2023年3月30日 星期四

张大宁运用四神丸治肾性血尿

张大宁运用四神丸治肾性血尿

五味学苑 

张大宁运用四神丸治肾性血尿



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肾性血尿为肾脏病常见临床表现之一,按病因可以分为各种肾小球疾病引起的肾小球源性血尿和其他疾病引起的非肾小球源性血尿两大类,临床多见于急、慢性肾小球肾炎,隐匿性肾小球肾炎,紫癜性肾炎和IgA肾病等。肾性血尿具有反复发作、迁延难愈的特点,现代医学对其缺乏特异性的治疗药物和方法,而中医单纯应用止血药的治疗效果亦不理想。国医大师张大宁对中医肾病的治疗有着丰富的经验。笔者有幸跟师侍诊,获益良多,现将张大宁运用四神丸加减治疗肾性血尿的经验总结如下,以飨同道。

因机证治



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虚实夹杂互为因果肾性血尿属于中医“尿血”“溺血”“溲血”等范畴,其主要病理因素为“虚、热、湿、瘀”四方面。肾性血尿多属慢性疾病,患病日久必耗伤人体正气,导致气虚阳衰。肾阳为人体阳气之本,脾阳又赖肾阳之温煦,阳虚日久必损耗脾肾之阳气,故临床中脾肾阳虚型肾性血尿的患者不在少数。肾为先天之本,主藏精;脾为后天之本,主统血,脾肾阳气虚衰,则闭藏、统摄功能失司,发为尿血。张大宁认为脾肾阳虚型肾性血尿的病理因素主要为“虚”和“瘀”两个方面,并认为脾肾阳虚为本,瘀阻肾络为标。阳气虚衰则无以温煦和推动血液运行,形成瘀血,瘀阻肾络,则血不循脉道而行,溢于脉外,轻者发为镜下血尿,重者可见肉眼血尿。脾肾阳虚可致血瘀,而瘀血又可以作为病理产物进一步加重阳虚,故阳虚、血瘀贯穿脾肾阳虚型肾性血尿始终。

古方新用独具匠心张大宁认为,若患者出现镜下或肉眼血尿,同时伴有形寒肢冷,面色白光白,腰膝酸冷,久泻久痢或五更泄泻,粪质清稀或完谷不化,舌淡暗、苔白滑,脉沉涩等表现则可辨为脾肾阳虚型肾性血尿,当治以温补脾肾、活血化瘀,方选四神丸加减,药物组成:补骨脂、肉豆蔻、吴茱萸、胡桃肉、五味子、丹参、川芎、三七粉、黄芪、白术、太子参、升麻。方中补骨脂补命门之火以益火生土;肉豆蔻温中涩肠,与补骨脂相配伍,即增温肾暖脾之功,又添涩肠止泻之效;胡桃肉补肾固精,与补骨脂合用,上可健脾益肺,下可补肾壮阳;吴茱萸散寒止泻;五味子收敛固涩;川芎活血行气祛瘀,丹参通经活血祛瘀,三七粉止血不留瘀;张大宁喜用大剂量黄芪(90~160g)以下补肾元,上健脾气,肾气充则气化、固摄有司,脾气旺则升清、统血有权;白术、太子参健脾益肺,补气利水;升麻升提清阳,与黄芪、白术配伍,引药上行,补气升提相得益彰,清阳升则精微得固。随症化裁:瘀血重者加地龙、水蛭以活血通络;血虚者合用阿胶珠以补血止血;寐差者加合欢花、酸枣仁以养心安神;肝郁者加柴胡、白芍以疏肝解郁;湿困者加藿香、佩兰以芳香化湿;腰膝酸软者加杜仲、桑寄生以补肾强腰;水肿明显者加茯苓皮、桑白皮以健脾利水。同时张大宁强调当患者同时合并有肠结核、肿瘤、多发性结肠息肉等严重消化道疾病时,应慎用或禁用四神丸。

