2024年4月11日 星期四

学佛要智信,不要迷信(下)

学佛要智信,不要迷信(下)

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 



(接上文)
师:信心分三种,清净信、欲乐信和胜解信。如果是深深地了解了,然后产生的信心,这叫胜解信,这个信心是非常不容易变化的。不然的话,一会儿觉得太了不起了,过一会儿又觉得也不怎么样,这个信心是很容易变化的,所以要理解清净信、欲乐信和胜解信。
我们看书的时候也要这么来看,这个字、这个词的内涵是什么。如果我们永远是在名词的字面上理解的话,永远都成长不了,因为名词是这样说的,但它的含义有可能是另外一个。
佛说的我一定要相信——也不是这样的,佛说的也有了义和不了义两种。什么叫了义?佛怎么说,我们就可以怎么做,这叫了义法。还有一个不了义法——佛是这么说的,但我不能这么做,因为佛说的和他的含义不一样。佛是这么说的,但他的含义是另外一个。这样的话呢,如果他说的话和含义是两码事,这就叫不了义法。如果因为是佛说的,我就一定要全部相信,这也是一种迷信。
如果像前面一样思维分析之后产生的信心叫智信——智慧的信心。如果是没有根据、没有理由,只是因为说话的人是某某就相信,这个叫迷信。迷信是什么?就是非常盲目的信心,没啥根据,迷迷糊糊地就相信了,这个叫迷信。好,这个说到这儿,还有什么疑问吗?
弟子E:我想知道的是芭蕉树被一层一层剥掉之后,是没有了树的概念了吗?
师:假如说这么一棵芭蕉树,我原本认为这个芭蕉树是存在的,但是一层一层被剥掉皮之后,它不是树吧?
弟子E:对,不是。
师:除了这些皮以外有一个芭蕉树吗?树皮全部剥掉以后,这个芭蕉树的概念就没有了。为什么佛陀用芭蕉树来比喻呢?印度是热带地区,到处都长芭蕉,所以用芭蕉树来比喻,佛陀是从他所处的环境来讲的。
弟子E:那我可能没太细分过。


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如果研究过唯识,你就不敢伤害人

如果研究过唯识,你就不敢伤害人



凈界法師


万法唯识,万是代名词,表示很多、很多无量无边的法的义。【唯识之教,即用显体】,唯识它教学的方法,就是我们今天为什么要开这个唯识学呢?就是要用来显示我们的本体,就是我们的本性。因为我们的本性不可说,你必须要说,就必须用这个唯识,用有慢慢来剖析,剖析让你了解本性是什么。等到了解的时候就无一法可得。

所以说唯识是有,由有慢慢的像剥芭蕉的,来分析这个八个识,五法、三自性、二无我,然后四分:相分、见分、自证分、证自证分。然后慢慢来研究心王、心所、色法、心不相应行法,还有就是无为法,连锁的来反应,然后来研究,到最后你就会发现一切都是心灵的造作。完全是我们阿赖耶识的作用,你就会发现我们修行只要控制这个念头,那一切就解决了。

以前曾经讲过一个例子,假设有一个人是吃素,可是内心里面他并不了解正法,他们也不知道有一个极乐世界,他就单单吃素;另外有一个人他不方便,他吃荤,可是他知道正法,有正知正见,他知道有一个极乐世界,有一个阿弥陀佛,那你说临命终,两个人的哪一个会往生?一定是吃荤的人。内在里面他有存在正确的观念,因为佛法是讲心法嘛!

所以很多人误会,吃素就是修行,这是不对的,吃素是慈悲心的培养,尽量不结这个恶缘,临终不要有障碍,这是对的。但是拿吃素在当作修行,那就完全错误。吃素如果能够说是修行,那四川的熊猫要变成圣猫,它们就吃素的,这个要弄清楚。

这个心法的重要,你如果研究过唯识,你不敢害人,你也不敢骂人,你也不敢去伤害任何一个众生,为什么呢?很简单,譬如说我现在要害一个人,我就会先想想看,我要用什么语言,什么手段,然后来蒙蔽,来欺骗,对不对?你欺骗得了众生,可是你这个意识里面,你还没有害到人,你就在那里思惟,我怎么样害人,我怎么样打妄语,我怎么样骗人,好让别人不要对我有误会,一直在编织那个妄语,你还没有害人,你这个八识田中就已经造了无量无边的妄想、恶业,你还没有害到人。

如果说对方的定力不够,受你的残害,那他烦恼、愤怒,可是你的妄想也伤害了自己。如果对方的定力够了,他不甩你,你像精神病一样的。你还没有害到人家,这个第八意识里面就一直落入这个痛苦的种子,执著的种子,伤害众生的种子,所以害人的远比伤害到对方的来得痛苦。你想要害人家,你还没有害到人家,你这个意识已经造作了无量无边的痛苦跟烦恼,所以人不能有仇视;

当你研究过这个唯识的时候,你会发现,每一个人都有一个人生跟宇宙,每一个人都是活在自己的世界里面,因为我们八识里面有共同分,所以我们现在所看到的世界都有几分相同,比如说我们穿的这个是衣服,你拿一个蚂蚁来放在这个衣服上面,这个蚂蚁它不知道这是衣服的。只要持五戒,我们前世有做人的福德因缘,今生今世所看的大部份的共同分的业识,所以这个叫做衣服。我们大家都会认识这个衣服了。


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你是有这心态,病就没了!

你是有这心态,病就没了!

梦參老和尚

当你一烦恼的时候,一进佛堂,在那儿沉沉静静地先坐一下。坐这么三五分钟,使心境沉静了,你就一句一句念,不要念快,用观想地念,一句一句念:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时……”你就这么想吧:“照见五蕴皆空……”

这么一句一句念啊,你那个烦恼,智慧虽然不能像观世音菩萨“照”啊,你一照它也就空了。念完了你想:“我这干什么?烦恼什么?”你的“照见”就空了。
经文里“远离颠倒梦想”,凡是你烦恼的时候就是“颠倒梦想”。经常有恐怖感,特别是害病,害了病或知道自己的病不好治,就恐怖了、缠绵了。恐怖什么呢?怕死!你看,没死的时候,经常地想“学佛的人求死啊,要了生脱死嘛”,真的要你死的时候,就不想死了。就是如此啊!

如果你要是有病痛的时候,你说:“这回可好了,我该走了,我可脱了这个枷锁了。”肉体就是枷锁啊。你要是有这个心情,病没有了,烦恼没有了,不论生、老、病、死都转不动你。
求不得是苦。如果你经常这样想,你还求什么?你不会去求啦——“好!我正想还你债呢,你可找我来了,谢谢你啦,咱们今生了断吧!我要走了,到极乐世界去,不要你缠着我,让我去不了。”

这样子把那个冤家当成亲人了,“你是来成全我的道业的!”他对你的怨恨起不来了。抬杠、斗争的两方面啊,一方面放下了,另方面他就没对象了;没对象了,他的烦恼也不会太厉害了。


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破积聚包块的方子--十六味流气饮!结节、增生、肌瘤...

破积聚包块的方子--十六味流气饮!结节、增生、肌瘤...

五味学苑

《伤寒论》上讲,大气一转,其气乃散。

人是一团气,一个整体,牵一发动全身,这团气塌瘪了,整个人就塌瘪了,这团气旺盛了,整个人就旺盛了。

就像一杯水一样,你把一杯水倒满之后它各个方向的压强是一样的,

人是一个自充自融,充是充满,融是融化,自充自融的一个整体,它不会说一个部分很不好,另一个部分很好。

什么叫大气一转,其气乃散啊?这个大气就是人身一团之气,周身之气,只不过这团气有深有浅,有内有外,有上有下,有清有浊。

大气一转,其气乃散,这团气一下运转开了它就把不调之气、淤邪之气都给散开,这就是治整体。

比如看到山被云雾包饶,大家都在云里雾里,十米以外都看不清晰,突然一阵风过来,不到一分钟,云雾被吹散,显山露水,所有阻结水气都被刷新,山色进入眼帘。

正如《黄帝内经》讲,若风之吹云,明乎,若见苍天!
你会马上领会到,气行病愈的道理。

所以不管是结节囊肿,或者顽固的骨刺增生,满身的脂肪瘤结,在中医看来,它都不过是肝气郁结在不同的地方的产物而已。

《黄帝内经》认为,我们人体的血脉就像江河,你脖子胸肋小腹腿脚上的包结,那不过就像河流上游中游下游停留的垃圾塑料袋而已,它们只是不同地方的产物而已。

凡身体有病之处,皆气脉不能通,气脉通达之所,断无生病之理,河流狭窄拐弯处,容易阻塞,人体气脉郁结处容易长病块。

比如脖子,乳房,子宫,少腹,一生气都是这些狭窄之处先存住。像这些痰湿淤血包裹身体,你要先让气机转动起来。

气滞是因,包块瘤积是果。

古代医家讲,脏腑五行生克,皆是虚象,唯一气流通,方是真机。

那么有没有这样一个一气周流的方子呢?

有。方子有一个非常动听的名字,叫做十六味流气饮。

为什么叫流气?
就是让周身气机顺畅流动起来,凡积滞肿块气血流动所过者化,之所以会有积滞肿块就是因为气血长期不能通利流动所致。

扫帚不到,灰尘不会自动跑掉,气血不通,病痛不会自动清空。

十六味流气饮古往今来有很多版本,最经典的版本是这样的:

木香10克、桂枝10克、桔梗10克、白芷10克、槟榔10克、厚朴10克、乌药10克、紫苏10克、枳壳10克、防风10克、川芎10克、当归10克、芍药10克、黄芪20克、人参10克、甘草10克

这个方子用了很多散气的药,木香、紫苏、槟榔、乌药、桂枝、桔梗都是散气的,把凝聚在一起的邪气疏散开来。

防风,除了直接驱散身体内风邪的功用及流通身体脏腑真气的作用外,还有从更高的角度来看。

怎么说呢?风药,李东垣说:“风者,春也,木也,生发之气也。”他用这股春生之气来用风药,意境高远。

凡癌瘤肿块者,许多都表现出一派秋冬肃杀之气,所谓枯木逢春,可吐新芽,用风药就是把身体那股生机给醒过来。

如同春风又绿江南岸,又如同春阳融雪,把冰块(肿块)给吹化了。

防风为风药之润剂,你看刮一场风,没有带些牛毛细雨来,那就是纯粹的刚风,如果带些牛毛细雨来,这就是柔软的风。

柔软的风,连风带雨,滋润大地,可以苏醒五脏六腑,制造一股生发之气,就像春风又绿江南岸一样。

气有余便是火,古话讲,人身啊,这些多余的气火就容易产生包块,你看很多人脖子上长包块,比如甲状腺结节、淋巴结核等。

因为中医讲,怒则气上,气最容易堵在狭窄的脖子那里 。所以这里用了厚朴、枳壳来把气降下来,防止它往上走。

把瘀堵通开后,虚象显露了,而且散气、降气的药用多了,驱邪的同时也会耗散人元气,尤其是身体特别虚弱的人,这时就要以培补气血,以资化源为主。

如果元气不够,就没法把瘀血彻底推动排出。所以适当吃些补益的药,让它气血足后,就能够冲开郁结瘀血,气为血之帅,气行则血行。

所以用了人参、黄芪来补充正气;当归、白芍补血;白芷,有植物麝香之称。

王清任通窍活血汤治疗头部瘀血作痛时,因为麝香贵重,真货又比较少,常常会用白芷来替代;川芎补血行血,加强活血化瘀的作用。
最后用一点甘草来调和诸药,还能顾护脾胃。

十六味流气饮是破积聚包块的方子,像各种结节、增生、囊肿、肌瘤等都可以用。

调理气机也叫疏泄气机,肝主疏泄,就是该出的让它出,该进的让它进,该上的上,该下的下,有点像交通警察的意思。

如果这个地方没人管了,交通就阻塞了,从中医讲叫气滞。所以这个方子对肝胆系统的包块效果更佳。

所谓流水不腐户枢不蠹,人体的气机也一样


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修习笔记 | 修行中的几大忌,你犯过吗?

修习笔记 | 修行中的几大忌,你犯过吗?

迁徙Tibet 


从我们身为佛教信徒的懵懂时期,到得知暇满人身难得,再到了知无常而精进,直至证悟通达空性慧......在此修行过程中,是否犯了很多过失,而我们还不知晓。尤其是善业没有成熟前,就有可能遭到损坏。所以做了善事以后,要记得如理回向。以下有四种情况会毁坏善业:发嗔恨心大乘佛教中,最严重的烦恼就是嗔恨心。生起严重的嗔心,立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业,甚至可能更多。我们艰苦所积累的功德,若不忍辱,会被一念嗔火所毁灭。经中所说的:“一念嗔心起,百万障门开”,就是这个道理。自诩功德某人在念了一亿遍文殊心咒后,自以为是,故意在他人面前炫耀自己的修行,卖弄自己的功德,宣传自己如何了不起,这样也会损坏自己的善业。于善生悔某人如法地放了生,可是,过一段日子,他就后悔了,心想:“我当时不该放生,是在浪费钱财。”这样的后悔,就会立即毁坏以前所做的一切放生善业。颠倒回向如果某人在行善之后,这样回向:“愿佛菩萨保佑我依靠此善根,能够成为强大的人,从而打压消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。颠倒回向是以贪嗔痴为根本的回向,这样回向以后,虽然有可能助其所发的恶愿,但在此果成熟以后,就再也不会产生其它的善报。以上这些情况下,即使再多、再殊胜的善根,都会被毁于一旦。在这些毁坏善业的因素当中,最容易出现的是嗔恨心。所以,行善之后最好立刻回向。如理如法地回向,特别是在为一切如母众生而回向之后,一般情况下,善根是不会被毁坏的。所以,我们要时刻警醒自己,守护修道向善的菩提心,不让心魔有隙可乘。


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2024年4月10日 星期三

春天来,百花开!世事公平的很。

春天来,百花开!世事公平的很。


净界法師

我讲一个禅宗的公案给大家体会一下。
有一个禅师,他听《法华经》,听到一句话,“诸法从本来,常自寂灭相。”这句话到这个禅师的心中的时候,他产生了一个疑情。他说,这个一切法,你看这个什么人,这个什么事情,怎么是常自寂灭相呢?一切法怎么会是毕竟空呢?就感到很奇怪,就问他师父为什么诸法从本来,常自寂灭相?我的眼耳鼻舌身意,跟你的眼耳鼻舌身意,是怎么出现的呢?
他师父说,你自己去参,我不与汝道,我不跟你讲。那么这个禅师他就去打坐了。冬天过去了,春天到来。他在这个房间打坐的时候,他不断地去思维。我们内心当中去思维法义的时候,他就可以把这个法义的道把它咀嚼出来,就象牛在吃草、反刍的意思一样。经过他这几个月的反复的思维,春天到来的时候,他突然间听到这个鸟的叫声,他这个时候,“啪”,开悟了。
他说:“诸法从本来,常自寂灭相。春到百花开,黄莺鸣柳上。”这句话意思就是说,生命的真相,从本体来说,每一个法的本性都是空寂的。如果你要问我们说,你从哪里来?答案只有一个,我们从空性中来。真的是这样,我们每一个人是从本来无一物而来的。如果我们今天把生命回归到原点的时候,其实我们是相等的。
那么相等为什么会有这么多差别呢?因为我们每一个人有很多不同的因缘,所以诸法因缘生。我们生命创造太多因缘了,就产生很多的相貌。所以,春到百花开就是因缘,春天的因缘,百花盛开;秋天的因缘,百花凋零。花开花谢,那是因缘所生法。你要让花开,很简单,你把春天准备好了,花就开;你希望花谢,也很简单,你把秋天准备好了,花就谢。
所以,生命就是怎么样?要掌握因缘。所以一个人通达空性以后,是要掌握因缘的。你说,往生极世界,你掌握往生极世界的因缘,极世界就出现了。世间上事情是很公平的,你到地狱去,也可以啊,你具足地狱的因缘,地狱就出现了。这个生命没有一个人在主宰我们,是我们自己创造的一个因缘。这个因缘保存在心中,然后释放出来。所以这个禅师开悟了。


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2024年4月9日 星期二

不动念,全世界最大的力量。

不动念,全世界最大的力量。


净界法師

  • 我们的心本来是没有波动的。认为你的心本来有波动的,举手!本来就有波动,不可能,一定是有相状进来才波动。有相状为什么波动?你已经住在上面了。就是说,相状本来跟你没有关系。
  • 现在我们要弄清楚一点。我问大家一个问题:诸位!你认为相状是主动伤害你,还是你去攀缘它?诸位!现在是我抓住抚尺,还是抚尺抓住我?我抓住抚尺,对不对?我是能,抚尺是所,所以我放下抚尺是可能,对不对?如果抚尺抓住我,主动权不在我身上,是抚尺抓住我,那放下抚尺就我说了不算了。
  • 你懂吗?先要谈到谁主动,对不对?...这个地方重点在这里,是我们去主动攀缘相状。所以主动权在谁?在我们。这样你们听懂吗?就是说,做不做,是你可以决定的。当然,你要修啊!你不修也没办法。你要不修,你还是被动。你信不信?你要不修的话,虽然相状是被动,但是你还是控制不了你自己的习气。但是理论上你是可以控制,你是不想控制而已。这样懂吗?
  • 那这一点就有希望了,那这样修行就有希望了。如果说我不管怎么做,我摆脱不了过去的影像,如果“何期自性,本自不清净”,那完了,那你还修什么呢?那叫宿命了。诸位!你要不断告诉自己一个观念:你的心性是没有相状的,相状是你自己去招惹它的,所以你可以放下,你有主动权。这种观念你不能等到临终再来学习,你平常就要把它搞清楚了。

  • 这里所要诠释的观念,就是《楞严经》一再强调的一个观念:“不为物转,则能转物,即同如来。”就这一句话!我们这个明了的心,刚开始是“为物所转”,这个“物”就是一个假相,凡是有相状的,就叫做“物”,我们的心是没有相状的,那么我们一开始被它所转,久了变成怎么样呢?变“物化”了。你看有些人说:“欸!你怎么这种个性呢?”“欸,我改不过来。”被物化了嘛!你怎么改不过来呢?你本来不是这个样子的,是我们自己觉得改不过来,那就真的改不过来。所以说:你不要认为:你业障深重,你认为你业障深重 ,你果然业障深重,你被业障“物化”了!你不要老是想你“烦恼深重”,你要经常想:“何期自性,本自清净。”所以你看经典里面,佛陀告诉我们菩萨要怎么想?你要思惟:“我的心是本来清净、本来光明、本来具足无量功德的。”菩萨要经常这样想;你老是想你烦恼重,你就被烦恼物化了,你就被它束缚住了,所以首先“不为物转”是关键。... ...我们一般人“改变外境”方法错误,向外去改变,你永远改变不了。你过去有一个业力,结果你去跟它对立,两个人恶缘越结越深,就像滚雪球一样,辗转增胜。佛陀告诉你,你不要这样做,你遇到恶因缘,你把心带回家,它自然脱落嘛!你只要不为它转,你就能够转它,因为它是虚妄的。你想想看,后面《楞严经》说:你安住在真实,它活在虚妄,当然是你转它。诸位要知道:一个人“不动念头”是最大的力量,“无念”是全世界最大的力量!


