2026年8月22日 星期六

甲状腺最爱的6种“黄金食物”,每天换着吃,守护甲功!第一名是“含硒冠军”,强烈推荐桥本患者常吃

甲状腺最爱的6种“黄金食物”,每天换着吃,守护甲功!第一名是“含硒冠军”,强烈推荐桥本患者常吃

原创 王克珍 北京北苑中医医院甲状腺诊室


最近很多桥本甲状腺炎的患者,在问:“王医生,我这病吃东西有什么讲究?到底吃什么才能对甲状腺好?”

俗话说,药补不如食补。今天从中醫食养的角度,分享6种甲状腺真心喜欢的“黄金食物”。每天换着吃,温和守护甲功。特别是最后一种,堪称“含硒冠军”,强烈推荐桥本的朋友把它加入日常餐桌。

6种甲状腺喜欢的“黄金食物”
1
芋头——天然的“散结帮手”


《滇南本草》记载,芋头能“消疬散结”。


在中医看来,甲状腺结节多与“痰核凝聚”有关。芋头色白入肺,质糯健脾,擅长化痰散结、健脾补虚,尤其适合脾虚生痰、容易长结节的体质。


吃法分享:


直接蒸熟当主食,健脾不滋腻


和排骨一起煲汤,加几片陈皮,理气化痰效果更好


提醒一句:生芋头黏液可能引起手痒,处理时戴手套,一定要彻底煮熟





2
山药——脾肺肾同补的“根基之食”


很多人只知道山药健脾,其实它“肺脾肾三脏同补”的功效,对甲状腺是大好处。


甲状腺在颈前,属任脉所过之处,靠肺气宣发、脾气运化、肾气固摄共同濡养。山药不温不燥,缓缓补足正气,特别适合甲功不稳、总觉得累、说话有气无力的朋友。


吃法分享:


蒸铁棍山药,每天早上吃半根到一根


山药苹果小米粥,健脾不胀气


山药片煮水,适合没时间做饭的人,《医学衷中参西录》里叫“一味薯蓣饮”





3
蒲公英——清肝散结的“草中仙子”


甲状腺在肝经循行路线上,情绪压抑、爱生闷气的人,肝火郁结,最容易影响甲状腺。


蒲公英入肝、胃经,清热解毒、消肿散结,对肝郁化火引起的甲状腺炎症、结节有很好的缓解作用。


吃法分享:


鲜蒲公英焯水凉拌,微苦回甘


干蒲公英根炒制后泡茶,寒性大减,变成温和的“护肝茶”




提醒:性偏寒,脾胃虚寒、容易拉肚子的人,不要长期单味喝,可搭配几片生姜或红枣



4
黑豆——补肾填精的“豆中之王”


《本草纲目》说黑豆“入肾功多”。


中医讲“肾主藏精”,肾精是全身机能的物质基础,甲状腺也不例外。长期甲减、畏寒怕冷、脱发明显的朋友,往往有肾精亏虚的底子。黑豆补肾阴、利水消肿,温和不燥热。


吃法分享:


黑豆提前泡一夜,煮成黑豆水喝


醋泡黑豆,每天吃一小勺,引药入肝




注意:吃黑豆别去皮,皮是花青素和固涩精华所在



5
玫瑰花——疏肝解郁的“养甲花”


“女子以肝为先天”,甲状腺问题女性高发,和肝气郁结关系最密切。乳腺、甲状腺、子宫是一条情绪线上的器官。


玫瑰花疏肝解郁、行气活血,不求立刻就散掉结节,而是先让“气”顺起来。气顺了,血就活了,痰也不容易凝聚。


吃法分享:


3-5朵干玫瑰花,沸水冲泡,焖5分钟


玫瑰佛手茶:玫瑰花 + 佛手 + 一小块冰糖,疏肝和胃


玫瑰陈皮茶:适合气滞兼有痰湿的人





6
口蘑——名副其实的“含硒冠军”


重点说这一种。硒是甲状腺中含量最高的微量元素,参与甲状腺激素的合成和代谢,也是谷胱甘肽过氧化物酶的核心成分,能清除甲状腺的氧化“垃圾”,减轻自身免疫攻击。


桥本甲状腺炎的核心问题,是免疫系统错误攻击甲状腺组织。足量的硒,能帮助降低抗甲状腺过氧化物酶抗体(TPOAb)水平,减缓免疫损伤。


常见食材里,口蘑的含硒量是其他菌菇的几十倍,还高蛋白、低脂肪、富含膳食纤维,性质平和,不寒不燥,几乎所有体质都能吃。


吃法分享:


口蘑不要久洗,轻轻冲洗或擦拭即可,防止香气和营养流失


口蘑炒芦笋,清清爽爽,硒加抗氧化


口蘑豆腐汤,喝汤吃菜,清淡养人




每日吃5-6颗中等大小的口蘑,就能满足一天的硒需求



生活上的注意,总结起来就十二个字:情绪松、睡眠足、运动缓、避开寒。

第一,少生气,少憋着。甲状腺是情绪的“晴雨表”,有火就发出来,有泪就流出来,憋在心里最伤颈前。

第二,晚上11点前睡下。肝胆经当令的时段需要人躺平休息,熬夜熬的是阴血,熬久了甲状腺就先“报警”。

第三,动起来,但别大汗。散步、八段锦、瑜伽都好,出微汗就停,过度运动反而耗气,让甲功更不稳。

第四,脖子别受凉。风池、大椎都在颈后,空调房里披条薄围巾,护住脖子就是护住甲状腺。



医生最后的忠告:

这份“黄金食物”清单,是身体的盟友,但不是治病的“神药”。它们的作用是滋养和修复。

除了吃什么,更重要的是避开什么。对于桥本患者,这三样东西我建议你尽量远离:

麸质(面筋):小麦、大麦、黑麦中的蛋白质,分子结构与甲状腺组织相似,容易诱发免疫系统误伤。

高糖和精加工食品:糖分会加剧体内的炎症风暴。

长期大量生食十字花科蔬菜:西兰花、卷心菜等含有的硫氰酸盐会抑制甲状腺对碘的吸收,务必彻底煮熟后食用。

吃好每一顿饭,睡好每一个觉,管理好情绪,你的甲状腺会感受到你的温柔。


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色身并不美妙,但为何互相吸引?

色身并不美妙,但为何互相吸引?