四神丸出自薛己的《内科摘要》,为治疗五更肾泄之名方,因其药味少,配伍精,效力专之特点而备受历代医家推崇,临床应用广泛。随着中医学的不断发展和中药现代化的不断推进,关于四神丸的研究报道日益增多,应用范围也进一步扩大,其不仅可用于治疗腹泻、结肠炎等消化系统疾病,同时也被广泛运用于除消化道疾病以外的以脾肾阳虚为主要病机的一系列疾病的治疗,如五更咳嗽、不孕症、遗尿、腰痛等。张大宁用其治疗肾性血尿,既是对四神丸临床应用的全新探索,也是对辨证论治精神之实质体现,正所谓“证同则治同,证异则治异”之理。

追根溯源辨证求本辨证论治是中医认识和治疗疾病的基本原则,是中医学经久不衰的立命之本,也是中医学与现代医学的最本质区别。辨证是论治的前提和依据,论治是辨证的检验和实践。然而,在肾性血尿,尤其是镜下血尿的治疗当中,部分医家只重“病”之外在表现,而略“证”之根结本源,偏好施以重剂止血药,取效不显。张大宁指出,古时医家未可知“镜下血尿”一说,且“镜下血尿”之患者多无特殊不适感,医者诊之仅需四诊合参,辨证施治即可取效,而今部分医者仅重现代之检验手段,而舍中医之辨证理法,实可谓舍本逐末,不可提倡。张大宁认为,当代中医要辨证地看待中医之思维模式和西医的检验手段,在治疗肾性血尿时,应坚持中医“治病求本”和“辨证论治”的原则。他指出肾性血尿虽为“出血性疾病”,但绝不能仅针对血尿之症状独施以止血法,偏用止血药,而应结合病人的症候特点,分析具体的病因病机,辨证施治,可获良效。


典型医案


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于某,女,52岁。2016年7月20日初诊。患者慢性肾炎30余年,持续镜下血尿至今,肾脏穿刺病理诊断为:系膜增生型肾小球肾炎,曾间断口服肾炎康复片、肾炎舒片及中药汤剂治疗,效果不显,慕名就诊。

现症:腰痛,眼睑浮肿,畏寒肢冷,少气懒言,小便调,尿色深,大便溏稀,日行3~4次,舌暗、苔薄白、舌下络脉迂曲,脉沉细。尿常规:隐血(BLD)(+++),红细胞(RBC)395.2/μL;相差镜检:肾性红细胞,生化(-)。否认高血压、糖尿病等病史。

诊断:(脾肾阳虚,瘀阻肾络型)尿血(西医称为慢性肾炎)。

治则:温补脾肾、活血化瘀。

方药:补骨脂30g,吴茱萸10g,肉豆蔻30g,五味子30g,丹参30g,川芎30g,三七粉12g(分6次冲服),生黄芪90g,太子参30g,党参30g,炒白术30g,茯苓30g,升麻10g,核桃肉30g,覆盆子30g,仙鹤草60g,杜仲炭30g。水煎服,3日1剂,水煎2次共取汁1800mL,每次服用300mL,早晚分服。


9月14日二诊:腰部酸胀、冷痛,晨起后眼睑微肿,畏寒好转,气短乏力,尿色较前变浅,大便质稀,日行2~4次。舌暗、苔白,脉沉。尿常规:隐血(BLD)(+),红细胞(RBC)206/μL。患者仍有气虚之证,故上方减太子参,生黄芪加至120g,以助补气,患者便次仍较多,加肉桂30g,诃子肉60g,以助肾阳,止泄泻。

12月24日三诊:偶有腰酸,尿色变浅,眼睑不肿,纳少,大便成形,日行1~2次。舌淡暗、苔白微腻,脉沉缓。尿常规:隐血(BLD)(+),红细胞(RBC)105.4/μL。患者有脾虚湿困之证,上方减覆盆子以减收涩之力,加茯苓30g,山药30g,薏苡仁30g,以强健脾利湿之功,续服4周以巩固疗效。

