我们做坏事，是谁在驱使？

我们做坏事，是谁在驱使？

智敏上师 唯识学 

思谓令心造作为性，于善品等役心为业。思心所， 「谓令心造作为性」，使这个心去造作，造善业、恶业等等，就是思 心所的作用。 「于善品等役心为业」，叫心去做善的事情，就是做善事；叫心去做 恶的事情，那就是造恶去了；叫心做不善不恶的、无记的事情，那很无聊，耽搁时 间。这个促使心造作的，就是思心所。

我们说「这个人坏得很，经常害人」，他什么地方坏了？就是思心所叫他做坏 事。思心所为啥叫他做坏事？是烦恼的习气推动的。所以，追根到底并不是这个人 坏。我们在讲《律海十门》的时候说过，一个被附体的人，他如果打人骂人的话， 是这个人坏还是那个附在他身上的鬼坏？如果鬼离开这个人了，这个人还是个很好 的人。但是这个鬼附他身上了，他什么都来了。你是把这个人打死呢，还是把他身 上的鬼赶掉呢？当然，把鬼赶掉就对了。把那个恶鬼驱走了，这个人还是个好人， 不是坏人。你如果把他枪毙了，这就冤枉了一个人。他是蛮好的一个人，你没有把 他的病治好，反而把他枪毙了，这不是可惜了吗？所以我们对人也要这样子想。

所谓魔，都是有情，都是我们往昔的父母。我们不要忘记掉。我们虽然没有真 正发起菩提心来，但是天天在念《五字真言》，总算嘴巴里也在发菩提心。发菩提 心就要度所有众生，一个众生也不能漏下。你不能说你发菩提心只度那些一般的人 而不度魔。你如果还有某一个有情不愿度的话，这就不叫菩提心。我们要成佛，必 须要发菩提心，也要度魔。

既然魔也要度的话，你怎么能用那种方法去降魔呢？现那个忿怒相，拿刀、弓箭、手枪、手榴弹、原子弹把魔消灭了，你这不是在造罪吗？魔也是有情，是他的烦恼使他做坏事，做魔的事情。你要断烦恼，你要先断自己的 烦恼，才能帮助他断他的烦恼。

你从断自己烦恼下手，然后，你有了能力之后，才可能慢慢地教化他，帮助他断他的烦恼，这就是降魔的过程。如果他的烦恼断掉了，坏事也不干了，不就是降好了吗？如果你把他打下去了，他死掉了，他下一辈又去 投为一个有情，更厉害了，瞋心更大了，更要跟人家作对了。你降了啥东西呢？还是没有降掉。

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