2026年7月5日 星期日

拿香的手 念经的口.(壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

拿香的手 念经的口

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

拿香的手 念经的口

小時候,不知道為什麼,我的肚子很大,而且越來越大,跟一般女孩子懷孕幾乎完全一樣。日本大夫堅持要動手術拿掉「肉瘤」。但這個會長大的硬塊,也有大夫說是肝腫大或脾腫大。

爸爸因為從事抗日活動,被當時統治台灣的日本政府抓去坐政治牢,家裡只剩和外婆相依為命的可憐的媽媽。

到底這個手術能開嗎?這麼小的孩子,真能動大手術嗎?

外婆和媽媽到處求神問卜,祈求神明做主,告訴她們。

後來,我開了刀。因為大夫說:「開或許會活,不開則一定死。」外婆和媽媽只好認了,因為當時那般緊急已別無選擇了。

我自出生沒多久便嚴重缺血缺氧,所以一直長不大,一直在生病。大夫告訴外婆和媽媽說:「這麼虛弱的孩子是鐵定養不活的,即使硬撐也不可能長大成人,又縱使能長大成人,也是沒用的「藥罐子」,一個廢人罷了。」

外婆和媽媽還有爸爸都為我吃長齋,並且虔誠皈依佛門,每日燒香唸經。

我到了小學四年級,不知為什麼,整整躺在床上一年,全身一點體力也沒有。

外婆和媽媽每天扶著我下床,教我學習三跪九叩,教我打起精神拿香,教我唸經唸咒。可是,我一直動不動就高燒到胡言亂語,兩手不聽使喚。

外婆和媽媽輪流守在病床前。

外婆習慣喃喃有詞地念些小段經文,加持一些短短咒語,為我祈求神明的庇佑呵護。

或許這又燒又燙的體溫使頭腦熱昏了,都已十一歲了,竟然連基本的一、二、三都學不會,我很令老師失望。

外婆安慰媽媽說:「這孩子能活就好,其它就隨緣了。」外婆相信,我只要能保持一雙乾乾淨淨能拿香的手和一張乾乾淨淨能唸經的口,這一生就可以平安了,其它懂不懂都沒關係。

我早晚都靜靜地躺著,似懂非懂地聽外婆緩緩解說什麼是拿香的手,什麼是唸經的口。

外婆說:「拿香的手,要乾乾淨淨,不偷不竊外,還要不殺生,不傷害任何有生命的東西,不攀折花草樹木,不打人,不拍桌子,不做對不起父母的事或壞 事。」又說:「唸經的口,要乾乾淨淨,不說髒話和謊話,也不說氣話和罵人的話,不挑撥是非,不欺不騙,老老實實,原原本本,只真不假。」

我每天聽,每天昏沉中,一字一句地盡量吸收。這樣反反覆覆,直到外婆九十二歲逝世為止。但這些千叮嚀、又萬叮嚀的庭訓,直到今年我六十二歲了,仍在我耳朵裡縈迴不斷。

我因為身體太弱,一直到大學畢業,在家裡都由外婆陪我睡。每次外婆都十分不放心地緊緊摟抱著我,怕我半夜突然斷了氣。

外婆臨終告訴媽媽說:「這孩子一定會活下去,因為這孩子有一雙拿香的乾淨手和一張唸經的乾淨口。」

其實從小到大,我的病都沒改善,也沒什麼進步,除了輸血、吃藥、打針,還是輸血、吃藥、打針。

我高二升高三時,因缺血缺氧而無法發育,導致身體失常,又病了一年多。

在我三十六歲時,我因延誤輸血而昏迷長達十一個月,成了植物人。

到了四十四歲,我整年高燒不退,找不出理由,前後病了十多個月才下床。

五十四歲到五十八歲間,開了一刀又一刀,以醫院為家。

六十一歲因缺血缺氧,引起下肢嚴重潰爛和壞死,一樣開了一刀、一刀又一刀,治療十六個月,到今天才出院回家。現在下半身仍然癱瘓,無法自己行走。

以上就是所謂的海洋性貧血的「成績單」。

醫生說:「這樣的身體真值得您活嗎?」

大家都不相信我能在這樣的生生死死中,苟延殘喘地活到今天這個年紀,而且還成家立業,兒女成群。

外婆說:「每個人都有天生的任務和使命,也都有他降生世間的特殊理由,誰也不能取代他的角色。所以,無論如何都要勇敢地活下去。」

很多人問我撐持到六十二歲的秘訣。我說:「一雙乾乾淨淨夠格拿香的手和一張乾乾淨淨夠格唸經的口。如是而已!」

您相信嗎?真的,就只有這樣而已!

灵活化裁“萆薢渗湿汤”,应对皮肤病、性病、前列腺炎等疾病的经验

灵活化裁“萆薢渗湿汤”,应对皮肤病、性病、前列腺炎等疾病的经验

中医书友会



浅谈萆薢渗湿汤异病同治的临床运用
作者/杨志波
本文摘自《当代中医皮肤科临床家丛书 杨志波》(2017) 

介绍:杨志波,男,1956年11月出生,湖南津市人,主任医师、教授、医学硕士,博士生导师,湖南省名中医。1978年考入湖南中医学院;1986 年考上湖南中医学院某医院原院长欧阳恒教授和湖南省中医外科鼻祖肖梓荣教授的研究生。发表论文60余篇,主编医学著作18部。



萆薢渗湿汤来源于高锦庭所著《疡科心得集》,由萆薢、薏苡仁、黄柏、茯苓、牡丹皮、泽泻、滑石、通草组成,主治湿热下注,臁疮漏蹄。
方中萆薢苦平利湿,分清去浊为君药;薏苡仁、泽泻、茯苓淡渗利湿,其中薏苡仁、茯苓兼可健脾,泽泻利水而不伤阴,上3味为臣,助君药去湿;佐以滑石、通草清热利湿,导邪从小便去;黄柏清热燥湿、泻火解毒;牡丹皮泻血中之伏火,诸药合用具有清热利湿,凉血解毒之功。灵活化裁萆薢渗湿汤治疗皮肤病、性病、前列腺炎等疾病,效如桴鼓。
一、在湿疹治疗中的运用
湿疹是一种具有明显渗出倾向的过敏性、炎症性皮肤病;临床表现为多形性损害,对称分布,瘙痒糜烂,流滋结痂,反复发作,易演变为慢性湿疹。


