修行人，面对无量的妄想，你要给自己激励！

修行人，面对无量的妄想，你要给自己激励！

净界法师 

我们佛教的生命观，它讲到我们有无始的生命，也就是说，我们有无量无边的生命的经验，所以说佛教的因果思想，是建立在无量生命的概念。那么我们现在要去继承过去有无量无边的生命经验所留下的功能，所以我们的思想很复杂。

那么在这么多虚妄颠倒妄想当中，佛陀的意思，就是你先不要管妄想，先在妄想中建立三道的光明，你一开始管妄想，你就不是它的对手了，先把自己的功力先栽培起来。所以对治妄想是比较后面的，刚开始先栽培善根。

你看它四悉檀，欢喜、生善，生善不是生起善法，是生起善根，然后再破恶，欢喜、生善、破恶，最后入第一谛理。所以修行人你一开始跟妄想宣战，你就完了，你不能跟它宣战，你不是它的对手，所以刚开始的修学次第，先栽培出离心、菩提心、空正见，先不要跟敌人宣战，先跟它保持一定的距离就好了。

所以刚开始都是带妄修真，平常打打妄想，也来听听课，也来打打佛七，打完佛七以后，回去继续打妄想，对啊，就刚开始就是这样带妄修真，带有妄想修真，但是没关系，佛法有的是方法。就是你这个善根带动起来以后，佛陀告诉你要修两个观照，这两个观照，这两帖药很重要，你吃下去你这个善根会增长，烦恼会淡薄，哪两帖药呢?

第一个，你要经常告诉你自己，何期自性本自清净!你本来没有妄想，这个太重要了，你本来没有妄想，你本来清净的，妄想是因缘和合的一种虚妄的假象。你看这个镜子，虽然很多灰尘，但这个镜子本来是光明的，它可以恢复原状的，这个灰尘没有真实的把镜子给染污，第一个，知心无念，这是第一个思考。

第二个，何期自性本自具足。你要告诉你自己，我成佛是正常，我去修学善根是正常。因为我的内心当中本来就具足大智慧光明义故，真实识知义故，我的内心当中本来就具足善根，我做众生是不正常的。佛陀说，你本来是个大富长者的儿子，你本来应该要居住王家的，结果你自己跑出去流浪，变成乞丐了，做乞丐是不正常的。

在日本，有一个小女孩，她肝脏很不好。这个母亲就带她去找日本一个最高明治肝病的医生，这个医生就给她开了很多治肝病的药，后来发觉吃了一个疗程以后，都没什么效果，这医生就找原因了，怎么回事呢?

说你有按时给她吃药吗?她说有。那个禁忌的东西什么不能吃你知道吗?她说我知道。那怎么会这样子呢?他就详细问她的整个生活情况。原来这个母亲，她每次要送她去学校上课的时候就说：小华，你要小心啊，你肝脏不好。然后，她要去做什么事情的时候就是：小华你要注意一点，你肝脏不好呀。你就给她自我暗示啊。一个业障，一个烦恼障，最怕你执着，我们要知道，烦恼本来是没有自性的，但是你给它力量。后来那医生说，你要换一个说法：小华，你肝好很多了。果然她这样改变口气以后，她那个肝病的药就发挥效果了。

所以我们的心是需要鼓励的，你不要老是呵责你自己。你看大乘佛法第一个是什么?信心啊，信解行证，你一定要先信。修行人，你面对无量的妄想，你要给自己激励，说我一定做的到，为什么呢?因为我内心本来清净，我本来具足善根，我只是假借佛法把它启发出来而已。你要自我激励，你要给自己能量。

所以，即便我们面对无始劫来我们感觉到强大的妄想，不要怕，你激励你自己，知心无念，知道你内心当中有无量无边的潜能，你有大智慧光明义故，真实识知义故，遍照法界义故。我们现在尽量，从现在开始不要老是用你的思考模式，你看看佛陀是怎么教我们去思考事情的。

这两帖药你吃下去，保证你进步很快，你翻转得很快。所以这个是佛陀告诉我们怎么去观察我们内心的真实相：第一个何期自性本自清净，第二个何期自性本自具足，这个是大乘佛法最重要的信心，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。严格来说受菩萨戒，这两种思想没有建立起来，没有资格受菩萨戒，这两个。这个是大乘的信心的基本，大乘佛法的起步，这个是信仰的起步而已。

信，然后才解、行、证，这是第一个，两个信仰基础。那么这两个基础以后，我们开始再讲广修方便，这个讲定课的问题。

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