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四十年经验总结:用好附子的十大完美搭档,教你驾驭“附子性悍”

四十年经验总结:用好附子的十大完美搭档,教你驾驭“附子性悍”

中医书友会 

I导读:附子的配伍向来是热点话题,这里总结了十种附子配伍方法,主要是集中于与矿物介类重镇之药、苦寒清解活血之品相配伍运用。寒温相称,动静相宜,合适的配伍可以对疑难错杂病症有更好的效果。

—本文约3200字,预计阅读8分钟—

胡翘武:附子十配
作者/胡翘武


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简介:胡翘武,1915—2002, 男,安徽歙县人,安徽中医药大学附属医院主任医师,1991年被国家人事部、卫生部和中医药管理局遴选确定为全国首批老中医药专家学术经验继承工作指导老师,安徽省名老中医。擅长中医内伤杂病及外感热病的诊治。著有《中医临证三字诀》《老中医经验集·胡翘武专辑》《橘井一勺·四时常见感证求径》等书,并在国内中医期刊杂志上发表学术论文30余篇。

附子是一味辛热药,临床适应症非常广泛。与温补之品合用为常法;与寒凉之药合用为变法,如寒热错杂之证,用药亦当温凉并投。《伤寒论》中用附子就有20方。
《医学正传》称其“能引补气药行十二经,以追复失散之阳;引补血药入血分,以滋养不足之真阴;引发散药开腠理,以逐在表之风寒,引温暖药达下焦,以祛在里之冷湿。”

黄宫绣推崇为: “补先天命门真火之第一要剂。”

张锡纯云: “附子为补助元阳之主药,其力能升能降,能内达,能外散,凡一切凝寒痼冷之结于脏腑,着于筋骨,痹于经络血脉者,‘服此莫不奏效’。”

近代徐小圃提出附子可“引火归源,制伏虚热”。

附子虽是驱寒补益之要药,但有一定毒性,用之对症,效如桴鼓,若不对症,祸不旋踵,故前人临床多配伍它药运用。
如张景岳说:“附子性悍,独任为难,必得大甘之品,如人参、熟地、炙草之类,皆足以制其刚而济其勇,斯无往而不利矣”。

他创制了许多附子与温补气血药同用的名方。根据中药配伍的相须、相使原则,前人还创制了附子与干姜、肉桂、麻黄、细辛等配伍的有效方剂,但其与矿物介类重镇之药,苦寒清解活血之品相配伍运用的报道尚不多见。笔者不揣浅陋,将40余载用附子与上述中药配伍治疗疑难病症的经验,归纳为十配,供临床试用。





配石膏治风水、咳喘、疹出难透


《金匮》越婢汤条下有“恶风者加附子一枚”的记载,开后世将二药同用之先河。舒驰远在《六经分证》中合用二药,一剂即治愈一例痢疾顽症;赵养葵合用二药,治一重症消渴,亦复于即效。《孙兆口诀》介绍二药合用治风热头痛。有人用大青龙汤伍附子治流脑。
虽二药性味功用殊异,但笔者体会不论时病或杂病,凡本虚标实或寒热相杂出现下列三种情况之一者,即可放手运用:
①肺经蕴热,肾气虚寒;
②里热炽盛,表虚自汗;
③风热上受,寒水下搏。







配代赭石治崩漏


凡体素虚寒或阴病及阳,血分有热之崩漏者,如用止血剂少效,可试用赭石配附子。张锡纯云:赭石“能生血兼能凉血,其质重坠”,苦而微寒,主入肺经,和辛热又走而不守的附子相配,一寒一热,一静一动,有调燮阴阳,固涩冲任之效。近人还有将二药共配甘松、藜芦、凌霄花、石菖蒲治癫痫的报道。





配石决明治怔忡、头痛


水火不交常可引起心悸、怔忡,肝阳挟痰热上犯清窍,亦可致头目昏痛,可用二药相配为主施治,前者是心肾关系,后者是上下关系。
石决明能镇肝阳之上逆,使其从上达下,制附子能鼓动命门之阳,蒸发肾水,使其从下济上。寒热并用,水火交济,可促使阴平阳秘。用治肾阳衰微,肝火亢盛的失眠,癫狂等神志病,每获良效。徐小圃用附子配磁石、龙齿育阴潜阳,亦与此法相同。





配大黄治咯血、胸痛、泄泻


凡咯血不止,属寒凝络阻者;外伤胸胁刺痛,属阴结不通者;以及沉寒痼冷之腹泻,皆可用大黄配附子投入不同组方中,以取温通之效。
按治疗常法,应温者不可下,当下者不可温。附子配大黄,一热一寒,温通并行,性味功用虽相反可促使相成而收功。仲景有大黄附子汤、附子泻心汤,后贤又有温脾汤,都是二者并用之妙方。近贤亦有将二药同用治疗流脑引发急性肾衰以及二药并用合柴胡桂枝汤治阑尾炎包块、慢性胆囊炎的报道。





配黄连治湿温后期便溏


湿温后期,中阳不宣,常致湿遏热伏,氤氲淹缠之候。因热处湿中,发热多稽留不退;湿阻中焦,腑气失和又致大便溏泻不实。对此二症医者每多棘手。此时用附子配黄连,参入方中可冀收意外之效。
黄连苦燥湿,寒泄热,本为治湿遏热伏之身热不扬、便溏之良药,其功效为它药所不及。附子辛热疾走,既可鼓舞中阳,透热外出,又可反佐黄连收厚肠胃而止泻之功。
徐小圃常以二药并用,治湿温气阴两伤,余邪留恋而现身热有汗,白㾦层出,烦躁难寐,脉数肢清的患者和渴饮溲多,肢冷无汗的小儿夏季热。他自拟的治疗夏季热的名方清上温下汤,即以此二药为主药。





配黄芩治恶寒发热日久不解


凡体质素虚之人,外感后常正不胜邪,以致表邪久恋,渐从热化。身热不退乃汗源不充,邪难外透所致。若投辛温发散多易伤阴;予辛凉解表又恐遏阳。惟宜予小柴胡和解枢机,少入附子安中托邪,方为两全之法。虽清泻肺热之黄芩,其苦寒对苔白肢冷不宜,但有附子既能鼓动阳气之运旋,又能助其清泻兼透之效。





配山栀治心腹疼痛


胸腹疼痛,每有寒热错杂见症。如脉细数而舌淡白,口苦而小便清,阵痛反喜按,内热肢反凉等。古人常以气味相反之药并投,而以辛热走散的附子配苦寒善解郁热的焦栀组成的仓猝散,对此等症候尤为合拍。其功效能散结止痛,和干姜配焦栀组成的交加散,治胃痛有异曲同工之妙。





配炮甲治骨骱疼痛、癥瘕、痃癖


考炮山甲入药,首见于陶弘景《名医别录》。宋元以降,多用于疮疡外症及下乳、通经。李时珍据《法生堂经验方》用治风湿冷痹,全身强直不能屈曲,痛不可忍者。强调其走窜通络之功,然多畏其峻而鲜用,惟近贤龙之章、张锡纯、章次公诸家善用此药。龙氏赞为和平将军,云其功效非大黄、巴豆所能及,盖巴豆、大黄只破实积,而炮甲兼可透达虚积也。
张氏更称: “穿山甲走窜之性,无微不至,故能宣通脏腑,贯彻经络,透达关窍,凡血凝血聚为病,皆能开之。并能治癥瘕积聚,周身麻痹,二便闭塞,心腹疼痛。”

朱良春氏宗其师章次公之学,亦善用其治疗多种疑难之症。笔者经验,凡遇寒热交结,气血凝滞之骨骱作痛,骨节肿痛,以及周身痹痛,妇人男子寒凝血结后形成之癥瘕、痃癖、流痰肿块,常用炮甲配附子,取其一寒一热,一逐一走,直达至阴之所,温通消散其有形之疾。







配豨莶草治风湿痹痛


《纲目》云:“豨莶草主肝肾风气,四肢麻痹,骨痛膝软,风湿诸疮。”
常用的祛风湿类药,多偏辛温,独此药有苦能燥湿,寒能除热,辛能散风之功效。凡病风湿较久,肾阳偏虚,邪有入络化热之势,症见遍身骨节疼痛,肌肉筋腱酸胀而痛,舌偏红,脉略数,经用辛温祛风燥湿之剂而收效不显者,常可用附子豨莶草,标本同治,固正祛邪。但豨莶草必须用酒蜜同制,蒸晒九次除尽浊阴之气为最好。






配丹参治胸痹心悸脉结代


前贤云:“胸中为阳之位,乃清旷之乡,难受一丝阴翳蒙蔽,蔽则阳气不布,窒而不通,不通遂痛矣。”
明确指出胸痹闷痛的病机,皆与胸阳不振,痰浊上僭,导致心之脉络瘀凝有关。然心悸、脉结代亦随胸痛使气血不畅而现。故见面黄无华,四末不温,目珠青兰,舌淡胖衬紫气,或现瘀斑,苔白腻或淡黄,脉沉细弦涩或歇止,又出现胸闷痛等症的患者心悸,皆可用附子配丹参为主剂。
黄宫绣云:丹参“味苦色赤,性平而降,能入心包络破瘀”,而附子又为强心之要药,故二药合用可直达心包络之病邪癥结所在。在所有活血化瘀药中,丹参尤擅治心脏疾患,多见有用丹参配它药治疗冠心病或急性心肌梗塞的报道,初学宜留意之。丁甘仁氏每用丹参配附子治寒郁湿着之关节痹痛,亦是取二者合用有温通血脉之功。


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每天匆匆忙忙,我们到底为什么而活着呢?很多时候,真应该好好想想,我们本以为不存在的,其实那才是现实

每天匆匆忙忙,我们到底为什么而活着呢?很多时候,真应该好好想想,我们本以为不存在的,其实那才是现实

迁徙Tibet 


我们要想求福德的话——我们多分是求解脱的,但是我们也求福德,在你回向的时候,你要特别地回向。回向得愈大,功德辗转增胜——不是那个物质多少,这是一般的物质供养。

咱们念经的时候,咱们读《普贤行愿品》,大家都知道法供养为最。不论你念《地藏经》、念《金刚经》、念《阿弥陀经》,你念完了你要加以回向,用普贤的回向愿来加以回向,你那功德就变成不可思议的功德了。

你能够把你这个念经的功德、或者修行的功德回向给现在苦难一切众生,那对你自己,业障消失得很快。不想功德吗?那功德就大了。 

佛就跟地藏菩萨说:若一切众生在做功德的时候,千万不要忘记回向。回者,就把我这个功德回了向给他。向给什么呢?回向三宝,遍十方,尽法界,往下回向给一切众生、回向给苦难的众生,你功德就大了,所感到果报就大了。 

假使我们在山林空旷地方,你喊一声,四个山都回音,就响亮,很大——形容就是那个意思似的。你这个功德你自己不执著,不为了自己——咱们经常念“不为自己求幸福,当愿众生得安乐”,就这个回向心,这功德就大了,所以把三劫变成十劫。

乃至于如果是你修求道的、利益众生的话,那你未来弘法利生的时候,眷属就很多很多的。这也是布施功德,加上回向了,这跟以前那个不同,又进了一步,还不止这样子。 

现在咱们这个世界上Z害频繁,特别多,如果我们每位道友在屋子里头,或者你上殿、过堂当中,在你临离开时候发回向心:把我这一次所做的功德回向给众生,愿消除他现世的刀兵、水火、饥馑、Z害,那你这功德就大了。

看是看不见的,摸是摸不着的,这个回向功德不可思议。你得到一文钱,变成十文,变成百文、千文、万万文。所以莫忘了回向。 

在修补经书、修复塔庙的时候,这个国王乃至诸众人,发愿回向一切众生:愿一切众生离这三灾八难痛苦,愿一切众生发菩提心,愿一切众生学佛、学三宝,都能成佛道,这个福德没法计算,无量无边。

由回向给众生带来利益的事例,古往今来在高僧大德的传记中比比皆是,佛经中也不胜枚举。佛陀在广严城的时候,那里的信众准备在第二天迎请佛陀,供养午斋。当天晚上,有五百饿gui来到佛陀面前请求:“明日供养您的善根,可不可以回向给我们?”

佛陀明知故问:“为什么要回向给你们呢?”那些饿gui回答:“我们是广严城这些人的父母,以吝啬之业而转生为饿gui。”佛陀说:“你们明天前来就可以,不来的话,不行!”饿gui们说:“我们长相这么丑陋,若被亲朋好友看到,实在不好意思。”

佛陀说:“如果你们不来,我也没办法回向。”最后,饿gui们只好答应了。第二天回向时,五百饿gui如约前来,广严城的人们惊慌失措、四处逃窜。佛陀告诉他们:“你们不要害怕,这些饿gui是你们父母转生的,它们生前为了你而造恶业,如今变成这样的身相,是否能将善根回向给它们?”

人们回答说:“既然如此,无论如何也要回向给它们。”佛陀回向后,那些饿gui都转生到三十三天去了。

所以,回向对众生真的有无量利益。一般来讲,中阴界的很多众生没有机会行持善法,若看到自己的亲朋好友在人间行持善法,就希望他们能将善根回向自己。

所以我们如果听说人死了,尤其是自己比较熟悉的人,应该马上念《普贤行愿品》《观音心咒》来回向,这样他们一定能受益。回向是可以实现的,它是有功德、有力量的。

《地藏本愿经》中有一段说:很久很久以前,觉华定自在王如来出世,像法时期有一婆罗门女,善根深厚,信仰佛教极为虔诚。但她有一个邪见较重的母亲,不但不信佛教,反而诽谤僧众、轻毁三宝。婆罗门女想尽一切办法劝母亲,但始终无法转变她的观念。后来母亲过世,婆罗门女很伤心,据母亲生前种种,推知她肯定堕入了恶趣。

于是婆罗门女变卖家产,供养觉华定自在王如来像,在佛像面前一直虔心祈祷。之后感得佛陀在空中告诉她,要想知道母亲转生何处,回去诚心念佛号即可。婆罗门女回去后,一天一夜不断持念佛号,以佛的加持和威力,她看到自己来到*狱,并目睹了各种苦难惨境。有一鬼.王名为无毒,前来迎接她。她问这是什么地方,鬼.王说:“这是铁围山。”

“铁围山不是*狱吗?我怎么会来到这里?我母亲是不是转生到这里了?”鬼.王告诉她:“你母亲本来在此受苦,但三天前已经生天了,因为她女儿为她设供修福,供养觉华定自在王如来……”

婆罗门女回到人间后,对因果更加深信不疑,立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱!”佛陀告诉大众说,当时的婆罗门女即当今的地藏菩萨,当时的无毒鬼.王即当今的财首菩菩萨。通过这个故事可知,纵然转入无间*狱,为其超度回向,它们也能获得解脱。

有一个农夫,礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度,佛事完毕以后,农夫问道:“禅师!你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢?”无相禅师照实的说道:“当然!佛法如慈航普渡,如日光遍照,不止是你的太太可以得到利益,一切有情众生无不得益。”

农夫不满意道:“可是我的太太是非常娇弱的,其他众生也许会占她便宜,把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好,不要回向给其他的众生。”无相禅师慨叹农夫的自私,但仍慈悲的开导道:“回转自己的功德以趣向他人,使每一众生均沾法益,是个很讨巧的修持法门,“回向”有回事向理、回因向果、回小向大的内容,就如一光不是照耀一人,一光可以照耀大众。

就如天上太阳一个,万物皆蒙照耀,一粒种子可以生长万千果实,你应该用你发心点燃的这一根蜡烛,去引燃千千万万支的蜡烛,不仅光亮增加百千万倍,本身的这支蜡烛,并不因而减少亮光。

如果人人都能抱有如此观念,则我们微小的自身,常会因千千万万人的回向,而蒙受很多的功德,何乐而不为呢?故我们佛教徒应该平等看待一切众生!”农夫仍是顽固的说道:“这个教义很好,但还是要请法师破个例,我有一位邻居老赵,他对我可说是欺我、害我,能把他除去在一切有情众生之外就好了。”

无相禅师以严厉的口吻说道:“既曰一切,何有除外?”农夫茫然,若有所失。人性之自私、计较、狭隘,于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐,自己所得所有,管他人的死活?殊不知别人都在受苦受难,自己一个人怎能独享?如论世间,有事理两面。

事相上有多少、有差别,但在道理上则无多少无差别,一切平等。等于一灯照暗室,举室通明,何能只照一物,他物不能沾光?懂得一切的人,才能拥有一切;舍弃一个,就是舍弃一切。舍弃一切,人生还拥有什么?