净界法师 唯识学



其实人跟人之间,是与业力有关系,但是业力是很难改变的,所以我们只能够改变烦恼。业力真的很难改变,互相吸引这一块是无解的。你说:“欸,你为什么欣赏他?”没有道理,真的没有道理,就是过去的业力,你要么欠他;要么就他欠你,就这样。所以你看业力还完的时候,两个人就不互相吸引了。
所以这个色身是不美妙的,但是为什么互相吸引呢?他外有业力,内有颠倒的妄想,所以两个结合起来。人生为什么那么复杂?就是内忧外患,内外夹杀。
但是业力真的很难改,我们忏悔只能够改变自己的这一块;跟众生的互动这一块,无解!因为他不改变,你一点办法都没有。这个地方就是说,我们只能够改变自己的心态。


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壽命是自己一點一滴努力來的-愛與神及光 陳女士著(節錄五)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

愛與神及光

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
有愛的地方一定有神,而有神的地方也一定有光。有神,就沒有撒旦;有光就沒有黑暗,也沒有死亡。所以,沒有愛的人,生命中滿滿的是一片黑暗,而在黑暗中, 又隱藏著步步殺機和撒旦所埋伏的死亡。想光明嗎?趕快把內心深處那盞燈用愛點亮!這樣,您就不再活在失敗和死亡的陰影裡,且必能化悲哀為喜悅,邁向成功。

日常止息妄念的练习法

日常止息妄念的练习法

净莲 唯识学



我们来练习--
首先,
思惟一切法,
是我们心识所变现的,
所以它不是实有的。
第二步,
能变现的心识,
也不是实有的。
因为它也是--
生灭、无常、无自性的。
既然能所,都不是实有的,
能对治的心,
也就不需要存在了。
所以能对治的心再把它消融,
这时候一切的妄念就能够止息。
为什么能够止息?
因为都不是实有的,
那就没有什么好想的,
对不对?
所以就能够止息一切妄念,
而我们的般若无分别智,
这时候就有机会现前。
在这个空性的智慧中,
所生起的菩提心,
我们称为胜义菩提心


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肾劳 前列腺增生 慢性前列腺炎 过度疲劳 长期久坐 潮湿环境 《圣济总录纂要 . 卷十三》

肾劳 前列腺增生 慢性前列腺炎 过度疲劳 长期久坐 潮湿环境 《圣济总录纂要 . 卷十三》


「劳伤肾精腰背痛,小便不利阴囊湿疮」
论曰:肾劳者,劳伤肾也。肾伤则少精,腰背痛难俯仰,小便不利,时有余沥,阴痛,囊湿生疮,小腹满急,厥逆下冷,皆其候也。经所谓强力入房,久坐湿地,伤肾,特其一端耳。
《古籍论述》:肾劳,就是劳损损伤了肾脏。肾伤则精液减少,腰背疼痛难以弯腰仰身,小便不通畅,时常有余沥不尽,阴部疼痛,阴囊潮湿生疮,小腹胀满急迫,四肢厥冷、下半身发凉,这些都是肾劳的症状。《黄帝内经》所说的勉强用力行房事、久坐潮湿之地损伤肾脏,只是其中一个方面罢了。

「肾劳者,劳伤肾也。肾伤则少精,腰背痛难俯仰」——肾劳是劳损损伤了肾脏。肾伤则精液减少,腰背疼痛难以弯腰仰身。中医认为肾主藏精、主骨生髓,腰为肾之府。现代医学中,少精相当于少精症,可由睾丸功能减退、内分泌失调等引起。腰背痛难俯仰相当于腰椎退行性病变、腰椎间盘突出症、强直性脊柱炎等。肾劳的核心对应现代医学中的泌尿生殖系统疾病和腰椎疾病。
「小便不利,时有余沥,阴痛,囊湿生疮,小腹满急」——小便不通畅,时常有余沥不尽,阴部疼痛,阴囊潮湿生疮,小腹胀满急迫。小便不利、余沥不尽相当于前列腺增生、慢性前列腺炎、尿道狭窄等泌尿系统疾病。阴痛、囊湿生疮相当于阴囊湿疹、生殖器感染、性传播疾病等。小腹满急相当于膀胱刺激症状或盆腔充血。这些症状集中指向泌尿生殖系统疾病。
「厥逆下冷」——四肢厥冷、下半身发凉。中医认为肾阳不足,不能温煦下肢。现代医学中,下肢发凉可见于下肢动脉硬化闭塞症、腰椎病变导致的下肢血液循环障碍、糖尿病周围神经病变、慢性肾功能不全等。
「经所谓强力入房,久坐湿地,伤肾,特其一端耳」——《黄帝内经》所说的勉强用力行房事、久坐潮湿之地损伤肾脏,只是其中一个方面罢了。中医认为房劳过度是肾劳的重要原因之一,但并非唯一原因。现代医学中,过度疲劳、长期久坐、潮湿环境等因素确实可加重腰椎和泌尿生殖系统疾病。此外,慢性肾脏病、慢性肾炎、肾功能不全等也是肾劳的重要对应疾病。

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一、羊肾汤
【主治】
肾劳虚损,寒热耳鸣,好睡善欠,腰脚痿弱。
【组成】
羊肾一对。白术、白茯、磁石、黄芪、干姜各一两。桂三分。
【炮制】
水煮肾汁,煎药。
【用法】
每服五钱匕,用水煮羊肾取汁,入药煎服。
【方解】
这个方子以温补脾肾、益气聪耳、强健腰脚为核心。羊肾补肾温阳,用量一对,为方中君药,取以脏补脏之意。白术健脾益气、燥湿利水,用量一两。白茯(即白茯苓)健脾利湿、宁心安神,用量一两。磁石(即天然磁铁矿石,主含四氧化三铁)重镇安神、潜阳纳气、益肾聪耳,用量一两,中医认为肾开窍于耳,磁石能益肾镇摄治耳鸣。黄芪大补脾肺之气,用量一两。干姜温中散寒、回阳通脉,用量一两。桂(即肉桂)温通经脉、补火助阳,用量三分。以羊肾汁煎药,取肾气引药直达肾经。全方羊肾补肾温阳,黄芪、白术、白茯益气健脾,干姜、桂温阳散寒,磁石重镇聪耳。适合肾劳虚损、寒热耳鸣、腰脚痿弱的患者。
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二、远志丸
【主治】
肾劳虚,梦寤惊悸,小腹拘急,面色黧黑白浊,腰脊痛。
【组成】
远志、杜仲、白茯、枳壳、桂各五钱。熟地、兔丝子各一两。
【炮制】
上为末,炼蜜和丸,如梧桐子大。
【用法】
每服三十丸,温酒送下。
【方解】
这个方子以补肾宁心、交通心肾、强腰脊为核心。远志宁心安神、开窍益智,用量五钱,为方中君药,治梦寤惊悸。杜仲补肝肾、强筋骨,用量五钱,治腰脊痛。白茯(即白茯苓)健脾利湿、宁心安神,用量五钱。枳壳理气宽胸、消胀除满,用量五钱。桂(即肉桂)温通经脉、补火助阳,用量五钱。熟地(即熟地黄)滋阴养血、填精益髓,用量一两。兔丝子(即菟丝子,为旋花科植物菟丝子的干燥成熟种子)补肾益精、养肝明目、固精缩尿,用量一两。全方远志宁心安神,熟地、兔丝子补肾益精,杜仲强腰脊,桂温通心肾,白茯健脾宁心,枳壳理气。适合肾劳虚、梦寤惊悸、小腹拘急、腰脊痛的患者。
【安全提示】以上方剂仅供中医学术研究参考,如需使用,请务必在执业中医师指导下进行。


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慢性鼻炎,内外合治——内养肺气、外宣浊邪思路

慢性鼻炎,内外合治——内养肺气、外宣浊邪思路
五味学苑 



导读:今天学习屠揆先先生内外并用治疗慢性鼻炎的经验。
鼻炎之起因,多由于风邪客于上焦,在急性期,可用疏散而愈。但有些患者,因肺气虚馁或肺阴不足,抗病力较弱,时常感冒,鼻炎反复发作,久之,则成为慢性鼻炎。