《医宗金鉴》云:“遍身生疮,形如粟米,瘙痒无度,搔破时,津脂水,浸淫成片。”
中医称其为“湿疮”“浸淫疮”等。
本病的发生虽形于外而实发于内,湿热相搏,郁于体内,外不能宣泄,内不能利导,泛于肌肤腠理所致。临床治疗湿热蕴结之湿疹,症多发于双下肢,如红斑、丘疹、丘疱疹,搔抓后见糜烂、渗液,舌红,苔黄腻,脉滑数。

方以萆薢渗湿汤加减,常用黄柏、蒲公英、土茯苓、白花蛇舌草清热解毒利湿;萆薢、泽泻、生薏苡仁淡渗利湿,诸药并用,导邪从小便而去,祛邪必给邪以退路,才能轻而取胜;牡丹皮、赤芍药凉血活血,两药均入血分,使血中热邪清除,营卫气血通和,以促疾病痊愈;苦参、白鲜皮清热燥湿、祛风止痒;牛膝引诸药下行。后期多用白术、山药益气健脾,截断生湿之源;丹参、生地黄养阴凉血活血,以善其后。
二、在生殖器疱疹治疗中的运用
生殖器疱疹是由单纯疱疹病毒感染泌尿生殖器及肛门皮肤黏膜而引起的一种炎症性、复发性疾病。生殖器疱疹属中医“热疮”“阴疮”范畴。
本病主因是交媾不洁,湿热淫毒下注阴部,久羁则灼伤气阴,正虚邪恋,故病情反复发作。
临床多用于湿热下注之证,湿热淫毒缠绵黏滞,蛰伏体内,久伏则耗气伤阴,形成正虚邪恋之势。因不洁性交,引触伏邪,湿热淫毒再度循经走窜,而见诸症。

湿热下注之象较著,急则治其标,故初诊以萆薢、生薏苡仁、土茯苓、泽泻淡渗利湿;白花蛇舌草、淡竹叶、黄柏泻火解毒,清热利湿;板蓝根、大青叶清热解毒;并佐以黄芪益气托毒;生地黄养阴护正;牡丹皮泻血中伏火;丝瓜络通络引经。伏邪渐去,阴伤加以扶正养阴、清虚热之品。
三、在慢性前列腺炎治疗中的运用
慢性前列腺炎是中青年男性常见的一种生殖系统综合征,根据其证候特点应归属于中医“白浊”“精浊”“淋证”等范畴。本病本虚标实,本虚责之于脾肾,标实体现在湿热蕴阻、气滞血瘀。
临床多用于湿热夹瘀之证,患者嗜食肥甘酒酪、辛辣炙煿之品,脾胃受损,运化失常,积湿化热;后因交媾,湿热之邪由外浸淫,内外相合,蕴结不散,邪犯下焦则气机阻滞、气化失司而见诸症。

常以萆薢、黄柏、生薏苡仁、土茯苓、泽泻清热利湿;白花蛇舌草、败酱草、蒲公英、栀子清热解毒兼利湿通淋;牛膝利尿通淋、活血,并可引诸药下行;延胡索行气活血,通络止痛;牡丹皮清热凉血,活血祛瘀;荔枝核、橘核通络散结止痛。辨证精当,切中肯綮,邪去则下焦气机调畅,气化复司,诸症悉除。

虑湿热易伤气阴,脾胃运化失常,故加怀山药、白术以图“未病先防,已病防变”。结合前列腺的生理解剖特点,为使药物直达病所充分发挥作用,临床采用中药灌肠治疗前列腺炎可增强疗效。
纵览萆薢渗湿汤全方以祛湿邪为主,辅以泻火解毒,临证常以白花蛇舌草、栀子、蒲公英、淡竹叶、赤小豆等药代滑石、通草,既增泻火解毒之力,又可利湿通淋,因势利导使邪从小便而去;同时权衡湿热之孰轻孰重,病情之标本缓急,谨守病机,灵活变通。

在下部者,俱属湿火湿热,湿性下趋故也!
师古而不泥古,师古而重在创新,主张无论何种疾患但凡辨证属湿热下注之证,皆可用萆薢渗湿汤随症化裁治之。


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对立心强,你的菩提心就守不住了

对立心强,你的菩提心就守不住了

净界法师

贪爱不障碍菩提心,你喜欢吃面包面条,这个跟菩提心没有关系,这个只是浪费你的福报而已。但是,你经常发脾气,经常跟众生产生对立,“横于自他,而生恼害”,你就要小心了!你的瞋恨心很重,对立心很强,你的菩提心就守不住了!
菩提心,是我们生命的一个最重要的引导者,如果以佛陀的教法来说,这是三个马车,这是重要的方向引导,你所修的善法,到底是一个人天福报,还是成佛的资粮,还是往生的资粮,完全靠菩提心在引导。
你菩提心被破坏的时候,就好像你这个车子已经没有方向盘了,所以这个瞋心在菩萨戒里面是首戒。当然他不是说偶尔发一次,是经常发脾气,就要小心了!这个瞋心在菩萨戒里,你打开菩萨戒里他是制得最重。
重到什么程度呢?你看佛陀讲瞋心,瞋心是没有任何理由的。你说我是维护正义,不行!维护正义也不要发脾气,有很多方法嘛。瞋心在菩萨戒,你打开看看,没有任何理由,因为你都可以用其它方式来替代的,这个要注意!


