没有善恶业;没有善恶业,就没有生死;没有生死,如来藏心(真如本性)就能澄澈、常住不变。这就是第六识和第七识寂灭后,第八识得以建立(显现其本来面目)的道理。
此外,第八识是前七识的所依止处。而作为诸识之起因的,正是第六识。诸识都依赖它。就像水流尽了,波浪就不会生起;第六识寂灭了,第七识也就不再生起。
我们的真如本性本来像一片平静的大海。但突然起了一念“无明”(不明白真相),就像一阵风吹过来,海面起了波浪--这就是前五识、第六识、第七识的活动。风停了,波浪自然平息。海面恢复平静,清澈见底,那便是觉悟的境界。
因此,别去责怪外境。让我们痛苦的,不是外界的“尘”,而是我们第六识的分别和第七识的“我执”。修行,就要从“第六识(意识)”下手。最直接的方法,就是看好自己的第六识--让它不起分别;一旦第六识寂静不分别了,那么第七识的我执便失去作用,不再生起。
念佛,其实也是这个道理:用一句佛号,代替千千万万的分别妄念。佛号一起,第六识就被摄住了;第六识一净,第七识的“我”也就淡了;第七识淡了,第八识的种子就清净了。最后,风平浪静,觉海澄圆。


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《金刚经》这四句偈,受用无穷!

《金刚经》这四句偈,受用无穷!

原创 末那非我 唯识学



我们心里那些过不去的坎、放不下的人、解不开的结,其实都有一个共同点--它们都在变。就像你站在河边看水,看上去还是那条河,可你眼睛看到的每一滴水,都已经不是刚才那一滴了。
人生无常,世事虚幻,不可捉摸。这就是《金刚经》里那四句很美的偈子想告诉我们的:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
什么叫“有为法”?就是你生活中那些会变的东西--你的情绪,别人的态度,手里的钱,眼前的风景,甚至你最爱的那个人,他对你的心,今天和昨天,可能都不一样。即世间所有可以感知的事物,有形有相,有声有色,都留不住,无不虚妄--
1️⃣就像幻术--所化不实
魔术师手一晃,空空的帽子里变出一只鸽子。你瞪大眼睛,明明看见鸽子飞出来,可你知道,那鸽子本来不在帽子里。那是手法,是幻觉,是“不实”的东西。
2️⃣就像做梦--所见本无
梦里你哭得稀里哗啦,醒来发现枕头还是干的。我们现在觉得千真万确的事--那些放不下的人、过不去的坎、解不开的结--说不定有一天回头看,也像梦一样。
3️⃣就像水泡--易生易灭
小时候下雨,我们喜欢看水洼里冒泡泡,一个一个圆圆的,亮亮的,一碰就破。再漂亮的水泡,也撑不过几秒。
4️⃣就像影子--从缘而现
影子的出现,是因为有光,有形体,缺一不可。
5️⃣就像露水
秋天的早晨,草叶上挂着一颗一颗,太阳一出来,就没了。
6️⃣就像闪电
咔嚓一下,照亮整个夜空,然后……什么都没了。
不是我们要把它们看“没”了,是它们本来就这样--
来了,走了;
生了,灭了;
聚了,散了。
这就是“无常”。

知道了这个道理,有什么用呢?
用处太大了!
你想想,你心里那些过不去的坎、放不下的人、想不通的事--你之所以被它们困住,是因为你总觉得它们是“真的”、“不变的”、“应该这样的”。
但当你看透一切有为法,都虚幻不实、刹那生灭的- -
那么就不追着跑了,就不死死抓着了。
它来的时候,看着它来;
它走的时候,看着它走。
当你心里不抓东西,就不会被东西牵着走。
这就是“心无所得,豁然开解”。
还有什么烦恼呢?
有人听到这里会说:哦,那就是什么都别在乎,什么都不管了,是吧?
不是的!所谓的“空”,不是消极的“没有”,而是为了给“有”腾地方--
这边空了,那边就有。
空和有,不是两件事。
没有“空”,就没有“有”--
你不放下那个小小的我,就装不下大大的众生。
没有“有”,空就成了枯木死灰--
你什么都不做,这个“空”还有什么意义?
空的时候,心里不装事;
有的时候,手里能做事。
空的时候,自己是没事的人;
有的时候,做利益他人的事。
这两件事,是一件事。
一个圆融的人,这两者是同时有的--
➡️心里是“平”的状态,像一面镜子,人来照人,物来照物;
看谁都一样,没有亲疏远近,没有爱憎取舍。
像大地,不管是鲜花还是落叶,都接着。
➡️做事是“活”的状态,像一双巧手,该轻就轻,该重就重。
对不同的人说不同的话,对不同的事用不同的方法。
像流水,遇到石头就绕过去,遇到低洼就停下来,该急就急,该缓就缓。
这才是人生,生动活泼的局面。