“回向”是破执著,把所有一切所修福报功德都分配给大众共享,这叫回向。不回向,所修功德是有限量的;一回向,所修功德福德是无限的,唯心所变。佛与大菩萨的福德智慧是圆满的,因其心量大,心包太虚,量周沙界。


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张大昌治高血压验方

张大昌治高血压验方

原创 胡大森 


张大昌先生,号圆戒居士,出生于湖北武昌,祖籍河北威县,是我国近代著名中医大师。先生不但对医学有很深的研究,对佛学,哲学,道家均有独到的见解。其家藏书甚多上起轩岐仲景,下至宋清,诸家医籍无所不有。先生自幼天资敏悟,好学深思,家藏诸书无不遍览。尤其对《伤寒论》、《金匮要略》、《辅行诀五脏用药法要》等古经方背诵纯熟,运用自如。先生临床四十余年,应用仲景、弘景之方,得心应手,疗效卓著。对疑难杂症,如再障、乳腺癌、胃脘痈、颈椎病、骨质增生症及妇科杂症,疗效更为奇特,方圆百里享有盛誉。
张大昌先生一生救人无数,著书立说所载奇方甚多,只是有些方法现在配药较为困难,只能将其部分内容展示记录,以方便查阅参考。
张大昌先生验方治高血压:
夏枯草 15克,生白芍10克,生杜仲15克,生黄芩6克。
先煎前三味,用水三茶盅,煎至30分钟,再入黄芩煎5分钟即成。每日早晚各一次。此方前三味《陕西中草药》载各五钱(约15克)。治高血压,余试用临床,每多效验。
附:大泻肝汤(方出《辅行诀五脏用药法要》)
炒枳实30克、白芍30克、甘草(炙) 30克,黄芩10克、大黄10克、生姜(切)10克。上六味,以水五升,煮取二升,温分再服。
主治:头痛目赤,多善怒,胁下支满而痛,痛连少腹,迫急无奈。
血压高者,服后舒张压可降二十毫米汞柱。继服《金匮》风引汤加减,以巩固疗效。余临床已验。
“余”为张大昌先生自称。
这里附风引汤及用法,以便参考使用。

从以上文献所载内容看,张大昌先生治高血压并不拘泥于一方,随症加减者多验。比如《辅行诀》所载大泻肝汤,仔细琢磨会发现是以症逆推证,再由证顺推诸症状,药味加减或者药量加减,可快速取效。
温馨提示:文中所涉及到的方子仅供专业人士参考学习,非医师处方,非专业人士请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!如需帮助可以咨询博主或当地中医大夫。


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2024年4月8日 星期一

普巴扎西仁波切:喝到水叫觉受,不渴了才是证悟!

普巴扎西仁波切:喝到水叫觉受,不渴了才是证悟!

养心读书 

《中观四百论》
以一法空性,即一切空性。



壹|觉受与感受

智慧不在于外表形态或口才言词之中,

智慧是调证自心而得到的证悟和觉受,

对于觉受与感受,
很多人分辨不清,造成很多过失,
现在着重分析二者的区别。
譬如我说“苹果”,
你们心目中相应就会产生苹果的形象,
这就叫作感受,它属于思惟的范畴。
在此基础上,
逐渐调整自相续而获得一定的见解,
虽然未能完全超越思惟,
但是其中所含多数为智慧,此为觉受。 
又如打坐中产生种种异乎寻常的心理体验时,
如果你完全被它所转,
就与凡夫的喜怒哀乐无异,
只能说是感受。
你若知其皆由自心习气所现,本为虚幻无实,
仍然安住于平静状态中修持,称为觉受。
不长期精进修行的人,
只具有感受但无法体会到觉受。




贰|内心对见解的认识

因此,自己的所显所感是否真实、
是否具有智慧,
要以内心对见解的认识作为标准来判断,
而不能单凭一些表象草率地下结论。
以前,法王如意宝曾经严肃地教诫众弟子说:
“现今在五明佛学院开始出现一些打大妄语者,
所以必须清查一下,
实在不能调正者,就要驱出学院。 
如有些人说:
看见我的身上有麦彭仁波切,
门措空行母的身上有益西措嘉佛母等等。
要知道,麦彭仁波切示现涅槃,
至今将近一百年了,
连我都没有亲自见过他老人家,
更不用说你们一些青年人了。
即使看到我的身上有一尊佛像,
你又怎么知道此像就是麦彭仁波切呢?
有的说:因为他和学院里供奉的,
麦彭仁波切瓷像很相像。
但是你怎么能把真正的麦彭仁波切,
和无情的瓷器混为一谈呢?
你们的信心还是要增加一点,
请不要把麦彭仁波切看作无情之物一般。”  




叁|修行的目标

参照法王如意宝的这番话就能知道,
修行者对于一些见到异相、
亲见本尊、获得授记等等传闻,
不能轻易听信,
要从见解的角度细致辨别真伪, 
在自己的修行中,更要注意检别邪正。
然而明白此理者甚少,
有些人在练习一些功法时,
只要自己身心稍微获得一些“灵验”,
就觉得“此法不可思议。”
有的追求体验玄妙神秘的境界,
视其为真实智慧。 
我曾问及某弟子:“你现在的修法如何?”  
他说:“感觉很不错!”  
又问:“能否谈一下禅修的见解?”  
说:“挺舒服的。”  
好像在谈“吃后感”一般。
我就告诉他:
“你这么推崇感受,不如去当美食家得了。”
又有些修行者在禅修中,
被种种景象迷惑而误入歧途,
过于执著者甚至会精神失常。
在修持殊胜密法如顿超时,
有的很想见到光明坛城,
就把显现的光色臆造为佛像,
在幻想中绘制幻象。
此等过失皆因执著太强而生,
因偏重感受或显现而忘记了调证自心,
所得到的智慧之见才是修行的目标。 




肆|调伏自心的分别

在《大圆胜慧》中为了辨别,
修行境界的真伪而归纳了三类现象:
灾难魔之现象、
功力增减现象、不变秘密现象。 
在邪魔加持下也能呈现各种本尊佛菩萨像,
此时修行者若不具备见解,
就很容易上当受骗,为魔所使。
若已调伏自心的分别,
对见解的认识很稳固,
即使呈现在自己面前的全是魔鬼,
也会感到与佛菩萨无异。
所以,仅依感受现分,
来作辨别取舍是不合理的。
譬如在显教中很少宣说忿怒本尊之理,
倘若乍见大威德等忿怒本尊时,
一个显宗行者可能会反感甚至恐惧,
此时会把他当作佛还是魔呢? 




伍|一切法的本性为空性

有些人请我印证他的见解是否是开悟的见解?
他的空性见解是否圆满?
我想虽然我不懂空性,
但若你真想辩证一下自己的见解,
也不是没有办法,
比如你可以问一下你房间的墙壁。
如果你的空性见解是真实的,
那么你穿过这堵墙是决定没问题的;
但若要是头上撞一个包的话,
那我还是建议你要仔细辨析了知、
觉受和证悟这三种境界。
因为我们绝不能把了知和觉受当做证悟。 
就如同我们知道渴的时候喝水可以解渴,
但是仅仅知道这点就能解渴吗?
当然远远不够。
因为即便你已经在理论上知道水可以解渴,
而实际当中不去喝水的的话,
你永远无法解渴。
所谓了知境界也同样一个道理,
虽然知道一切法的本性为空性,
但在没有实证空性之前,
这两者之间的距离还非常遥远,
所以这就叫了知阶段。




陆|更深刻的实修道验

如何理解觉受阶段呢?
就如同当今很多修学禅定的弟子,
说自己好像对禅修已经有一些经验了,
但这种所谓的经验还是有生灭性的,
今天有明天可能就没有了。 
这样的状态就如同在渴的时候,
已经知道水可以解渴,
也知道一定要喝,
并且实际当中也已经尝了一滴水,
但此时虽然已经尝到了水的味道,
可是真的已经解渴了吗?当然没有。
但是这种状态比之前的了知已经更深一层,
因为已经知道了水的味道,
也体会到了水的稍许功能,
但是由于喝得太少的缘故,
所以还是解不了渴,
这种状态就叫做觉受。 
因此当我们进入实修以后,
对禅修有了一些比了知更深刻的实修道验,
这就叫觉受。
但是这种觉受并不可靠,
若要是不继续禅修串习,非常容易退失。 




柒|不是真正的证悟

当我们畅饮水以后,
渴的感觉已经消尽,此时就是证悟,
因此虽然从了知到证悟,
都是在讲解喝水可以解渴,
但是实际当中的感觉受用完全不同。 
所谓了知只是知道水可以解渴,
但是渴的感觉仍旧存在;
觉受是喝了一滴水,
虽然比前面的感觉更深一层,
但是渴的感觉还存在; 
最后面完全畅饮水以后,
渴的感觉已经不存在了,
这三个状态就是了知、觉受和证悟之区别,
若不懂这三者的区别,
有些人就会认为自己对一件事情已经认识,
或者有某些感受就叫做开悟。
可是开悟并不是这么安立的,
仅仅知道、感受的见解,
还是了知、觉受段。 
就如同我们说文字禅和理论禅一般,
虽然文字上已经有所了知,
但是并不能因此就称之为开悟,
因为了知文字的当下并不能消尽一切烦恼。
如同我等历代传承祖师无垢光尊者所传讲般:
“口头空言之了知境界,故不得菩提胜果。”
也就是说,了知这些文字固然有功德,
但这种了知的当下烦恼还不能消尽,
成办解脱的功德还不具有,
因此他并不是真正的证悟。
所以,对于了知、觉受与证悟的辨析,
我们要细致思维为妙。


本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。


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够你学的了:60例医案超长篇上 | 王幸福

够你学的了:60例医案超长篇上 | 王幸福

岐伯有道 


1、医案纪实------腹泻如注 
周某某男70岁。在省某三甲医院前列腺癌手术后,十余天腹泻不止,上头吃,下头拉,吃饭拉饭,喝水泄水,人消瘦无力,发烧,便色黑糊,肛门红肿,医院各种抗生素和菌群调整药轮番使用,无济于事,仍然腹泻不止,家人焦急万分,电话求助于余,叫想办法把腹泻用药止住。因是老病号家属,故接手治疗。舌脉象不详。处方:葛根黄连黄芩汤合桃花汤加减。

仙鹤草100g粉葛根60g黄连30g粉甘草30g炒苍术50g赤石脂100g干姜30g高丽参15g阿胶20g(烊化)赤石脂10g(打粉过箩)冲服。
二付水煎服 日三次 每次100mL

第二天晚上,家属报告,一副药吃完,腹泻就止住了,病人高兴万分,不停地在电话中表示感谢。说神了。一副药吃完,吃东西就不拉了,大便一天一次,成稠糊状态。我告知再吃两剂,转方调理。

按:此案因有发烧和肛门红肿我断为葛根黄连黄芩汤,因久泄下焦不固用桃花汤,因黄芩苦寒有致泄作用去之,久泄气血双虚,用仙鹤草、高丽参、阿胶。且阿胶古人就用于止利止血。病机加专药,标本兼治,故收一剂知,二剂已之效。(古道瘦马写于2017.1.2晚)

2、医案纪实------心衰失眠 
李某某男63岁。心衰多年,最近严重,十分恐惧。经多人医治效果没有改善,慕名赴西安求诊于余。刻诊:人胖粗壮,颜面暗灰,脉象弦滑结代,舌淡苔白。

自诉:心口痛,胸闷气憋喘不上气来,尤其是半夜,无法躺下,更不能安眠。吃了很多西药和救心丸无济于事,近几日越发严重,惶惶不可终日。饮食二便基本正常。中医辨证:胸阳不振,痰瘀血阻。瓜蒌薤白汤合葶苈大枣汤加减:
全瓜蒌30g薤白30g清半夏30g桂枝15g肉桂15g羊红膻30g枳实30g丹参30g香附子18g郁金15g炙甘草30g陈皮10g制附片10g葶苈子15g石斛30g大枣3个 
七副水煎服日三次

一周后复诊,胸闷气憋消除,已经能躺下睡觉,心口也不疼了,病人大喜,直称终于找到了一个好中医,幸哉!幸哉!
又言吃这药后大便次数略多,一日两三次,稍感乏困,上方继续,略加两味药,七副。
全瓜蒌30g薤白30g清半夏30g桂枝15g肉桂15g羊红膻30g枳实30g丹参30g香附子18g郁金15g炙甘草30g陈皮10g制附片10g葶苈子15g石斛30g大枣3个淫羊藿30g红参片15g
七副水煎服日三次。

按:我治此类心脏疾患,胸阳不振,痰瘀血阻,不管是冠心病还是心力衰竭,喜欢用瓜蒌薤白汤合葶苈大枣汤,外加丹参饮。效果常常是一剂知,二剂已。如无心衰之证常用瓜蒌薤白汤合丹参饮,胜过活血通瘀法。故再次提醒医者,不可胶柱鼓瑟活血通瘀一法,仅会用桃仁、红花、三七、川芎一类药。要学会辨证施治,有是证用是方,有是证用是药。(古道瘦马写于2016.12.29晚)

3、医案纪实------腹泻如注 
周某某男70岁。在省某三甲医院前列腺癌手术后,十余天腹泻不止,上头吃,下头拉,吃饭拉饭,喝水泄水,人消瘦无力,发烧,便色黑糊,肛门红肿,医院各种抗生素和菌群调整药轮番使用,无济于事,仍然腹泻不止,家人焦急万分,电话求助于余,叫想办法把腹泻用药止住。因是老病号家属,故接手治疗。舌脉象不详。处方:葛根黄连黄芩汤合桃花汤加减。

仙鹤草100g粉葛根60g黄连30g粉甘草30g炒苍术50g赤石脂100g干姜30g高丽参15g阿胶20g(烊化)赤石脂10g(打粉过箩)冲服。
二付水煎服 日三次 每次100mL

第二天晚上,家属报告,一副药吃完,腹泻就止住了,病人高兴万分,不停地在电话中表示感谢。说神了。一副药吃完,吃东西就不拉了,大便一天一次,成稠糊状态。我告知再吃两剂,转方调理。

按:此案因有发烧和肛门红肿我断为葛根黄连黄芩汤,因久泄下焦不固用桃花汤,因黄芩苦寒有致泄作用去之,久泄气血双虚,用仙鹤草、高丽参、阿胶。且阿胶古人就用于止利止血。病机加专药,标本兼治,故收一剂知,二剂已之效。(古道瘦马写2017.1.2晚)

4、读《专家的看病绝招》有感 
最近读了一本有关中医的一本书,名子叫《江河湖海之医道》,其中有一篇文章读来令人沉思不已。还是先看原文,再疑义相与析,奇文共欣赏:
我们读书的时候,老师告诉我们说,学中医,跟师很重要。于是,我们就被安排去跟师。

我的运气很好,被安排到一位非常知名的妇科专家章老师那里抄方。章老师擅疗月经不调、痛经、闭经、更年期综合症、保胎、不孕症、子宫肌瘤、卵巢囊肿,后来成为了全国名老中医药专家学术经验继承工作指导老师,也就说是全国名专家了。

每天跟章老师抄方的有四个,其中两个是她带的硕士研究生,专门负责写门诊病历。其实她们写的不能算是真正的门诊病历,就是记录患者的就诊时间及主诉而已。而我和另一个就是给她写处方。

老师拿起患者的门诊病历,叫了患者的姓名。患者就从研究生那边转移到她的旁边的凳子上。她眼睛瞟着研究生记录的主诉,右手的三个手指头按着患者的寸关尺,然后叫患者伸出舌头,她瞟了一眼,就立即吩咐我们:“一号方加黄芪三十克、郁金二十克。”我们就按她的吩咐在处方写着。接着就是下一个。一个上午的三个多小时,一百四十三个病人就这么被打发走了。我们呢,就是反复写:“一号方加某某多少克、某某多少克;二号方加某某多少克、某某多少克;三号方加某某多少克、某某多少克;四号方加某某多少克、某某多少克。”一百四十三个病人也就是这四个方加味就搞定了。接下来的每一天都是这样——都是这四个方加味搞定的。

