2016年9月30日 星期五

劝君细读修道歌,来世不再落红尘!


劝君细读修道歌,来世不再落红尘! 


乾坤暗,日月昏,世事从来乱纷纷。

要想永把快乐留,且听我来道个真。

闻道容易信道难,不舍世福总枉然。

名利财色死时空,享受一生也徒然

求道容易识道难,不得真法总枉然。

自作聪明无传承,盲修瞎练也徒然。

逢道容易择道难,不拜明师总枉然。

妖魔鬼怪诱人去,心诚意善也徒然。

入道容易依道难,不求精进总枉然。

有信少行无常性,修行万世也徒然。

修道容易成道难,不除杂念总枉然。

世事尘劳常挂碍,静修意驰也徒然。

论道容易悟道难,不怀诚信总枉然。

博闻强记看似高,世智辨聪也徒然。

参道容易养道难,不守戒律总枉然。

杀生食肉缠果报,入静持咒也徒然。

觉道容易守道难,不弃贪念总枉然。

神通感应非正途,功能遍身也徒然。

讲道容易证道难,不依经典总枉然。

实修不从权威证,见神梦仙也徒然。

传道容易释道难,不解真意总枉然。

释迦几传空有义,不悟真我也徒然。

明道容易合道难,不入仆位总枉然。

心无谦卑我慢大,似入三昧也徒然。

出入轮回随缘性,解脱出世也徒然。

长江水,怒浪奔,淘尽千古修行人。

劝君细读修道歌,来世不再落红尘。

一个嗔恨的念头竟换来躲不掉的果报





有一天,释迦牟尼佛告诉目犍连(佛陀弟子中神通第一)说:“你的债主快到了!”

目犍连回答:“我有神通,可以超越须弥山。如果我的债主从东来,我就向西;如果他从北方来,我就向南,他怎么能找到我呢?”

佛告诉目犍连:“罪报和福报是不可躲避的!”

目犍连运用神足通,不断的飞行,却仍掉落在山中,掉在一位老公公的面前。那位老公公以修理车轮为业,忽然看见目犍连从上边 掉了下来,形状怪怪的,老公公以为是不吉祥的东西,拿起车轮便打,目犍连被打的骨折。目犍连虽然疼痛,但始终坚持正信,一心向佛。佛怜悯他,教授他威神 力,目犍连静下心来,恢复了本来的样子。

佛告诉目犍连:“那位老公公前世曾经是你的父亲,你跟他争吵。你心里想:‘我多么希望这位老家伙被打得骨折!’(你现在) 因为这个恶念而造罪遭殃。记住在任何时候都要善待他人、善待众生,包括言行和心念。”目犍连了悟因果,摒除各种妄念,潜心修行并善化众生,后来得了善果。

可见为人处世一定要以善念为本,千万不要动妄念与邪念,及时清除自己思想中各种不正的念头。相信善恶有报的真理,唤醒更多人的善念良知,尊道贵德,使一切得到善解。


附录:这样想你就不会生气了

 慧律法师  文

有一次忏公带领了一大堆的法师,还有这些护法居士,去参广钦老和尚,广钦老和尚就坐在那藤椅上。

那时候我在南普陀佛学院,因为我们总共差不多有二十多个大殿,大的、小的统统拜,我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了,我们那个院长他又很坚持,要我 们十一点十五分才吃饭(台中南普陀佛学院一律持午,一到时间筷子一律统统放下,持午非常严格的)。冬天寒流来吃下去一直腹泻……我们因为刚刚出家作沙弥, 就对院长有一点意见。为什么九点十五分就煮好了,念经念这么久呢?十一点十五分才给我们饭吃,我们要热一热,院长又骂。 

这一点事情我就耿耿于怀,因为刚出家实在是想不透。去拜访广钦老和尚,我就把这个事情对老和尚说:「老和尚,我们这个院长,老是九点十五分就煮好了,十一点十五分用冷饭冷菜给我们吃,吃得南普陀佛学院统统腹泻,尤其我泻得特别严重。」

