你认为的事实，是真的吗？

你认为的事实，是真的吗？

一行禅师

你可能认为自己的身体是个人的资产，但其实你的身体也属于世界。假设你是个司机，你的安全必须依赖你的视神经。你认为你的视神经是绝对个人的事物，属于你，而你从它们而受益，因此必须为它们负责。但若你是个公车驾驶员，所有坐在公车上的人都非常依赖你的视神经，我们的生命都依赖着你。因此，说“这是我自己的生命！”实在有点天真。我们都在你里面，而你也在我们里面；我们是相即的。

看见一朵花，我们认出这是一朵白玫瑰，我们很确定，这是一个客观实体，独立存在于我们的识之外--无论我们是否想到这朵花，花都在那里。花属于外在的客观事实。我们都习惯这么想。但我们从科学得知，我们所感知的颜色，其实是一种特殊光波的震动；若波太短或太长，我们就感知不到。当频率适合我们的感觉器官时，我们就认为这些事物存在；当我们感知不到频率时，就认为事物不存在。

我可能问另一个人：“你看见我所见到的事物了吗？你听到我所听到的声音了吗？”那个人说：“是的，我确实看见了你所看见的事物，确实听到了你所听到的声音，”于是你得到这个印象，由于我们两人都同意，则事实必然是如此，意即这是客观与外在的事物。

但我们却忘了一个事实：人类的构造是相似的，我们的感觉器官是相似的。我们都同意这是一张“桌子”，同意桌子是让我们能在上面写字的支持物。因为我们是人类，都习惯视此为桌子，视此为工具。但若我们岀生为白蚁，那么看桌子的方式就会不同：我们可能将桌子视为多汁、美味与营养的食物。白蚁生来便认为桌子是食物；我们则生来便认为，桌子是提供写字与阅读的支持物。因此，我们所认为的外在事实，很可能只是心理的建构而已。

因为我们的感觉器官被如此生成，便以特定的方式接受所谓的客观世界，并且相信那是客观的事实。我们知道，玫瑰，是由一群被称为人类的、生物的集体心理所建构，那是存在领域里的共同参与。蜜蜂有蜜蜂的存在领域，鸟儿有鸟儿的存在领域，人类有人类的存在领域，而那个存在领域是集体的显现，是它们的业，或它们的识，是它们藏识的集体概念。

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