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邓铁涛:治疗中风验方三首

邓铁涛:治疗中风验方三首

作者~邓铁涛 经方学会


邓铁涛:羚羊角骨汤

[组成]羚羊角骨25g,钩藤15g,白芍12g,地龙12g,石决明30g,天竺黄10g,云苓10g,杜仲12g,牛膝15g.

[功效]平肝息风。

[主治]中风中腑,辨证为肝阳亢盛者。

[用法]每日1剂,水煎,分2次服。

[经验]邓老认为,中风的病因病机应以内因为主,内虚为本,加以七情,饮食,劳倦等因素,以致肝风,肝火内动,湿痰,瘀血内阻,或虚阳浮越而发病。中腑者多经中脏转轻而出腑,或中经络转重而入腑。中腑多以神清或神情默默,善悲而哭,半身不遂或但臂(腿)不遂,失语或语言不利,口眼歪斜,大小便失禁,关格为主要表现。肝阳亢盛证则兼有舌质红绛或艳红,苔黄或腻腐,脉必弦而有力,或兼数。此方以羚羊角骨为君药,主入肝经,咸寒质重,善清泄肝热,平肝息风,镇惊解痉;联合钩藤,地龙,石决明,助君药平息肝风,平抑肝阳。白芍养血敛阴,天竺黄清热豁痰,安神定惊;云苓益气安神,杜仲,牛膝均入肝经,可补益肝肾,活血通经。兼热盛者,可加黄芩,莲子心,石膏;兼痰者,加胆南星,全蝎,僵蚕;兼失语者,加全蝎,石菖蒲,或合至宝丹。

〔邓铁涛,中国百年百名中医临床家丛书,邓铁涛[M],北京:中国中医药出版社,2001,31〕


邓铁涛:秦艽牵正汤

[组成]秦艽18g,川芎10g,当归10g,白芍10g,生地黄20g,云苓15g,白附子10g,僵蚕10g,全蝎10g,羌活10g,防风6g,白术12g.

[功效]养血祛风通络。

[主治]中风中经络,辨证为风痰阻络者。

[用法]每日1剂,水煎,分2次服。

[经验]本病多由忧思恼怒,饮食不节,恣酒纵欲等原因,致阴阳失调,气血逆乱所致。卫外不固,络脉空虚,风邪乘虚而入于经络,气血痹阻不通,筋脉失于濡养,致手足麻木,肌肤不仁,半身不遂等症。本方以秦艽,防风,羌活等药物祛风,当归,生地黄,白芍,川芎养血,僵蚕,白附子通络化痰。诸药合用,具有养血祛风之功,正合古人"治风先治血,血行风自灭"之旨。对于络脉空虚,风邪人于络脉而致者,效果较为理想。兼热者加石膏,黄芩;痰多者,去生地黄,加胆南星;血虚者,加熟地黄,鸡血藤。

〔邓铁涛。中国百年百名中医临床家丛书。邓铁涛[M]。北京:中国中医药出版社,2001,32;谢夏阳,运用邓铁涛教授秦艽牵正汤治疗中风124例[J],内蒙古中医药,2014,26(9):98-99〕


邓铁涛:钩藤饮加减

[组成]钩藤12g,牡蛎30g,牛膝15g,天竺黄12g,全蝎10g,石决明30g,天麻10g,何首乌20g,杜仲12g.