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治皮肤瘙痒和痛风这味药很好用

治皮肤瘙痒和痛风这味药很好用

原创 胡大森 青囊译录





青风藤,为防己科防己属植物青藤及毛青藤的干燥藤茎。具有祛风湿,通经络,利小便的功效。用于风湿痹痛,关节肿胀,麻痹瘙痒。
青风藤这味药在《中药学》教材中归类于祛风湿药类目下,最大的特点除了祛风通络外,还有利小便。在平时用的机会相对较少,但这味药也有它独特的地方,下面将临症用法展示给大家,供查阅使用。

青风藤,性味:苦,平。
1《本草便读》:"苦,平。"
2《浙江天目山药植志》:"苦辛,寒。"
文献中所载功效
1《本草图经》:"治风。"
2《纲目》:"治风湿流注,历节鹤膝,麻痹瘙痒,损伤疮肿,入酒药中用。"
3《浙江天目山药植志》:"行水利尿,泻下焦血分湿热。治风水肿,脚气,风湿关节疼痛,口眼斜,痈肿恶疮。"
4《中国药植志》:"除湿,祛风,行气,利水。治膀胱水肿,风肿,脚气湿肿。"
5《温岭县药物资源名录》:"驱风湿,通经络。治风寒湿痹,鹤膝风,肢节肿痛。"
用法与用量:内服,煎汤,3~5钱;浸酒或熬膏。外用:煎水洗。
经典选方:
1,治一切诸风:青藤二,三月采之,不拘多少,入釜内,微火熬七日夜,成膏,收入瓷瓶内。用时先备梳三五把,量人虚实,以酒服一茶匙毕,将患人身上拍一掌,其后遍身发痒不可当,急以梳梳之。要痒止,即饮冷水一口便解。避风数日。(《濒湖集简方》青藤膏)
2,治骨节风气痛:大青木香根或茎叶适量,煎水常洗痛处。(《贵州民间药物》)
3,治皮肤瘙痒症:青风藤15克,水煎服,早晚分两次服用,每天一剂。同时可用青风藤30克,加水1000ML水煎后药液洗患处,每天1-2次,用此方法治疗皮肤瘙痒患者,一般1-2剂即可收效,简单易操作,并且没有副作用。
4,治疗痛风症:青风藤50克,忍冬藤50克,土茯苓40克,稀莶草12克,老鹳草30克,元胡15克,益母草20克,香附12克。
用法:水煎服,日一剂早晚服用。
各家论述:
1《本草汇言》:"清风藤,散风寒湿痹之药也,能舒筋活血,正骨利髓,故风病软弱无力,并劲强偏废之证,久服常服,大建奇功。须与当归,枸杞合用方善也。"
2《本草便读》:"凡藤蔓之属,皆可通经入络,此物善治风疾,故一切历节麻痹皆治之,浸酒尤妙。以风气通于肝,故入肝,风胜湿,湿气又通于脾也。"


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壽命是自己一點一滴努力來的-成人與成佛 陳女士著(節錄十)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

成人與成佛

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

成人與成佛

最近有很多讀者到一行慈善之家來探望我,他們都很熱誠地勸我要好好修行,要好好念佛。

說來慚愧,我不但一點也沒修行,而且從未想到要成佛。所以,也很少念佛。

有一些慈悲的師父更是告訴我只要肯認真修,來世必定會轉生更美麗的小姐,並有享用不盡的榮華富貴,如果幸運的話,說不定還能女轉男身,修得一副大丈夫相。

我說:「感謝師父,但我這一生已很知足、很滿足,不再貪求了。來世我還想當女生,當我現在這個角色。特別是我還要繼續當我外婆的寶貝心肝肉,當我爸 媽的女兒,當我另一半的終身伴侶,當我五個孩子的媽。真的,就今世這樣子,我便很知足、很滿足了,因為我時時刻刻都感到我好幸運、好幸福。」

師父們聽了大多搖搖頭,覺得我實在太不上進了,甚至覺得我已無藥可救。

古人說:「鐘鼎山林,各有天性,不可強也。」或許我只配成人,不配成佛。

記得我師父還未「棄我」而去時,就每每問我:「你想成什麼?」

「成一個人。如果可能,成一個不折不扣的真正的義人。」我毫不猶豫地回答。

聖經創世紀第十八章第廿三至第卅二節說:一個地方,若有一個真正之義人,神決不毀滅這地方,而且為這義人的緣故,神還會庇佑這地方,讓所有的百姓,都能和平、安祥、圓滿、幸福。

我十分篤定地向我師父保證:「我一定要以一生一世的努力,來使自己成為神心目中真正不折不扣的義人,這樣台灣就有救了。神是真語者、實語者、不誑語 者,神一定不會說謊的。只要我能做到,神也必定會信守他的應許而庇佑台灣,決不致讓台灣滅亡或毀於戰亂兵火。這樣,我們台灣所有的百姓也就可以永保幸福 了。」

師父聽了,摸摸我的頭勉勵我說:「小尼姑呀!好好加油吧!成人可是比成佛難喲!」

附註一:聖經創世紀第十八章第二十三到第三十二節:「亞伯拉罕近前來說,無論善惡,你都要剿滅麼。假若那城裡有 五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人、饒恕其中的人麼。將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的。審判全地的主、豈不 行公義麼。耶和華說,我若在所多瑪城裡見有五十個義人,我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。亞伯拉罕說,我雖然是灰塵,還敢對主說話。假若這五十個義人短 了五個,你就因為短了五個毀滅全城麼。他悅,我在那裡若見有四十五個,也不毀滅那城。亞伯拉罕又對他說,假若在那裡見有四十個怎麼樣呢。他說,為這四十個 的緣故,我也不作這事。亞伯拉罕說,求主不要動怒,容我說,假若在那裡見有三十個怎麼樣呢。他說,我在那裡若見有三十個、我也不作這事。亞伯拉罕說、我還 敢對主說話,假若在那裡見有二十個怎麼樣呢。他說,、為這二十個的緣故,我也不毀滅那城。亞伯拉罕說,求主不要動怒,我再說這一次,假若在那裡見有十個 呢。他說,為這十個的緣故,我也不毀滅那城。

