什么叫正念，什么是法慧？

什么叫正念，什么是法慧？

原创 普贤行者 海云和上法语

前面〈净行品〉是智首菩萨跟妙首菩萨的问答，这里是正念天子跟法慧菩萨的问答。什么叫“正念”？“无念而念”或“念而无念”。假如你念念不离心，那个念不叫正念，叫“着相”。念念不离心，可见得有多念呀！这时候你还在前行阶段，只能修〈净行品〉。你要“念而无念”或“无念而念”，才谓之“正念”，才算进入正行阶段。这就是为什么这之前是信位菩萨，是智首菩萨问文殊师利菩萨。

现在已经进入正行了，正行阶段为什么正念天子要来问法慧菩萨呢？这仍旧是我们性德的范畴。你要注意，讲〈净行品〉的时候，智首菩萨代表的是我们性德中的智慧，在懵懵懂懂的环境下，开始叩应文殊师利的智慧，这两个智慧互相激荡，把我们调整到正确的原点上。把我们性德的焦距调正，这是需要智慧的，而今已经进入正行阶段了，难道不需要智慧了？当然不是！它是用正念来表达那种清净，所以称“天子”而不叫“菩萨”，这种正念是清净，是用清净来表达“天”的实质意义。

我们知道，光是天人的成就，就必须很注意“梵行”了。你带有杂染，即贪、瞋、痴，那就在五趣杂居地里面，就在地上。你不杂染，很清净，那才能升天，因此用正念天子来表达“念而无念”的清净。正念天子是有德的，不像阿修罗是有福无德，天子、天人是有福有德，它的德就是慈悲。当然，这个慈悲跟菩萨的慈悲有所不同，这种“慈”只能够应付众生而已。

用正念天子来表达我们内心那一种清净无染的性德，用这个性德来叩问法慧菩萨，那么“法慧”什么意思？随相离相叫法慧，随相不离相叫做不法慧，所以前面不会有法慧菩萨的出现。然而他们都属于智慧的代表，智慧的运作可以从最基层到最高层，而“法慧”在某一个层次上所代表的意义很殊胜。为什么在信位是文殊师利菩萨为会首，而十住位是法慧菩萨为会首。善财童子最后到弥勒菩萨那边成佛了，弥勒菩萨还是叫他再找文殊师利菩萨，因为善财童子的根本上师就是文殊师利菩萨。这意思就是说，从最基层一直到最高层，都不能离开文殊的智慧。

但是能够分别又不分别，这样一种状况才叫法慧，经过前行准备来到现阶段，有很多状况是可以感受的，你感受得到却不见得能讲出来。各位刚开始跟别人介绍佛法时，若是心有所得，又发现不知怎么讲？你知道了，却不知如何表达，那就是法慧的状况。假如知道以后一直讲个不停，那是文字知见，你背了很多资料，却发现没有属于自己的一手资料，都只是背诵这个人的东西给那个人听，都只是一堆噪声，没有构成一个系统。当这些噪声整理构成你自己的系统，你会衍生出自己的思惟模式，自己的语言模式，因为你自己有了心得见地以后，所有表达皆由内心自然流露，那就是你的第一手数据了。

撷自《梵行清境》

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