讲到这里,广钦老和尚一下子就:「住口。」我看老和尚很凶吓一跳,「不要讲别人用冷 饭给你吃,你要说你没有福报吃热饭。」原来是这样子,是,是。因为他是老和尚,很伟大,他是开悟的圣人。要常常这样想,知道吗?不要每次都说别人用冷饭给 你吃,你要告诉自己你没有福报吃热饭。
我现在什么事情统统用老和尚这一句话。要是有一个很稀奇古怪的工作人员我不恨她,我 没福报请到好的工作人员,都是请到一些不敬业的,没办法。用广钦老和尚这一句话:她闹,没关系,是我修养不够,她有资格闹,没问题。很好用的,我统统不会 烦恼。有时候用老和尚几句话,真的挺好用的。所以一句话你就知道,什么都要回归自性,完全是你心的问题

2016年9月22日 星期四

90后信佛女星痛苦死亡(多位信佛女星遭遇不幸,学佛真的能改命吗?)

90后信佛女星痛苦死亡(多位信佛女星遭遇不幸,学佛真的能改命吗?) 

两天前,90后学佛女星患痛苦淋巴癌痛苦离世。

在和病魔做斗争的最后的日子里,

徐婷带着父母四处皈依、放生,
微博里一次又一次地祈求佛菩萨保佑。

然而,让人恐惧的事情仍然不可阻挡的发生。

从确定病情到手臂溃烂、全身感染离世,才三个月……

让人唏嘘的悲剧,已不是第一次上演。
2006年5月,“林黛玉”陈晓旭,罹患乳腺癌。
2007年2月,“黛玉”在长春出家,法号释妙真。


1999年皈依,陈晓旭学佛7年间,慈善捐赠超过千万。
得知不幸后,陈晓旭果断出家“救命”,拜师闻名世界的老法师,老法师亲自陪伴其最后的日子,为其超度冤亲债主。
然而,这一切仍未能免除不幸。
2007年5月,陈晓旭癌症扩散离世。

老法师在一次访谈中说到:曾经代言酒的罪业太大了,冤亲债主太厉害,怎么都不肯走……

同样信佛却英年早逝的明星,还有众所周知的梅艳芳。
阿梅小时候身体弱,梅妈妈恐怕女儿养不大,将她过继给观音菩萨当女儿。
阿梅1993年皈依,说:一生最崇拜的就是佛,因为凡人都会犯错,只有佛祖最令她信服。

阿梅菩萨心肠行善无数,在SARS(非典)期间,她不顾身上的癌变,为了筹集善款支援非典灾情,一个月内不眠不休地举办了8场义演音乐会,因为过度操劳,令她本已大有好转的病情再度恶化……
然而,这一切并未挽救阿梅的生命。

2003年12月,梅艳芳癌症扩散去世……

唏嘘不已。
学佛,真的可以消灾延寿、改变命运吗?
为什么虔诚的她们,仍旧难逃厄运呢?

回答这个问题,首先需要了解:什么是“因果”。
“因果”就是指自然力的平衡。
灾难现象的发生或幸福的来临,就是因果的酬偿。
善因的酬偿是富贵寿考,恶业的酬偿是灾难病危。
从佛法的观点而言,消灾、延生的最好办法是为善去恶。


消灾延生的原理,在于忏悔及发愿。
应该接受的果报,必须接受;
但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时,未发生的果报也会跟着转变。

祈求消灾、延生的人,不会一边祈求,一边继续造恶,这即是忏悔
而且以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养来求消灾、延生,便是对沦于鬼神道中的宿世冤家债主用佛法开导,使之心开意解、脱离苦趣,不再索还旧债。
再者,由于发愿的力量,而将未发事件的因素改变。
若继续做恶,便和灾难的原因相应;
若弃恶向善,便消弭了灾难的因素而远离灾难。
所以,发愿、学佛、修善,能够改变未来的命运。