后来,我们弄清楚了这四个基本方的组成,一号方是逍遥散;二号方是八珍汤;三号方是理中汤加桃仁、红花、龟板、牡蛎;四号方是小陷胸汤加柴胡疏肝散。凡是月经不调、痛经、闭经、更年期综合征等她就用一号方加味;凡是保胎就用二号方加味;子宫肌瘤、卵巢囊肿、附件囊肿等就用三号方加味;凡是不孕症是四号方加味。

日复一日、月复一月、年复一年,她就是这样反反复复用这四个基本方加味来给患者处方用药的。

原来她在课堂上给学生们讲的阴阳理论、五行理论、气血津液理论、脏腑辨证、整体论治、辨证论治、四气五味、君臣佐使、相生相克皆如浮云。理论是理论,临床是临床,这就是中医最深层的悖论。

这些全国知名的专家们,给学生讲课时都把中医理论抬得非常的高,但等他们自己去看病时,却大多和章老师一样。尽管他们用的基础方不同,但这些名医们的基础方很少超过十个的。大多数就是五个左右。其中有一个看儿科的名医,就只一个荆防败毒散加味就把所有到他那里看病的患者搞定,他每天处理的患者从未少于一百位,他曾多次被中医医院请去给医生们讲授他的临床经验呢,当我听了两次后,一看到他就想呕吐。《江河湖海之医道一中医的悖论》

这篇文章初读完觉得好笑,细思起来还真是哪么回事。尽管作者对这样的中医颇有微词和不满,我们尚且不管,仅看对某些中医的画像还是满真的,不说入木三分,也八九不离十。

很多中医行医一辈,最后也就是靠几张方子来回加减。专科尤其是这样,不奇怪。

我始终认为中医是经验医学。没有什么太深奥的地方。混日子,不求上进的守住几张方子来回加减和资历名声就够了;水平高的,能力强的无非是记住百十个方子,来回加减也就足够应付一切病证了。这是事实,这也说明阴阳五行的辨证施治不好用,倒不如汤方辨证来的痛快和有效。

但是现实中很多人不信这一套,迷信阴阳五行辨证施治,不去钻研探讨汤方辨证施治。我一生看病分二个阶段,年轻时用辨证施治,疗效不高;年老时用汤方辨证疗效卓然。这就是古人说的“执一法,不如守一方”的道理,所以我希望年轻的中医,从这篇文章中看出些名堂来,真正认识汤方辨证的价值。但不要学习某些老中医的作法,言行不一,说一套做一套,行的是汤方辨证,讲的却是辨证施治,骗中医的未来---青年学子。这是我的一点偏颇之见,望大家讨论,以正视听。

5、医案纪实------十年自汗 

孟赤峰男31岁。中等个子,人壮实,白天出汗,尤其是吃饭活动时手脚出汗更厉害,血脂高,已经十余年了,在很多地方治疗没有什么效果,心中十分烦恼。后经人介绍从外地来西安专门要求余治疗。刻诊:脉象弦滑,草莓舌, 舌尖边红,舌苔厚腻,疲乏无力,饮食二便基本正常,但大便黏腻不爽。辨证:湿热三焦,逼汗外出。三仁汤加减:
生薏米50g杏仁12g白叩30g清半夏30g滑石30g川木通10g淡竹叶15g厚朴15g制南星30g炒谷麦芽各30g炒神曲30g陈皮25g生龙牡各45g山萸肉90g 
10副 水煎服日三次。

二诊:十副药吃完,总体感觉身体轻快不少,早上起来有精神了,出汗略有改善。湿去热存,三仁汤合三物黄芩汤加减:
生薏米50g杏仁12g白叩30g清半夏30g滑石30g川木通10g淡竹叶15g厚朴15g制南星30g炒谷麦芽各30g炒神曲30g陈皮25g生龙牡各45g山萸肉90g黄芩30g苦参10g生地45g 
10副 水煎服日三次。

三诊:十副药吃完,十几年顽疾嘎然而止,自汗消除,病人大喜。处方保和丸常吃善后。
按:此病治疗不复杂,就是抓住病机,三焦湿热,热邪内阻,热无出路,逼汗外出。三仁汤化湿除热,三物黄芩汤通瘀去热。方证对应,故收效较速。(古道瘦马写于2016年12月19日下午)

6、医案纪实------梦交遗精 
标签:365
古月力男32岁。网诊,中等个子,白胖,最近一段时间,明显出现腿酸软无力,气不足,耳鸣加重,尿频。每次都是梦里出现性交或者黄色画面刺激,导致梦遗。梦多而长。现在晚上睡觉提心吊胆。辨证:肾精不足,相火内动。处方:
生熟地各30g麦冬30g 巴戟天30g茯神30g北五味15g 生甘草10g黄柏30g知母30g怀牛膝10g肉桂10g徐长卿15g 石菖蒲15g 制附子3g 杜仲30g 川断30g锁阳30g
10付水煎服 日三次。
尊敬王老师,10服药已经吃完。遗精完全止住,尿频也改善了。腿还是酸软无力,睡眠浅,梦多。人易累,每天不兴奋。饮食大便都还好。麻烦王老师百忙之中帮忙看看。
效不更方,续服原方10剂。诸症平息。
按:此案辨证不复杂,关键在用方。我用大剂引火汤合滋肾丸加减,添精补肾,平抑相火,镇静收敛,引火归源。徐长卿专治鬼怪狐惑,石菖蒲开窍平鸣,锁阳秘精固泄。全方紧扣病机,巧用专药,标本兼治,故收效较著。(古道瘦马写于2016.12.2上午)

7、医案实录------老妇甲亢 
 加某某女52岁。2016年8月2日初诊,甲状腺功能亢进五个多月了,T3,T4指标不正常,吃西药一段时间效果不明显,要求中医治疗。刻诊:能食,心慌,消瘦,欲呕,便溏,同时兼有子宫下垂。舌淡苔白脉浮数。中医辨证:气阴两虚。处方:当归六黄汤和生脉饮加减。
生黄芪15g当归15g生大黄10g黄连15g黄柏12g生地15g熟地15g龙胆草3g麦冬20g五味子15g北沙参30g干姜15g姜半夏30g代赭石10g旋复花30g(包)煅牡蛎30g 
3副水煎服日三次。试服一下,观察反应。
2016年8月4日二诊,服后大便略稀,欲呕,时有烦躁,上方略改为:
生黄芪15g当归15g生大黄5g黄连15g黄柏12g生地15g熟地15g龙胆草3g麦冬20g五味子15g北沙参20g干姜15g姜半夏30g代赭石30g旋复花30g(包)煅牡蛎30g 栀子10g香附子15g青皮12g郁金12g 
20副水煎服日三次 。
2016年8月25日三诊,甲状腺功能指标基本正常,已无心慌,消瘦,欲呕,便溏,病人要求巩固治疗,同时治疗子宫下垂病。舌淡苔白,脉寸关浮濡尺沉弱。处方:
生黄芪100g当归12g生大黄5g黄连10g黄柏10g生地10g熟地30g龙胆草3g干姜25g姜半夏15g煅牡蛎30g栀子10g枳实40g生甘草15g桂枝15g苍术15g
20副水煎服 日两次,(古道瘦马写于2016.8.25晚)

8、医案实录------身痛多年 
王某男55岁。2016年7月6日诊,患者体格健壮,侦察兵出身,近几年锻炼后,全身疼痛不已,西医查不出问题,中医看了好几家医院,吃了不少名老中医的药就是不见效,几乎失去了再治疗的信心,偶然看到我坐诊的信息,慕名求诊,再碰碰运气。

刻诊:身体高大,脸面紫红,两目炯炯有神,刚锻炼回来。述说身体疼痛多年,吃完解热镇痛药,发汗后能缓解,过后仍疼痛。舌淡苔白腻,脉象浮滑濡,饮食正常,大便不干略溏,小便正常。余无他症。中医辨证:风湿郁积体表,经络不通。中医常说,通则不痛,不通则痛。处方:三仁汤合桂枝汤加减。

生薏米30g白蔻仁12g杏仁12g淡竹叶12g厚朴12g通草6g滑石30g清半夏15g羌活12g荆芥10g防风10g桂枝15g白芍15g生姜6片大枣3个。
本意要开五副药,病人不允,说先开三副看看有没有效果?有效了再开。呵呵。所以开了三副,水煎服,日三次。
服药禁忌,出汗后不得吹空调,吃冷饮。

三副后,疼痛大减,因我到外地出诊未能复诊,自己又照原方抓了三剂,多年疼痛除去。病人大喜,告曰这两天腰有点酸疼,前方加肾着汤三剂,痊愈。

按:此案治疗起来并不复杂,但是多家前医治疗不效,实际上为未抓住病机,一味活血通络,或补肾强精,文不对题。该患者,舌淡苔白腻,大便略溏,脉浮濡,已经提示是湿邪,发汗后痛轻,风去湿在,很明显,只要针对病机用药,就能很快取效的。三仁汤祛湿,桂枝汤治汗后身痛,祛风调营卫,羌活、荆芥、防风改善微循环止痛,汤方对证,故多年疼痛,药后迎刃而解。(古道瘦马写于2016.7.15早)
9、医案实录------荨麻疹案 

伊某某 女 28岁。患荨麻疹8个月之久,浑身遇风或吃海鲜起疹子,此起彼伏,烦恼不已。寻求中医治疗,刻诊:面白皙,脉沉濡,舌尖红苔薄白,诉之,患荨麻疹多时,多方求医不效,甚为苦恼。饮食二便无大异常。中医辨证:风郁体表,营卫不和。处方桂枝麻黄各半汤合当归补血汤加减:
桂枝10g赤芍10g生麻黄6g杏仁10g生甘草10g生姜10g大枣6个徐长卿25g路路通25g生石膏30g枳壳30g生黄芪45g当归15g七副水煎服日三次。
一周后复诊,荨麻疹痊愈,未在发生。嘱避风寒,忌海鲜一月。

按:此案治疗并不复杂,明确病机,找对方药 ,即可见效。桂枝麻黄各半汤为治疗偏寒性荨麻疹效方,调和营卫,当归补血汤补血益气,徐长卿,路路通抗过敏,生石膏,枳壳止痒。全方,中医为主,西医为用,标本兼治,故收效较速。(古道瘦马写于2015.1.26晚)

10、医案实录---吞咽无力 
标签:健康
郇某某女43岁,甘肃省人氏。2015年5月26日初诊。胸腺瘤手术后,导致肌无力,尤其明显的是无吞咽感觉,吃东西困难,全身乏力无劲。转诊全国北京、上海等各大医院治疗无效,经人介绍特来西安求诊中医。刻诊:人白皙偏瘦,神情默默,两眼一幅无望求助之情态。脉象浮濡,舌淡苔薄白。饮食困难,大小便较少,吃其他老中医的中药腹泻不止,一停药就好。中医辨证:气虚无力,中气不足。治则:补中益气,峻补后天之本。处方:补中益气汤加减。
生黄芪150g太子参30g茯苓30g苍术30g生甘草30g升麻6g柴胡6g陈皮10g 生麻黄15g干姜30g赤石脂50g枳实30g桂枝30g葛根15g细辛3g大枣10g。
30副水煎服日三次。
一月后复诊,无变化。上方生麻黄加至20g,细辛6g继续服30副。
三诊,仍无大变化。上方生麻黄加至25g,守方不变,继续坚持服。至九月中旬吞咽有感觉了,但是吃东西还是有困难,嘱坚持服药不停。
2015年10月20日四诊,吞咽好转,基本正常,人也有力气了,病人大喜。嘱再坚持服药一月巩固疗效。处方:
生黄芪200g太子参30g茯苓30g苍术30g生甘草30g升麻6g柴胡6g陈皮10g 生麻黄25g干姜30g赤石脂50g枳实30g桂枝30g葛根15g细辛3g仙灵脾15g 砂仁10g大枣10g。

30副水煎服日三次。
按:此病诊断起来不复杂,西医称肌无力症,中医叫痿证。西医无特效疗法,中医一般从气虚入手治疗,效方为补中益气汤。但是临床效果不理想,我认为原因有两条:药量不够,时间不足。药量不够,杯水车薪,无济于事;时间不足,量变达不到质变,无功而返。所以后人治痿要三思。(古道瘦马写于2015.10.24晨)

11、医案实录---血小板低 
标签:健康
瞿某某男 42岁。2015年7月23日初诊,乙肝小三阳,肝功不正常,转氨酶高。刻诊:脘腹胀满,少腹偶痛,疲乏无力,脾气烦躁,牙龈经常出血,血小板低,2.2万。脉象弦滑,舌淡苔白。肝郁脾虚,气滞血瘀。柴胡疏肝饮加减。
处方:柴胡15g当归15g川芎12g香附子15g太子参30g茯神30g泽泻15g苍术12g厚朴15g陈皮15g生谷麦芽各30g炒神曲30g炒山楂30g白蒺藜30g合欢皮30g丹参30g蚤休25g生甘草15g生姜6片垂盆草15g大枣3个。
14副水煎服日三次。
药吃七付后,睡眠和吃饭有所改善,上午精神差一些,下午好些。阳气不足,加服附子理中丸。药吃10副后,牙龈出血好多了,消化还差。饭量不大。上方加木香30g干姜30g继续服。14副药后,睡眠好转,一次能睡8小时,饭量增加,乏困减轻。
二诊:上方加木香30g干姜30g继续服15剂。药后病人反馈:精神转佳,肚子不胀,饭量增加,睡眠香熟,查血小板已经由2.2万升到9.7万,肝功能恢复正常。古道瘦马写于2015.9.22

12、医案实录---脘腹胀闷 
标签:健康
权某某 女41岁。2015年9月4日就诊,自述肚子胀闷很长时间了,稍微吃点东西就胀,嘴中气味大,有口臭胃烧心,现乏困无力。吃过很多消食清火的药,无济于事。也请过其他中医看过,越吃越重,经人介绍求治于您。刻诊:脉象右沉弱无力,左软浮濡,舌淡苔薄白。中医辨证;中气虚弱,运化不及。治法:补中益气,稍佐理气。处方:
生黄芪45g当归10g苍术15g甘草15g柴胡10g升麻10g陈皮15g厚朴15g仙鹤草45g枳实10g清半夏15g砂仁15g白蔻15g炒谷麦芽各30g炒神曲15g炒山楂15g香附子10g败酱草30g五付 水煎服日三次。
9月11日复诊。脘腹已不胀了,口中无异味,没有烧心情况,诸症消失,开香砂养胃丸善后。病人十分高兴,但不解为用啥消食清火药不效?
笑曰:此乃虚痞,非实痞。虚则胃动力不足,食物蠕动慢,故胀肚,前医不明此理,犯虚虚之戒,一味用行气泻下攻伐,越泻越虚,越虚越胀。此证用补中益气汤为主,补益中气,稍佐理气就行。中气上来了,胃蠕动有力,自然消食,口臭肚胀也就不存在了。其辨证要点:右手脉沉弱明显,前医理气消食不效,反证是虚不是实。古道瘦马写于2015.9.11

13、医案实录---荨麻疹病 
王某 女 16岁,中学生。2015年7月23日就诊,其母代述:患荨麻疹半年多,平时一受风寒,或吃点海鲜之类就犯,浑身发痒起疙瘩。这两天因为吃了一点猪头肉就又犯了,在西医院看几次,效果不好,特求治于中医。刻诊:面白皙,舌淡白,苔薄,脉浮濡,大小便基本正常,例假准时,但有痛经。处方:
生黄芪45g防风10g白术10g桂枝10g白芍10g生麻黄6g杏仁10g 甘草10g生姜6片 大枣3个路路通30g徐长卿12g地龙10g银柴胡10g乌梅15g白鲜皮30g鸡血藤30g 枳壳25g
10付水煎服日三次。
 8月7日复诊,吃药期间,荨麻疹未再起,基本痊愈。上方改为散剂,每次5克,每日2次,再服十天善后。
按:此案属于中医痒疹,风疙瘩,血虚受风。故用玉屏风散+桂麻各半汤+过敏煎加减,扶正活血,祛风止痒,方证对应,收效较快。白鲜皮,鸡血藤,白芍,活血止疼治痛经。因不热,故用辛温药处之。如有偏热,可以用银翘解毒散加减。古道瘦马写于2015.8.8晨

14、医案实录---少腹疼痛 
刘某某女 83岁。2015年6月9日初诊 。自述有糖尿病史,现状三天两头感冒,小肚子疼痛有三个月了,肛门发热,易腹泻。脉弦滑舌淡苔白。现要求解决肚子疼痛问题。处方:四逆散合桃花汤合玉屏风加减。
柴胡12g枳壳15g赤芍30g生甘草30g红藤30g干姜45g苍术30g赤石脂60g 陈皮10g防风10g九香虫15g夏天无15g仙鹤草60g全虫15g卷柏15g生姜6片 大枣3个
五副水煎服日三次 。
一周后复诊,疼痛消失,未有腹泻。后以玉屏风散合桃花汤七付善后,痊愈。
按:我看病历来是见证发药,汤方辨证,有是症用是方,有是证用是药。此案少腹疼痛用四逆散,腹泻用桃花汤,易感冒用玉屏风,外加止疼专药全虫、红藤、夏天无、九香虫,肛门热加卷柏。方对药准,丝丝合拍,故收效较速。古道瘦马写于2015.7.23晨