附註二:如果我百年之後,可以選擇的話,我最想做的就是當土地婆,我要保衛台灣這塊土地,並呵護這裡的百姓。我要讓台灣永遠成為風調雨順,且人人和平、安祥、圓滿、幸福的人間淨土與樂園。

又如果還可以兼的話:我好想當台灣六道眾生的親媽媽,即「恆以諸佛之悲心,永為眾生之慈母。」

修习笔记 | 文殊菩萨开智慧修法简轨

修习笔记 | 文殊菩萨开智慧修法简轨











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菩萨是追求真理的人

菩萨是追求真理的人

原创 普贤行者 海云和上法语

现在我们来看地藏菩萨怎么回答,他说“善男子,若有众生欲向大乘者”,有人要追求真理的话,“应当先知最初所行根本之业”,你追求真理的最初动机是什么?假如你的最初动机不到真理的地方,那你就别谈了。所以下面讲“其最初所行根本业者,所谓依止一实境界以修信解”,要依据一实境界来修信解,一实境界就是一真法界了。
这里头有个前提,就是前面你要皈依三宝,这个前提你要一直具备,来到这个地方,那你开始信解,那你假如不皈依三宝,不了解真理,你怎么谈信解一实境界呢?所以这个真理的境界是什么?你先要相信确实有真理的境界,虽然还没到达,但是我知道一定有。
各位知道你有祖宗吗?曾祖父的曾祖父,你看过吗?当然不可能,但一定有嘛,若没有曾祖父的曾祖父,哪有曾祖父的爷爷,没有曾祖父的爷爷哪有曾祖父的爸爸,没有曾祖父的爸爸哪有曾祖父,没有曾祖父哪有爷爷,没有爷爷哪有爸爸,没有爸爸哪有我,你又不是孙悟空变的。所以虽然没看到,但你也一定肯定他是存在的,曾经存在过,关键就在这里,一实境界虽然我不知道,我还没有到达那里,但我要肯定它是存在的。你要怎么了解,怎么肯定,怎么到达那个境界,那再一步一步来。
所谓依止一实境界以修信解”,先修信解,一步一步来,“因修信解力增长故”,信解开始在增长,“速疾得入菩萨种性”,你很快会到达菩萨种性。大家都在念地藏菩萨、观音菩萨,都是菩萨,那菩萨是什么?我们为什么不能叫菩萨?当然我们称同修也都叫老菩萨,在庙门口遇到的都称菩萨,那些年纪大的都老菩萨,你讲那个菩萨是什么?你不知道,就无意义。
菩萨是追求真理的人,这个定义你没听过了,你的定义是,菩就是菩提,萨就是萨埵,菩提是觉悟,萨埵是有情,所以菩提萨埵叫做觉悟有情。那到底是觉悟的有情还是去觉悟有情?你字典查查看,你绝对讲不清楚。觉悟有情的意思是指追求真理的人,你要具有追求真理的基因,这“种性”两字就是基因的意思了,菩萨种性就是你有追求真理的基因。
我们现在还是凡夫,那你因为修信解力故,信解力逐渐增强以后,你就会具备了追求真理的基因,这一句就念下来了,你要修到这个地方。
撷自《占察善恶业报经》


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这三句爱语,能减轻他人痛苦

这三句爱语,能减轻他人痛苦

一行禅师 唯识学



只要全心全意的在他身边,就可能会听到所爱的人的声音夹带着一些痛苦或悲伤。正念可以帮助我们了解所爱的人的状况,在练习正念呼吸和走路之后,就能用心说出第三句爱语:“亲爱的,我知道你在受苦,所以我为你而在这里。”
在你为所爱的人做事之前,只要练习说这些爱语,就能大幅减轻痛苦。如果你很痛苦,但所爱的人不知道,你就会更加痛苦;如果对方知道,你所受的苦马上就会减轻许多。这些爱语是一种奇迹,只要每天对所爱的人说“亲爱的,我为你而在。亲爱的,我知道有你在,我很快乐。亲爱的,我知道你在受苦,所以我为你而在”,你就可以真正为自己和对方而在。
如果你能通过回归自身,恢复内心的和谐与宁静,证明你不但能实践以上这三句爱语,而且你生活的质量会提升,也能帮助所爱的人回归自身,恢复内心的平静和谐。


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清净心,才是真享受!

清净心,才是真享受!

原创 末那非我 唯识学


我们的心,总是被外境“拐走”。像被一根看不见的线牵着,一会儿飘到昨天的那句气话上,一会儿又飞到明天的那件烦心事上。外界的画面、声音、气味……像一群调皮的孩子,不停地来拍打你的心门。门一开,我们的心就跟它们跑了。高兴了,就跟着笑;生气了,就跟着恼;害怕了,就跟着缩成一团。
我们的眼、耳、鼻、舌、身、意--这“六根”,每时每刻都在接触外界的色、声、香、味、触、法--“六尘”。接触本身不是问题。问题是,接触之后,我们立刻就开始“起心动念”:
“这声音真好听,再多听一会儿……” 
“这个人怎么这样说话,真气人……” 
“万一明天搞砸怎么办,好担心……”
这些念头、情绪、判断,像滚雪球一样越滚越大,把我们的心搅得不得安宁。唯识学管这个叫“遍计所执性”--因为我们不了解一切事物,都是由阿赖耶识中的种子转化而成的,以为实有外境,于是对之生起种种的执著。总是不由自主地给每个境界贴上“好”“坏”、“喜”“厌”的标签,然后死死抓住不放。
结果呢?心,永远在动荡中。一会儿上天堂、一会儿下地狱,一会儿快乐、一会儿痛苦,一会儿欢笑、一会儿悲泣……这哪是正常的享受?这分明是折磨。
真正的享受,是让心处于“三昧”境界。三昧,翻译过来叫“定”,定心一处。不是木头石头那种死定,而是--当六根接触六尘时,能做到:不起心、不动念、不分别、不执着--眼睛看见了,只是看见;耳朵听见了,只是听见。像一面镜子,东西来了就映出来,东西走了也不留痕迹。心里清清楚楚,明明白白,但就是不被它拉着跑。