对本病之治疗,必须内服补肺方剂,外用局部药物,内外合治,标本兼顾,方能收满意的效果。


01
内服方

凡慢性鼻炎患者,有畏寒,怕风,容易感冒,气短力乏等肺气虚弱证象,脉象浮弦或偏小,舌苔不黄腻,舌质不绛者,

可用加味玉屏风散:黄芪、白术、防风、炙甘草、苍耳子、辛夷、生姜、大枣。

如本病患者有咽部潮红、喉间干燥、口干、盗汗等肺阴不足之证,脉象浮数或弦而带数,舌苔少或舌质绛者,

宜用养肺通窍汤(自制):南沙参、北沙参、麦冬、川百合、生甘草、蝉衣、辛夷、苍耳子、玉竹。

以上二方所列症状不必一一俱备,只要辨清气虚、阴虚即可,药物可按具体病情加减,如属气阴两虚,两方适当配合。


02
外治方

① 麻甘散:麻黄、甘草各等份,共研极细粉,每次用药粉如小豆大,嗅入鼻中,1日4次。

本方适宜于慢性鼻炎,经常鼻塞流涕或不流清涕者。

② 鹅不食散:鹅儿不食草1味,研成极细粉,每次用药粉如米粒大,嗅入鼻中,1日4次。

本方适宜于慢性鼻炎,鼻塞流黄水或流黄涕者。对部分病例有小鼻息肉者亦有效。

③ 月栀散:黑山栀、硼砂(用量为山栀的1/3)共研极细粉,每次用药粉如黄豆大,嗅入鼻中,1日4次。

本方适宜于慢性鼻炎有鼻出血者。

在治疗期间必须严禁吸烟,预防感冒。
本文选摘自《古今名医临证金鉴-五官科卷》,单书健、陈子华编著,中国中医药出版社出版,1999.8。
End

温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!


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“见山还是山”在讲什么?

“见山还是山”在讲什么?

原创 普贤行者 海云和上法语


下面我们看修行的第一个部分,这个也属于资粮道,但是要讲这个部分之前,我要跟各位先谈一个问题,因为这下面讲,“若欲依一实境界修信解者,应当学习二种观道。何等为二。一唯心识观,二真如实观。”你对前面的一实境界要弄清楚,才有可能修信解这个部分,现在你还没办法修。唯心识观是一般人都可以修的,但你为什么不能修呢?因为普天之下都在修,按照这个经文讲下去你就可以修了,可是无效。我相信在座很多人,这个法修了很多,有没有参加过念佛的佛七?佛七有一个行香,然后脚步慢慢来,嘴里念“阿弥陀佛,阿弥陀佛…”,一步一步绕着念,很壮观、很庄严,凭那个庄严跟壮观就可以往生吗?这个其实就是唯心识观,但为什么这样修到最后大家都会退心?因为你是用意识在修还是用你的生命去修?
你还没有了解到一实境界的那种状况,前面讲的文字你可能搞清楚,但没用,因为有很重要的一个工作叫做象限转移。真正的修行就是要这个东西,让你进入一真法界里头,体验一下一真法界是什么,就是把红尘的生命转过来灵性的生命这边,让你在灵性的生命这边了解到真理是什么,你必须要现有这种认知,这样你才能定位。现在你不知道,你都是在红尘的生命里,你是要出三界、要断烦恼、免轮回,没有错。但现在问你怎么断烦恼?你不知道,你只懂得,但不知道怎么断,这就是问题所在。这不是讲给人家听的,你要拷问自己,因为你要面对阎罗王的,阎罗王来的时候说你没有断烦恼跟我走,你说我已经断了30年,可是还在那边摇摇晃晃,烦恼根本没断,因为嘴巴讲的没用。
我们在修行的时候,先给你一个象限转移,把你转过来到灵性的世界里去体验一下。这个时候你就有绝对的信心,因为你体验过了,那个世界你去过了,只是定力不够,又被弹回来了。我们叫你入一种定,那个不是真正的定,但也叫定,你先进去体验以后,你马上就出来了,出来以后就知道有一个真的那个东西在,你就以那个定位。
《金刚经》讲“佛说福德即非福德,是名福德”,我想各位都念很多了,天天在念的都有。禅宗的语言讲“见山是山,见山不是山,见山还是山”,那到底在讲什么?我们这种土包子一听到这种语言,感觉好爽,矛盾中的矛盾,然后再一次矛盾,矛盾到最后,你就叫矛盾,为什么?因为你完全不知道。这个东西就告诉你,佛说红尘生命中的山不是山,是虚妄的,像前面讲“譬如水流灯焰,无暂时住。”你不能执着,所以说红尘生命中的山不是山。你假如转过来,不是红尘生命,是灵性生命的话,那就是山,因为那是真的,不是假的。所以告诉你,红尘生命跟灵性生命是平行的,但是我们都用红尘生命,不会用灵性生命。给你去体验一下,以后你开始要试着放下五官作用的、七情五欲的这个世界,就是红尘生命的世界。因为你体验过真的,真的生命就是我们所要追求的,灵性世界的生命是不用七情五欲、也不用五官,一样可以活得好好的,这个训练就是关键处。
当你有了这个体验,再来接受这个训练你就知道了,所以你看经文跟以前的就完全不一样。以前你只能用大脑逻辑,所以你会说“见山是山”,第二阶段“见山不是山”,第三阶段“见山还是山”,那你就错了,因为你还是用大脑逻辑。经过灵性生命洗练以后,“见山是山”“见山不是山”是一段,现在我“见山就是山”那是真的,不是第一个假的,关键就在这里。我们告诉各位说,你真想修行的时候,第一个要先做象限转移的体验,有了这个体验以后,你下面的实修才是真的实践学,要不然你就只能够在这个红尘中去用逻辑推理,最后还是山。“佛说大身,即非大身,是名大身”,你就“佛说大身,即非大身,还是大身”,人家说“是名大身”,你就变成说“还是大身”,那就差很多了,十万八千里,你“是名大身”的时候,那是诸佛菩萨接引你去的,你说“还是大身”的时候,那就是牛头马面接引你去了,这是完全不同的境界。
撷自《占察善恶业报经》


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一行禅师:洗碗时洗碗,吃橘子时吃橘子(深度好文)

一行禅师:洗碗时洗碗,吃橘子时吃橘子(深度好文)

原创 阿羡 阿羡十年人生


1966年,一行禅师在美国。
一位美国学者问他:"禅师,您如何看待越战?"
他没有谈论政治,也没有谈论主义。
只是平静地说:"我关注的是此刻正在发生的苦难。"
那一年,他39岁,已经被迫流亡海外。
故乡在战火中燃烧,而他选择用一生的时间,教世界一件事——
活在此时此刻。

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这本《活在此时此刻》,是一行禅师的自传体散文集。
书中没有宏大的叙事,只有一个个细小如尘埃的日常片段:
吃一颗橘子,洗一只碗,走一段路,看一片落叶。
但正是这些微不足道的瞬间,构成了生命最深刻的修行。
· · · · · · · · · ·