按患者病程30余年,久病致正虚阳衰,脾肾阳虚则脾无以统摄,肾无力封藏,精血统摄封藏失司则血溢脉外发为血尿。“腰为肾之府”,肾阳虚则腰脊失养,腰部酸痛。脾肾阳虚,水谷不化,下注大肠,则大便溏稀。脾主四肢,脾阳虚则肌肉失养而见乏力。脾肾阳虚,气化失司,津停为水,泛溢肌肤,发为水肿。阳虚则寒,故畏寒肢冷。舌暗、苔薄白、舌下络脉迂曲,脉沉细,均为脾肾阳虚之象。方中主用四神丸以温补脾肾、涩肠止泻,合用四君子汤以益气健脾,重用生黄芪以补气升阳,丹参、川芎、三七粉活血化瘀以止血,杜仲炭壮腰止血,覆盆子收敛固涩,仙鹤草止血补虚,升麻升提清阳。诸药合用,共奏温补脾肾、化瘀止血之功。3日1剂为张大宁的特色煎服方法,根据患者的年龄不同,1剂2次煎煮混合后,再以文火分别浓缩至300mL、600mL、900mL、1200mL、1800mL不等。成人1剂浓缩至1800mL,300mL/次,2次/天,此煎法可增强药效,避免浪费,省时省力。



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不要挑战你的妄想!

不要挑战你的妄想!



净界 法師

佛陀的大智慧,他的高明在哪里呢?他没有要你马上处理妄想。如果说佛陀要我们马上跟妄想挑战,那每一个人必败无疑,全部牺牲掉。佛陀高明,告诉我们,你先不要跟妄想挑战,你先把它放下。这是佛陀高明的地方,先放下它,再来处理它。因为你现在处理它,你没那个本事。我说过,它是你亲身经验,它会让你百感交集。

我们一个人经不起感受刺激的,为什么亲人走了以后我们会悲伤?为什么陌生人走了以后我们没有悲伤?因为亲人跟我们有实际的接触,陌生人跟我们没有实际的互动。所以,我们人生的经验会给我们很强烈的感受,这是现实问题了。

诸位!我告诉你,今天这个妄想敢在你的内心里面不断地活动,一定跟你有很深的因缘,它才会到现在还留在你的心中,所以,你处理它,变成不明智了,因为你没办法处理它。

所以伟大的佛陀告诉我们,你先放下它。

这个怎么放下呢?我们来说一个概念,它的概念在于无住。你不要去执着、去主宰这个妄想,其实妄想不是那么可怕。为什么妄想会变得这么可怕呢?因为你要执着,它就变得可怕了。我再讲一次,妄想本来就是一个过去的回忆,一个那么单纯的东西,它怎么就会障碍你往生呢?是因为你执着它了,你的心住在上面,所以妄想变成可怕了。所以,首先我们要知道,你只要把妄想放下,其实它自己会消失掉,所以它不要处理。

无住来自于无所求,你不要去渴望妄想会给你好处,所以无住来自于无求。那么无求来自于什么?无所得!这个观念很重要。诸位!临终你是不是能够超越所有的妄想,这个无所得的概念至关重要。我们一个人要处理两件事情:处理生死业力,第二个,处理颠倒妄想。



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张士舜:用于肺结节、乳腺结节、甲状腺结节的经验方

张士舜:用于肺结节、乳腺结节、甲状腺结节的经验方

大医精诚倪海厦 

导读:张士舜,男,1939年生,主任中医师,第三、四批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师,河北省第四批老中医药专家学术经验继承工作指导老师,河北省首届名中医,首届石家庄市名中医。