15、医案实录-----肺癌高烧 
铁某某男55岁。肺癌晚期,住院,各种抗生素注射不停,高烧不退十余日。受患者家属邀请赴院出诊,解决高烧问题。刻诊:人消廋,面略黑,因不知详细病情,故精神尚可,脉浮滑数,舌淡红,苔薄白,汗后烧略退,旋即高烧再起,体温常在38度以上,饮食二便均正常,胸片提示胸积水,微咳无痰,屡抽屡出。西医认为是消耗性高热,中医辨证:气阴两虚,阳明火胜,兼有悬饮。处方:白虎加人参汤合五苓散加减。
生石膏150g知母30g生薏米30g生甘草30g茯苓150g猪苓100g泽泻60g白术60g肉桂10g地骨皮90g西洋参30g青蒿30g 
三付,水煎服,日三次。
一天后,高烧退下,体温36.8度。维持用药,体温恢复正常。尔后治疗肺癌。
按:各种癌症后期一般都容易出现消瘦,高烧,疼痛。对于高烧西医除了激素亦无很好办法,但是中医还是大有作为的,据证用药会很快解决的。此案就是一个例子。因为是消耗性高烧,气阴两虚故用白虎加人参汤,因有悬饮所以用五苓散,因是癌症长期高烧,阴虚火旺,故用地骨皮,青蒿滋阴清热。方证合拍,故收一剂知,二剂已之效。古道瘦马写于2015.7.14上午

16、医案实录---汗出湿衣 
孟某 女 50岁 2015年7月1日就诊。主诉:心烦心慌,失眠多梦,轰热出汗,特别是出汗,昼夜不停,衣服需要多次换洗。饮食二便基本正常。刻诊:脉浮濡数,舌淡红苔薄白。现要求急需解决不停出汗和心慌。处方:
仙灵脾30g仙茅10g巴戟天10g黄柏25g知母25g当归15g生龙牡各60g浮小麦50g炙甘草30g麦冬20g北五味30g山萸肉120g鹿含草30g大枣12个 
七付 水煎服日三次 。
一周后复诊,大汗淋漓与心慌均已消失。效不更方,上方改为蜜丸调服一个月,慢慢调理。
按:此证为更年期综合征,中医为阴虚火旺 ,肾水不济心火。故用二仙汤和生脉饮治之。因出汗较烈,故加入大量山萸肉和生龙牡。此经验为张锡纯的做法,临床上我屡用屡效。方证合拍,故收速效。古道瘦马写于2015.7.11晨

17、中医应当积极主动吸取现代医学的科学思想王幸福口述

中医不仅要继承,而且还要发展。怎么发展?积极主动吸收,合理应用西医科学的思想和临床用药,研究成果,以提升中医临床疗效,不失为一个好的思路。

关于中医学习西医问题。我的观点是“衷中参西”一定要采取包容性,开放性的态度。不要拒绝西医中优秀的成果,要实行拿来主义,要积极主动学习。

只要有利于患者康复,只要有利于提高临床治疗效果,我们就应当谦虚的向西医学习,而不是排斥,更不是贬低。现在很多人一谈起中医就觉得中医很神奇,说中医多么伟大,中医能包治百病。与此同时就贬低西医,说西医只能治标。这不是严谨的科学态度,也不符合实际情况,过分的贬低西医,拔高中医,是不正确,同时也是中医人不够自信,不够谦虚的表现。

从临床实践来讲,中西医治疗的对象都是人,只是思维方法手段用药不同,其各有长短。实践证明,西医优秀的思想,理论,方法,完全可以为中医所用,临床如果运用的合理巧妙,疗效会更好。所以中医不要回避西药、排斥西医理论。在这方面,我有一些体会和认识。

比如,临床中我们经常看到崩漏的患者。中医的治疗基本原则上就是:塞流,澄源,复旧。也就是收涩止血、正本清源,固本善后,补肾,调肝,扶脾。但在临床治疗的过程中我发现,即使是辨证准确,用药准确,疗效也往往只有50%,并不是非常的理想,而这,还是在辨证用药准确的基础上,才有这样的疗效。如果辨证用药不准,那么疗效就更差了。

然而西医在治疗功能性子宫出血(也就是我们中医说的崩漏)这方面,方法却直接有效快捷。他们采取清宫或应用雌激素,孕激素等所谓的三合一激素疗法,快速的让子宫内膜长起来,从而达到止血的目的,其有效率也是很高的。

受到西医疗法的启发,我在临床治疗中就果断的加入了含有雌激素样作用的有关中药,诸如菟丝子,阿胶,紫河车、杜仲、 当归等,以中医治本,西医治标的思路和方法,迅速就达到了止血的目的,使治疗此病疗效一下就提高到90%以上,比原先单一用中医辨证治疗的效果好得多。

在治疗崩漏的过程中,我曾经用中医理论指导,启用了很多具有止血收涩作用的药物,如仙鹤草,海螵蛸,生龙骨,荆芥炭等,并未取得显著效果。曾治一北京的小姑娘,13岁,每次来月经都是半月四十天止不住,沥沥拉拉,淋漓不净。看了很多中医和西医,也用了不少激素类药物,仍然没有效果。

后来托人找到我。我开始用傅青主的老年止崩汤为主,加大量的具有止血收涩作用的药物,如仙鹤草,海螵蛸,生龙骨,荆芥炭,杜仲碳等,三天后也没有见效。后经过思考,我觉的可以考虑用中西结合之法,以中为主,兼用西医思想,于是就选用了胶红饮(《验方新编》中的方子),阿胶,红花,当归,冬瓜仁加大量菟丝子,紫河车,杜仲这些含有雌激素的中药,很快就止住了血,后调理三个月痊愈。

 实践证明,在临床中大胆吸收借鉴西医优秀成果,西为中用,有利于提高中医临床效果。实际上,中医的发展一直是包容性的,并不排斥任何优秀的思想和方法,比如我们现在经常用的乳香和没药,阿魏,西洋参等,原来就是外民族应用的药物,后来我们的先辈发现了他的效用很好,就大胆引进到中医里为我所用。古人尚且有如此博大的胸怀,那我们为什么不可以放弃狭隘的固步自封观念,与时俱进,大胆谦虚地学习西医优秀的思想呢?

又比如在治疗脉管炎的过程中,往往都是属于气虚血瘀,湿毒下注,所以临床上一般都选用四妙勇安汤加大量黄芪甘草,通过补气活血化瘀祛毒的方案进行治疗,但临床上常常是疗效参半。

后来我参阅了很多资料,发现脉管炎患者(中医称为脱疽)中有90%是男性发病,女性病例只有10%。而且发病往往和吸烟寒冷因素有关,由此我想到本病的发生可能与患者体内雄性激素的含量偏低有关。所以,我在治疗该病的同时,就有意识的加入了一些可以提高雄性激素含量的中药(仙茅,仙灵脾,锁阳,大云,鹿茸等),结果就比原先的治疗效果好的多。

后来在查阅相关资料的时候,看到了岳美中先生在治疗一例男性糖尿病足患者,溃疡久久不能收口愈合的时候,加入了一味药,鹿茸,结果取得了明显的效果。细思此药,鹿茸正是含有人体雄性激素的作用。

在临床上我还发现,脱疽病人只要患者房事频繁的,患者的伤口就久久不能愈合。于是治疗中特意叮嘱患者一定要禁忌房事,伤口就愈合的快。这个现象也说明患者雄性激素不丢失过多,就有利于疾病的恢复。

在治疗强制性脊柱炎的时候,传统中医就是祛风湿,填精补髓,通淤散滞的方法,同时又增加了补气的黄芪人参。但效果有限。后来我参阅了有关西医研究:认为这类患者往往会出现的血沉升高。而中药女贞子就具有降低血沉的效果。于是在处方中有意加入大剂量的女贞子,很快血沉就下降,临床上取得了很好的疗效。从中医的角度来看女贞子本身也具有补益肾精的作用。

在运用一些西医成果的时候,首先要符合中医理论,在不违背不违背中医理论前提下,寻找具有治疗本病的,西药药理分析研究明确的中药,二者合参统一。

有一个女性患者,36岁,出现阴道干涩,中医属于阴虚火旺,西医上属于雌性激素分泌不足所导致的一种病,根据上述理论,我就用了含有雌性激素的,同时又具有补肾填精的药物菟丝子,一周就改善了阴道干涩,取得了很好的疗效。

同样,产后奶水不足的,我也用这个方法治疗。对于中医的虚证,用大量的菟丝子治疗效果显著,其内在机制是否也与菟丝子补充了雌激素,促进了乳汁的的分泌有关。在这方面这中医的研究还不够,应当大胆引用西医研究方法,引进西医研究成果,加入中医的实践中,在临床上提升中医疗效水平。

比如,临床中我们通过西医药理的学习,知道生甘草具有类激素样作用,对于各种炎症有很明显的抗炎作用。在上呼吸道感染等疾病中一味甘草汤,桔梗甘草汤等广泛应用都具有明显的疗效。

再比如芍药甘草汤的作用就是缓解平滑肌痉挛,对于治疗各种平滑肌痉挛都有效,比如胃痛,腹痛,腿疼等等。临床应用中根本不用区分寒热虚实性质,都可以应用。只是在寒性病症的时候用桂枝肉桂等温热的药同用。热性病症的时候和黄芩黄连等清热的药同用而已。再比如枳实,补中益气汤中加入大量的枳实就具有收缩平滑肌,升提的作用,用于子宫脱垂,胃下垂患者效果很好。

实践证明吸取西药药理理论加入中医治疗中是一很好的思路。

中医应当怎么吸收应用西医临床成果?中医应当主动摈弃一些传统理论中玄之又玄,虚无缥缈,不切合实际的思维模式。

要正确的认识传统中医中部分思维的落后性。中医很多理论,是当时古人在当时的特定历史条件下,认识医学发展规律,总结医学经验的产物。所以难免受到当时世界观,价值观的制约。在当时的历史条件下,阴阳五行具有非常强大的哲学影响力。是人们认识世界,看待事物的基本方法。所以,中医及时采纳了这一理论成果,并用阴阳五行这样的思想作为中医的指导理论,这是是和当时的历史环境相统一的。但是随着科学技术的发展,历史的车轮已经走到今天,如果我们还始终抱着原有的理论,固步自封,不与时俱进,就显得不足了,中医就不能获得更大更快的发展。

因此,我们应当谦虚地认真地向西医学习,毛主席都提倡拿来主义,我们中医为何不可?古人尚且包容?我们为什么要拒绝?
当然,学习西医,我们需要有我们中医的思路。这个学,不是要丢弃中医本身不要了,而是要在坚持中医理论的前提下,在汤方辨证中,合理吸收和应用西医中的科学有效的思想和临床用药成果,为我所用。(王幸福口述郭朝虎整理)
2015年7月8日

18、医案实录---盆腔积液
倪某女25岁,西安市人氏。2015年4月30日初诊。盆腔积液,少腹疼痛,白带频多,色黄有味,在西医院输液治疗一月有余,仅发热消退,其余症状未有改善,且整日少腹疼痛不止,经朋友介绍寻求中医治疗。刻诊:面白秀丽,症状如上所述,饮食二便基本正常,月经偏少,脉象浮滑兼濡,舌象质淡苔白。辩证肝经郁结,湿热下注。处方:四逆散合当归芍药散加减。
柴胡12g赤芍30g枳壳15g生甘草30g红藤30g白花蛇舌草45g蒲公英45g败酱草45g忍冬藤30g金银花30g当归15g川芎15g茯苓30g车前草30g马鞭草30g 仙鹤草45g苍术15g生麻黄6g 
2015.5.14二诊。少腹疼痛减轻很多,仅左下腹处有一拳头大小范围压痛,白带仍多,少腹略胀。效不更方,略微减减。上方加台乌药10g炒白术15g 乌贼骨30g。七付水煎服 日三次。
2015.6.4三诊。少腹基本不大疼了,仅有时不时微微隐痛,白带减少。厥阴肝经不郁,换方去四逆散,以当归芍药散合桂枝茯苓丸加减,主攻盆腔积液。处方:
当归15g赤芍30g川芎15g茯苓30g泽泻30g白术12g桂枝15g肉桂10g丹皮15g桃仁12g怀牛膝10g益母草45g泽兰30g红藤30g败酱草30g蒲公英30g 槟榔10g台乌药15g 七付水煎服 日三次。
2015.6.15四诊。少腹彻底不疼了,白带已无。诸症消失,B超检查已无积液。痊愈。嘱服逍遥丸和桂枝茯苓丸一月善后。
按:少腹之证归厥阴肝经所属,治疗该部位疾患,我一般以四逆散为主方,疏肝理气,缓解疼痛,外加治疗各种病疾的专方专药。此证清热利湿毒,用红藤饮,盆腔积液用当归芍药散为主,再随症加减,故取效较著。(古道瘦马写于2015.6.29晨)

19、经方治疗心绞痛,王幸福老师医案
此前心前区隐隐疼一年。有脂肪肝,时常有肝区隐隐疼。血脂偏高。近来晚上大汗,汗出如雨。大便偏稀,快利。昨天下午3点多,生气后突发心前区绞痛,持续达8分钟左右,在针灸内关,含服速效救心丸25粒后持续8分钟左右才缓解。晚饭后还有隐约抽疼。此前几天就有隐约疼痛,腹部冰冷,喜欢喝热的,近来指头关节僵硬。王幸福老师诊脉为浮滑,舌淡苔白腻
诊断:胸痹,心阳虚寒湿,气滞血虚。中焦阳虚.
治则:温通心阳,活血化瘀,温补中焦
处方:瓜蒌薤白半夏汤桂枝汤理中丸丹参饮
瓜蒌30 薤白30 清半夏30 桂枝15 肉桂10 红景天30 红参片15
赤芍30 生龙牡30 制附子10 干姜30
生甘草30 炒白术15 丹参30 檀香6
砂仁30 生姜10 大枣6
服用后一个小时,胸部舒服,身上有点热。
2015-6-13 
昨晚睡眠好,汗出少,心前区疼痛明显缓解,仅有轻微的向左侧肩背部放射疼。没有口干舌燥等现象。神清气爽。是近一年以来心脏最舒服的时候。肝脏也很舒服。没有出现稀便。王老师嘱咐如果出现稀便,则一副药分两天喝。
按:一剂知,二剂已。紧抓病机,果断出手。此前虽然也曾用相似处方,但没有这样的剂量,也没有尊重经方一般只加,不减,这个原则。王老师倡导学用经方,不要割裂每味药的功效来看待经方,而是用整方的思想来看待各个经方,这样就尽量尊重了经方原有合成在一起的疗效。显效就很充分。很多人,也开经方,但效果不理想,就是对中医似懂非懂,临床经验不足,理论根基不够,浅尝辄止,蜻蜓点水的理解,对经方的精神领悟不够深刻。对药物配伍规律,认识不够到位。这应当引起同行者的思考。要想效果好,就得深入理解,不断临床体悟。把经典用活,把经典理解透彻。这样,才能让经方发挥真正的神奇疗效。本案仅是一例。同样的药物,此前吃了,效果平平,但经王老师重新排兵布阵,效果显著。值得思考。

20、医案实录---虚劳重症 
邹某某 女 44岁,甘肃省天水人氏。患病一年多,西医诊断不明,有按不安腿综合征处理,无效,辗转当地老中医多人诊治仍然不效,慕名前来西安寻求余治疗。
刻诊:人面黑无神,皮肤粗糙,瘦弱嶙峋皮包骨,面带痛苦不堪表情,走三五步一歇,腹痛腿酸困,呼号呻吟不止,两眼泪水直流,无食欲腹泻,咽痛,失眠。脉沉弱无力,舌淡苔薄白。如此重症多年未见,此乃中医上的虚劳证。治之非一日之功,故告曰病人家属。其答曰:我们准备在西安住一个月,由王老师调整治疗见效并稳定后再离开西安,我们治疗多人多处已无希望了。这是我们最后的一点希望。看到病人的祈求,我只有接诊认真治之了。
虚劳一般是气血阴阳俱虚,调理起来相当不容易,很容易顾此失彼,药轻不易见效,药重脾胃又难以接受。病急又缓不得,难也!
立法:峻补气血,补涩并用,重药缓投,随症变方。
一诊(2014.10.25)处方:
生黄芪100g当归15g川芎10g生地100g 仙鹤草60g仙灵脾30g仙茅10g茯苓15g苍白术各15g怀山药30g炙甘草30g干姜30g赤石脂90g山萸肉30g菟丝子20g浮小麦30g夜交藤30g鸡血藤30g炒三仙各15g生姜6片大枣15个。
三副水煎服日4-5次.
此方为当归补血汤+六味地黄汤+二仙汤+理中汤+桃花汤+甘麦大枣汤加减。阴阳气血同补,重剂厚药齐投。但是这里很重要的一点是,药煎出来后,浓缩,一次喝50毫升左右,两小时一服。既保证药力充足到位,有照顾到脾胃虚不受补。这是我治疗重急病的一点经验。
二诊(2014.10.28),服药后诸症未减,腹泻厉害,又添感冒咽痛一证。变方:苍术100g干姜60g赤石脂100g煅牡蛎100g连翘60g玄参60g姜半夏30g一副水煎服日三次。
三诊(2014.11.1),腹泻好转,咽痛减轻。回到上方思路,处方:生黄芪100g当归15g陈皮10g桂枝15g肉桂15g赤白芍各30g清法半夏各30g茯苓30g仙鹤草60g苍术50g干姜30g煅牡蛎60g赤石脂100g炒薏米30g木瓜30g白鲜皮30g 怀牛膝15g连翘30g玄参30g
三副水煎服日5次 .
当归补血汤补气血,桂枝汤调和营卫,二陈汤化痰安神,理中桃花止泻健脾,炒薏米、木瓜、白鲜皮、怀牛膝、赤白芍缓急止痛,连翘、玄参治咽痛。
四诊(2014.11.4),诸症平和,不想吃东西,上方加炒三仙各30g。三副水煎服日三次。
五诊(2014.11.11),诸症有所缓解,再转回一诊方思路上。处方:生黄芪100g当归15g川芎10g熟地100g山萸肉30g怀山药30g菟丝子20g茯苓30g苍白术 各15g仙鹤草60g仙灵脾50g仙茅10g炙甘草30g干姜30g赤石脂90g浮小麦30g大枣10个夜交藤30g清法半夏各30g鸡血藤30g木瓜30g玄参10g炒三仙各20g生姜6片 
三副水煎服 日三次。
六诊(2014.11.13)经过半个多月治疗,各种症状减轻,能食不泄,腹腿疼痛缓解,宜回原籍慢慢吃药调养。
处方: 生黄芪100g当归15g川芎10g熟地100g山萸肉30g怀山药30g菟丝子20g茯苓15g苍白术 各15g仙鹤草60g仙灵脾30g仙茅10g炙甘草30g干姜30g赤石脂90g浮小麦30g大枣10个夜交藤30g清半夏30g鸡血藤30g木瓜30g玄参10g白鲜皮30g炒三仙各30g生姜6片 
十五副水煎服 日三次。同时配服补肾强精胶囊(紫河车60g黄芪粉60g当归粉60g阿胶40g龟板胶40g鹿角胶40g鹿茸30g西洋参60g鸡内金30g),日三次,每次4粒。
半年后,虚劳彻底治愈,人丰满白胖,恢复正常生活。
此病治疗一步三折,步步险生,甚是棘手。在治疗上,一定要有定力,重病用重药,大方向不变,随证变方,亦步亦趋,守方时日,必见功效。(古道瘦马写于2015.6.7午)