01

吃橘子时,只吃橘子
书中最著名的一个故事,叫"柑橘禅"。
一次,一行禅师和友人吉姆一起分吃一个橘子。
吉姆刚把一瓣橘子放进嘴里,又急忙把另一瓣送入口中。
一行禅师对他说:"你应该先把嘴里的橘子吃了。"
吉姆愣住了,这才意识到自己根本没有在"吃橘子"。
他的嘴在咀嚼,心却早已飞到了下一个地方。
我们何尝不是如此?
吃饭时想着工作,工作时想着休息,休息时又在焦虑未来。
身体在此刻,心却永远在别处。
"当你吃柑橘时,这就是生命里最重要的事。"
不是敷衍地吞下,而是真正地品尝——
感受果皮在指尖的粗糙,感受汁液在舌尖的酸甜,
感受阳光曾如何照耀这棵树,感受雨水曾如何滋润这片土地。
一颗橘子,就是整个宇宙。
所谓正念,不过是用全部的心,做眼前的事。
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02

洗碗时,只洗碗
另一个让人动容的故事,关于洗碗。
一行禅师在书中写道:
"洗碗的每一刻,只为感受生命和生活本身。"
很多人把洗碗当作苦差事,急于洗完,好去做"更重要的事"。
但一行禅师问:"如果洗碗时你只想着接下来要喝的茶,那洗碗就变成了负担,而喝茶的那一刻,你又在想别的事——你从未真正活过。"
他告诉我们:
"要培养正念,就是继续做平常的活动,不管是走路、坐着、工作、吃东西。"
洗碗时,感受水流过指尖的温度;
扫地时,感受扫帚与地面摩擦的韵律;
等红灯时,感受呼吸在体内的起伏。
这些看似无用的瞬间,恰恰是生命最真实的质地。
📖 一位读者的故事
她曾是深圳一家互联网公司的产品经理,每天工作14小时。
有一次,她在凌晨两点的出租屋里,一边吃外卖一边改PPT。
吃到一半,她突然哭了——
她发现自己根本想不起来那顿饭是什么味道。
她读了《活在此时此刻》,开始尝试正念练习。
现在,她每天早起半小时,认真地泡一杯茶。
看茶叶在热水中舒展,闻香气在空气中弥漫。
她说:"那是我一天中,唯一真正属于自己的时刻。"
👉 慢下来,不是浪费时间,而是把时间还给自己。
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03

此时此刻,就是全部
一行禅师的一生,并不平静。
他16岁出家,39岁流亡海外,此后数十年无法回到故乡。
他在法国创办了梅村禅修中心,把正念传播到全世界。
2022年,他在越南圆寂,享年95岁。
临终前,他留下一句话:
"从生物上说,我每天都会变得越来越老。但从某种意义上说,我却越来越年轻。"
这不是故作豁达,而是他一生的体证。
肉身会衰老,但心灵可以如初生般鲜活。
每一天醒来,都可以有新的见悟,有新的花开。
他写过一首诗:
清晨醒来,微微一笑。
全新的一天,正在到来。
我发誓要活在此时此刻,
以慈悲之眼,看待一切众生。
这首诗没有华丽的辞藻,却有一种直击人心的力量。
因为我们太习惯活在"别处"了——
活在对过去的懊悔里,活在对未来的焦虑里,
活在别人的期待里,活在社交媒体的点赞里。
唯独没有活在,此刻的呼吸里。
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写在最后

有人问一行禅师:“什么是生命中最重要的事?”
他回答:“此刻正在做的事。”
这个答案简单得让人失笑,却也深刻得让人沉默。
我们总以为,幸福在未来某个节点等着我们——
等升职了,等买房了,等退休了。
但一行禅师告诉我们:
幸福不在未来,幸福就是此刻。
洗碗时洗碗,吃橘子时吃橘子,走路时走路。
把心安住在当下,平凡的日子也会发光。
"生命只在此时此刻。如果你错过了此时此刻,你就错过了生命。"
愿你也能学会,在每一个平凡的瞬间里,
找到属于自己的,那份宁静与圆满。


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修习笔记 | 宗喀巴大师 修行开始应该修什么?

修习笔记 | 宗喀巴大师 修行开始应该修什么?

迁徙Tibet


宗喀巴大师住世的时候,有很多教派的祖师都来向他请教,其中有这样一个问题:“修行开始应该修什么?是修观想上师,还是修观想皈依?”大师回答:“不是这些,是应先观察自己的心,先看你的心在想什么,如果你的心具有菩提心的功德,修菩提心是最好的;如果没有,或是你有善业也很好;如果没有善业而是与烦恼相应,一旦生起烦恼恶心,就要赶快想办法,在能了知的状况下把它转为无记性,等善心生起后,再继续做下面的修行,是这样的一个次第。”水混着沙一定很混浊,应该等它沉淀之后再喝,就可以喝到清澈的水,就像这个比喻,要先把心转为善心后,再去修法。


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2026年8月21日 星期五

祝谌予:甲状腺肿大、结节常用方

祝谌予:甲状腺肿大、结节常用方

原创 青葙子TCM 
哈喽大家好,这里是青葙学堂,我是青葙子,一名扎根基层卫生院中医科的中医内科研究生。
昨日看书,拜读了祝谌予老先生治疗甲状腺疾病的临床经验,今日将其治疗甲状腺肿大、甲状腺结节常用方及相关理论做个总结,大家共同学习。

祝老作为国医大师,行医数十年,对甲状腺肿大(中医属“瘿病”范畴)有着独到的见解,他没有拘泥于传统治法,而是抓住“肝郁、痰凝、血瘀”三大核心,创立了理气化痰、软坚散结、活血化瘀的治疗原则,留下了可直接落地的汤药和丸药配方,不管是单纯性甲状腺肿、结节性甲状腺肿,还是甲状腺纤维瘤,都能辨证套用。今天,我就以自己的学习笔记,把祝老的治瘿精髓吃透。

一、甲状腺肿大的“真面目”

很多同行、学生一开始治甲状腺肿大,只会盯着“脖子上的硬块”,盲目用散结药,却忽略了硬块形成的根源。祝老明确指出,甲状腺肿大的核心病机,就像“气滞堵车、痰瘀堆块”,咱们用一个通俗的比喻就能明白:
我们的颈部,就像一条通畅的“气血通道”,而肝脏,就是这条通道的“交通指挥官”,负责疏通气机、推动气血运行。如果长期情志不畅尤其是女性患者常有的焦虑、易怒、多思多虑),肝脏这个“指挥官”就会“罢工”,气机就会像堵车一样停滞不前——这就是“肝郁气滞”。
气机一堵,体内的津液就无法正常运化,就像积水一样慢慢凝聚,最后变成“痰湿”;
而气滞时间长了,气血运行不畅,就会形成“瘀血”。痰湿和瘀血缠在一起,在颈部这个“交通要道”堆积,慢慢就形成了硬块——软而不硬的,是痰湿为主;坚硬如瘤的,是痰瘀互结日久,这就是甲状腺肿大、甲状腺结节的本质。
祝老还强调,这类患者大多有典型的舌脉表现:舌淡黯、苔薄白,脉弦滑——脉弦对应“肝郁气滞”,脉滑对应“痰湿内蕴”,舌淡黯则提示“瘀血”,这三个信号,就是我们辨证的“金标准”,只要抓住这一点,就不会跑偏。
补充一点:中医的“瘿病”,对应西医的单纯性甲状腺肿、结节性或囊性甲状腺肿、甲状腺纤维瘤等,只要辨证符合“肝郁痰瘀”,都可以用祝老的方法治疗,不用纠结于西医病名,这也是中医辨证施治的精髓所在。