从事中医治疗肿瘤近60年,专著12部,发表论文百余篇,专利13项。首倡“三辨论治”理论,多年来临床上对良恶性肿瘤的治疗颇有研究,现总结其治疗结节病的验方如下:
组成:王不留30g,白英20g,牡蛎15g(先煎30分钟),三棱10g,莪术10g,白芥子10g,醋北柴胡10g,黄芪10g,炙甘草5g。
功效:消痰化瘀、软坚散结、补肺益肾。
主治:结节病。广泛应用于肺结节、乳腺结节、甲状腺结节等。
方解:方中王不留为君,活血通经,是消结节的主药。张士舜认为肺结节、乳腺结节、甲状腺结节均为腺体的增生,临证亦常用白英治疗因腺体增生引起的各种良恶性肿瘤,颇有良效。
此方白英与王不留共为君药;牡蛎、三棱、莪术软坚散结;白芥子消皮里膜外之痰;“百病生于气”,佐以醋柴胡疏肝理气,黄芪补气扶正;炙甘草调和诸药,为使药。诸药配合,共奏消痰化瘀、软坚散结、补肺益肾的功效。
在临床上,治疗痰湿较重者应加强理气化痰之力,如清半夏、紫菀、陈皮等;瘀血较重者,加强活血化瘀之力,如川芎、赤芍等;气滞明显者,加大醋柴胡用量,加郁金、香附、佛手、香橼等。
张士舜根据“三辨论治”中的辨病位论治,肺结节可加入肺形草;乳腺结节加入蜂房、路路通;甲状腺结节加入夏枯草,以引药入相应的病灶。微信搜索关注紫葳医道学堂公众号了解更多中医秘验方。
临证备要:古代中医并没有“结节病”的记载,肺结节可归为“咳嗽”“喘证”“痰证”范畴;乳腺结节、甲状腺结节属于“乳癖”“乳岩”“瘰疬”范畴。
清代沈金鳌所著《杂病源流犀烛》记载:“邪积胸中,阻塞气道,气不宣通,为痰为食为血,皆得与正相搏,邪既胜,正不得而制之,遂结成形而有块。”所谓“邪之所凑,其气必虚。”
张士舜认为结节病的病因病机主要是正虚邪实,正虚即肺肾气虚,邪实即气滞血瘀痰凝成块,从而导致结节的产生。治疗上以消痰化瘀、软坚散结、补肺益肾为主。
急性乳腺炎是由细菌感染引起乳腺组织的急性化脓性感染,绝大部分患者是哺乳期妇女,尤其是出产妇比较多见,发病一般多在第三四周左右。临床以乳房结块,局部红肿热痛,并且又发热为特征。中医称为乳痈或者吹乳。
【乳痈汤】
方药组成:橘叶20克,大瓜蒌(切碎)1个,荆芥9克,连翘12克,浙贝母12克,甘草10克,赤芍10克。
适应症:乳痈初起(急性乳腺炎)。
制法:上药加水500毫升浸泡半小时,外用文火煎煮两次,合并药液,分两次服用。服药一杯后即卧床休息,微出汗为度。
按:本方是全国著名中医专家,中国中医研究院路志正主任医师师传验方,屡用屡效。
夏枯消瘤丸
夏枯草1500克  生白芍100克  元参150克 川贝母150克  两头尖40克  露蜂房60克 三棱60克  花蕊石60克  山甲珠30克 莪术60克  煅牡蛎150克  三七40克 白花蛇舌草100克
【用法】将夏枯草一味,水煎浸膏。其余十二味捣为细末,以夏枯草浸膏共为丸剂,每丸重12-15克,早晚各服一丸。
【主治】多类良性肿瘤,如垂体腺瘤、甲状腺瘤、乳腺纤维瘤等,症见咽干、舌红、脉弦滑者。
【方义体会】本方所治,由于肝肾阴亏,肝火郁结,灼津为痰,痰火凝聚,导致气滞血瘀,久而痰瘀互结,内结坚癖。方中以夏枯草为主清肝火,散郁结;生白芍养肝阴,缓急痛;元参、牡蛎、川贝母清热化痰,软坚散结;三棱、莪术、两头尖、山甲珠,破血通络,活血化瘀;配伍三七既有活血之用,又有止血消肿之功,使瘀血破散,而不致妄行;花蕊石、露蜂房、白花蛇舌草软坚散结,消癖化滞。诸药合用,养阴清热,活血破瘀,软坚散结,消痰除癖。
【随证加减】治疗乳腺瘤加瓜蒌、柴胡;甲状腺病加海藻、昆布;脑瘤加葛根;若瘤体坚硬者加芒硝。
【乳痈外敷药】
药方组成:桃仁30克,青黛15克,朴硝20克,蜂蜜适量。
制法:将三味药捣烂再加蜂蜜一同捣为膏状待用。
用法:将药膏摊涂到纱布上,外敷患处即可。一两天换药一次,五次一疗程。
【化结汤】
药方组成:当归20克,川芎15克,莪术10克,三棱10克,牡蛎(先煎二十分钟)30克,王不留行20克,土贝母20克,穿山甲10克,皂角刺15克,夏枯草20克,郁金20克,蜂房7克。
用法:上药水浸泡半小时(其中牡蛎先煎二十分钟,然后再将其它浸泡的药煎煮四十分钟),每剂煎煮两次,合并药液,早晚各服一次,每日一剂。
加减运用:
1  情志抑郁者加青皮,香附,柴胡。
2  疼痛者加乳香,没药,橘叶。
3  过劳或火炽肿胀者加金银花,蒲公英。
4  体虚气弱加党参,黄芪,去莪术和三棱。





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2023年3月29日 星期三

听闻密法,为什么一定要先修完五加行?