还有一种意思,叫“正受”--正常的享受。那什么是“正常”呢?就是止息分别念头,对外境的攀缘、思虑也一同消失。就像水,正常的状态是平静的、清澈的。如果一直被人搅动,浑浊不堪,那叫“失常”。
我们的心也一样。本来它就像一池清水,能照见万物,却不被万物所动。可我们偏偏总爱自己搅动它--为了一句话生气,为了一点得失焦虑,为了一点爱恨辗转反侧……这不是正常的享受。这是自己折磨自己。
真正的“享受”,是面对一切外境--好看的、不好看的,顺心的、不顺心的--心里都如如不动,清净得像一面明镜。该吃饭吃饭,该睡觉睡觉。来了不拒,去了不留。那才是正常的享受,那才是圣者的享受。
唯识学告诉我们,我们之所以被外境牵着走,是因为我们的“末那识”死死抓着一个“我”,而“阿赖耶识”里又藏着无量的习气种子。修行,不是把外境消灭掉--也消灭不了。而是训练这颗心,在接触外境的时候,不再“起心、动念、分别、执着”。
每一次我们觉察到“我的心跟着跑了”,轻轻把它拉回来。  
每一次我们发现自己又在贴标签、又在较劲,学会放下。
慢慢地,那些习气种子不再那么有力。慢慢地,我们开始体会到什么叫“如如不动”。原来不跟着外境跑,心里是这么轻松,这么安定,这么清凉。唯识学称之为“轻安”,身心安定、舒适、轻快。那不是死气沉沉的枯寂,而是充满觉知的、活泼泼的寂静。像秋天的夜空,万里无云,一轮明月静静地照着。


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「天下無賊」究竟是說什麼?

https://youtu.be/m1JKZPH6DnM?si=xTlgJgxxILAdcOIM(自己入去聞思)

(註:究竟是自己老了,還是真的跟不上時代?其實兩者都是。我竟然完全不知道馮小剛在當年曾拍過這樣「天下無賊」的好電影!怪不得導演竞敢拿這電影與周星馳的「功夫」爭票房!從商業角度,它應完全比不上「功夫」的!但從存世及深度,「天下無賊」應該可以存世的!

上述視頻已經介紹過電影內容,不贅了!電影中最令人觸動是它提及了「賊」這個字,一些分析指它是涉「人的執念」,就是「人心𥚃的賊」!如是這樣說的話,電影就未必拍得那麼到題,但若人縯繹「天下無賊」是等同「人本無惡,善惡只是一念之間」,那就另當別論了!電影中透過「靈魂人物儍根」表達他世界觀的看法,他看待大漠中的野狼,從來沒有傷害過他,比喻人怎會比「狼」(畜牲)還要差勁,?人一定是原本「善良、好人」!在「儍根」眼𥚃,天下是無賊的,即所有人都是「善良」,不會知道他身懐六萬元現金就會去偷他錢,殊不知在火車內(或說是現實中),幾乎所有人對這六萬元都心懐不鬼,主角王薄夫婦(劉德華劉若英飾演)更是個中偷盜高手,「儍根」在本識中,世界是「極樂世界」,但在大盜及盜竊集團(由葛優演的「黎叔」𤔡首更是心狼手辣,他們的「心識」全是「世智辨聰」,不去謀這六萬元就完全對不起自己的「專業」(即盜賊),兩類人的「心識」,本來水不溝油,相互對立,但導演就是想藉此故事,講出「人的心識本是變化萬千,人一生可有千千萬萬的決定,可以為善,可以為惡。(佛法唯識宗提及人的「第六識是可以抉策的,第八識阿賴耶識將過去業之因果顯現出來時,本來是迫著人去「必然做某些事,這是因果法則,改不了的」,但「第六識」還有抉擇能力,一念可以改變,不再「為惡」,人便可一剎那之間「立地成佛」,(動物一般沒有這個能力,六道中只有人道就此能力,所以說「人身難得」)但過去曾做的惡因,當然要今日或未來承受「苦果」!「天下無賊」其實意思最好的詮譯應是,人本來是佛,心性虛空一遍無煩惱,完全裝不下什麼「賊」,人之所以「惡」,因人的世界是「自己心識變現出來」,你看見世界是汚漕的,因人「心不清淨,滿是貪嗔痴惡業惡識」,看見的世界自然是「滿是罪惡」,維摩經說:「隨其心凈則佛土凈」!沒有其他了!「天下無賊」寫得很好,我打算買原著看看!)

壽命是自己一點一滴努力來的 -聽話碰聽話的 陳女士著(節錄十四)(陳女士其實是密宗教徒)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

聽話碰聽話的

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

因為那麼多大夫那麼篤定地告訴我說:「小妹妹,你這病絕對活不過十八歲!」我不免擔憂我讀不完高三,就半路一命嗚呼而遺憾終身。聽說,十八歲是每個 人發育成年所必經的大關卡,而我這種地中海貧血症患者沒有自我發育成年的能力,所以,鐵定無法魚躍龍門,只能注定「壯志未酬身先死,長使英雄淚滿襟。」了。 

當我升上高三時,我知道我的生命已快接近終點了,但我心有不甘,我不服氣。我一生從未做過什麼壞事,也沒害過人;我從小便很聽話,每天乖乖地打針吃 藥,每天乖乖地讀書寫功課。我真的沒犯過什麼錯,為什麼就這樣判我死刑呢?我從小學五年級一直讀到高三,都是全國非常優秀的一流學府,也是非常優秀的班 級,我的成績都保持在前三名,年年領獎狀。無怪乎連帶過我的老師,都人人感到不平:「像這樣循規蹈矩又品學兼優的好孩子,將來一定可以好好為國家社會貢獻 心力,造福群眾。為什麼蒼天不讓她活下去呢?」

