发愿往生邬金刹土还是极乐世界？两个刹土有何不同？
益西彭措堪布 奥明宫学馆 2022-11-14 06:48 发表于辽宁
这里说到莲师刹土的情况。我们看着太阳，朝着西南角的方向一直往前走，那里有属于南赡部洲境内的一个小洲，叫做“罗刹哲莫罗洲”，山下面全是罗刹。邬金莲师在藏地教化有情圆满后，直接去了罗刹洲，在凡众面前显现为罗刹王。他的隐境，也就是所谓的清净境界，是在铜色吉祥山的山顶。过去法王上师也说，如果发愿的话，不要发愿生到下面，要发愿生到顶上。这就是指莲师所住的吉祥莲花光的宫殿。这里有邬金莲师安住，十万持明空行的眷属围绕。修持宁玛派法门的行者，好多都发愿生到莲师刹土。
接着恰美仁波切讲到自身的情况。他说，我对于莲花生大师有太大的胜解，也就是有坚信莲师是佛的不可夺的信念。我自身奉为阿阇黎的莲师就在铜色吉祥山莲花光明宫里安住，所以我年轻的时候，心念一直缘在这上，这是容易生的，我没有怀疑过不能生。但是现在我好好地思维一番，还是直接求生极乐世界。下面他讲了一些自己的考虑。
他说，生到哲莫罗洲有好和差两种情况。好的情况就是持明空行勇士的种类，他们的身体佩戴六骨饰，用骷髅骨庄严的尸陀林的装饰。而且身体能够随欲而变，随着有情的欲乐显现出相应的身相，有这样的神变。这种上品的行者，当然是生在莲花光明宫刹土，作为莲师的眷属和仆从。但要知道，凡人是见不到的，因为他不是躯体之身。我们凡人的眼识看到的都是有骨头、有血肉的身体，其他身体不成为凡夫心识的所见境。生到莲花光明宫会修持密法，现前安乐，究竟成佛。如果能这样成办的话，那是相当好的。
但是，差的会生为身体相当难看的吃肉罗刹的孩子。由于是罗刹的缘故，贪嗔痴慢嫉等五毒烦恼相当大。如果成了罗刹，也会在罗刹国里见到邬金莲师的面，听到他的话语，但是当时自己心里认为他是罗刹王，就好比历代藏王是菩萨应世，但在人们面前，觉得他是个人王。就像这样，在罗刹国肯定显现王的形相。这样信心小、恭敬小，所说的不去做反而颠倒而行就要受到判决，那个时候有可能退信心。所以，一般的凡庸之辈生到那里还是没保障，这不像极乐世界，生了以后全部不退转，根本不会有问题，这里面还有升和堕的状况。
总体来说，由于哲莫罗洲是一个小洲，那里有情的苦乐、寿命的长短等跟此方类同。这就好像我们五大洲的人类有个总体的状况，人们的苦乐、寿命都有一个总体水平。譬如到现在的城市里去看，人们都说生活非常繁忙，空气污染重，交通也很拥挤，人要读那多年书，找工作也很困难，之后要成家立业，为生活奔忙等等，差不多有这样的情况。
假使自己有善缘，邬金莲师做了加持灌顶以后，还会叫你到藏地去。说：你不要待在这了，你去藏地吧，到那里可以修法，可以做利益有情的事业。这样的话，虽然你非常想待在莲师身边永远不走，但也许没有这种恒住的权力。
这里有一桩趣事。当时第三世多智钦很小，华智仁波切对他相当慈爱，也很尊重，法会时会让他坐在自己的枕头上。有一天早上，华智仁波听到多智钦在哭，后来人家告诉说，多智钦早上念祈请文打了瞌睡，被他的经师打了一顿。当时华智仁波切相当不高兴，他告诉多智钦：“你去世时不要去铜色吉祥山，因为如果你去那里的话，莲师会把你再派回来，他总是在为藏人担心，你只管去极乐世界好了，不要再回到这些人身边。”
像这样就能够看到邬金刹土和此方的关系。
这里恰美仁波切提到他自身的看法。他说：我自己对于生死特别恐惧，所以我还是选择往生极乐世界。假使你能够满足两个大的条件，一是对生死苦不害怕，其次你对邬金莲师有特别大的信心，莲师所说的你能够依教奉行，他说什么你就做什么，这样的话，你应当发愿生到哲莫罗洲。
——益西彭措堪布：《一生修行的重点和归宿》【微信：34303430 申请电子版全文】
法师辅导问答
问：一位师兄的父亲往生了，后来找了一位上师，询问父亲的去处，那位上师说，她的父亲已经往生莲师刹土，但他有很多的困难，希望能为他父亲做一些佛事帮助他。莲师刹土不是清净刹土吗？难道这位上师观得不准吗？这令那位师兄对上师产生了很大的怀疑，对莲师刹土也产生了很大的疑惑，希望法师及诸道友能帮助解惑。谢谢！
答：法王如意宝在讲《普贤上师言教》时说：莲师刹土有罗刹十八国，范围广，所以要发愿到铜色吉祥山莲花光宫殿，否则可能会生在罗刹国。
如同上师仁波切曾经开示，业力深重的人看观音菩萨的刹土也只是一堆土石瓦砾一样，大恩上师仁波切在一次答问中说：
对观清净的人来说，莲师刹土和极乐世界是无二无别的。
清净心不强的人会将莲师看成罗刹王，将莲师的眷属看成罗刹众。业力深重的人会对莲师及眷属生邪见。也会有生死的痛苦。所以，法王如意宝希望大家能发愿往生西方极乐世界。
问：莲师刹土为什么还有生老病死？
答：大恩上师仁波切是这样解释的：莲师刹土是清净刹土，但不像极乐世界那样完全清净。对很多人的业感而言，会出现像世间一样的现象。
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