二、祝老核心汤药(水煎服),每味药都是“消瘿能手”

祝老针对甲状腺肿大,给出了核心水煎处方,看似简单11味药,却紧扣“理气化痰、软坚散结、活血化瘀”的治则,君臣佐使搭配精妙,咱们逐味拆解:
核心处方:橘核10g,荔枝核15g,穿山甲10g(替代:莪术或三棱10g+皂角刺12g),皂角刺10g,柴胡10g,丹参30g,生苡仁30g,生牡蛎30g(先下),夏枯草15g,浙贝母10g,陈皮10g,每日1剂,水煎服。
⚠️重要提醒:穿山甲为国家一级保护动物,严禁非法猎捕、交易及使用其制品。结合临床实操,可用莪术或三棱10g+皂角刺12g替代,二者合用,能达到与穿山甲相近的活血散结、攻坚消癥功效。
1. 理气“指挥官”:柴胡+陈皮(君药,打通气滞“堵点”)
这两味药,是整个方剂的“核心发动机”,专门解决“肝郁气滞”这个根源问题。
  • 柴胡:就像一把“疏肝的小钥匙”,能轻松打开肝郁的“枷锁”,疏通气机、缓解胸闷,让停滞的气血重新流动起来,从根源上阻止痰湿、瘀血堆积。它的性味辛凉,能入肝经,是疏肝理气的“要药”。
  • 陈皮:就像“理气的小帮手”,既能辅助柴胡疏肝,又能理气健脾、燥湿化痰——很多甲状腺肿大患者,因为肝郁犯脾,脾胃运化失常,容易生痰,陈皮能帮着“运化痰湿”,不让痰湿继续堆积,为后续散结打下基础。
2. 散结“主力军”:橘核+荔枝核+夏枯草+浙贝母+生牡蛎(臣药,敲散痰瘀“硬块”)
这一组药,是专门“对付”颈部硬块的,分工明确,就像一支“散结小分队”,各自发挥作用,又相互配合。
  • 橘核+荔枝核:一对“散结双胞胎”,性味相近,都能行气散结、止痛,尤其擅长化解颈部、胸腹部的痰瘀结块。橘核偏于理气散结,荔枝核偏于活血散结,二者合用,能针对“痰气交阻”的核心,一边理气,一边散结,就像两只手,慢慢把颈部的硬块“揉散”。
  • 夏枯草:“清肝散结的高手”,性味辛、苦、寒,归肝、胆经,既能清肝泻火,又能散结消肿,尤其适合肝郁化火、痰湿郁结形成的甲状腺肿大、结节,能快速缓解肿块的胀痛感。很多患者因为长期焦虑,会有肝火旺盛的表现(比如心烦、易怒),夏枯草刚好能兼顾清肝和散结,一举两得。
  • 浙贝母:“化痰散结的利器”,苦、寒,归肺、心经,擅长清热化痰、解毒散结,能把体内的黏稠痰湿“稀释”,让痰湿更容易被运化掉,同时还能攻坚消癥,对于痰热互结形成的硬块,效果特别好,和夏枯草搭配,散结力度会翻倍。注意浙贝母偏于散结,和川贝母偏于润肺不同,治甲状腺结节优先用浙贝母。
  • 生牡蛎(先下):“软坚散结的重器”,咸、微寒,归肝、胆、肾经,质地沉重,能重镇安神、潜阳补阴,更重要的是,它能软坚散结,把坚硬的痰瘀硬块“软化”,就像一把“小锤子”,慢慢敲散顽固的结块,是治疗各种痰核、癥瘕痞块的核心药材,必须先煎,才能充分发挥药效。
3. 活血“疏通剂”:丹参+穿山甲+皂角刺(佐药,打通瘀血“通道”)
气滞日久必致血瘀,很多甲状腺结节坚硬如瘤,就是因为痰瘀互结,这一组药,专门负责“疏通瘀血”,让气血通畅,从根本上解决硬块坚硬的问题。
  • 丹参:“活血养血的全能手”,苦、微寒,能祛瘀生新、凉血安神,既能疏通瘀血,又不会损伤正气,就像“疏通血管的清洁工”,把颈部瘀堵的气血清理干净,同时还能辅助散结,防止瘀血再次堆积。丹参用量30g,是方剂中活血的核心,基层临床中,我常用它搭配其他活血药,治疗各种瘀血相关病症。
  • 穿山甲(替代方案:三棱10g+皂角刺12g):穿山甲原本是“活血攻坚的高手”,能通经活络、破瘀散结,擅长穿透结块,让活血散结的药效直达病灶,但因属于保护动物,基层需用替代方案。莪术、三棱能破血行气、消积止痛,皂角刺能消肿托毒、排脓散结,二者合用,既能替代穿山甲的活血攻坚功效,又能增强皂角刺本身的散结作用。
  • 皂角刺:“攻坚散结的先锋”,能穿透痰瘀结块,帮助消散硬块,尤其适合硬块坚硬、难以消散的情况,和替代后的三棱搭配,能进一步增强活血散结的力度,让硬块更快软化。
4. 祛湿“清道夫”:生苡仁(佐使药,扫清痰湿“垃圾”)
生苡仁,性味甘、淡、凉,能利水渗湿、健脾止泻,还能辅助散结。它就像“体内的清道夫”,能把体内多余的痰湿、水湿排出去,从根源上减少痰湿堆积,同时还能健脾,增强脾胃的运化功能,防止痰湿再次生成,为整个方剂“保驾护航”,让理气、化痰、活血的药效更好地发挥。
5. 方剂配伍总结
整个汤药,就像一支“消瘿小分队”:柴胡+陈皮是“指挥官”,打通气滞堵点;橘核、荔枝核、夏枯草、浙贝母、生牡蛎是“主力军”,软化、揉散痰瘀硬块;丹参、替代后的莪术或三棱+皂角刺是“疏通剂”,清理瘀堵的气血;生苡仁是“清道夫”,扫清痰湿垃圾。分工明确、配合默契,既解决根源(肝郁),又处理表象(硬块)。

