这三个禁忌，非常严重地伤害菩提心。

这三个禁忌，非常严重地伤害菩提心。

净界法师 

有三障能败戒德，使信心退没：一、瞋恚，横于自他，而生恼害;二、我慢，于诸僧宝，而生轻忽;三、懈怠，于诸妙法，不肯学习。三法有一，牵入恶道，忘失信心。

那么我们菩提心成就了以后，要注意三个禁忌，这个是非常严重的伤害。

第一个，瞋恚，横于自他，而生恼害。

我们之前讲过很多次，贪爱不障碍菩提心，你喜欢吃面包，你喜欢吃面条，这个跟菩提心都没有关系，这个只是浪费你的福报而已。但是你经常发脾气，你经常跟众生产生对立，横于自他，而生恼害，你就要小心了。你的瞋心很重，对立心很强，你的菩提心就守不住了。

菩提心是我们生命一个最重要的引导者，如果以佛陀的教法来说，这是三个马车啊。他是一个重要的方向引导，你所修的善法，到底是一个人天果报，还是成佛的资粮，还是往生的资粮，完全靠菩提心在引导。你菩提心破坏的时候，就好像你这个车子，已经没有这个方向盘，没有方向盘，没有方向引导。

所以这个瞋心在菩萨戒里面是首戒，当然它不是说偶尔发一次，是经常发脾气，就要小心了。这个瞋心在菩萨戒，你打开菩萨戒，他是制得很重，很重哦。重到什么程度呢?你看佛陀讲瞋心，瞋心是没有任何理由，没有理由。你说啊，我是维持正义，不行，维持正义也不要发脾气，很多方法的。就是瞋心，在菩萨戒你打开看看，没有任何理由，因为你都可以用其他方式来替代的。所以这个地方要注意。

第二个，我慢，于诸僧宝，而生轻忽。

这个僧宝特别指的是他能够教化你的善知识。因为你今天高慢心，你就很难接受教化，所以你就很难成长。这个善知识，宗喀巴大师他提出了三个条件：

第一、他要能够不犯四重。

到末法时代，我们很难要求善知识是整个身口意清净的，就像那个智者大师说的，他说正法时代我们追求珍宝，珍宝都是在干净的地方，但是末法时代，这个善知识，往往有一些身口意的微细过失，那么这个珍宝往往是在有些带有垃圾的地方。

所以我们为了要追求珍宝，我们必须忍受善知识的某些的过失，当然这个过失不能犯到四重。四重是判断善知识的最重要的判定方法，他犯了四重，这个善知识就不能依止了，根本重戒不能犯，这第一个。

第二、具足大悲。这善知识有大悲心。

第三、善巧方便。他能够开方便门来摄受你。

那么只要这个善知识具足不犯四重、具足大悲、善巧方便，这个人就可以依止了。那么也就是说，我们对善知识应该见德不见失，见他的功德，少看善知识的过失。他既然可以给我们增上，我们就应该要如法的依止。

第三个，懈怠，于诸妙法，不肯学习。

那么这个就会创造愚痴。

其实这三个当中，最严重就是懈怠。因为你一懈怠，你就不能够自我反省，不能自我觉察，那么我们就很难进步，没有进步就容易退步。这个是在我们在日常生活当中，要注意的三个重大的过失。不但是会破坏菩提的信心，而且会产生恶道的果报。这个是讲到作用明退失。

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