听闻密法,为什么一定要先修完五加行?

奥明宫学馆 


首先就是皈依。皈依是一切修法的基础,皈依戒也是一切戒的基础。一切修法都是以皈依为前提,所以要皈依;

第二是发菩提心。没有菩提心,则无论修什么法都不是大乘佛法,更不是密宗的修法,没有菩提心根本就谈不上是大乘修行人,所以要发菩提心;

第三是金刚萨埵修法。无始以来,每一个众生都造了无以计数的罪业,如果这些罪业没有清净,就不能证悟空性,也就是说不能明心见性,所以要修金刚萨埵修法;

第四是供修曼荼罗。曼荼罗是积累资粮的一种非常殊胜的方便。必须福慧二资粮双运双修才能够成佛,如果缺少其中一个,都不能成佛,所以要供修曼荼罗;

第五是修上师瑜伽。曼荼罗修完以后,证悟空性的条件基本上具备了。接下来就是要寻根究底,去证悟空性,去领悟和感觉空性。当然,密乘还特别强调,如果没有上师的加持,也不能证悟空性,所以要修上师瑜伽的修法。十万个大礼拜就属于上师瑜伽修法。

五加行修完以后,就有资格修大圆满,或者其他密宗正行的修法了,虽然这个加行本来是大圆满的加行,但也可以作为其它密乘修法的加行。

 DADEKAISHI
为什么要修加行


从皈依到上师瑜伽,加行一共有五种修法,依靠五种修法的能力才能够证悟空性,禅宗就叫作明心见性,即看到万物的本来面目,密宗也叫作证悟自然智慧。

什么叫自然智慧呢?如来藏就是自然智慧。它是无为法,也就是没有造作的东西,因为它从无始以来直至成佛之间,不会有任何变化,所以叫作自然智慧。

我们修行的目的,就是要证悟自然本智。这是所有大乘佛法的共同目标。

藏传佛教的中观见分自空的中观和他空的中观,他空中观特别强调的就是如来藏,密宗有密集金刚到大圆满一系列的修法,虽然他们的具体修持方法不一样,但殊途同归,所有修法最后唯一的共同目标,就是证悟自然光明,也就是明心见性。

我们修加行的目标也是这样,即使现在对我们来说,离证悟空性还有一定的距离,因为我们现在连外加行都没有修,自然谈不上内加行,更遑论修无我、空性、光明等等。

虽然从无我、空性、光明的角度来看,不存在什么加行、因果、轮回,但这是最后才能达到的境界。

我们现在只能有这样的分别,也需要有这样的分别,以分别心走向无分别心,从有戏论走向无戏论,最后当然是修光明。

但是现在还言之过早,我们只能高处落眼、低处着手,循序渐进、脚踏实地地走上去,一步一步地走上去才是最踏实的修法,所以要修五种内加行。

 DADEKAISHI
五加行有什么作用


修五加行对证悟空性有什么作用呢?皈依使我们进入佛门,发心使我们踏入大乘菩提道。

然后,在皈依和发心的基础上再修金刚萨埵,因为我们在无始以来流转轮回的过程当中,造作了很多杀生、偷盗等等的恶业,如果不清净这些罪业,就没有办法证悟无我,所以要修金刚萨埵的修法,修好了方可清净这些罪业。

但仅仅如此还不够,还要圆满资粮,因为没有资粮仍不能解脱。

譬如,一个人要乘飞机,就要买机票,买机票也要有钱才可以;同样的,要得解脱就需要圆满资粮,因此要修曼茶罗。

在这些条件圆满具足以后,若要依密法证悟空性,则金刚上师的加持也很重要,所以要修上师瑜伽的修法。这样不多不少,正好要修五个加行。

——节选自 慈诚罗珠堪布《慧灯之光》



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