我的功課十分吃緊,每每夜深人靜,還自己一個人在準備大考、小考、模擬考。三番五次,每當面對窗外看到高掛天空的月亮,我總像看到自己的媽媽般,忍 不住地掉下淚來。我好想問天上的月亮和星星們:「為什麼我今年非死不可?又為什麼偏偏讓我讀這麼好的學校,考這麼好的成績?這些對我這要死的人有什麼用? 我這種人有必要這般拚命讀書嗎?」

鄰近的寺廟大約在清晨三點左右,便開始了一天的早課。我時常信步走進大雄寶殿,不自禁地跪在拜墊上,雙手合十,然後低著頭,靜靜地聆聽師父們唱誦佛讚的法音和木魚聲。每次禮佛完畢,我鋪陳在拜墊上的裙子都被眼淚滴濕了。想想,我的生日一到,便是我的死日。我能不哭嗎?

我求佛菩薩讓我活到畢業,讓我順利升上理想的大學。然後利用暑假,我要親自深入名山古剎訪求明師高僧,一來了知自己的因果,二來了結自己多災多難的一生,我相信在寺廟內斷氣,有佛菩薩接引,必不會下地獄。

這寺廟的師父安慰我:「小妹妹,你是聽話的好孩子,聽話的人所碰的一定是聽話的神。別擔心,佛菩薩必會聽你的話,而你的願望也一定會實現的。」

我擔心功課,又需擔心壽命。我問老師,我這活不久的人,有必要這樣用功讀書嗎?有必要再讀下去嗎?老師說:「即使明天就死,也要把今天的功課認真做完,做到沒有任何虧欠!一個人不管能活多久,都要跟平日一樣地照常上學上班,直到最後一秒鐘。這是本份。」

我畢業時,有三所大學可以挑選,但我已是快死的人,何必浪費學校的保送名額呢?我只想趕緊上山找尋一處可以平安讓自己死得其所的寧靜地方,特別是死後可以有人天天為我燒香祭拜及誦經念佛的寺廟,才不會變成無依無靠的孤魂野鬼。

本省習俗,女人不嫁就不能死,若未婚而一命嗚呼,到了陰間,說有多慘就有多慘。

我把該考的全考完,便背著小小行囊,自己單獨登上比較少人的僻野荒山——這樣才有可能碰到隱世的奇人異士。

約莫攀爬了一個上午和下午,實在寸步難行,卻仍然什麼也沒出現。我鑽進一處茂密的矮樹叢裡,想稍稍方便一下,也好歇歇。不料,眼前突然矗立起一所好 壯觀的大寺,兩側圍牆各寫著一排莫名其妙的古怪黃色大字。我想,「既來之,則安之。」不如硬著頭皮進去借個地方休息,畢竟天也黑了,我這小女生又能有什麼 本事再走下去呢!

這座大寺裡全是男眾,師父不是本地人也不是漢人,講的國語很生澀。我被帶到他面前時,很害怕,手腳一直顫抖不停。他問我,一個小女生為什麼深夜到深山裡來?我一五一十地向他稟報說明,並恭恭敬敬地叩了三個響頭,默默地跪著乞求他老人家的憐惜和憐憫。

我把隨身帶來的所有成績單、獎狀以及老師的介紹函全呈上去,證明我不是壞孩子。說來非常幼稚可笑,我帶著這一大堆證件上山,只是想斷氣時,一起焚 化,一起帶到天上去。除了這些,我還帶了一大包我喜愛的小玩具和小娃娃。師父很奇怪,滿臉疑惑。我說:我一生很孤單孤獨,真怕到了陰間一樣沒有人理我,所 以為了保險起見,這些與我自小便相依為命的貼心小玩具、小娃娃已是我不能分割的「連體嬰」,我要回天國永久的家,當然也要陪著我一道走,彼此依偎在一起, 摟抱緊緊地,至死不分離。

師父是個大男生,不懂小女生的小小世界。他認真地傾聽我講了一大堆關於隨身攜帶了一大包小玩具、小娃娃的理由,仍然似懂非懂地一點表情也沒有,冷冷 地有些怕人,但眼神卻很慈祥。他微微地點了點頭,並說:「你這孩子,一臉慈悲善良,不會這樣短命就死的。你是聽話的好孩子,聽話碰聽話的。只要你想活,你 的身體也必會聽話,為你好好地活下去。其實像你這種好孩子,神是不會、也不可能丟下你不管的。你就安心地住在這裡。至於你的小玩具和小娃娃,師兄會給你安 排一個比較安靜的小房間,做她們的家。」

師父講完,臨走又補了一句:「要聽話!」

我點了點頭。

從那夜開始,我和我的小玩具以及小娃娃們,也就是我的小小「一家人」便全在這兒住了下來,以這兒為「避難所」。

我一邊打工一邊上大學,有空則幫忙師兄們辦點佛事,或打雜,或洗東洗西。大家都很疼我這小師妹,也都愛屋及烏,很疼我的小玩具和小娃娃們。師父大我四十多歲,像爺爺,師兄們像小叔叔,真是一個溫馨溫暖的大家庭。

