这个执着跟我们在讲的执着不一样

这个执着跟我们在讲的执着不一样

原创 普贤行者 海云和上法语

　　“如是为说靡不尽、而令其心无所著、于此了知修正念、一切诸佛现其前。”

　　“如是为说靡不尽”，讲这个第九法王子住菩萨的这种行法、性德，他的这种功德说不尽。

　　“而令其心无所著”，令其心无所着，不执着。这个地方“无所著”，跟我们所讲的不太一样，因为第九住菩萨他是法王子住，接下来的是灌顶住菩萨。就是说他的修行到这个地方，住是安住，安住也是解的意思，所以我们叫住位菩萨，这个时候他的解要完成了。

　　各位要知道，《华严》讲到圆满，因为圆满，所以到要完成的时候，他是完美无缺的，你要记得这一点。这个地方讲住位的完美无缺，是指解的完美无缺，实践还没开始，实践是十行位的部分。那么到这一位，他要提醒我们的就是，你要注意，不要执着，那这个执着跟我们在讲的执着不一样，因为他这里稍微有点执着，就不会是完美无缺的现象。所以这个地方讲的这种不执着，不是我们所谓的不执着。是他对这个法，他很坚持，坚持那个终极目标，但是又不执着那个终极目标。就是说，他在行法的途径上面，确认绝对正确，没有错，就不必执着那个终极目标。

　　这个例子，我们跟各位讲过很多了。我们从这里开车上高速公路，确认往南，就会到高雄。所以你只要确定是真的往南，那就好了，那就一定会到高雄了。你不要开一开就停下来问说，这里一直走，会不会到高雄。那警察当然会跟你说，是到高雄去，不过你驾照给我看看，你到底会不会开车，不然你问这个什么意思？

　　我们确定这个方向，这条路是没错的，这样就好。那为什么我们一直要跟各位强调这条路没错，因为这条路它还是弯来弯去，知道吗。有很多人开高速公路，那个路稍微往这边弯，这方向灯就打下来，我跟他讲不要打方向灯，他说要向这边弯，路往这边弯他方向灯就打这边。这些人叫新手上路，我说你往这边打方向灯是表示要换车道的意思，要不然这路本来就是弯的，不用打方向灯的。

　　你要知道，我们要修行的过程当中，常常有这种情况。你在跟人家问路，人家告诉说直走，一直走，有岔路不要拐。你看你到岔路的地方，你就头大了，直走一直走，可往往岔路是直的，而一直走的地方是弯的，有没有遇到过？那个时候你在开车就会很头疼，糟糕，这个弯过去到底对不对，因为他叫我一直走一直走，岔路的地方不要弯，可那个岔路又是直的，反而一直走的地方是弯的，那你是直行弯呢，还是弯了是直行呢？因为你没有现场经验。

　　我们在修行的途中，就是要懂得这种情况，这个就是不执着，你要不懂得这种情况，你就会执着。所以我们在这个地方讲的这个部分，不是一般的执着不执着，而是你经验上的成就。因为到了第九住，他已经成就了，所以它这个地方讲无所著，心不会受到外境的影响而干扰到他菩提道上的正行，指是这个部分。

　　所以说“于此了知修正念”，他很彻底了解，他能够守住正念。因为守住正念，“一切诸佛现其前”，这是一个非常重要的关键。

　　我们正念守不住，你看一切法都见不到真理，见不到觉悟的境界。你能守住正念，那就对了，真理会现前，诸佛会出现，你记得这一点。当然这里所讲的正念，也不是你所定义的那种正念，是我们跟各位讲那个正行所掌握的那个部分。正行所掌握的那就像刚才讲，念南无阿弥陀佛，轻轻的一念、一句话，你看一念“南无阿弥陀佛”，它整个会涌现出来，涌现的这个时候，到底是意根、耳根、眼根、舌根在产生这个“南无阿弥陀佛”？那么一念就够你一切成就，那个叫正念。就这么一念，“一切诸佛现其前”，出现了，知道吗，这个是你从法王子住上面，可以得到的一个启示。

撷自《八十华严—十住品》

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