三、祝老软坚消癥丸药,不便熬药者首选

常言道:冰冻三尺非一日之寒,甲状腺肿大,并非旦夕而成,而是患者长期思虑过多、焦虑抑郁导致,所以此病亦需长期调理,但是考虑很多患者,要么没时间熬药,要么觉得熬药麻烦,祝老考虑到这一点,给出了软坚消癥丸药配方,方便患者长期服用,巩固疗效,咱们一起学习一下!:
丸药处方:琥珀30g,生山楂30g,橘核60g,荔枝核60g,生牡蛎90g,生苡仁60g,穿山甲30g(替代:三棱30g+皂角刺30g),皂角刺30g,夏枯草30g,乌梅30g,龟甲60g,昆布60g,制乳、没各15g,三棱30g,陈皮70g。诸药共研细末,炼蜜为丸,每丸重10g,每饭后服1丸。
1. 丸药与汤药的区别:缓图治本,适合长期调理
汤药的特点是“起效快、针对性强”,适合甲状腺肿大急性期、硬块较明显,或者伴有憋气、吞咽不畅等症状的患者;
丸药的特点是“药性缓和、作用持久”,适合症状缓解后,长期调理巩固,或者不便熬药的患者,就像“慢火炖汤”,慢慢调理肝、脾、气血,从根本上防止硬块复发。
2. 新增药材解读(相较于汤药)
丸药在汤药的基础上,新增了琥珀、生山楂、乌梅、龟甲、昆布、制乳香、制没药:
琥珀:能活血化瘀、安神定志,既能辅助活血散结,又能缓解患者因焦虑、担忧导致的失眠、烦躁,尤其适合那些因为脖子硬块而心神不宁的患者。
生山楂:能消食化积、活血化瘀,部分患者大多饮食偏油腻、嗜食肥甘,生山楂既能帮助消化,又能辅助丹参、三棱等活血药,增强活血化瘀的效果,同时还能软化血管,预防痰瘀再次堆积。
乌梅:能收敛生津、软坚散结,既能收敛气血,防止正气耗散,又能辅助软化硬块,同时还能缓解患者可能出现的口干症状,中和方剂中部分寒凉药材的药性,避免损伤脾胃。
龟甲:能滋阴潜阳、软坚散结,质地坚硬,能增强软坚散结的力度,尤其适合痰瘀互结日久、硬块坚硬的患者,同时还能滋阴,缓解肝郁化火导致的阴虚症状,兼顾扶正,适合长期服用。
昆布:能消痰软坚、利水消肿,和浙贝母、生牡蛎搭配,进一步增强化痰散结的效果,尤其适合囊性甲状腺肿、甲状腺结节伴有轻微水肿的患者,是软坚散结的常用辅助药材。
制乳香、制没药:一对“活血止痛的黄金搭档”,能活血行气、消肿止痛,尤其适合甲状腺肿大伴有胀痛、刺痛的患者。
3. 丸药配制与服用提醒
  • 药材处理:诸药共研细末时,尽量研得细腻,避免颗粒过大,影响服用口感;炼蜜为丸时,蜂蜜要熬至适中浓度,确保丸药不易散开,方便携带和服用。
  • 服用方法:每饭后服1丸,饭后服用能减少对脾胃的刺激,尤其适合脾胃功能较弱的基层患者;服用期间,可适量温水送服,帮助丸药溶解吸收。
  • 替代方案:穿山甲30g仍用莪术或三棱30g+皂角刺30g替代,用量与原方穿山甲一致,确保活血散结功效不打折扣。

四、学习心得

祝老的治瘿思路,完美体现了中医“治病求本”的精髓——没有盲目盯着颈部的硬块,而是找到“肝郁、痰凝、血瘀”这个根源,用理气、化痰、活血三者结合,既解决表象,又调理根源。
甲状腺肿大的发生,和情志、饮食密切相关。很多患者,都是因为长期焦虑、易怒、多思多虑,加上饮食油腻、嗜食辛辣,才导致肝郁痰瘀,形成硬块。所以,我们在用药的同时,还要提醒患者调畅情志、清淡饮食,避免熬夜,这样才能更好地巩固疗效,防止复发——这也是祝老经验背后,“药食同源、身心同调”的中医思维。
学习名老中医的经验,不是照搬照抄处方,而是要吃透背后的辨证逻辑:看到颈部硬块,先想“是不是肝郁气滞、痰瘀互结”,再看舌脉(舌淡黯、脉弦滑),辨证准确后,再根据患者的具体情况(硬块软硬、是否有伴随症状、能否熬药),选择汤药或丸药,灵活调整用量、替换药材。
比如患者脾胃功能较弱,可在方剂中加少量白术、茯苓,增强健脾功效;硬块特别坚硬,可适当增加生牡蛎、昆布的用量,增强软坚散结的力度;伴有口干、阴虚症状,可加麦冬、玄参,滋阴生津。


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最原始的根本动机

最原始的根本动机

原创 普贤行者 海云和上法语


上一次是讲到了唯心识观,按说今天要讲真如实观,但是要讲之前,我想我们从头再复习一下,回到下卷的第一页来,我们要从这个地方跟各位讲起,“善男子,若有众生欲向大乘者,应当先知最初所行根本之业。”这大乘什么意思?这里讲的大乘跟你脑袋里面的大乘不太一样,这里所讲的大乘就是真理。你有没有要追求真理先弄清楚,“应当先知最初所行根本之业。”先了解到你自己最初所行的根本之业,你为什么要追求真理,先把这个问题弄清楚。你不要弄到最后说“不,我不是要追求真理,我只要追求上帝”。这个最初所行根本就是你内心所讲的最真实最根本的那个原始的动机。
“最初所行根本之业”这几个字是一个超越任何文化、超越意识形态、超越语言文字的那个本然存在的原始动机。你能听得懂吗?这句话是我们经常用来提醒自己的,你要是一个追求阿耨多罗三藐三菩提的人,你这一句话要经常记得、提醒自己。最原始的根本动机,超越语言文字,超越任何文化、种族、意识形态,超越时空的那一个原始的根本动机,你要经常去想那一个放诸四海皆准、横亘古今乃至未来,永远不变的,才叫真理。
所以这个地方我跟你讲,大乘的定义不是你脑袋里头记忆的那一种“大乘就是大车,小乘就是小车,小车就是儿童骑的三轮车,大车就是现在四十尺货柜的,那火车最大”,不是那个大小的意思,大乘就是真理,有没有比真理更大的?你去留意到。这里用的词跟基本定义,跟你外面在讲的是不太一样的。我只能跟你讲不太一样,因为我们是在你原始的定义里头,帮你扩大,用现代的语言重新跟你标示,没有违背古代的语言,只是古代的语言,你不懂得他的意义,我们用新时代的语言重新再跟你诠释。
现在这个地方,因为坚净信菩萨这样问了,所以地藏菩萨讲,假如你要求大乘,向大乘、真理的目标的话,那么就要讲真理是什么,先做这个定义。他说“其最初所行根本业者,所谓依止一实境界以修信解”,注意这个就是我们华严禅观的一个根本定义,我们叫做果因律。你最初想要追求真理的原始动机是什么?就是要了解真理的状态,一实境界就是真理的状态。这个一实境界在华严经就叫做一真法界。另外,“依止一实境界以修信解”也告诉你依法不依人,你要修行,就要依一实境界,然后开始修。你要先了解真理的状态是什么,然后开始修你的信跟解,这地藏菩萨讲的。我讲的就是要你先入一真法界,所以我叫果因律,先把果提出来,你再修因,因就信解,就会一直向这个地方过来。
我常跟各位讲要定位,你的生命要会定位的话,宇宙中所有的因素将会围绕着你开始转过来,你就会成为法界的核心、真理的核心。你敢不敢?不敢你就是法界的一个因素而已,你会被法界的其他因缘把你整合掉,所以你的生命是经常狂风暴雨。你不定位,法界就把你合并掉,你要定位以后,是你把法界并过来,就跟这个地方“依止一实境界以修信解”一样,从果向因修,果地立了,你的因自然就会聚过来。所以全世界历史上,不是我第一个讲,地藏菩萨讲的,只是不小心我讲的跟他讲的一样而已。
“因修信解力增长故”你这个一实境界定位以后来修信解,这样的信跟解会一直增长,“速疾得入菩萨种性”你就入法界了。这句话,上根器一听就够了,就感觉地藏菩萨很啰嗦了。可是我们不知道什么根器,就会觉得他到底在讲什么?还要他继续再讲下去,那当然就不是上根器了。
撷自《占察善恶业报经》