当然,其中有佛法不可思议的力量在;
经中说:“皈依三宝即有三十六位大善神来做护持,求愿消灾、延生的人既皈敬三宝,当然也有善神护持。”
由于无始以来,善恶因果循环不已,而且复杂之至,恩恩怨怨彼此交错,谁先欠谁,一般众生乃至罗汉都难辨明;若以佛法的力量和护法善神的庇佑,应受的果报也不一定非受不可。

穿越生命的地狱--舍弃与坚韧

穿越生命的地狱--舍弃与坚韧 


本心若虚空,清净无一物。
焚荡淫怒痴,圆寂了见佛。
五彩图圣像,悟真非妄传。
扫雪万病尽,爽然清凉天。
赞此功德海,永为旷代宣。
——李白《地藏菩萨赞》
这首诗是唐代大诗人李白的《地藏菩萨赞》,也是他唯一写过的一首菩萨赞。地藏菩萨是佛教四大菩萨之一,为佛法“大愿”的象征。提到菩萨,我们想到的常是救人于苦难的观音,或是赐人予智慧的文殊,而这位地藏菩萨总是会被我们忽略。在民间,地藏菩萨又被称为“地狱王菩萨”,因为他身处地狱之中,发愿“地狱不空、誓不成佛”,是专门负责救赎地狱众生的菩萨。在现代社会,地狱并不如在古代时那么震慑人心,地藏菩萨也因此逐渐被人们淡忘。其实,佛教的地狱并不如我们现在想象的那样简单。
两个地狱
佛教所说的地狱其实有两个,一个是我们认识中那个刀山火海的地狱道,另一个则是由于错误的心念而造成的当下的地狱。下面这个故事能够帮助我们更好的理解什么是真正的地狱。
很久以前,有一位将军慕名拜访一位得道的高僧,他向高僧请教:什么是地狱,什么是净土?高僧一笑,突然开始用非常难听的语言辱骂将军。将军顿时错愕,随即被高僧的言语激怒,拔出手中的利剑满佛殿追杀高僧。高僧躲在一侧对将军说:“这便是地狱”。将军闻言幡然醒悟,利剑还鞘,连忙拱手表示歉意,高僧微微一笑: “这便是净土”。
净化当下的地狱
地藏菩萨法门历来被认为是消除业障、积聚福缘、拔除苦难最简便、迅速的法门。在佛教看来,地藏法门不仅是帮助众生净化自身的业障,使人死后不堕入地狱;同时也是要帮助我们净化心念中当下的地狱。
当下的概念现在常被人们提及,很多书反复告诉我们,当下是如何的美好。因为我们活着和感受到的只有当下,因此只有把握住每一时刻,才能感受到快乐与幸福。可是,当我们试图发掘和把握自己的当下时,我们感觉到的却是疲惫、焦虑、不满、困惑、空虚、失落……过多的欲望、过多的执念让我们虽然身在人间而心已堕入地狱。因此,作为救度地狱的地藏菩萨,其法门是我们摆脱心念地狱最好的指引。
舍弃
地藏菩萨给予我们的第一个指引是舍弃。《地藏经》中讲述了地藏菩萨成道修行的过程,尤其提到他修道之时,在佛陀面前发下“众生度尽,方证菩提;地狱不空,誓不成佛”的本愿。为了得到众生的救度,地藏菩萨舍弃了“成佛”,为了得到,我们同样应该懂得舍弃。如果想得到宁静,你要舍弃不倦的名利心;如果想得到成功,你要舍弃享乐与懈怠;如果想得到快乐,要舍弃无边的欲望。我们的心如同一个杯子,如果你想盛入幸福,就要先把杯子腾空,否则幸福是倒不进来的。同样,当你身处困境中时,不论你希望获得什么,都必须懂得用舍弃来改变自己心念,转机才会出现。
坚韧
地藏菩萨给予我们的第二个指引是坚韧。心念的转变只在一刹那,提供给我们逆转困境的动力,但如何将动力变成现实、收获结果,我们需要的是坚韧。古人说:知易行难。我们发誓立志也许畅快,但实践的过程却漫长而艰难。一句“地狱不空,誓不成佛”听起来荡气回肠,可付诸实现的过程又是何其的艰辛。地藏菩萨的责任是对众生,我们的责任是对自己。一口气坚持到底,生命就会出现奇迹;一次心念的反复,便又回到了原点。读一遍《地藏经》,你便会明了坚韧的含义,即使伟大如地藏菩萨,心念的坚韧才是真正无边的法力。
地藏菩萨并不如其他菩萨那么常见,但却是佛教中最重要的一位菩萨。佛教认为现在时代为无佛时期,释迦牟尼佛涅槃而弥勒佛未成道,而此时被释迦牟尼佛嘱咐教化、救度众生的便是地藏菩萨,因为地藏菩萨舍弃、坚韧的法门是最适合我们现在这个物欲横流、心性浮躁的时代,而《地藏本愿经》也被认为是拯救五浊恶世的对症良药。书中不仅开示了布施三宝、供养地藏菩萨的种种利益,以及除业障、积福缘的方便法门,更是开示了地藏菩萨于困境中逆转的法门,帮助人们走出生命的地狱,重获快乐与幸福。