[功效]滋阴平肝潜阳。

[主治]中风中经络,辨证为阴亏阳亢者。

[用法]每日1剂,水煎,分2次服。

[经验]本方是在经典方天麻钩藤饮基础上加减化裁而成,去清热之品而重于滋阴,方中钩藤为君药,与天麻相辅相成,均入肝经,均有平肝息风之效,天麻更能定眩晕,石决明性味咸平,平肝潜阳,除热明目,牛膝引热下行,直折亢阳,共为臣药,以助君药平肝息风之功,方中重用牡蛎,是取其益阴之功,全蝎入肝经,性善走窜,既平息肝风,又搜风通络,何首乌可补养阴血,杜仲补益肝肾,天竺黄清化热痰,清心定惊,又无寒滑之弊,临床常配合针刺地仓,颊车,合谷(均取患侧)及太冲。

〔邓铁涛,中国百年百名中医临床家丛书。邓铁涛[M]。北京:中国中医药出版社,2001,32〕


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倪海廈:血管堵不堵,觀察你的臉!臉上有2個變化,是中風先兆!

https://youtu.be/h_Xvc5eITos?si=tXXe30JJZPSc3hxj(大家可以廣傳,關心一下身邊親友)

(註:「中風」很嚇人,也很普遍,血管堵塞,大血管一塞,冲上腦部,堵某個部位,就有某部位損害,必須很短時間搶救(12小時之內馬上要入醫院急救)「氣之與血,並走於上,是爲大厥」,就是西醫說的中風了!原因不外是「瘀痰阻塞血胍,加上氣血本身虧虛」,中風只是遲早的事,因此我建議人天必須走6000-8000步,加上每天「不間斷」練「八段錦」或「張志純道長的金剛功」或太極芸莊的「搖背功」,每逢冬天即陽歷十一月後,每星期飲兩次「五指毛桃烏雞」湯作預防,增強氣血能力,飲至春天,春天則另飲粉葛赤小豆土伏苓湯祛濕,廣東人用「五指毛桃」,即北方人用「黃芪」,同樣補氣,「五」較沒有那麼「燥」,跟足我的建議,中風機會減少一半!我是一個不賺分毫的中醫!學中醫只爲濟世,行「菩薩道心願」,只有信者得!)

看!那个意识又在分别了

看!那个意识又在分别了

原创 末那非我 唯识学



我们每个人,每天晚上基本都会做梦。梦里,你可能发了大财,高兴得合不拢嘴;也可能被人追赶,吓得拼命跑却跑不动。梦里的喜怒哀乐,当时都真真切切。可一旦睁开眼睛,醒来--发现自己安安稳稳躺在床上,哪儿也没去。刚才那些惊心动魄的事,一件都没发生。这时候你会笑自己:“嗨,不过是个梦。”
其实,梦里的一切境界是意识造出来的。由此可以推知:我们清醒时所见的一切,同样如同梦境般虚幻不实。过去、现在、未来的所有境界,本质都是第八识阿赖耶识直接显现的相分,只由本识(阿赖耶识)所变现。当下所见之境,是"明了意识"进行清晰分别的结果。
可你想昨天、明天的事呢?那些东西并不在你眼前啊。那它们是怎么出现的?是你的“独散意识”在暗中思量忆想。它没有前五识的参与,也能单独生起的散乱意识。它不依赖色、声、香、味、触这五尘境界,而能纷乱杂沓地遍计一切事物。
比如:过去的事早就没了,可你一回想,它又“活”了过来;未来的事还没影,可你一担心,它就像真的一样压得你喘不过气。攀缘那些虚幻的东西,四处游走、东想西想,是它的特点。
所以你看:
梦里的事,是意识造的;
醒时的事,也离不开意识;
过去的事,是意识追忆的;
未来的事,是意识虚构的。
一切境界,说到底,都不离意识的作用,都是意识的游戏。
"万法唯心"的真理,通过这个比喻已经清晰彰显。