21、网诊实录----急性肠痈 
白某某女22岁,河南省漯河人。2015年3月8日,因腹痛到医院就诊。刻诊:急性病容,右下腹疼痛,牵扯右大腿根抽痛,发烧,按压麦氏点反跳痛,化验白细胞高,B超检查阑尾脓肿,西医诊断:急性化脓性阑尾炎。中医辨证:肠痈。漯河二院要求患者入院手术治疗,因费用高,又无人在身边照顾,故托人寻求中医治疗。经永福堂邀请,我在西安为其网诊。因病情单纯,确诊明确,属于中医肠痈。于是果断处方:
北柴胡30g枳壳30g赤白芍各60g生甘草30g红藤30g蒲公英60g白花蛇舌草150g败酱草30g生薏米60g桔梗10g金银花100g三副水煎服 日四次 。
要求永福堂每日追踪病情,服药第一天后,大便三次,先干后溏,人已不发热,右下腹疼痛稍减;第二天已基本不疼了,仅按压隐隐微疼。第三天后彻底不疼,停药,追踪5天后无任何症状,痊愈。
此案比较简单,故用药果断,药大量猛。中医将少腹归为厥阴肝经,故用四逆散疏肝理气,加红藤赤芍活血祛瘀,白花蛇舌草,败酱草,生薏米,金银花,蒲公英清热解毒。力大药专,直捣黄龙。三天即治愈,一点不输西医,且省钱不遭罪。古道瘦马写于2015.3.17晨。

22、医案实录---- 失眠遗尿
杨希玲 女 49岁。刻诊:头昏,失眠,多梦,烦躁,心悸,轰热,尤其是尿多,一会一上厕所,还尿不多,内裤整日湿淋淋,甚是苦恼。求治中医,要求先解决睡不着觉和遗尿问题,且勉强睡着噩梦纷纭。脉浮滑,舌淡苔白,饮食大便基本正常。此证为妇女更年期综合症,中医辨证肝肾阴虚,相火上炎。处方:
仙灵脾30g仙茅10g巴戟天10g黄柏10g知母10g肉桂10g百合15g 生地25g 浮小麦50g女贞子15g旱莲草15g益智仁30g香附子10g赤白芍各50g生龙牡各30g 炙甘草30g炮姜15g 生麻黄10g大枣6个。
七付水煎服日三次。
一周后复诊,头昏,心悸,烦躁,轰热消失,失眠遗尿略有改善。效不更方,上方加夜交藤50g,七付继续服。
三诊,失眠多梦大幅改善,前方再续七付,遗尿痊愈。病人甚为满意。后以知柏地黄丸和复方枣仁胶囊善后。

按:此案是一典型且临床常见病,治疗起来并不复杂。我治疗此类病,大多是以二仙汤为主进行加减。此案二仙汤仙灵脾、仙茅、巴戟天、黄柏、知母、肉桂治本;百合知母地黄汤合甘麦大枣汤安神定志;桂枝龙牡汤加强安神治失眠;二至丸滋补肝肾;滋肾丸和芍药甘草汤外加麻黄炮姜治遗尿;香附子疏肝解郁。全方标本兼治,即针对病机考虑,又不离专药。古道瘦马写于2015年1月30日下午

23、医案实录---- 恶露不净
周仁青 女 31岁。产后半月,恶露不净,每天稀稀拉拉流血不止,同时腹泻缺乳,一天中上头吃,下头拉,人疲乏无力,小孩无乳可吃,哭闹不停,吃了不少西药止不住腹泻。无奈,其母找到我,请用中药治疗。处方:
生黄芪60g当归15g 川芎15g红参15g茯苓30g苍白术各30g仙鹤草100g鸡血藤30g桂枝15g赤芍15g干姜30g赤石脂60g乌梅30g炒三仙各15g 大枣10个(切) 五副 水煎服 日三次。
一周后,其母告知,腹泻已止,恶露已净,奶水已上来,心里高兴的喜上眉梢,直夸中医疗效好。
此案无特殊之处,完全按中医法则治之。虚者补之,瘀者行之,乱者和之。当归补血汤补血,佛手散加鸡血藤治恶露不净,四君子汤加桂枝汤补中调营卫,桃花汤加乌梅止泻,炒三仙健胃。全方补气和血,直中病机,故见速效。古道瘦马写于2015.1.29下午

24、医案实录----头疼欲裂
 另某某 女 43岁。刻诊:头疼欲裂,无法忍受,患多年高血压病,实测血压BP190/90Hg,饮食二便 基本正常,眠差,脉象寸上鱼际尺不足,舌淡苔薄白。典型的肝阳上亢证,处方:
白蒺藜30g勾丁150g菊花30g夏天无30g 夏枯草30g川芎12g怀牛膝30g鸡血藤15g 黄芩30g天麻30g 车前子30g石决明30g生龙牡各30g 益母草30g泽兰15g蝉衣30g女贞子15g旱莲草15g
 三剂 水煎服 日三次。
三天后,告知,头已不疼,血压降至正常。效不更方,续服15剂,血压平稳,嘱杞菊地黄丸常服善后。
此方白蒺藜、勾丁、菊花、夏枯草、黄芩平肝降火;石决明、生龙牡潜阳重镇;川芎、怀牛膝、鸡血藤、夏天无活血逐瘀;车前子、益母草、泽兰利水减压;女贞子、旱莲草、天麻滋阴补精;蝉衣安神定志。即针对病机,又照顾现症,药量精准,丝丝入扣,故见效较快。谁说中医治不了高血压!嘻嘻!古道瘦马写于2015.1.28下午

25、医案实录----多年抽搐 
 
裴某某女43岁。多年抽搐不停,就诊时,每两三分钟就抽一下,好像打颤一样,病人多方就医不效。在西安某三甲医院有教授诊断为类风湿关节炎的,有诊断为癫痫的,有诊断为中医痹证的,吃药多时,无有寸效,病人十分痛苦,经人介绍,慕名来西安求诊中医。此病西医脑电图以排除癫痫,无放电现象。我接诊后,认为是痰瘀经络,肝风内动。处方:温胆汤合芍药甘草汤加减。
天竺黄30g枳壳15g陈皮15g清半夏30g制南星30g茯苓30g地龙12g僵蚕12g丝瓜络15g勾丁30g秦艽25g蜈蚣3条白芍90g甘草30g郁金15g 路路通15g生姜6片 
七副水煎服日三次。
一周后复诊,病情大有好转,抽搐减少,病人甚喜,效不更方,续服七剂,多年抽搐治愈。
按:此案无特别治疗之处,就是按中医的辩证思路处理,行气化痰,止痉通络,镇肝熄风。故见效颇速。还是一句老话,抓住病机,见证发药。古道瘦马写于2014.12.9下午

26、医案实录----病久发热 
王景男 38岁。刻诊:人高瘦赢,面白皙,发热已一月有余,每天下午高热38度以上,人发困无力,在某三甲医院治疗半月,用过各种抗生素,包括昂贵的进口药,无效,激素用过烧退后复燃。影像检查心脏三尖瓣闭锁不全,有一小增生物,心悸,脉浮大无力而数,舌淡苔薄,饮食二便基本正常。要求中医治疗。辩证:气阴两虚,虚热痰凝。处方:青蒿鳖甲汤合生脉散桂枝龙牡汤加减。
青蒿50g炙鳖甲30g制龟板25g银柴胡25g生地15g南北沙参各30g西洋参20g麦冬45g辽五味15g 桂枝30g炙甘草30g生龙牡各30g红景天30g银杏叶30g七叶一枝花30g浙贝母20g丹参30g生姜6片大枣5个
七付 水煎服日三次

一周后复诊,烧退人有力,无心悸心慌,医院复查心脏三尖瓣小增生物已无,但服药后便溏。病人大喜,要求巩固治疗。补中益气汤合生脉散善后。
按:此病治疗在西医看来无法治疗,在中医看来还是比较容易的。久病发热,气阴两虚,益气和阴就行。虚热,青蒿鳖甲汤,滋阴,生脉散,散结,消瘰丸,其余随症加减。方证对应,故见效神速。古道瘦马写于2014.12.9下午

27、医案实录----头痛如裂(重症高血压)
黄某某 女70岁。刻诊:人瘦赢,中等个子,面略黑,主不诉,头痛如裂,昏胀,失眠,咳嗽,一月有余,脉弦滑有力,寸上鱼际,舌淡苔白,血压190/110mg。中医辨证,肝阳上亢,肾阴亏枯。治则:平肝潜阳,滋补肝肾。
处方:白蒺藜30g勾丁200g菊花30g 茺蔚子30g夏枯草30g川芎10g 怀牛膝10g天麻30g生龙牡各30g桂枝25g白芍25g清半夏30g炒枣仁30g柏子仁20g 木香15g 代赭石30g灵磁石30g元参30g生甘草6g陈皮10g茯神30g 紫菀15g款冬花15g 焦三仙各15g 
七付 水煎服 日三次
一周后复诊,头痛咳嗽减轻,失眠好转,血压120/80 mg.效不更方,续服七剂,诸症平稳。
按:此证治疗起来并不复杂,患者在乡下治疗一个多月不效,转入我处治疗,关键在于用方不当,药量不足。我接手后用天麻钩藤饮,桂枝龙牡汤,二陈汤加减,平肝潜阳,滋补肝肾,很快见效。一是用方准确,二是用量给足。勾丁直接给200g,这是关键,血压很快下降,诸症平息。此案治疗要抓主本质,平肝潜阳,直捣黄龙;不要只是局限于头痛,失眠,咳嗽诸症,舍本逐末,见症治症。古道瘦马写于2014.11.23晚

28、医案实录----脑梗头晕 
温某 男 68岁 某省委党校前副校长,患头晕多时,省医院检查系腔梗,住院治疗一段时间,现头晕犹如带一帽子,血压偏高,西医治疗不佳,经朋友介绍求治于中医。刻诊:中等个子,面略憔悴,舌质淡,苔白腻,脉弦滑,饮食二便基本正常,余无他明显之症,要求继续解决脑梗引起的头晕,以免后患。中医辨证,气血不和,痰阻血瘀,清阳不升,浊阴不降。处方柴陈泽泻汤加减:
柴胡15g 黄芩15g 清半夏30g 党参30g陈皮15g茯神45g桂枝15g白芍15g泽泻60g 天麻30g勾丁30g菊花30g 怀牛膝15g白蒺藜15g鸡血藤45g乌蛇20g生麻黄6g石决明30g银杏叶30g川芎30g 生姜3g大枣3g 
七付 水煎服 日三次
一周后,复诊,病人甚是欣喜,高兴地说,没想到中医这么神奇,七付药头就不晕了,帽子感也去了。要求继续服药,巩固。效不更方,再续七付痊愈。
古道瘦马写于2014.8.31

29、治疗一例20年偏头痛纪实(八)
朱某.女.72岁。黑龙江人,患神经性偏头痛20多年,求治于中西医无效,后转入针灸治疗,效果仍不明显,越治越重,痛楚难忍,听其在我处治疗的邻里介绍,王幸福老中医医术好,疗效高。遂让其家人联系永福堂医馆(百度:《永福堂医馆网》即可)寻求治疗。
电话自述:患神经性偏头痛20多年,发作起来头疼欲裂,痛不欲生,每天服用过量的止疼药物,开始还止些疼,后来就不起作用了。自己痛苦,儿女也心疼。多年来辗转各地,中西治疗,越治越重,严重影响了正常生活。
由于年龄偏大,来往不便,特此要求网诊。并说只要能先止住疼,把她的偏头痛治好,无论药多贵,花多少钱都愿意。
根据所叙述的病症,要求家人拍一张舌苔照传过来即可。未过10分钟,舌苔照传来,王老师观望后,思之片刻,即提笔处方:
全虫20g蜈蚣5条桃仁10g红花10g赤芍30g川芎30g地龙10g生石膏30g蔓荆子30g徐长卿15g九香虫15g五剂,水煎服,日三次。
要求服完看看疗效再说。
五天后,该患者家人致电永福堂告曰:老人服了第二剂药后,头疼就减轻了,服完五剂药后,就剩下偶尔的疼了,多年的头痛,小小的五剂药就解决了,真神奇。
要求继续治疗,并问还需多久能够完全治愈。
王老师告曰:再服5剂汤药后,转服胶囊剂止痛散一料,即可治愈。患者家人甚喜,要求安排处方制药。
汤剂处方:据效不更方原则,原方加减:
全虫30g蜈蚣8条桃仁15g红花12g赤芍30g川芎50g 地龙10g生石膏30g蔓荆子30g徐长卿15g九香虫30g五剂水煎服日三次。
散剂处方:
全虫400g川芎200g蔓荆子60g蜈蚣30g桃仁30g藏红花20g地龙30g九香虫60g生甘草60g徐长卿60g鹿角片150g野天麻60g朝天子60g钮子参60g。
打粉装胶囊。一次6粒、一日三次。
近期追访,家人告知已基本痊愈。特别要求永福堂医馆,向王幸福老先生转告,十分感激,以后有机会一定登门拜谢。
此证为早期风寒入侵、久病成瘀、 瘀久化热、血阻气滞、气血不和所造成的。方用全虫、蜈蚣搜风止痉;桃仁、川芎活血行气;地龙、鹿角通络止痛。
特别要提出来的是,此病的速愈和药材质量密不可分。其中,全虫必须用清水全虫,不能用含盐量高的全蝎;蜈蚣不得小于28公分;而其它药材诸如藏红花、钮子参、朝天子必须是上等精选药材才行(注:凡王老师坐诊的医馆药材都是经王老亲自把关选购并遵循古法炮制)。王老师自行医以来,一直以追崇疗效为上,药材非上等货实不用。对此要求我店不得有任何马虎,短斤少两,以次充好,影响疗效,损害师名,否则就拒诊撤点。真乃大医精诚,用心良苦,实不忍患者多费了钱财而疾病未得到治疗。我辈谨遵教诲,严从师命。
学生余二伟写于2014.8.27永福堂医馆

30、心脏二、三尖瓣严重关闭不全治疗一例纪实(七)
杨某.男.7岁.山东菏泽人氏。两岁左右发现不适,在医院查出先天性心脏病,二三尖瓣严重关闭不全、肺气肿、肺心病。
数年来求治西医无效,花费数十万元无果。后听朋友介绍王幸福老中医治病神奇,遂电话联系河南省漯河市永福堂医馆,求治于中医。经王老师应允。
2014年5月16日,家人携其以往治疗病历,其祖父身背患儿如约而至。
刻诊:双目无神。面黄黑、嘴唇乌紫、动则喘甚、喉中有痰音、舌质暗红,舌苔淡白、脉浮数无力。
家人自诉:自查出该病以来,求医无数,跑遍了北京、上海、成都等大医院,住院治疗无数次,但一直未中断过输液,西药控制,花了几十万,效果不明显。小孩不能活动,不敢上学,一动就喘。走几步路就心口疼,出不来气,因为这病晕过去好几次了。家人甚为恐惧,出外不得不背负其行,现在西医治疗无希望,想找中医试试。
四诊之后,王老凝神片刻,处方:
红景天15g银杏叶15g高丽参10g怀山药30g桂枝15g生甘草15g 蛤蚧一只丹参15g川芎10g玉竹10g枳实10g 
25剂,水煎服、日三次。并嘱其家人,小孩服药有所改善后让其加强锻炼,慢慢加大活动量,增强心肌收缩功能。
25天后,其家人来电告知永福堂医馆,服药7天后就有了明显改善,现在可以走一小段路了,嘴唇也多少红润了,要求继续治疗。效不更方,原方加减:
红景天20g银杏叶25g高丽参10g怀山药30g桂枝15g生甘草15g 蛤蚧一只丹参15g川芎10g生黄芪30g当归10g熟地15g。30剂、水煎服、日三次。
两月后,恰逢我又来永福堂医馆坐诊,其家人再次电话联系告曰:小孩比以前强多了,不太喘了,可以自己跑着玩了,人比以前有力了,脉搏跳动也较以前有劲了,嘴唇还有些发紫,胃口最近有些不太好,但对疗效特别满意。病人家属高兴地说:想不到中医这么厉害,要知道是这么个结果,就早去找您老了,也不会花那么多冤枉钱,小孩也不受那么多罪了。
老师听后,告知此病需要继续服药,坚持数年就可以显著改善现状并取得一定的治疗效果。说不定还会有奇迹出现。
续方,原方加炒三仙各20g。
30剂。水煎服,日三次。并告之:再服三个月汤药后转为丸药治疗即可。
学生余二伟写于2014.8.25