我個性十分怯懦軟弱,又有自閉症,每天從早到晚,都秉持一個原則:乖乖聽話,無論何時於何地辦何事,都百依百順,無怨無悔。

這樣一年又一年,我總算完成了學業並國家考試及格,正式上班。這期間,我幾乎一有空就回師父身邊,這樣上上下下、來來往往,真是有如飛鳥戀巢、遊子思家,轉眼就是十八年。

有一天深夜,師父突然傳我進他寮房,要我跪下來。他仔細地一個字一個字地慢慢講,似乎他老人家在交代遺言。我看師父的眼眶紅紅腫腫地,我也忍不住哭了。

師父說:「女生是不能接掌佛門傳承的。但你很聽話,不但聽我的話,更聽神的話,所以,你的人品與人格修得十分完善完美,不愧為我的入室弟子,也不愧 為我的衣缽傳人。我這一生所傳給你最珍貴的法寶,便是:『聽話。』你是個非常聽話的好孩子,當你接掌傳承後,你所帶領的本門弟子和所有信眾都會聽你的話, 就連佛、菩薩和眾神,也都會聽你的話。聽話碰聽話的,聽話的也生聽話的。將來你會很順,很幸福,因為你會有聽話的子子孫孫,聽話的長官與同事,聽話的學生 和弟子,聽話的車船飛機,聽話的身體……」

我頻頻點頭,我感謝師父的祝福。

師父走了,我也下了山。直到今天,也沒有再回去接掌傳承。因為,我只想平平凡凡地當個老老實實的小人物。一個女人所在乎的是一個幸福的家庭,包括父母、先生與兒女,其它都不重要。我認為,我的家、我的廚房就是我今生個人修行的最好道場。

我轉眼已六十二歲了。這些年,神聽了我的話,身體也聽了我的話,才能一天撐過一天,而這些可說全是師父所賞賜給我的。我很知足知止,因為我的婚姻、家庭、兒女都很平順平安,我的生活過得好圓滿幸福,好寧靜,和平,安祥。

師父的傳承,我恭請大師兄幫忙延續,而我隨時待命。畢竟出家人的傳承歸出家人,這是天經地義的事,也是祖宗家法。我一向以為師父的真正傳承,主力點 應該不在山上,而在民間。這些年,我一直隨侍在師父身邊,早晚觀察師父的一言一行,我只能說師父應該不僅僅是一位普通的出家人而已。師父有血,有淚,有 情,有義,他老人家看六道眾生都是自己的親生骨肉,都是一家人。我從還未滿十八歲便投入師父的懷抱,像在搖籃裡一樣地被他老人家搖大,寵大。師父比我親爺 爺還親爺爺,甚至比我父母還父母。我可以保證,師父不是獨善其身的人。所以,我希望由我下山來弘法,才能真正與苦難的芸芸蒼生一起打拼。師父所期許的,是 我能跟正常人一樣過正常的生活,他老人家要我成家立業並養兒育女。不過,萬一我因為地中海貧血症而無法出嫁,則何妨出家剃度當個和尚尼?

我會聽話的,但不是盲從地回山上去,因為我所懂的,僅只是一般門外漢的一些皮毛而已,留在寺廟裡,必使自己成為佛門中的千古罪人而無地自容。所以, 我選擇真正的「聽話」:把師父真正的傳承深植民間,並以一生一世的努力來推動師父的理念;把師父的愛,把師父的光和熱分享給全世界各個角落的人。 

我曾經為了想治好我的病而學了很多密法,並讀了很多黃教正統的法本和儀軌,也深入研讀蒙藏大藏經。但師父所留給我的,那最為珍貴的,也最值得懷念的,卻只是兩個字而已——聽話。

有很多人自己「不聽話」,卻奢想別人能聽他的話。但這是緣木求魚,是不可能的。 

有很多人搭上「不聽話」的飛機、火車、汽車、機車而不幸死了。也有很多人因身體「不聽話」,手腳不聽使喚而進了醫院,結果身體也不聽醫生的話,手腳 也不聽醫生使喚,最後醫藥罔效。更有很多人,他的員工「不聽話」,股東「不聽話」,客戶「不聽話」,甚至家中的妻子兒女也「不聽話」,事事不順心,處處不 如意,一生過得很悲慘。

師父說:「聽話碰那聽話的,不聽話碰那不聽話的。」

如果您壽命要長,事業要順,身體要好,家庭要幸福,兒女要好,要有成就,都只有一個秘訣:自己必須是個聽話的人。

您認為呢?

糖尿病是个脾病,这个方子治好了2年的糖尿病患者

糖尿病是个脾病,这个方子治好了2年的糖尿病患者

岐伯有道

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糖尿病是个脾病!后来我才明白:患者就是庸医的“财神爷”!

前段时间,一个朋友从医药公司离职,特地跑来找我倾诉,直到现在,想起来那天听到的事情,依旧很是气愤和悲哀。

这个朋友我俩是大学同学,毕业的时候,因为家里的负担,就选择了更赚钱的医药公司,这些年也是赚的盆满钵满。我以为他就会这样一直工作下去的时候,他却辞职离开了。

我当时很好奇为什么,他说,我进医药公司是为了赚钱,但是我不想把良心都丢了!


原来他们公司本来就是把药价卖得高,就是成本只有几毛、几块的药,卖到几十,甚至几百。这个时候他还觉得,公司这么多设备,这么多人都需要用钱维持,贵就贵点吧,好在还能治病。

但是公司最近的举动,却让他再也不能自欺欺人下去了。

现在公司正在测试,要把药品的药量削减,还准备用便宜的药来代替,就是为了达到,让患者吃了有效果,但是没有办法一次痊愈的目的。
因为如果太有效果,患者吃了一次之后,就不会再去购买,不买,就赚不到钱,而公司这么做的目的,就是为了让人不停的用药!

听完朋友说的这些,我内心久久不能平复,我为医药公司这种把患者当成摇钱树的做法生气,又为根本无法反抗的患者感到悲哀。

记得我之前接诊过一位糖尿病的患者,当时她已经患糖尿病有2年的时间,看了无数的医生,也用了无数的药,但是尿糖还是没有办法转阴。

当时她的症状主要就是小便次数多,腰痛乏力,头晕,爱喝水,而且每次喝水的量也非常大,吃的也多,常常出汗。
刻诊,患者脉象细涩,舌苔微黄,舌质黯淡。

了解到患者的情况后,给患者拟出方子:党参、黄芪、花粉、葛根、枸杞子、炙甘草、怀山药、郁金、丹参、佛手、桑寄生、秦艽。


结果如何?患者应用四剂以后,诸症大有好转,尿糖状况改善。再后来,随证加减,患者的尿糖转阴,症状消失。

这里面有什么道理呢?