其实这个道理,我们当下就能体会:当我们看见青白物体时,物体本身并无实性。它不会自称"我是青"、"我是白",这些不过是眼识的"见分"自然生起分别,同时与明了意识共同计度,将影像分别标记为青或白。
意识将影像辨认为色相,用语言定义为青色,全是意识用概念妄加安立的分别。就像色、声、香、味、触、法这六尘,其体性钝暗,既不能自我成立,也不能自我命名。一朵花开了,它不会说“我是桃花”、“我真美”。是你在说“好美啊”。一色法如此,万法皆是如此--全无独立自性,全是意识概念的造作。
所以说"万法本自寂然,唯人自起妄念"。世界本来安安静静地在那儿,什么也不是。是你的意识,在不停地分别、想象。分别到最后,把自己分别的境界,当成了真实的世界。
因此:
心念生起时‌,万境随之显现;
心念空寂时‌,万境当下皆空。
空并非自己成空,是‌因心空‌而显空;
有并非自己实有,是‌因心有‌而现有。
既然万法非实有也非顽空,那么一切现象无非是识的变现、心的造作。若离了这颗心,万法又将依托何处?再观过去之境:它何尝真实存在?不过是随念生起时忽然现前;若不起念追想,过去之境终不显现。
那该怎么办?什么都不想吗?当然不是。什么都不想,那是无记,不是智慧。真正有用的是--看着意识虚幻的本质。在生活中,你可以喜怒哀乐,可以吃饭睡觉,但心里清清楚楚:这些感受、这些想法,都是意识上演的戏。不否认它们的存在,也不被它们牵着鼻子走。
所以,要时时观照自心,以意识分别为观境。一开始你可能还做不到完全自在,但只要你开始觉察到:“哦,刚才的分别、计较,都是意识的造作,不是真的。”恭喜!你就已经上路了。


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转氨酶、胆红素反复升高?国医大师刘渡舟柴胡解毒汤,专清肝胆湿热|收藏备用

转氨酶、胆红素反复升高?国医大师刘渡舟柴胡解毒汤,专清肝胆湿热|收藏备用

原创 医心医意 郭志芳 医心医意 郭志芳




从医多年,我接诊过大量肝病患者,这类病症多因情志失调、饮食不节、外感湿热毒邪引发,临床以胁痛、口苦、转氨酶升高、黄疸为主要表现,病机多离不开肝郁气滞、湿热毒邪内蕴。伤寒大家刘渡舟先生专攻肝病诊疗,毕生深耕经方化裁,自创柴胡解毒汤,精准直击肝病核心病机,疏肝、清热、利湿、解毒兼顾,临床疗效经得起反复验证。结合我自身临床应用经验,现将此方完整诊疗思路整理如下,供同道交流、临床施治参考。一、方剂组成柴胡10g,黄芩10g,茵陈30g,土茯苓12g,凤尾草12g,草河车10g,炙甘草6g。

水煎服,每日1剂,分早晚温服。二、功效与主治
功效:疏肝清热,利湿解毒,利胆退黄。主治:
中医:肝胆湿热毒郁证。
症见胁肋胀痛、口苦心烦、胸闷纳差、恶心厌油、小便黄赤、大便黏腻,或见身目发黄,舌红苔黄腻,脉弦滑数。

西医:急性肝炎、慢性肝炎活动期、药物性肝损伤、早期肝硬化等,以肝功能异常、转氨酶升高、胆红素偏高为主者。三、方解本方以小柴胡汤为法,去温补之品,加重清利解毒之药,层次分明:

- 柴胡为君:疏肝解郁,调畅气机,使肝木条达,邪有出路。

- 黄芩为臣:清泄肝胆郁热,与柴胡一散一清,和解少阳。

- 茵陈、土茯苓、凤尾草、草河车为佐:
茵陈清热利湿退黄;
土茯苓利湿泄浊、解毒;
凤尾草清热利湿、凉血;
草河车清热解毒、消肿。
四药合用,直清肝胆湿热毒邪。

- 炙甘草为使:调和诸药,护胃安中,防苦寒伤脾,体现“见肝之病,知肝传脾”之意。

全方疏而不耗、清而不寒、利而不伤,祛邪为主,兼顾护正,适合湿热毒盛之实证、急性期。四、临床加减1. 黄疸明显、小便深黄加栀子10g、大黄6g(后下),增强退黄泄热。

