常常想要跑出去的人，智慧不能形成

常常想要跑出去的人，智慧不能形成

原创 普贤行者 海云和上法语

　　“常不放逸植坚慧”。这个不放逸也就是心不散掉，放逸就是指丧失了觉性。

　　“心安住”跟“常不放逸”是从两个立场来讲的：“安住”是指你能够顺下来，这个叫做住；“常不放逸”是指我们会跑掉，叫你不要跑掉。很多人想安住在一个地方，老是住不下，有一股力量一直要他出去，那这个时候对他来讲，是很大的障碍。常常想要跑出去的人，智慧不能形成，因为智慧本身是我们的生命因素，生命因素不要给他乱掉，从消极面来讲“不放逸”，你才不会把你的生命因素一再的污染掉。“心安住”就是安住在菩提道上的情况，是从积极面来讲的，你的福报会增加，是这样的情况。

　　对僧众来讲，以安住道场为主。对我们在家众来讲，是安住法门为主。大家有因缘跟福德听闻《明法品》，当然在这个地方告诉你就专修这一品。听我讲《贤首品》的时候，我一定鼓励那些人就修《贤首品》。但我可以告诉各位，听《贤首品》的人现在在不在？不在了。因为那些都是台中的人，我在台中讲的，各位只有一个偶尔听几节课的。

　　我们就可以想象得到，这个因缘、福德要具足，很不容易。心要安住在法门上，你的福报就会聚集过来。你不要问“师父，我儿子要结婚，我要诵哪一品？”“明法品”“出殡要诵哪一品？”“明法品”。你别想太多，说结婚诵那一品，出殡也诵那一品？你就在这个地方，安住在这个法门上，你不要担心，没有必要换，安住下来，你怎么做，福报怎么修就怎么成。不放逸，心不要离开觉性的这一个基础，这个是非常重要的。

　　你说我哪有放逸，我整天都在做功课。就我知道的，我们在家众的菩萨，有人最多一天做十二小时，她结界108天，有办法一天做十二个小时的功课。你看她福报大不大？因为她家里有好几个护法护她的法，她不要煮饭，不要买菜，煮饭婆婆煮，买菜先生买，洗衣服公公还会替她洗，所以她统统不必。她只负责做功课跟吃饭睡觉，其他没她的事，你看福报这么大。

　　第一次我还不知道，就说：“那你干脆就出家好了”。她说：“不行，全家都不赞同她出家”。我问她有几个小孩，“我跟我先生、跟我公公、跟我婆婆都讲好了，我们不生小孩”。哦，你比师父还厉害了，我看全台湾所有出家人，都没有人福报像她那么大。一个人有三个护法，这是很不得了的。全家人看她做功课，大家都很高兴，那也很有趣。

　　过一段时间我再问她：“只有你做吗”？“没有，我婆婆也会跟我做”。唉，这个更不一样，但是你要知道，不是功课做多做少，大家看到一定会很羡慕。我又问她一句话：“那你们做功课的时候，你的心情是怎么样？”“不是，他们就是要我陪他啊”“陪他做什么？”“不是看电视，都要诵经”。成天都在诵经，家里的佛堂啊，布置得比我们差一点点而已，全部都是日本进口的。她不要看电视，她不要去玩，全家都在做功课，但是心不在觉道上，他们是度时光，来到这个世间修那一种大梵天以上的大福报，清净无欲，一直做功课，这真难得啊，但是没有觉性。

　　没有觉性，还是烦恼很多，她没做功课的时候，在做什么啊？就看医生。因为家里有那么大的福报啊，等一下这里怎么会酸酸的，那里又怎么样，等一下要去验血，等一下要去验尿。你已经那么精进，一天可以做十二个小时，那些都可以抛弃了吧，可是没有办法，那就证明心不在觉道上。当然这样的福报可以说相当大，非常令我们羡慕，我们也非常地恭喜她，但是不在觉道上就没有办法。

　　而这个部分不是“我要上道”的问题，是你自己要从佛法的熏习当中，慢慢的去体会，人生的那个觉悟是什么，你要去体会得出来。所以，我们一直讲一直讲，你就要从各方面、各个立场慢慢的切入，然后才会去真正的感觉到。昨天跟大家做小参，我看几位同修的资质相当不错，虽然层次有高低，但是重点就在于你到底抓得抓不住。你在句中玄是初要、中要、上要，都不要紧，有没有进入意中玄也不要紧，重点你抓得抓不住。还有人一头雾水，不知道在干什么的。你在觉道上有没有上道，上道的就叫入流，关键就在这里。

撷自《八十华严——明法品》

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