其实在中医看来,糖尿病说白了就是个脾病。

方子里面的关键,就是党参、黄芪、山药这三味药。

这三味药,都是补脾的。

在补脾的基础上,用花粉、葛根、枸杞在滋养阴津,改善患者的燥象,用郁金、丹参、佛手理气活血,活络患者的气血运行。桑寄生和秦艽,用于补肾强腰,缓解腰痛。


那么为什么要注重健脾呢?

因为脾是主管运化的脏器,而糖尿病作为一个燥病,之所以出现,就是因为脾对津液运化疏布失常有绝对的关系。

因为脾虚,津液不得疏布,所以患者出现口渴口干的现象;

又因为脾虚饿,津液直趋下焦,所以患者多尿;

还因为脾虚,津液失布,胃中津液亏虚,导致胃有虚热,所以患者的食欲就特别旺盛;


还是因为脾虚,水谷精微不得疏布,肌肉失去滋养,患者就会出现四肢消瘦、乏力、脉细的现象。
所以,患者这一切症状,都和脾有关。

所以在治疗上,就以健脾为主,党参、黄芪、山药,这三味药用在这里,就是这个意思。

方中生地、麦冬、花粉、葛根、五味子 ,用于养阴生津,改善糖尿病患者一般容易出现的阴虚燥热之症,比如说口渴、多饮、食欲旺盛等等。

党参、黄芪和山药,则用于健脾,增进身体的代谢之能和运化之功,使得津液得以生化和疏布。枸杞子,可以益肾添精,滋补肾阴。

现在,不仅仅是药企这样做,就连一些医生,也是拿医术当“敛财手段”,拿患者当“财神爷”,只为了谋财谋利图利,实在是有辱医疗界各大前辈们苦心经营的心血。

我能做的,也只是在行医之余,写下自己的行医经验,用文字帮助更多有需要的人。

温馨提示:文中提到的中药方子,仅供学习交流。如需用药,请尊医嘱。


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所以我们是报身佛的弟子

所以我们是报身佛的弟子

原创 普贤行者 海云和上法语


现在要讲的这个自性清净心,又叫诸佛法身,这里又加了一个名字“复次,彼心名如来藏”,新出现一个如来藏。如来藏思想也是性宗思想的一个核心,很多人在争“到底有没有如来藏?”那我们不管,这个要争是学者的,因为学者没有那个真如的、如来藏的境界,所以他只是从语言文字上去争,说“佛陀到底有没有讲过如来藏?”然后就到底有没有如来藏?我们不从这里讲,我们是从修行的实践跟兑现的地方来看如来藏这个东西。
如来藏“具足无量无边不可思议无漏清净功德之业”,经文就这样子,如来藏讲完了,紧接着就是“以诸佛法身”,通通没有定义,跑出一个如来藏,又跑出一个诸佛法身,前面自性清净心也没有定义,“彼自性清净心,湛然圆满,以无分别相故”就直接讲了状况。下面又讲“从无始本际来,无障无碍,自在不灭,一切现化,种种功业,恒常炽然,未曾休息”这三个定义,你仔细去看都差不多。所以自性清净心、如来藏、诸佛法身是不是同一个?只是三个不同的讲法而已,那你要是否定如来藏,就是否定诸佛法身,就是否定自性清净心。你看这个就是他的语言模式,他的思惟模式就架构在这里。我们是行者,不是学者,因为我们在实践,实践去体验,体验以后去兑现,兑现诸佛法身、如来藏、自性清净心,这个兑现你就进入一真法界了。修行就是实践学,是要你去做的,不是要你讲的,所以我们说这个实践是一项非常非常精密的工程,关键就在这个地方。
讲到法身有一个最大的特色,这是地藏菩萨讲的,他很清楚的说明这个问题,“以一佛身,即是一切诸佛身。一切诸佛身,即是一佛身。”一切诸佛的法身是同一个,所有的佛只有一个法身,那法身叫什么名字?毗卢遮那佛。那其他的佛,释迦牟尼佛是化身佛,阿弥陀佛也是化身佛,药师佛也是化身佛,宝生佛、阿閦佛通通都是化身佛。
但现在我们所讲的释迦牟尼佛也不是化身佛了,因为释迦牟尼佛的化身佛在这个世间只有五十年而已,从悉达多太子在菩提树下成道的那个时候,化身佛才出世,他成道才叫化身佛,一直到他入灭,化身佛就入灭了,所以我们现在讲的释迦牟尼佛是报身佛。我们都是受到释迦牟尼佛的遗教,他的报身的作用而启蒙的,所以我们是报身佛的弟子。同样的,是释迦牟尼佛讲有阿弥陀佛以后,你自己就产生了一种遐想“阿弥陀佛真好,所以我要去极乐世界”,所以阿弥陀佛对你来讲,他也是报身佛,你根本没有碰到过他,是因为释迦牟尼佛这个媒人跟你介绍有阿弥陀佛,有极乐世界这个地方。
为什么全法身同一法身?是真如本体的当下只有一个,所以当你修行到进入灵性世界的境界是同一个境界,而这个境界是无所不在,经文已经讲得很明确了,只是他是从理上讲,没有举事上的例子。事的例子只有讲一个,“譬如虚空,悉能容受一切色像种种形类,以一切色像种种形类,皆依虚空而有,建立生长,住虚空中,为虚空处所摄,以虚空为体,无有能出虚空界分者。当知色像之中,虚空之界不可毁灭,色像坏时,还归虚空,而虚空本界,无增无减,不动不变。诸佛法身,亦复如是。
撷自《占察善恶业报经》


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