2. 胁痛剧烈、刺痛不移加延胡索10g、川楝子10g、郁金10g,理气活血止痛。

3. 腹胀纳呆、舌苔厚腻加苍术9g、厚朴9g、陈皮10g,燥湿健脾除胀。

4. 肝脾肿大、面色晦暗加丹参12g、赤芍12g、鳖甲15g(先煎),活血化瘀、软坚散结。

5. 口干咽燥、肝阴不足加生地12g、麦冬12g、白芍12g,养阴柔肝。

6. 神疲乏力、脾虚明显加党参12g、白术12g、茯苓15g,健脾益气,培土荣木。五、临床医案张某,男,36岁。
主诉:胁胀隐痛、乏力纳差月余,口苦尿黄,近一周加重。
现症:右胁不适,胸闷心烦,不思饮食,厌油腻,小便黄,大便黏滞,眠差。
查体:舌红苔黄腻,脉弦滑。肝功能提示转氨酶明显升高,B超示肝实质回声增粗。
辨证:肝胆湿热,毒邪内蕴。
处方:柴胡解毒汤加延胡索、苍术、厚朴。
7剂后胁痛减轻,食欲好转。
二诊去厚朴,加白术、茯苓,续服半月。
三诊诸症大减,复查肝功能明显好转。
后以原方减量巩固月余,随访半年稳定。六、康复宣教与饮食调护生活宜忌1. 严格戒酒
乙醇直接伤肝,湿热未清者饮酒,极易加重病情、反复不愈。

2. 不熬夜、不过劳夜晚11点后为肝经当令,保证23点前入睡,利于肝细胞修复。

3. 情绪平和,少生气
肝主疏泄,怒伤肝,急躁郁闷最易导致胁痛复发、转氨酶波动。

4. 避免滥用药物、保健品
不明成分的偏方、补药、减肥药易加重肝脏负担,务必在专业医师指导下用药。

✅饮食禁忌- 忌:辛辣刺激、烧烤油炸、肥甘厚味、生冷寒凉。

- 少:甜食、奶茶、火锅、麻辣烫、腌制食品。

- 宜:清淡、易消化、高蛋白低脂肪饮食。
推荐护肝食疗方1. 茵陈薏米粥

茵陈10g,薏米30g,大米适量。
煮粥食用,适合湿热偏重、小便黄、口苦者。

2. 茯苓山药粥

茯苓15g,山药20g,大米适量。
健脾祛湿,适合恢复期乏力、纳差、大便偏溏者。

3. 枸杞菊花茶

枸杞6g,菊花3g。
开水冲泡,疏肝明目,适合口干、眼干、心烦的轻症调理。

4. 赤小豆冬瓜汤

赤小豆20g,冬瓜适量,煮汤淡饮。
清利湿热,消肿利水,适合肝火旺、身体困重者。

✅复查与疗程建议- 急性期:每2~4周复查一次肝功能。

- 症状稳定后:逐步减药,不可突然停药。

- 慢性调理:坚持“祛邪不伤正,扶正不恋邪”,配合饮食作息,多数可稳步恢复。温馨提示1. 本文所载方剂及医案仅为临床经验分享,所有方药需在专业中医师辨证指导下使用,切勿自行抓药、照搬服用,以免辨证失误、损伤身体。

