学得越多，"所知障"越大吗?

学得越多，"所知障"越大吗?

智敏上师 

但还有些人，怀着另一个知见，认为我们修的时候，要制止一切妄想杂念，要无分别，你学了那么多经论，分别很多，成了所知障，意思是知道的东西太多了，这个就是障碍，会障碍开悟。所以他认为：你学多了，所知太多了，就修不起了；而且越是学得多，这个所知障就越大。因此，他得出了结论：我们不学就最好，没有所知障，那么一修就成功。这也是教内相当流行的一种错误的说法。

这种说法对不对呢？如果说佛法学了之后，就成所知障，那么佛陀辛辛苦苦四十九年说法，干啥呢？不要说就好了，成了佛之后，就这样安安逸逸地坐它四十九年，一句话也不要说，就可以了嘛！何必要不辞劳苦、到处游行，苦口婆心说三藏十二部、八万四千法门等那么多法呢？说了那么多之后，不是大大地增加我们的所知障么？这个所知障，说了四十九年，如果有形相的话，堆起来恐怕比须弥山还要高，我们去学了，不是被障得连气也透不过来了吗？不对的！

 那么这个所知障是怎样讲的呢？这里就必须讲一点法相知识了。法相学里边，对一个复合名词，有六种解释，叫六离合释，所谓持业释、依主释、有财释、相违释、邻近释、带数释共六种。哪一个名词要用持业释，哪一个要用依主释，是有一定的，不能自己胡套的。

大家所知道的烦恼障、所知障二个名词，烦恼障是持业释，烦恼即是障，虽烦恼与障表达二个意义，但是一体的。所知障却不是持业释，所知并不是障，而是依主释，是所知的障，这个障，障了我们的所知，就是说我们的所知，被障住了，所以有所知障，就是说我们没有所知，或所知太少，由于有这个障，把所知挡住了，就成了障了。所知不是障，相反，有所知障，说明自己所知不够，所知的障，障住你的所知。把所知障住了，就是学不进来了，这就是障。

怎么说呢？譬如搓麻将、看电视，或者是聋子瞎子，或其是搞其它的吃、喝、玩、乐等事，把你学法的因缘障住了，这个叫所知障。障住了么，所知就进不来了，并不是所知本身就是障。当然世智辩聪和外道邪教的邪知邪见，也是障挡佛法正知正见的，也是所知障。

 很多人就会说那种话：学得越多，障得越大，成所知障。这个希望大家不要上当。他们教人不要学，最好大家都做个笨汉。但笨汉再笨，还是一个人，还是有所知的，那么所知障没有的，最好的是什么呢？恐怕应该是一条狗、一只猫、甚至一条虫，它什么都不知道了，该是没有所知障的了，它该很快成佛了吧？有没有这种道理呢？可是，事实上恰恰是相反的，畜生是三恶道或八难之一，它如真的没有所知障，怎么称为八难之一呢？

所以说，这种谬论，完全是不懂佛法之人的呓语，我们大家千万不要上他们的当。

從我的iPhone傳送