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2024年4月7日 星期日

中医情绪与疾病的重要关系

中医情绪与疾病的重要关系

岐伯有道

情绪是直接连着人的精神,所以说情绪是对我们身体健康影响最大的一个因素。我们医学主要是研究疾病,从这个角度可以佐证人们修行是对的,是一件非常有意义的事情。
“疾病”的造字
“疾病”两个字从它的造字来讲,一个叫疾,一个叫病。疾上面是一个疒下面是一个矢。矢古人叫做箭,我们常讲避风如避箭,泛指外界的气候叫疾。病是疒加一个丙,甲乙丙丁火这个丙,丙和丁是连着的,跟火相连,通人的心气。病多病于心,所以说疾病的概念是有区分的。一个是疾一个是病。我们常说,我得了小疾了,没有说得了小病。要说重病,心病了以后,病很重。但是外染风寒感冒受凉了,受风了,受寒了都叫小疾小恙。可以说疾和病是不一样的。从这儿就可以看出病对人体的影响更大。
中医病因
中医的病因,《伤寒论》讲有三条:一个是内因,一个是外因,还有一个不内外因。外因包括六淫和疠气,六淫是风、寒、暑、湿、躁、火,疠气是传染病。禽流感最近又席卷了中国上海等地。内因包括七情,饮食和劳逸。七情一会儿重点讲,饮食主要指吃的,吃也有学问。劳逸,怎么活动怎么运动也有学问。再一个就是不内外因,跌仆损伤,金刃、虫兽所伤。这就是中医归纳的三条病因。我们今天重点跟大家分享七情。
七情的常与变
因为我们每个人都会有七情——喜怒忧思悲恐惊。不同的情绪带动不同的气机变化,你的面部就会产生不同的气色。《黄帝内经?疏五过论》讲:“凡诊病者,必问…暴乐暴苦,始乐后苦,皆伤精气… 。”作为一个大夫我们看病,一定要问一问患者有没有情绪的波动,有没有什么不如意。
为什么要问?因为这些情绪直接伤你的精气。正常的情绪我们每个人都会有,但不会产生疾病。正常的情绪是人体对外界刺激的一个正常的反应,对客观事物一个正常的应答。但是当这种情绪变为一个长期的、持久的、强烈的刺激的时候,七情就会变成致病的一个因素了。我们在中学课本里面学过一篇《范进中举》,十年寒窗无人问,一朝成名天下知。
在这个状态之下,范老先生就欢喜疯了。特别高兴的一件事情也会让人生病,《儒林外史》就说“原来新贵人欢喜疯了???”他的神气一下子就敛藏不住了,所以人一下子就产生了病。中医是这样分析的,你看十年寒窗啊(我们现在读书不只是十年寒窗),一个压力的蓄积,长期贫苦无人问津的状态,突然有一天金榜题名,压力一下子就膨大了,得志了,气机往上生发,社会地位重大变迁。他老丈人平常都指责他,说他,现在都不敢了。他的社会地位有一个重大的变化,这时候人的七情在这三重压力之下就会变成情绪内伤,人的精神就要被摧毁了。
我们以前讲过,“尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营”。尝富后贫,名曰失精。以前很有社会地位,一下落魄了,叫做脱营。以前很富有变成贫穷了,叫做失精。“封君败伤,及欲侯王,故贵脱势,虽不中邪,精神内伤,身必败亡。”虽然没有感受任何外邪,但是你从以前一个很好的社会地位一下子变成一个底层人,故贵脱势,你的势力没有了,人就会生很重的病。还有就是“离绝菀结,忧恐喜怒,五脏空虚,血气离守,工不能知,何术之语”。我们做大夫的要知道,有这个状态,人才会生病。

民国时期有一个重要的人物袁世凯,我们来看看他一生的经历:
v 清朝末年的头号权臣。
v 1911年辛亥革命后,中华民国成立,合法就任临时大总统。
v 1913年当选中华民国首任大总统。
v 1915年底袁世凯复辟中华帝国,自称皇帝。
v 1916年(中华民国五年),3月22日,袁世凯被迫取消帝制,恢复“中华民国”年号,5月下旬忧愤成疾。6月6日,袁世凯因尿毒症不治而病逝,时年57岁。
我们看他的经历,他开始创业的时候很苦,都能过来,当他达到一个很高的状态以后,突然一下子失去了这个东西,人一下子就没有了,一下子精神就坏掉了。所以刘有生老师告诉我们要低低矮矮的,低处矮处是非常安全的,稳扎稳打地去走路,保养你的精神。袁世凯就是“封君败伤,及欲侯王,故贵脱势,虽不中邪,精神内伤,身必败亡”。我们每天都讲精和神,我们每天练的也是精和神。我们念经的时候要专注于一件事情,是凝练你的精神,就是这个道理。
七情和五脏的关系
七情和五脏是有关联的,七情有它自身的特点。我们先给大家讲讲七情和五脏的关系。《黄帝内经》讲:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。”人体有五个脏器,心肝脾肺肾,它的活动产生五种气机,于是就产生五种情绪。换句话说,情绪并非空穴来风,而是有它的物质基础,是人的五脏气机的精华所化生而来的,五脏的精气所化生的。情绪的活动是以你的精气和气血为物质基础的。总之,情绪是有物质基础的,依托于你的脏腑,依托于你的气血。
在临床中,我们经常看到月经不调的患者。她们月经前胸胀,胸痛,有的甚至更明显的两侧偏头疼。她说“王大夫,我这个月经特别不好,月经前胀疼。”我问她“你脾气好吗?”她回答“不好,我月经前总爱发脾气,莫名的苦恼,一点小事我就变成一个很大的问题要发泄出来,然后呢,很奇怪,月经一来,以前觉得这事不能过去,现在也能过去了。”
中医是怎么解释这种现象呢?中医认为肝是藏血的,主调人体的月经,肝脏也是调人体的情绪的。月经前气血壅滞,气血不通畅,疏泄得不好的时候,人就会莫名的烦恼。我们中医讲叫肝气瘀滞。《黄帝内经》讲“肝气实则怒,血有余则怒。”气血是发怒最明显的物质基础。当你气血虚的时候,当生病连说话力气都没有的时候,发怒很难。久卧的病人,他没有力气发脾气。在月经前,女性最典型。当泄没有泄,血最充盈的时候,跟月亮最圆的时候一样,这时候它要泄,又没有出路,又不通畅,就要发脾气,莫名的烦恼。从中医来看,这个很好调理,用逍遥丸,逍遥散,把气血疏了,月经就来了,气血就通畅了,她心情也就好了。其实,情绪是可以控制的,药物可以控制,你的精神也可以控制。我们修行,就是要驾驭自己的气,来控制情绪。
七情和五脏的关系,《黄帝内经》讲:“肝在志为怒,心在志为喜,脾在志为思,肺在志为忧, 肾在志为恐。”上面讲了五种,另外还有两种,悲和忧同属于肺,惊和恐同属于肾。你所动的每个情绪跟你的五脏是相通的。每个情绪都会动及你的脏器。