家中有恶病口舌,当诵大悲神咒

家中有恶病口舌,当诵大悲神咒 


【经文】:又若家内遇大恶病百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者。当向千眼大悲像前设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼满其千遍。如上恶事悉皆消灭永得安隐。
这里讲到我们每个人的家庭了。经上的这一段例证啊肯定很多很多很多佛弟子都能遇到,就发生在我们身边。甚至就发生在我们家庭当中,我们的亲戚朋友当中。这样讲的:又若家内遇大恶病,假若说你这个家庭内部啊遇大恶病,遇大恶病好理解啊。百怪竟起,这个百怪竟起也好理解,表现形式非常复杂,土话讲就是倒霉阿。那不是倒霉阿,那是相当的倒霉阿,就是倒霉不顺。鬼神邪魔耗乱其家,讲到这个耗乱其家啊,我真见过一个佛弟子家,遭到这种不测了。她丈夫挣钱来以后,就说:“给,工资!”这是一千,她接过来再一数就不是一千了。把这个钱放到抽屉,马上再拿出来再数又少了,就这样。
这耗乱其家的形式也是多种多样,比方说水灾,火灾、发霉、招耗子,一些东西是这样,老鼠吃粮食吃一点吃一点吧,有些非常重要的一种东西,要是老鼠当粮食给你咬了,咬了一个非常重要的部件,你可能是几千块钱的损失,上万元的损失都不止。这耗乱其家啊形式多种多样,发生在我们身边的事很多。大家啊自己去考虑就行,在这里不展开。“恶人横造口舌,以相谋害。”这种情况非常多非常复杂,我们在家一般人也会遇到,在单位也会遇到,哪怕是出家人照常能够遇到,因为我们是人。

到阴气或病气重的地方要这样做


 南怀瑾 
                                 



  护身咒(唵齿临),每念七遍,加念“娑哈”.可以保护身体,比如在遇到困难的地方,有灾难来啦,或者感到害怕的地方,念这个咒,那用处很多了。如果你们到坟场,或者夜里走危险的地方,或者有鬼的地方,或者到太平间看死人,尤其法师们去超度人家时,照规矩,要自己先念了护身咒。

  护身印,一般叫护身拳(金刚拳),两手都可以握的,有时候重要的用到左手,不过,修准提法,印身都要用右手。两手都是大拇指指尖压到无名指根部,曲四指成拳。护身拳印保护自己,譬如到医院去,手可以结这个护身拳印,将手印放在口袋里,或置股后,右脚先进门,可避邪也可利人,保护自己,也保护病人。在医院里都是气动,气动就有鬼,不止是看病人可用,随时可用。而每一个手印,要放的时候,都要在头顶上面放开。过去修密宗结金刚拳印,是不让人看到的,都用红布或黄布把手印盖起来。

