不研究《百法明门论》，不知道什么是善，什么是恶。

净界法师 唯识学 今天

吾人之内心活动，有善的心所，有恶的心所，善的心所会增长我们的功德，使令我们今生、来生成就可乐的果报，生命得以不断增上，投生到尊贵的法界去；而恶的心所，会使我们今生、来生堕落到卑贱不可乐的果报去。不研究「百法明门论」，不知道什么是善，什么是恶。佛陀是大智慧境界，他把每一个内心活动的相貌都安立一个名称，(染着五欲境界安立为「贪」；对于不如意境界的瞋恚，安立作「瞋」；不耐他荣的相貌安立为「嫉妒」。)这样使得我们对于自己内心的相貌就很清楚了，透过「百法」了解心所以后，什么是善要增长它，或什么是恶应该对治它，就有一个明确的观念。

附：大乘百法明门论（世亲菩萨 造）

如世尊言。一切法无我。

何等一切法。云何为无我。

一切法者，略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三分位差别故。四所显示故。如是次第。

第一心法。略有八种。一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。　　

第二心所有法。略有五十一种。分为六位。一、遍行有五。二、别境有五。三、善有十一。四、烦恼有六。五、随烦恼有二十。六、不定有四。

一、遍行五者。一、作意，二、触，三、受，四、想，五、思。

二、别境五者。一、欲，二、胜解，三、念，四、定，五、慧。

三、善十一者。一、信，二、精进，三、惭，四、愧。五、无贪，六、无嗔，七、无痴。八、轻安，九、不放逸，十、行舍，十一、不害。

四、烦恼六者。一、贪，二、嗔，三、慢，四、无明，五、疑，六、不正见。

五、随烦恼二十者。一、忿，二、恨，三、恼，四、覆，五、诳，六、谄，七、憍，八、害，九、嫉，十、悭，十一、无惭，十二、无愧，十三、不信，十四、懈怠，十五、放逸，十六、惛沈。十七、掉举，十八、失念，十九、不正知，二十、散乱。

不定四者。一、睡眠，二、恶作，三、寻，四、伺。　　

第三色法。略有十一种。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌，五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触。十一、法处所摄色。

第四心不相应行法。略有二十四种。一、得，二、命根，三、众同分，四、异生性，五、无想定，六、灭尽定，七、无想报，八、名身，九、句身十、文身，十一、生，十二、老，十三、住，十四、无常，十五、流转，十六、定异，十七、相应，十八、势速，十九、次第，二十、方，二十一、时，二十二、数，二十三、和合性，二十四、不和合性。

第五无为法者。略有六种。一、虚空无为。二、择灭无为。三、非择灭无为。四、不动灭无为。五、想受灭无为。六、真如无为。

言无我者。略有二种。一、补特伽罗无我。二、法无我。

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