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失眠也分虚实:6对药对,从养阴到活血各有一路

失眠也分虚实:6对药对,从养阴到活血各有一路

五味学苑



导读:今天学习6对治疗睡眠障碍的常用药对。
01

夜交藤、合欢皮
【主治应用】虚烦失眠。

【经验体会】

俞慎初经验:两药均归心、肝经,同具养心、安神、解郁之功效,两药相伍,功效益彰。故临床对证兼有虚烦失眠者,俞老每在治方中加上夜交藤、合欢皮各12g,疗效颇好。[刘德荣.俞慎初教授临床用药经验.贵阳中医学院学报,1993;15(4):19]

朱南孙经验:合欢皮味甘气平,有“补益怡悦心志之效”。夜交藤益肾通络安神。

两药合用,益肾养血,解郁安神,尤宜于妇人肝肾阴虚、肝郁火旺之心烦失眠、梦扰不宁者,常伍怀小麦、炙甘草,治疗更年期综合征。[《中华名中医治病囊秘——朱南孙卷》]
02

夜交藤、合欢花
【主治应用】失眠。

【经验体会】

张翼经验:二药皆可宁心安神,但夜交藤养血宁心,引阳入阴以安神;合欢花开郁解忧,除烦安神。二药为伍,养血解郁,宁心安神。治阴虚血少,心神失养,抑郁不乐,虚烦失眠,多梦易惊。[张光茹,董朝晖.张翼治郁证常用药时的经验.辽宁中医杂志,2002;29(4):196]
03

酸枣仁、合欢花
【主治应用】失眠。

【经验体会】

于尔辛经验:此二味能养心安神,治疗失眠。酸枣仁酸甘收敛心阴,心阴得收则心神得宁;合欢花甘苦能解肝郁,肝郁得舒则无后顾之忧。

肿瘤患者失眠有时会掺杂气滞不舒,心神涣散,二者合用,宁心安神作用集中。[《名中医治病绝招》]
04

合欢皮、远志
【主治应用】忧郁或焦虑样的失眠症。

【经验体会】

王翘楚经验:合欢皮有解郁和血安神之功,补阴之功最捷,“主安五脏,和心志,令人欢乐无忧”,为疏肝解郁、悦心安神之品,适宜于情志不遂,忿怒忧郁而致烦躁不安、失眠多梦之症,能使五脏安和,收安神解郁之功。

远志芳香清冽,辛温行散,宁心安神,散郁化痰,通于肾交于心。既宁心安神益志,治惊悸、健忘、失眠;还能交通心肾,使心气下交于肾,令肾气上达于心,以致阴平阳秘,水火既济,失眠之症可除。

故《药品化义》云:“远志,味辛重大雄,入心开窍。宣散之药。……以豁痰利窍,使心气开通,则神魂自宁也。”

现代药理研究表明,远志对神经系统有多种功效,除了镇静、催眠、抗惊厥作用外,尚能促进体力和智力、保护大脑等。

二药相配,有相须之功,解郁开窍,养心安神。无论对忧郁或焦虑样的失眠症,均有良好的疗效。[《名医薪传:上海市“全国第三批师承班”学术继承人论文精选》]
05

百合、夜交藤
【主治应用】胃动力不良伴失眠者。

【经验体会】

单兆伟经验:

单师常云:百合不仅能养肺,清心安神,亦能养胃。《日华子本草》云“功能养五脏”,其性滋而不腻,具有调节内脏自主神经的功能,亦能和胃止痛。

《时方歌括》以百合与乌药组成“百合散”,主治“伤寒腹中满痛”。单师临床亦发现其对胃肠动力不良有较好的治疗作用。

夜交藤能养心安神。《金匮要略》云:“胃不和则寐不安”。夜寐不安者往往亦见食欲不振、胃动力更差。二者相配,对胃病日久、食少痞胀、夜寐不安等胃动力不良伴失眠者可用。[徐陆周.单兆伟教授治疗脾胃病常用药对举隅.四川中医,2001;19(7):3]
05

百合、夏枯草
【主治应用】失眠。

【经验体会】

魏长春经验:魏老习用百合夏枯草汤治失眠。百合性味甘平,具有润肺止咳、清热宁心作用。《金匮要略》用此为主,以治心神不宁的“百合病”,说明百合对神经精神疾患有良好疗效。

夏枯草性味苦,辛、寒,具有清肝火、散郁结的作用。清代张隐庵认为百合、夏枯草两味合用能治失寐。常用百合30g,夏枯草15g。

主治长时间失眠,神情不安,心悸,烦躁,脉弦,舌苔薄而舌质红。

若肝阳炽盛,湿火内蕴,烦躁头痛失眠,舌质深红,苔黄,大便闭,宜泻肝降火,非此方所能治。

如症见肝肾不足的,可加枸杞子、制何首乌以补益肝肾;虚烦、心悸不安,加柏子仁、酸枣仁,以养心宁神;食欲不馨,加广木香、红枣,以苏脾和胃。加药随症出入,但总以百合、夏枯草二药为主。[《魏长春临床经验选辑》]

06

半夏、夏枯草
【主治应用】失眠症。

【经验体会】

林文谋等经验:

《本草纲目》记载,夏枯草为“夏至后即枯,盖禀纯阳之气,得阴气则枯”。

而半夏“为五月半夏生”。夏至多在农历五月间,这时正是自然界阴阳二气的盛衰开始发生变更时候。半夏是得到了初生的阴寒之气后才开始生长,更知半夏得阴而生。

可见夏枯草禀受大自然阳气能使浮散的卫气收归阳分,半夏得阴而生,能使卫气从阳分引入阴分,这样半夏和夏枯草配伍使用,一收一引,使浮散的卫气从阳分引入阴分,阴阳之气自然趋于协调。再则肝藏神,肝血不足,则神失藏,眠不安。

张梦侬认为“夏枯草有治疗肝血之作用”,肝血充则神安,神安则眠。《内经》说:“胃不和则卧不安”。半夏有和胃的作用,胃和则卧安。

半夏、夏枯草配合应用治疗失眠自能起协调之作用。半夏和夏枯草配伍应用可改善中枢神经系统功能,消除其失眠症状。临床常用半夏、夏枯草各15g,水煎服,日1剂。

半夏温燥,是否会伤阴?