  “若诵此咒,能灭五逆十恶一切罪业,能除一切种种病苦,灾障恶梦,邪魅鬼神,诸不详事,而能成办一切胜事,令一切所愿皆得圆满。此咒是诸佛心,若人专心诵一遍,能守护自身,一切鬼神天魔不得亲近;诵两遍,能守护同伴;诵三遍,能守一宅中人,诵四遍,能守护一城中人;乃至七遍,能守护四天下人。”这个咒子的威力,在大藏经密教部《文殊根本一字咒经》里,就有说明。



护身拳印即金刚拳印结法示意图

  比如说到医院去,假定我们讲,一个人家里有人过世了,通知我们到医院殡仪馆去帮忙,像我就经常碰到这种事啊!我过去有个朋友,这位先生出国去了,太太出了问题,家人又不在,后来她被送到医院太平间去了,他们没有办法,只好找我喽!我说是这样啊,那就走吧!结果我到了医院,我问人呢?他们说,已经送到太平间了。我说,今天晚上太平间里躺了多少人?他们说,有一二十个。我说,别要吓我!我只好自己进去找。如果是你们,估计吓死了。

  我进了太平间,男的女的躺在那里都是一样的盖头,我还都一个一个掀开看。那个管理员,比我更有道力,他一边指给我看,还一边端着碗饭刨着,说,哎!这个你看看,那个你看看。你们看了都要恶心的,他还吃着饭香得很呢!结果找到了,我说,啊!是这位。

  你们注意啊!你们假如碰到这种情形,就要念护身咒,结护身印,左手结印藏好。我是进去就进去了,不管了。可是我还要告诉你,碰到这种环境,还是不同了,身体感应就不同哦!就会发病了。那么就赶快做别的观想,把它给排开了。

  这个护身咒你们都晓得了,修准提法印身怎么印法?结护身拳印,第一处印哪里?额头,念“吽”一次;第二处印在左肩,“吽”一次;第三处印在右肩,“吽”;第四处印在心窝子,“吽”;第五处印在喉咙,“吽”,印完了,这个手印一定要在头顶上放开。这就是代表“五方佛”,我们身体本身就有五方佛,就是南方宝生佛,东方药师佛,西方阿弥陀佛,北方不空如来,中央毘庐遮那佛,要知道这个道理啊!



  《华严经》曰:“信为道源功德母。”念完护身真言,并用金刚拳印印了以后,我们父母所生的肉身,就成了金刚密身。什么密呢?禅宗云门祖师说:“我有一宝,秘在形山。”这个宝本来在我们身上,本来就是金刚密身,所以用不着轻视自己的四大作用,要有信心使诸魔不得其便。

  结这个拳头,又叫金刚拳印,金刚菩萨用的就是这个拳,用来降魔的。道家修掌心雷,就是这个印,练成功了,一放,掌心雷就打出去了。道家练剑仙,一道白光,乃至练掌心雷打出去,告诉你,都是准提咒的护身印、护身咒。准提咒念满几百万遍以后,就有这个功力啊!破一切魔障。所以小说上写的掌心雷,就是这样放出去。可不要害人啊!你不要看这是看不见的东西,威力很大。比如说,我有个学生,有天晚上住在在山上,睡到半夜,给这个鬼朋友吵的太厉害了,声音很讨厌、很可怕,被吵醒了,他就念这个护身咒,结护身拳想快点放出去打人。第二天他告诉我说,我一打出去,他就完了,后来声音就没有了,打了一半就不敢放了,收回来了。所以要慈悲,魔鬼也好,坏的也好,都要慈悲,何必打死他呢!这个是护身拳印。

