中观、大手印、大圆满关于直指自性的区别

中观、大手印、大圆满关于直指自性的区别

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

弟子A：我特别喜欢有关阿赖耶识的描述，但一看中观的时候说没有阿赖耶识，就会一直纠结。

师：中观不说阿赖耶识，说的是心相续。然后再往上学的话，到大中观就会讲自性如来藏。

虽然中观和大手印、大圆满都讲直指自性，但含义和方法是不同的。直接讲这就是自性，就是直指自性。但中观讲的自性指的就是空性，他们认为自性就是空性，空性就是自性。但大中观、大手印、大圆满的观点是自性不是空性，空的基础是自性，不是空是自性。空和空的基础是不同的。这时讲空性，是为了认识自性，也可以说空性是认识自性的一种方法。

佛教的见地来说有“无遮”和“非遮”两个，无遮就是否定、排除，非遮是否定这个的同时提出另外一个观点。比如说“老虎没死”，无遮就只说这个；非遮说老虎没死，但能推出它的含义是说“老虎是活的”，就这么个意思。中观说一切都是空的，这就是无遮的观点；大中观、大手印、大圆满讲显现是空，空的基础——自性不空，这是非遮的见地。

弟子A：就是通过说这个推论暗示另外一个结果。

师：对。另外，中观、大圆满、大手印认识自性的方法也不一样。假如我们要在这一堆东西里找杯子，中观就会说“这个不是杯子，那个不是杯子……”把杯子以外的全部排除以后，剩下的就是杯子。但他也不说哪个是杯子，这样的话你需要悟到这就是杯子。而大中观会指出哪个是杯子。大手印和大中观的方法是相同的，但观点有些相同，有些还是有细微的不同。大圆满的话就是直接讲自性，但现在来说，大圆满也有两种不同的传承，观点上也有些差异。

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