笔者在应用4例肝硬化、伴腹水者,由于长期使用利水药后出现舌苔光,质红,一派肝肾阴虚现象,又加上失眠,结果服半夏、夏枯草3剂后,不致伤阴,反而失眠解除,腹水亦很快消失。[半夏、夏枯草治疗失眠症113例临床观察.林文谋,余家娃.海峡药学,1995;7(3):109]

杨炳奎经验:

半夏味辛性温,有毒,入脾胃、肺经,本品体滑性燥,能走能散,能燥能润,既能燥湿化痰,消痞散结,降逆止呕,还可治疗痰湿内阻之梅核气、瘿瘤痰核等症;

夏枯草味辛苦性寒,入肝、胆经,既能清热泻火,用于治疗肝火上炎的目赤肿痛,头痛眩晕,又能清热泻火,解毒散结,用于治疗痰火郁结引起的瘰疬、瘿瘤。且能平肝阳上亢,以治疗癌症的初期,《神农本草经》载:“主寒热、瘰疬、鼠瘘、头疮,破癥,散瘦结气……”。

半夏得至阴之气而生,夏枯草得至阳之气而长,二者伍用,和调肝胆、散结之力亦强。

近代名老中医施今墨曾将此二药配用以交通季节,平衡阴阳治疗失眠,杨师以其散结之力消瘤软坚治疗乳腺、甲状腺及脑部肿瘤。[曹振健.杨炳奎治疗肿瘤对药应用经验.黑龙江中医药,2007;(3):2]

朱良春经验:

慢性迁延性肝炎或早期肝硬化患者因久病或误治,临床见肝血肝阴两虚,或肝胃不和,或土壅木郁,胃失和降等因,导致心失所养,气机逆乱,肝阳偏亢,上扰神明,发为顽固失眠者屡见不鲜。

朱师取《内经》“半夏秫米汤”、“降其气,即所以敛其阳”之理,自拟“半夏枯草煎”由姜旱半夏、夏枯草各12g,薏苡仁(代秫米)60g,珍珠母30g为基本方。

随证化裁,治疗顽固失眠疗效满意,尤对慢肝久治不愈或误治或久服西药致长期失眠者疗效颇著。

加减法:

肝血不足加当归、白芍、丹参;心阴不足加柏子仁、麦冬、琥珀末(吞);心气虚加大剂量党参;有痰热之象加黄连;

脾肾阳衰,健忘头晕,肢倦纳差,或兼夹阳痿加大蜈蚣2条,鸡血藤45g,颇能提高疗效。

手足多汗或彻夜不寐者,配合脚踏豆按摩法如下:赤小豆1.5kg,怀小麦1kg,每晚睡前共放铁锅中文火炒热,倒入面盆中,嘱患者赤脚坐着,左右轮番踩踏豆麦,每次半小时,此豆麦可反复使用多日,不必易换。

朱师拟半夏、夏枯草为药对,既取“降其气,即所以敛其阳”之理,又取二药和阳养阴,均治不寐之功;加薏苡仁助半夏和胃除痰,胃和则心神安;珍珠母平肝,潜阳定惊,且有滋肝阴、清肝火之功。[邱志济,朱建平.朱良春治疗顽固失眠的用药经验和特色.辽宁中医杂志,2001;28(4):205]

沈有庸经验:

夏枯草苦寒,有清热祛痰散瘀之功;姜半夏辛温,有辛散消痞、化痰散结作用。沈师认为顽固性失眠多乃痰热内蕴,上扰心神而致。

故以姜半夏燥湿化痰,夏枯草清热化痰,二药性相制,功效相辅,共同达到治疗目的。

如李某,女42岁,教师。

诉反复失眠半年,一直服用“安定”,近来上症尤剧,并伴有胸闷、头晕,胃纳欠佳,口苦心烦,大便2日一次,苔白根微腻,舌底脉络较紫粗,脉细滑。

证属痰热内扰,投以夏枯草15g,姜半夏10g,陈皮10g,竹茹10g,枳壳15g,制天胆星10g,焦山栀子10g,川厚朴15g,柏子仁15g,龙骨30g,大黄6g,服药7剂后,上症减,遂上方随症化裁,再服30余剂而愈,后未复发。[戎平安.沈有庸药对运用经验.江西中医药,2005;36(6):9]
本文选摘自《名医效验药对:内科卷》,岳桂华、张栋主编,人民军医出版社出版,2008.11。
End

温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!


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世尊只教人不着相,从不教人灭相

世尊只教人不着相,从不教人灭相

原创 末那非我 唯识学



修行 , 最容易陷入两种极端错误认知 , 也是普通人最常见的思维误区 , 而真正的般若智慧 , 是跳出这两种偏执:
常见(执着实有):认定世间一切人和事 , 都是永恒不变、固定真实的。  从而执着自我、外物 , 最终被执念困住 , 源源不断生出烦恼 , 为得失、成败而喜忧、爱恨。
而做到“离相无我” , 放下对一切表象的执着 , 从而达到无我 , 就能看透万物无常的空性 , 摆脱这种“一切永恒不变”的常见。
断见(执着虚无):把“空”当成“没有”。误以为“万事皆空” , 就是什么都没有、什么都不用做 , 消极摆烂、否定因果、放弃修行、漠视世事 , 陷入虚无颓废的状态。
有人说既然“我”是空的 , 一切是空的 , 那就什么都不在乎了 , 生活不用认真 , 工作不用投入 , 日子随便过。这就叫“灭相”或“断见”--把现象本身给否定了。说“空” , 是让我们不执著 , 不是不存在。
世尊教导世人看破、放下对外在一切表象的执着 , 但并不是教人否定或毁掉世间的一切现象。真正要破除的 , 是人对万事万物的执念与沉迷 , 而非让人为了修行 , 刻意消灭、杜绝世间的一切景象与境遇。
要知道 , 烦恼、迷情是须要破除的 , 但一切现象本身无须去破除;如果死板执着于教理、拘泥于修行形式 , 把法义变成束缚自己的执念 , 这也是一种心病 , 同样必须破除。
即相修因 , 在种种表象之中修习善因 , 就是破解这种误区:我们不用脱离现实生活、不必逃避世间万象 , 恰恰是在当下的生活、工作、待人接物中 , 严于律己、行善积德、修正心念 , 这就是在红尘中历事炼心、见实相。这样就不会堕入“一切皆无、断灭虚无”的断见。

真正的修行 , 不是刻意“装清净、装放下” , 更不是每天强迫自己“我要离相、我不能执着”。一旦刻意追求“离相” , 就又陷入了新的执念--执着于“修行的状态” , 本身就是一种着相。
所以 , 对于一切法 , 不要说它是断灭的、虚无的。寂静中蕴含着作用 , 作用中又归于寂静。说到底 , 看破表象的执著是最重要的 , 但同时 , 又不能刻意地去“我要离相”。
你认真做事 , 但事情成也好、败也好 , 你心里不挂碍;你善待一个人 , 但对方回应也好、不回应也好 , 你不纠结。这就是“寂而常用”--心里是安静的 , 但行动是鲜活的;反过来 , “用而常寂”--事情做着 , 心里始终有一片澄澈的空地 , 不被结果带走。这就是“寂而常用 , 用而常寂”的道理。
内心安宁通透、不被外境牵动、不生执念(寂) , 但依然积极生活、用心做事、广种善因(用);身在烟火人间 , 心离万般执念。做事尽心尽力 , 心却无挂无碍。这就是中道 , 这就是自在 , 这就是最圆满的离相修行。


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