  再告诉你们一个秘密,所谓密宗,密宗在哪里?你们做妈妈的就知道,健康的婴儿生下来,手一定握拳,拇指握在拳内。这个也就是密宗的护身拳。每一个婴儿生下来,手一定是这样握着的,长大了才松开。这个手印保持了生命的原始状态,一个健康的婴儿,拇指握在里头,手一定是这样。你们有过孩子的就知道,一个婴儿的手若不是这样,这个婴儿养不活的。道家打坐就用这个手印,叫做握固。这就是密宗的护身拳印、金刚拳印。有时候你们怕鬼,“嗡齿临”,拳印一放,就没有了。

  所以你们去看病人,或到太平间看尸体,不要学我,那真怪啊!其中那个尸气,的确很严重。我虽然那么讲,每次回来都要病好几天,不过别人看不出来,我内在晓得生病了,好久的功夫才把它赶出去。

  尸气实际上是一种细菌,你到底闭不住呼吸,非得呼吸不可,即使完全闭住呼吸,细菌还是会进来。一个人死了,腐坏的尸气散发出来,闻那种味道实在很难过,功夫差一点,抗不住,所以进这种房间最好戴着菖蒲、茴香等避邪的口罩,万一死者眷属被尸气所侵,赶快买桑枝一钱半、艾叶一钱半、菖蒲一钱半、雄黄五厘、朱砂五厘。将桑枝、菖蒲、艾叶煎煮后,冲服雄黄、朱砂,并洗擦身体,可去除尸气。不然如果这样病死了,也是横死。

  整理自《准提法开示》《药师经的济世观》




佛陀居然听他的命令

佛陀居然听他的命令 

有一种人,脾气不好,也就是嗔恨心比较重。他们对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理,这种嗔恨可大可小,小到抱怨、指责;中到批评、谩骂;大到杀心、毁灭心。  

佛家有所谓"火烧功德林”,什么火,嗔恨之火烧烬一切功德。不仅烧没了功德,连福报都被你烧的干干净净。放眼古今中外,脾气特大的人谁有善终?小到一个家庭,哪个脾气大的人嗔恨心重的人能维护好一个家的持久?“

所以,一定要去化解嗔恨心。而要化解一个人的嗔恨心,最有效的方法就是修慈悲心。慈悲心,慈就是把自己的快乐和别人分享;而悲,就是自己能分担他人的痛苦。对嗔心重的人来说,修习慈悲心的时候,就要想到别人的可怜之处,这样自己就不会计较 。

譬如,今天有人骂了你,你很不开心。很想和他打一架和大吵一架,可是这时有人告诉你,他家里今天发生了很严重的事情,夫妻俩离婚了或者公司倒闭了,他的境地很不好。你会不会顿生慈悲之心,而选择原谅他,不与他计较。

又如,佛陀在世时,欲界天有一位天人,名叫阿拉瓦加。他的嗔心比较强,喜欢争强斗胜。

有一天傍晚,当阿拉瓦加天人,去参加在喜马拉雅山举行的天人聚会时,佛陀来到阿拉瓦加天人居住的地方,并坐在他的宫殿里。阿拉瓦加天人知道后,非常的生气。

他马上回到自己的宫殿里,二话不说,使用九种武器,又率领由四种天人半神所组成的可怕军团去攻击佛陀。但是,那些武器与攻击,全部都无效。

然后,他猜想:“一定是因为沙门乔达摩,安住于慈心的缘故。现在,我要用令人厌烦的言语,来使他丧失慈心。”


于是,阿拉瓦加天人,用粗鲁的语言说:“沙门乔达摩,你给我出去!”

然而,佛陀却很和蔼地说:“好的,朋友阿拉瓦加。”并且,照着他的命令,而走到宫殿的外面去。

那时,阿拉瓦加天人相当郁闷,他心里想:“原来,这个沙门乔达摩,居然这样的听话。我只是下了一次命令,他就马上出去了。

而我,却无缘无故地,跟他斗了整整一个晚上。我很傻啊!”如此想了之后,阿拉瓦加天人的心,开始软化,心变得比较柔软。

为了再试验佛陀的忍耐与慈心,阿拉瓦加天人,再次对佛陀下命令说:“你给我进来,沙门!”

