秋英多杰仁波切讲述修持心性的三个故事

秋英多杰仁波切讲述修持心性的

故事之一

江阳堪布/笔录

久瑟蒋勇江才是解放前一位非常杰出的修行人，是虹化成就者。他老人家在世的时候收了一些女弟子，从而招来了不少是非和闲言碎语。据说当时唐隆寺的当家昂文列巴大师想为大家解释一下，久瑟蒋勇江才拒绝了。他说：“也许对别人来说，这是很不幸的事情。但对我来说，这是很好的一件事。因为这些闲言碎语，别人对我就不会升起信心，也就不会来打扰，我就可以专心办道。”

久瑟蒋勇江才大师为他的女弟子们传了心性幻化休息。女众话比较多，她们对寺里的师父们讲：“我们从上师处求了心性幻化休息！”师父们说：“什么心性幻化休息！凭你们，能修心性？简直是痴人说梦，天方夜谭！小心落入和尚见，弄不好会堕入畜生道。还是去念一念六字大明咒吧，这比较保险一点。我们都不懂，甚至堪布都没有明了，何况你们呢？”师父们你一言我一语，里面也有一些权威人物这样说，一些女众便开始动摇了，心想：也是啊，师父们都不能明了的心性，凭我们女众恐怕也是修不成的。就放弃了。只有少数的几位女弟子坚持了下来，而坚持下来的这些人，离开人世的时候都预知时至。

秋英多杰仁波切讲述修持心性的

故事之二

江阳堪布/笔录

解放前，土登寺虽然不算是很富足，没有太多的财富，但是师父们的生活还是过得不错的。这完全仰仗玛日旦久，他是兰达百户长下面的头人，为人忠厚善良，为土登寺供养了不少的田地，让寺院附近的村民帮寺院种田，每年收割时又帮忙收割，粮食交到寺院，所以师父们的粮食还是很丰足的。他曾经亲见过巴珠仁波切，求到过心性的教授，经常在下午走到院子里的廊檐下安住。

土登寺的维那师更秋江才是一位很不错的出家师父，平时他不议论别人的是非，在僧人里算是很不错的。但他每次看到玛日旦久安住时，便说道：“可怜啊！在那里坐着，像一头笨牛，连一句六字大明咒都不念，这样下去，弄不好会堕入到畜生道啊。”他是不错的出家人，据说对经论也有不错的认识，但对心性法不是很了知。也有可能他看到过不少对心性法的驳斥，从而说了这句话。在解放时有过这样的事情。

这案例不仅仅是在我们这里出现，很多地方都有这种类似的现象，看到别人在精进打坐的时候便说：“小心点啊，弄不好会落入和尚见，从而堕入到畜生道。”或者有人说：“你的证悟很高啊！不需要念经。”说这些话的，往往属于自己会作些功课，但以此来嘲弄别人的人。

如果你真正懂得在心性上下功夫，不管别人怎么议论，怎么说不是，你都要在这上面坚定不移地下功夫，这点十分重要。至于需不需要念诵、观想等等方法，这取决于自己在心性上的功夫。如果心性上的功夫越下越好，那也就没有必要，仅仅在心性上下功夫即可。如果出现忽明忽暗的现象，那就需要一些积资消业的方法作为助缘。

秋英多杰仁波切讲述修持心性的

故事之三

江阳堪布/笔录

当时佐钦耶噶上师来到一个萨迦派的寺院时，对僧众们说，要传大圆满心性。有些师父听了后说道：“宁玛的？我们是萨迦的！”站起来就走了。第二天，耶噶上师说要传中观见，又有不少人进来求取。

后来，寺院里出现了一批在心性上下功夫的出家人，上殿也不怎么念经，只是打坐。久而久之，寺里的师父们为他们起了“无角黑牛”的外号。他们的修持到了后期的时候，在心性上一下功夫就是一天，饭也不吃。到了下午，寺院因念诵护法开始敲鼓的时候，他们便互相说：“这家的破皮开始敲了，我们是不是也回去做做饭呢？”他们离开世间的时候，都不同于一般人，有一些特殊和不共的现象出现。

有一次，我为两个来我这里的出家女众传心性。一个没上过一天佛学院，对经论的认识非常一般。另一位上过十多年佛学院，对经论有不少认识。在旁人看来，她俩对佛法的认识是一个天一个地啊！

但我给她俩传心性法时，那没上过佛学院的阿尼明了了心性，而上过佛学院的阿尼对我说：“仁波切，我没有出现空性啊。”

在男众中也有这种现象。有些上师甚至说，上过佛学院的难以明了心性。按理来说不应该呀。在座的也有很多在家人，没上过佛学院，也不必妄自菲薄而心力怯懦。你们没有太多的所知障，这也是你们的优势。

不要想着在心性上下功夫，别人就会夸赞你。对于心性法门，褒贬不一，有赞叹的，也有驳斥的。正因这样，现在把心性法说得越来越难，下功夫的人也越来越少了，与此相比，敲打吹唱的人越来越多了。但我并不是说敲打吹唱不好，也有很大的功德。

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