2. 肝病调理周期较长,服药期间需严格遵循医嘱,按时复诊,医师会根据病情变化调整方药,不可擅自增减药量、中断治疗。

3. 中医治病讲究方证对应,即便症状相似,个人体质、病机侧重不同,用药也会有所差异,切勿将此方通用所有肝病。

4. 肝病康复离不开“三分治、七分养”,药物治疗需与作息、饮食、情绪调护同步配合,方能达到最佳疗效,降低复发风险。


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布施生命的人:邱阳创巴仁波切

布施生命的人:邱阳创巴仁波切 


布施生命的人
邱阳创巴仁波切


△ 如果你寻找那觉醒的心,
如果你把手伸进胸廓之中,
要去感觉它,
那里除了温柔,
不会有任何事物。
 
你觉得心痛,你觉得柔软,
而若你对世界张开你的眼睛,
你会感受极大的悲伤。
这种悲伤并非来自他人的苛待。

它的产生,
是因为你的心完完全全地被揭露了---
没有一片表皮覆盖在它的上面;
它是完全生裸的肌肤。

即使一只小蚊子停在上头,
你也要深受感动……
 
真正的无惧,是温柔的产物。
它来自让世界轻触、搔拨你的心,
轻触你那颗生裸的、美丽的心。
 
你意愿要敞开你的心,
没有拒斥,亦无羞怯,
面对这个世界。
 
你欣然地
把你的心,和他人分享。

---摘译自邱阳创巴仁波切:《觉悟勇士》,真心的悲伤一章。


△ 发菩萨誓愿要帮助他人,
这意味着:
与其紧紧把持住个人的领域,
以牙齿和指甲猛烈地捍卫它,
我们向自己所居住的此一世界敞开。

这是说,
我们愿意去承担更大的责任,
巨大的责任。

事实上,
它表示我们要放手一搏;
但这不是指虚假的英雄主义
或个人的怪异行径,
而是过去百千万菩萨、觉悟者、
及伟大上师所做过的尝试。

因此,
一个负起重任和开放之传统
一代一代流传至今,
而我们现在也加入了此一传统的清明与尊严。

---摘自《创巴仁波切经典袖珍版》,共收录了一百零八条邱阳创巴仁波切就香巴拉法教各面向的精要开示。


△ 示现于人间的佛陀是一位手持乞钵的佛陀。
这代表着匮乏的心智,乃是人间最大的关注。
为了要与匮乏(者)产生连结,
你就得用匮乏者的语言说话。

但是,
带着托钵,
事实上好似你永远都有个东西
是可以放入什么的。

换句话说,
究竟上的匮乏的心智,
同时也是富足的心智。

无论需要创造什么缘起情境,
你都能如此创造,
你也因此达到目的。

你是掌握整个情况的。
因此是极为富裕的。

---摘译自邱阳创巴仁波切:《匮乏也是富足》










肝脏有癌,脚部先知!医生提醒:脚部出现5种异常,是肝脏发出的“癌变信号”

肝脏有癌,脚部先知!医生提醒:脚部出现5种异常,是肝脏发出的“癌变信号”

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室 

俗话说:“百病始于脚,养生先养脚。”双脚不仅是人体的“第二心脏”,更是我们健康的“晴雨表”。我们都知道,肝脏是一个“沉默的器官”,它没有痛觉神经,即使受损了也常常不吭一声。等到肝区出现明显疼痛时,往往病情已经发展到了中晚期。
但其实,肝脏即使再沉默,当它发生癌变时,我们的身体依然会发出一些微妙的求救信号——我们的双脚,就是肝脏健康的“照妖镜”。
今天,我们就来聊聊脚部出现的5种异常现象,它们很可能是肝脏癌变的重要预警。看完建议你立刻脱下袜子,仔细对照一下!
中医调理
1
脚部持续水肿:不是肾不好,是蛋白质“漏”了

现象描述:


用手指按压脚踝或脚背,皮肤凹陷下去,很久不能复原,这就是典型的“凹陷性水肿”。


为什么是肝在求救?


很多人一看到脚肿,第一反应是“肾坏了”。其实,肝脏癌变同样会导致严重的下肢水肿。


肝脏是合成蛋白质尤其是白蛋白的“工厂”。当肝细胞发生癌变,肝功能严重受损时,白蛋白的合成会急剧减少,导致血液渗透压降低。血管里的水分就像失控一样,渗透到组织间隙中,而受重力影响,水分最先积聚在人体最低处的双脚,引起水肿。




关键区分:


肾病水肿:多从眼睑、面部开始。

肝源性水肿:往往先出现腹水,随后伴随双下肢水肿,且常常伴有消瘦、腹胀等症状。肝病导致的水肿不仅让你看起来“胖”了,用手指一按就是一个坑,严重时甚至鞋子都穿不进去。


2
脚底蜡黄如“橘皮”:警惕胆红素在作祟


现象描述:


脚底皮肤异常发黄,这种黄不是常见的角质层增厚的黄,而是像橘子皮一样鲜艳或晦暗的黄色,甚至脚底的茧也呈现出深黄色。


为什么是肝在求救?