佛陀再次,很和蔼地回答:“好的,朋友阿拉瓦加。”而又走进了,这个天人的宫殿。

如此,阿拉瓦加天人,又要佛陀走出与走进宫殿;反复下了三次命令,佛陀都照着做了。

阿拉瓦加陷入困惑之中,他无法理解,早已名扬于人、天二界,乃至梵天界的具大神威力的佛陀,为什么不会生气?

为什么佛陀的忍耐心与慈心这么强,而我却不具备这样的素质?经常为了一点小事,自己就会生气与发怒,导致自己产生许多烦恼。阿拉瓦加天人,心里越想越难受,由于我慢心与嫉妒心的缘故;他的嗔心,又开始慢慢滋长,争胜心又开始膨胀。

于是,阿拉瓦加心想:“我要让这个沙门乔达摩,整夜地走出与走进宫殿,以便令到他疲累。然后,我再抓住他的双脚,将他丢到恒河对岸去。”

因此,他第四次地命令佛陀道:“你给我出去,沙门!”

而佛陀,以具大威力的他心神通,察知阿拉瓦加天人的思想,并知道了他内心的计划。

于是,佛陀微笑着回答:“我知道你心里的计划,所以我不再出去了。你要怎么做,就尽管做吧。”

阿拉瓦加天人默然,他知道佛陀毫无畏惧,根本就不害怕任何人、天、魔等的威胁。


咋办?阿拉瓦加还是不甘心,他心里想:“那么,我就问这个沙门一些问题。如果他不能给我满意的答案,我就要使他疯狂,挖出他的心脏,抓住他的双脚,而将他丢到恒河对岸去。”

于是,他对佛陀说:“沙门乔达摩,我要问你几个问题。如果你不回答我,我就要使你疯狂,或挖出你的心脏,或抓住你的双脚,而将你丢过恒河。”

佛陀笑道:“朋友阿拉瓦加,在这个包括诸天、诸魔、诸梵天的世间,在包括诸沙门与婆罗门、诸天与人的众生中;我见不到有任何人、任何众生,能够使我疯狂,或能够挖出我的心脏,或能够抓住我的双脚,而将我丢过恒河。不过,你若有问题,就请尽管问吧。”

听到此话,阿拉瓦加天人抖擞起精神;因为他觉得,自己在佛陀的面前,总是显得那么渺小。

若不自己给自己多鼓鼓气,恐怕连说话也会发抖。因此,他尽量提起精神,以偈问佛陀说:“世间人最好的财富是什么?善修行什么能够带来快乐?各种味中最甜蜜的是什么?如何生活可称最好的生活?”

佛陀微笑着,回答阿拉瓦加:“正信,是世间人最好的财富。善修行正道,能带来快乐。诸味中,最甜蜜的是真理。以智慧而活,可称为最佳的生活。”

阿拉瓦加天人很满意,于是再问道:“如何渡洪流?如何渡海洋?如何越灾殃?如何得净化?”

佛陀回答说:“以正信渡洪流。以警惕渡海洋。以精进越灾殃。以智慧得净化。”

听完这个回答之后,阿拉瓦加天人证悟了初果须陀洹。他成为了一名,永不退转的正信的佛陀圣弟子;他必定会趣向究竟解脱,必定会越渡轮回洪流。

于此,即使阿拉瓦加天人,具足了只听闻佛法就能证果的充分波罗蜜,然而只要他的嗔恨还未消除,他就还不能证悟涅盘与道果。

这就是为什么,佛陀要善巧地使他的心软化的缘故。在去除对佛陀的嗔心、并以恭敬心听闻佛法之后,阿拉瓦加天人,证得了殊胜的须陀洹圣果。