真正灌顶不是师父给徒弟的这种灌顶

真正灌顶不是师父给徒弟的这种灌顶

原创 普贤行者 海云和上法语

　　“第十灌顶真佛子、成满最上第一法、十方无数诸世界、悉能震动光普照。”

　　印度人对灌顶这件事是相当重视的，他灌顶本身是政治上的事情，这王子要就位之前，国王要正式宣布哪一个儿子做真正的王子，这个时候要昭告天下。他派人到四大海，就四个角落的海去拿海水回来，在文武百官、各国大使的面前来做灌顶仪式。佛法就沿用这样的一个政治制度来做说明，可是佛法中的灌顶王子是没有仪式的。

　　《华严经》里面告诉我们的这个法王子，他有个特色，他讲华严法化的绍继者是大心菩萨。大心菩萨不是师父传位给你，仪式上传位给你的那个是行政位次，真正的心法的传承，是你要具备的资粮道，那个福德智慧，你一定要有。这里面是真正的千锤百炼，你只有自己下去磨练、锻炼。跟各位讲，这里面你要说师父疼你、爱你，那只有害了你，真的是你一定要接受磨练。

　　一个真正的绍继正法的行者是一定接受过严格的考验，锻炼出来的，你有了这样的资粮道，这个正法很自然就到你身上去了，你放心，不要什么仪式。你说师父，我来拜你为师，你把正法传给我。怎么传给你？八十华严拿一套给你？那只是差你花钱买还是没花钱买这样而已。不然师父把那顶帽子给你戴，这个算吗？还是把这套衣服给你穿？还是把念珠给你？这些有形的东西，它不代表任何的意义。说不定我送你的这一条，你还看不惯，自己去买一条更好的。所以有形的东西未必，真正要的是法身慧命的那个部分。

　　所以我们常告诉各位，要给你的绝对不是知识，要给你的是那套方法，师父教你的那个方法，你到底懂不懂？不但懂，你会不会用？要去用那一套方法。那一套方法要拿来实际运用，学佛修行的殊胜可贵在这里。你一直听一直听，听的通通是知识，你听的再好，那也是我的。你背得再熟，出去讲给人家听，还是我的，不是你的，你不过录音机转述而已。

　　那么你去做，会不会就像我们所讲的这样子呢，我告诉你百分之百不会。因为我跟你讲的是一整套从0到100的，那么你开始去做，从0大概到50之间，是倾向于我教你做的那个部分，然后你自己会体验到，逐渐的你会走出自己的一条路来，大概5、60以后，你就有自己的风格了。不是要你跟我一模一样，我不是模子，你不是面龟，我没有这样要求你。那个基本的方法，你把它学起来，这样去运用，十次有三次是正确的就差不多了。然后你会开始一直训练，你会拥有你的心得，你会走自己的一条路出来，这个就是你的性德。你将来成佛，成大菩萨的名号，就从这个地方来取名的。不是师父给你一个法名，法名只是符号，代表你开始学佛，但是你所训练发扬出来的那个性德，可能跟这一个完全无关。

　　你在实修的，实际进行的这个部分，我们叫宗通。那么经典所讲的那个法，叫经通。这个宗通跟经通要接起来，在哪里接，那就是师父唯一的工作。你现在就问说，师父这样对不对，师父都跟你说对，为什么，因为你现在经也不通、宗也不通，既然都不通，我就要你一直做，你做到熟练以后，那快通不通的时候，师父就有指导了。

　　当你训练到那个境界差不多的时候，你的法是不是接续华严的法，都还不一定。有人是只能在游泳池里面游，而华严是超过四大海，你要到太平洋里面去游，才跟华严相应。你老是在游泳池里面，小乘，你要是会在洞庭湖游，那么大湖的根器，你要进入大海，大海的根器，那不是你自己去定义的问题。很多人是在太平洋游泳，也只是离开太平洋岸两公尺而已，那个不算，你要能够到太平洋中心去游，那个才算。

　　这个实际的根器问题，一定跟你实际的能力有关。所以法上的灌顶王子，绝对是从实际的能力上来的，这个不是贴标签问题，贴标签会伪造，世间法需要这些仪式，佛法不一定。所以你看很多佛法真正的传承者，不见得都在佛传上面做记载。虚云老和尚，谁教他的？勉强讲来，融镜老法师算，可又不是他师父，只不过传记写一下。你要讲他的师父是谁，真正教他的人可能就是文殊师利菩萨，那就是他的根器能相应。他是怎么样大死几番以后，文殊师利菩萨才来跟他相应的。各位，我们可以吗？经得起那种逼迫吗？这就是根器。你要接这个法，从哪里接？你看来果禅师，他师父是谁？想一想，自己剃度出家比较快。所以每个传承者他师父是谁，他不见得都在佛教史上有他的传承地位，但是他的成就就是那么大，因为他的心跟他的历练跟正法相吻合，这个叫灌顶。

　　所以真正灌顶的，不是师父给徒弟灌的这种灌顶，是十方三世一切诸佛同灌其顶，那你要拿出你真实的法的能力来。假如没有真实的法的能力，那一切灌顶都没有意义，你死后还是照样生死轮回，照样阎罗王、黑白无常来逼迫你。你一定要把心发起，从实际的修行状况当中来锻炼自己，使自己在菩提道上获得应有的实际的那种收获，这个才是修行人的本色。

撷自《八十华严—十住品》

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