临床上,这往往是“黄疸”的表现。肝脏负责处理和代谢人体衰老红细胞产生的一种黄色色素——胆红素。当肝癌细胞侵袭破坏正常的肝组织,或者肿瘤压迫堵塞了胆管,导致胆汁排出不畅时,血液中的胆红素浓度就会飙升。




这些多余的胆红素会随着血液循环沉积在皮肤黏膜上。由于脚底的皮肤角质层较厚且血管丰富,黄染的现象在此处表现得尤为明显。


如果你发现不仅脚底发黄,连带着尿液颜色也变得像浓茶一样深,甚至大便颜色变浅呈陶土色,一定要高度警惕肝脏病变。


3
脚部皮肤出现“红色蜘蛛”:雌激素灭活障碍

现象描述:


脚背、脚踝处出现形似蜘蛛的红色血管痣,中心是一个红点,周围有辐射状的细小血管分支,用指尖按压中心红点时,周围的血管网会消失褪色,松开后又迅速恢复。


为什么是肝在求救?


这种红痣在医学上被称为“蜘蛛痣”,是肝功能严重减退的标志。肝脏有一种重要的职能,负责灭活人体内的雌激素。当肝脏发生癌变或硬化时,对雌激素的灭活能力下降,导致血液中雌激素水平升高,引起皮下小动脉末梢分支扩张、增生。




虽然蜘蛛痣多发于面、颈、胸、背等上半身部位,但在肝功能严重失代偿期,脚部及下肢同样可能出现。如果在脚上发现这种异常的红痣,往往提示肝脏病变已经到了需要立刻干预的阶段。


4
双脚干燥脱屑、瘙痒难忍:不是脚气,是“肝气”


现象描述:


脚部皮肤变得异常干燥、粗糙,出现大量脱屑,伴有顽固性的瘙痒。涂抹润肤霜、达克宁等脚气药膏基本无效。


为什么是肝在求救?


肝脏癌变会影响胆汁的分泌与排泄。当胆汁酸盐在血液中大量堆积时,会刺激皮肤末梢神经,引起难以忍受的全身性或局部瘙痒。这种瘙痒由于发生在脚部且伴有脱屑,极易被误诊为脚气或湿疹。




肝癌引起的瘙痒特点:


瘙痒顽固,常规皮肤科药物效果甚微,且往往伴有乏力、食欲减退等全身性症状。如果你长期脚痒且皮肤发黄,不要只看皮肤科,最好也查查肝脏。


5
不明原因的脚部骨痛:极罕见的“转移”信号


现象描述:


脚后跟、脚掌或脚踝在没有扭伤的情况下出现持续性的剧烈疼痛,甚至影响正常行走,夜间疼痛加重。


为什么是肝在求救?


这是肝脏癌变进入晚期且发生远处转移的“极度危险”信号。虽然较为罕见,但肝细胞癌确实具备向骨骼转移的能力。




如果你有乙肝、丙肝或长期酗酒等肝病高危背景,突然出现脚部不明原因的骨痛,并且经过骨科治疗依然无法缓解时,务必进行肝胆系统的全面检查。


科学护肝,应该这样做
1. 高危人群定期做B超+抽血
对于有肝病背景的人来说,病急乱投医去看脚,不如老老实实去医院做两项检查:肝脏彩色B超 和 血清甲胎蛋白(AFP)检测。这是目前发现早期肝癌最有效、最经济的手段。一般建议每6个月筛查一次。

2. 警惕这些全身性“组合拳”症状
肝脏癌变往往伴随着全身性的蛛丝马迹,如果脚部异常同时合并以下症状,请务必尽快就医:
消化道表现:持续性的食欲不振、恶心呕吐、厌恶油腻食物、腹胀腹泻或便秘。
全身性表现:不明原因的长期消瘦、极度疲乏无力、持续性低热(无感冒症状)。
出血倾向:刷牙时牙龈容易出血,或皮肤轻轻一碰就出现淤青、皮下出血点,提示肝功能受损导致凝血因子合成减少。

结语:
肝脏承担着解毒、代谢、合成等数百种重要工作,但它从不轻易喊痛。身体出现异常信号一定要及时察觉并赶快就医检查,早发现早治疗。


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