七情的致病特点
咱们来看看七情的致病特点,也就是中医所说的《气化论》,主要讲气在人体中是如何运行的。
喜为心志,喜笑颜开,心花怒放。中医讲,喜则气缓。人一看到笑脸,整个气氛一下就放松了。当你去做一件事情,别人跟你一笑的时候,你就会觉得很轻松。这是喜的一个状态。中医讲,喜则气和志达。刘有生老师也讲,笑的时候气血就通畅了,阳气就进来了。但是过度的欢喜会伤心。中医讲,“心气涣散不收,重者心气暴脱或神不守舍。”像前面的范进中举后过度的喜悦,心神收敛不住了,一下子就喜而狂了。
《灵枢·本神》讲:“喜乐者,神惮散而不藏”。所以说我们做很重要的事情时,要正襟危坐,庄严肃穆,把你的气收敛回来。临床上,我们经常看到,过度的喜笑以后,精神不能集中,甚至神志失常、狂乱。举重的人最典型,举重的时候要把气绷起来,用力往上举。如果有人在旁边逗他或者挠痒痒,他一下子那个气就集中不起来了。你要做一件很庄重的事情也是这样,有一个东西很沉,我要把它搬起来,也要把气绷起来,才能去干这个事情。如果你要是嬉皮笑脸的话,那个气就涣散了,再做就很难成功。所以说,我们平常要有喜悦的心情。《素问·调经论》讲:“喜则气和志达,荣卫通利,故气缓矣。”
肝是藏怒的,怒则气上。我们常说怒发冲冠,这个气一下子就冲上来,气是往上升的。中医讲,怒伤肝,愤怒使肝气横逆上冲,血随气逆,并走于上。《素问·举痛论》讲:“怒则气逆,甚则呕血及飧泄”。我们看《三国演义》,周瑜是被诸葛亮三气之后,吐血而亡。中医讲,肝是将军之官。周瑜之所以那么年轻就能统帅三军,他的肝气很充足,所以他可以做三军都督,肝气很充沛。正因为他很充沛,所以气机也很冲猛,咱们正常人生气不会吐血,你没有那么大的气量。周郎气非常充足,但是情绪没驾驭好,所以吐血而亡。我们修行,修到气足了以后,要不涵养也会有这个弊病,你的神不够足,驾驭气的能力不够,人也会出问题。
在临床中,许多高血压的人,也是肝气冲逆的,耳鸣、头晕、面红、目赤,呕血甚至昏厥。人发脾气也是这样,中医讲人怎么发脾气啊,横眉立目。你看吵架的时候要竖相,把眉一扬,瞪着眼睛吵架,没有人低着头吵架的。这种现象都是人的气血一下子要涌上来,要调动肝气。为什么说酒壮怂人胆,喝完酒以后,气血一下子就充盈起来,以前不敢干的事情就敢干了。他的气血一下子涌上来了,他的胆气就起来了。但是酒劲过去,气血衰了的时候,他就害怕了。中医讲,人就活这口气,它的气机的运动规律就是这样。生气的时候都是竖相,扬眉立目。一会儿,你再对照着看哭的时候是怎么哭的啊,垂头丧气,头低下去,脖子弯下来。那个气要消了,是这样的啊。高血压患者就是这样一个状态,爱讲理,爱管事,没有生机,都是杀气。人怒的时候要动杀机。
周五一个患者找我看病。她下颚的左侧和右侧两边有两个肿瘤。我让她给我讲讲她是怎么得的这病。她说,她闺女以前想要孩子,婆婆不让要,现在有了孩子了,婆婆特别欢喜。她就很愤怒,心想,你看看当时我让你们要你们都不要,这回要了,你们倒来伺候了。她的怒气就起来了。她一说这件事,就要攥拳头。怒气就往上涌,就卡到下颚这块。这事吧,她又不好说出来,于是就噎在那儿了。如果要按刘老师的善人道说,你一忏悔,这个气就消了。但是,她不仅自己愤怒,还跟闺女说,“看你婆婆以前不让你要孩子,现在别理她”。所以,她就跟我说,“你看她婆婆现在一来,我闺女那脸就吊下来了”。我说:“你快别吊了,你要再吊,你那小外孙也得出问题,也要生病,整个家道就乱了。”表面看起来你是向着闺女,为她出气,但是没按照道走,越来越乱,这个家就被你搅坏了。这个老太太是个木性人,瘦而露骨,她的气往上冲,就结在那儿了。
悲为肺志,悲则气消,人悲伤的时候,气是向下消的。人哭的时候和怒的时候,是两个截然不同的状态。哭的时候,头要耷拉下来,眼睛要闭上,让泪水自然流下来。哭没有生发的力量,把以前的东西要往下消。中医讲,悲伤肺,过度悲忧,可使肺气抑郁,意志消沉,肺气消耗。红楼梦中的林黛玉,包括扮演林黛玉的陈晓旭,就是典型的例子。过度的悲伤,意志很低沉,由于没有正念的扶持,所以她的气化不开。在临床中,会出现咳嗽、气短、憋气,乏力等症状。过度的悲会伤气,所以我们要练悲而不伤。佛法讲拔众生苦叫悲。悲心就是怜悯、同情,看到别人苦的时候会有一种同情怜悯他的心,感同身受。但是不能为此而过度伤心。
我早年去过张家界,电影《阿凡达》的外景就是从这儿取的相。土家族有一个习俗叫“哭嫁”,姑娘在出嫁之前要哭够七天,哭得动听,哭得动人,才能嫁人。这里面是有道理的。哭嫁“哭”得好的,受人称赞,一生荣耀;“哭”得不好的,就会被人耻笑,甚至一辈子抬不起头来。不哭的姑娘不准出嫁, 这是古人的民俗,很有道理。为什么要哭?把她年轻的时候在家里面积累的这些不好的东西排解掉。悲则气消,你有不平的事,都哭出去,不要带到你的新家里面。但是,哭不能乱哭,所以古人给你找了一些训词。《训女哭嫁》:《闺声哭》、《娘训女》、《嫂哭妹》、《哭爹妈》、《哭哥嫂》、《花轿到屋哭》、《哭叔爷》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爷》、《拜香火哭》等等,从小到大,所有对你有影响的人和事,所有可能激发你情绪不平的东西都给你找来,让你哭,把那些负面的情绪都排解掉之后,开始新的生活。在你上轿的时候,喜笑颜开地开始新的生活。哭嫁的用意在此。明白了这些道理之后,我们回过头来再看古人的那些民俗,就明白为什么中华民族、泱泱大国能绵延5000多年的历史,繁衍不息,屹立于世界。我们中国古人太智慧了,把这些道理都融在你的生活里面了。我选了一段哭爹妈的词:
v 月亮弯弯照华堂,女儿开言叫爹娘。
v 父母养儿空指望,如似南柯梦一场。
v 一尺五寸把儿养,移干就湿苦非常。
v ............
v 劳心费力成虚恍,枉自爹娘苦一场。
哭嫁就是一种教育,让她在走之前知道爹妈不容易。我们家养孩子也是这样,孩子晚上尿湿了,来不及换,妈妈宁可睡在那个湿的地方。养了自己的孩子,你就会知道我们的爹妈当初也是这样养我们的。所以,哭嫁哭到这块,她就会有一个正念,知道以后怎么抚育孩子,怎么样孝敬公婆。古人是非常智慧的,所以要哭。
思为脾志,思则气结,结是不通的意思。不上不下走不动了,堵在中间胃口了。中医讲,思伤脾,思虑劳神过度,伤神损脾,导致气机郁结。我们有什么发愁事、堵心事都结在脾脏里了。《素问·举痛论》讲,“思则心有所存,神有所归,故气结也”。这个思相当于咱们所说的怨,怨就是怨而不发,这个念头放不下,一提这个事就不来劲,结在这儿就不通。怎么办呢?只有自己慢慢去调节,去化解。脾主中宫,脾胃是人体中焦的一个枢纽,上通上焦,下连下焦。脾在中间主运化,如果化不开就会出现心下痞塞,胃脘饱胀,纳呆、厌食、呃逆等症状。
在生活里面,我们因为一些堵心事,因为房子、老人这些事情,压在我们心头,不能释然,就容易伤我们的脾胃。中医书,脾是通祖气的,内伤脾胃,百病由生。脾胃一伤呢,百病都生了。老祖宗说,百善孝为先。孝为什么有这么大的力量?孝是直接养脾土的,脾是人体的中气,元气所在。家里面元气足不足,是看老人的元气足不足,看老人好不好,安详不安详。你的元气足不足看你的脾胃好不好。脾胃好,这个人的中气很足,做事情可以事半功倍,容易成就。有一个医生叫李东垣,被称为补脾派,他治所有的病都从脾胃治。所以,刘老师讲的善人道所有的病都从孝来调。脾胃是人体后天的气血源泉,脾胃好的人,能吃,能喝,能化生气血,病再重也能好。中医说,有胃气则生,无胃气则死,就是这个道理。刘老师说,心里面常常挂念着老人,你就有阳气,你就能好。没有挂念老人的念头,光顾念着儿孙钱财就是阴气,就不好。道理是相通的,都是看你的元气足不足。
中医讲,恐则气下,人受到惊吓以后,气机是向下走的。过度恐惧,会致使肾气失固,气陷于下 。受到很大的惊吓以后,人大小便就失禁了,就控制不住了。这种情况,在老人中特别多见。老人特别挂念儿女,怎么挂念?你晚回一会儿,都要打个电话问一问。老人肾气不足,所以他挂念你。他年轻的时候也不会挂念的,气很足。所以如果面对这样的老人,要理解他,因为他不容易,他肾气虚了。所以《弟子规》中讲,“晨则省,昏则定”。早晚要跟老人问好,使他安定,这样养老人的肾气。这样一方面可以培自己的脾土,另一方面可以养老人的肾气。所以《弟子规》要是真落实到位了,对于养生也是大有裨益的。
《灵枢·本神》讲:“恐惧不解则伤精,精伤则骨痠(suan)痿厥,精时自下”。所以老年人腰腿酸沉、乏力,因为他过度担心儿女。在临床中也是这样,老人一看到儿女们要打架了,要离婚了,晚上就睡不着觉了。第二天走路就没劲了,他就是这样的。伤了肾气了,骨痠痿厥,身上怎么也提不起劲来。临床中常见的症状有二便失禁,遗精等。所以我们要理解家里面的每个老人,他对我们有挂念,我们要使他安定下来,给他们以安全感。《孝经》中讲的,“父母在,不远游,游必有方”,也是这个道理。他担心你挂念你,肾气不足,你呢要经常地问候他,就是养他。这是最高明的一个方法。
惊则气乱,突然一个强烈的刺激,人体的气机就会一下子紊乱。中医讲,惊伤肾,猝然受惊致心神不定,气机逆乱,肾气不固。《素问·举痛论》说:“惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱矣。” 临床中主要表现为:惊悸不安,慌乱失措,甚则神志错乱,或二便失禁,癫痫等症状。许多时候我们受到惊吓,一下子手足失措,不知道怎么弄了,在那个环境下你的病就落下了。要想恢复到健康状态,还需要有一个调理的过程,用一些药物来镇定。
我们讲完了七情的致病特点了。现在做一个简单总结。第一,七情直接连着人体的五脏,直接伤及人体的五脏。不管你的情绪是好与不好,都是伤五脏的。第二,七情影响脏腑的气机。气机会出入,升降,上下,导致你的气不平和。我们常说要心平气和,要气机稳定,就是一个很好的状态。第三,七情会影响病情,会影响身体的疾病。
情绪是如何产生的
我们再看情绪是怎么产生的。在《礼记·礼运》里面就讲,“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能”。不用学,小孩子生下就会这样,这是人之天性。古人讲,情绪是在人与人的交往中来养。我们的社会家庭生活对我们的脏腑功能有着深刻的影响。也就是说,对我们的身心健康有着深刻的影响。
中医讲,“贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏 ”。上配天,是说天气如果很清爽、很晴朗,我们心情就很清爽,头也很清凉。前段时间雾霾天,北京的气很阴沉,你做事情就很烦,莫名其妙的不清亮。大脑就受天气的影响。下象地以养足呢,我理解,地气主要是五味,酸苦甘辛咸,无非是我们吃的这些东西,五谷,五黍,五畜,它用这些来养你的五脏。这都是地面上长的东西,来养我们自己的脏体。中傍人事以养五脏。我们人与人之间在这个社会中活动,别人对我好,我就很开心,别人嗔恨我一下,我就被他扰动,也就跟着起了烦恼心。你一动气,你的五脏就乱了。
所以说中傍人事以养五脏,这是《黄帝内经》里面讲的。所以,药王孙思邈就讲,“故体有可愈之疾,天有可赈之灾”。天灾,我们可以赈灾,人体的病也是可以治愈的。圣人是如何做的呢?圣人和以至德,辅以人事。用最好的德行来教化民众,然后再辅以制度、礼乐等。
常态养生
我们常态,人与人交往,你看我们来到师姐家,为什么大家都这么欢喜?因为师姐给我们提供一个很好的交流氛围,这样就形成了一个良性的互动。每个人来这儿都是与人为善的,助人为乐的。我们说:“亲望亲好,邻望邻好”,大家都希望我们周边的人好。这是一个很好、很和谐的状态。
《黄帝内经·四气调神》是这样讲的,“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生”。在春天的时候,我们怎么养我们的生机。春天我们要向天地一样,天地都在生发,小草、小树都绿了,嫩芽一点点的生发。我们去踏青,感受大自然的气息,觉得真好。小孩到春天也活动了,惊蛰以后,小虫子都出来了,操场上小孩都在奔跑,我们也是在采天地之气。在那个环境下,人自然都要出来,呆在家里就觉得没有生机,我们要去感受自然的生机。怎么感受?夜卧早起,晚上可以睡得稍微晚一点了,像冬天我们早早就睡了,春天可以睡得稍微晚一点,早晨呢,早早起来。广步于庭,披发缓形,在庭院里面散散步,穿着很宽松的衣服。以使志生,让志气慢慢生发起来,来养我们。所以俗话说,一年之计在于春,一天之计在于晨,它是培养我们的志气。
接着讲,“生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚”。要生长不要杀害,要给予不要夺取,要奖赏不要惩罚。“此春气之应养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少”。逆这个气机,你自己的肝脏就受伤。所以再看我们的民俗,到春节的时候,老人要给孩子压岁钱。给压岁钱其实是老人在养自己的肝脏。古人要把这个民俗传承下来,其实是给予者本身也在收获。因为人老了,气血没那么旺盛了,让小孩的生机感染自己的生命力,你的生机就油然而生。是这样的一个状态。春天我们会植树、春耕,还有放生。你放生,给他们自由了,内心的愉悦感就生起来了。清明节回家的时候,我跟我孩子喂小鸽子,你看他给鸽子撒谷物的时候,可开心了。给他玩那么多好玩的都比不上这个开心。我跟我爱人说,“你看咱们让孩子喂鸽子,养他的肝脏”。你要给予它,不要杀它。你杀它你要使力量,你发脾气要动自己的肝气,那个力量需要调你的能量。你要是给予它的话,养你的仁爱之心,慈悲之心,鸽子都簇拥在你身边,你很欢喜。小孩很高兴啊,鸽子吃饱了,就围在你身边飞,它也不怕你。那个状态真的很舒服。咱们国家开完十八大之后,也是封官加爵,这就是赏而勿罚。所以古人为我们勾勒出了春天应该怎么养自己。养不一定单指这些事,生活的细节都在养。
《孟子·滕文公上》说“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽,圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。”光靠环境养,在人事上我们就落空了,所以圣人就很担心,我们人怎么样才能在这个社会组织里面更加和睦和谐。于是就制定了人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。董仲舒在《贤良对策》中认为,仁义礼智信是与天地长久的经常法则,号“正常”。正常的人就应该这么交往,因为我们后天被染污了。五常就是一个正常的自然状态,本身每个人都有爱心。
我让孩子背《弟子规》,孩子问我为什么要背啊?我说这就是人生的交通规则,你学会了以后,在人生的道路上你就少受创。你开车就必须守规则,要不守规则,就有可能受到伤害。五常就是五条准则,也叫“五伦”。常是不变的意思,这里指一定准则。这是古代礼教。现在我们把这个丢掉了,清朝以前都还保留着。《礼记·礼运》讲,“父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠”。这是自然的一个状态,社会必须这样有序,气机才不会紊乱。这是人的自然本性,不需要加工就有的。我们为什么会迷失,就是因为后天的这些不良的习气在影响着我们。
我是二十多岁,上了好多年学,研究生有一天我回家以后,才能感觉到我父母老了,才觉得老人可怜。我问刘有生老师,老师说“你那时候才发现良心”。父母给我吃喝,供我上学,那么多年都没有发现,没有一点感恩心,想不到老人不容易。但是有一天我回去之后,看到老人,身体佝偻的样子,在昏暗的灯光下,我给我妈妈端了一碗粥,哎呀,我觉得我妈妈老了,爸爸也老了。我一下子就很伤心。我是按中医的那种办法,自己去修持,慢慢的气血通畅了,良心就会自然地透漏出来。我们修行也一样,返璞归真,回到那个本来的状态,回到那个五常。每个人都有仁爱,都喜欢别人也仁爱自己。所以孔子说,己欲达,先达人。他对你好,你自然对他好。心里面没有隔阂,慢慢地去融洽。但是,每个人的成长环境不一样,习气也不一样,每个人的脏器的状况也不一样,所以有些人看着舒服,有些人你就对不上眼。圣人的度量大,把每个人都能容下,我们度量小,有些人能容下,有些容不下。我们就慢慢扩展自己的心量。
儒家讲,要从生活里面去扩展,要克己复礼,要恢复到那个礼仪的状态。有了“三纲五常”,复杂的社会、家庭关系就会有一个简单有效的处理方法,纲举目张,事半功倍。反过来,如果你不遵守“三纲五常”就会出现,夫妇不睦,父子不亲,兄弟不和,君臣不义,朋友不信等状况。平常我们不觉得。就像我们病人,你的脏腑功能正常的时候,你不觉得脏腑在起作用。但它发生逆乱的时候,就知道逆乱不好了。正常情况下,你吃完东西,胃就给你消化了,你不觉得胃的存在,当有一天吃完以后,下不去了,你才知道啊食管也有用,胃的蠕动也有用。当有一天,你看不到东西了,觉得眼睛太重要了。人伦也是这样。
专业修养
上面讲的是常态的养生,我们现在搞的是专业的修养。我们是有理论有方法,有仪轨的。《黄帝内经·本脏》讲,“志意者,所以御精神,适寒温,和喜怒者也”。要提高我们的意志力,来适应寒暑的变化。要调和我们的情绪,不能妄动情绪。志意和,则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣。你的意志很专注,才不会妄动情绪,魂魄不散,不会盲目地发脾气,五脏不受邪。所以我们就提倡锻炼意志力的办法。
中医讲,意和志是有区别的,脾藏意,脾是藏人体心意的,脾气是连土气的,土气是通于祖的。什么养祖气最好,这个人孝顺,孝敬老人,百善孝为先。信实也是通土气的,我们要相信。我自己感觉啊,我学中医这么多年,以前觉得古书上的话都是空的,但是现在发现古人说的是有次第的。带着一种虔诚恭敬的心,你的心正了,才能明白古人说的话。你信它,你才能体会它真正的含义。我们修行人也是这样,要信。但是由于业障的屏蔽,真正做到信又很难。所以修行人要戒妄,不能说瞎话,这也是练你的意呢。如果有怨的话,思而不通,会伤你的意。还有一个歌,也通意。你看人走夜路的时候,如果害怕就会不自觉地哼唱小调。
我们上大学的时候,解剖楼阴森森的,晚上从那儿经过,要哼着小曲才敢经过。脾在声为歌,你唱歌的时候震动脾脏。脾是土,土克水,恐惧是水。恐则气下,你一思,气就结住了,就不往下走了,是这样一个过程。你看古人,张子和有一个医案。有一个病人得了拉肚子病,怯吓病,泄了好长时间。张子和去给他看病,他了解病人的嗜好,这个人爱好下围棋。病人来了之后,张子和先不看病,而是跟他下棋。两个人从上午一直下到下午,饭都没有吃。这个人正常白天要泄五次到六次,但是下棋的时候要思虑,他的气就结在那儿不通,就把肾气给结住了。等傍晚临走的时候,病人说今天就下到这儿吧。张子和问“你来干嘛来了。”病人说:“看病来了,现在好了,不用看了。”这是用思虑来收敛肾气的一个例子。
我们平常说有恃无恐,有准备就没有恐惧,你有思考就没有恐惧。其实我们唱歌也是这样,我们平常没有事情的时候,唱一唱各种有正念的歌,来培养自己的意志力。这样,当遇到突发事件的时候,你的气也能够正常运转。修行是为了应对突发事件的。平常养成了习惯,来了事情之后,你还能这样应对。肾藏志,谨慎的状态,中医说,什么叫谨慎呢?就是如临深渊,手如卧虎相,就是扎针时候的状态。儒家有慎独的功夫。做事情谨小慎微,小心翼翼地做,叫慎。等你肾气很充足的时候,就会有智慧。肾是要藏的,肾属水,向冬天一样,要藏起来。冬天万物的生机不是没有了,是藏在它的根部藏起来了,等待来年春天的时候再次生发起来。我们每个人也是这样,该休息的时候,要休息好,是为了你更好地去工作。把你的肾气收敛起来。
善人道说,烦气伤肾。中医讲,烦则气胀,特别心烦的时候气就散了。肾是往回收敛的,所以你一心烦这个气收敛不了了,腰腿就会酸疼。为什么要戒酒?喝完酒之后,人就不谨慎了,人什么话都敢说。因为肾气收敛不住了,人就会妄为。所以古人最反对,醉以入房。喝完酒之后入房是最伤肾的,伤精气。人体就像一个府库,心肝脾胃肾,都有精气,但是肾脏是人体精气的一个库。如果肾气收敛不住,往外一散,人最宝贵的东西就没了。

我们专业修养,首先要从孝入手,百善孝为先。要孝顺才能跟祖气接上。中医讲,内伤脾胃,百病由生。如果对老人不好会伤胃,这样百病就都生起来了,你的事业也不顺利了,各方面都出现紊乱了。我们教育孩子,首先爱父母、爱家人。《论语·学而》讲,“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未知有也”。
我们应该如何孝敬父母呢?《论语》,子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?” 所以我们孝敬老人要有一颗恭敬的心。敬和安静的静是相通的,当你很恭敬地时候,自然你的心就很安静。所以我们拜佛的时候,要怀着一颗恭敬的心。有的人是因信而生敬,你觉得它很庄严,它真的能保佑你,你就会生起恭敬心。但是你自己不恭敬它,你的气就散乱不静了。心里面有傲慢,不服气,你的气就会往上逆,就会乱。不管别人好不好,关键是要修我们自己。古人讲,古之学者为己,今之学者为人,是为了炫耀别人,你看我知道很多。
但是学完中医以后就知道,什么事都要归到自己身上。孔子讲,敬神者,如神在。神在哪?在你自己心里面。你的心真正恭敬别人,你才能找到内心一种安静的状态,自己的神气才会油然地生发起来,你的神足了,做事情就会如有神助。孟子讲,孝之至,莫大于尊亲。其实,尊重老人就是尊重自己。从尊重老人做起,到尊重你身边的每一个人,慢慢地把这个爱放大了,把我执放下了,你的气才能不散不乱,精神才能专一。

有个成语叫,相敬如宾,这是源自于《左转》的一个故事。《左传》:“僖位公三十三年,臼季使,过冀,见冀缺耨,其妻之,敬,相待如宾”。故事是这样的,春秋时期,晋国大臣郤芮因罪被杀,儿子郤缺也被废为平民,务农为生。郤缺不因生活环境和个人际遇的巨大变化而怨天尤人,而是一面勤恳耕作以谋生,一面以古今圣贤为师刻苦修身,德行与日俱增,不仅妻子甚为仰慕,就连初次结识的人也无不赞叹。一次郤缺在田间除草,午饭时间妻子将饭送到地头,十分恭敬地跪在丈夫面前,郤缺连忙接住,频致谢意。夫妻俩相互尊重,饭虽粗陋,倒也吃得有滋有味。此情此景,感动了路过此地的晋国大夫臼季,一番攀谈,认为郤缺是治国之才,极力举荐他为下军大夫,后来郤缺立大功,升为卿大夫。这个人,自己修养很高,所以他的妻子才会宾服他。只有内心油然而生的恭敬才会产生这种效果。夫妻两个人形成良性互动了,夫妻举案齐眉,这是一个二人齐心的状态。儒家说,修身齐家治国平天下。他自己的家治好了,别人才能佩服他。家齐了之后,治大国如烹小鲜,国家大事才能交给你处理。就像做一个小菜一样,很从容的状态。所以,还是从治理自己的气机开始。
如何面对不良情绪
《灵枢·本脏》曰:“志意者,所以御精神,适寒温,和喜怒者也......志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣”。正常人都会有不良情绪,我们怎么样面对不良情绪呢?《黄帝内经》讲,兵法曰:无迎逢逢之气,无击堂堂之阵。对方杀气凛然,气机很旺的时候,不要攻打他。上工,刺其未生者也;其次,刺其未盛者也;其次,刺其已衰者也。
病来得很盛的时候,要回避一下,不要最盛的时候来治,等到快衰的时候来治。我们平常修行就是刺其未生,病没来的时候提前去预防它。建立一个良性的循环,等来了事情以后,你才能很好的应对。你有了正念之后,来了事情才好应对,没有正念,相当于没有主心骨了,不知道该怎么做了,没有法则,没有规则了。佛法就是上工,没有病的时候告诉大家你要这样做,这样做了病就不生了。其次,刺其未盛之时,你的病有个苗头就赶快治,不要等到大了以后再治。其次,刺其已衰,等疾病衰了,人体的正气能抵御的时候,因势利导就可以了。方其盛也,勿敢毁伤,刺其已衰,事必大昌。病很盛的时候,不要与它发生正面冲突,等病衰的时候,你就好驾驭这个局面了。
与人交往也是如此,当某个人发怒时,调动肝气能量很大的时候,就不要给他添油加火,要很恭敬他,生悲悯之心,帮他消气。这时候,问题就好处理了。等到他静下来之后,再好好跟他说“刚才那种状态是不是不对啊”。他也会承认“哦,刚才我发怒了。”愤怒是魔鬼嘛,魔鬼来了,他自己当不了家了。等他静下来之后,能控制情绪的时候,你再去跟他谈,事必大昌。在家庭里面,生活当中,我们要遵循这个原则。跟同事有矛盾的时候,要遵循这个原则来保护自己,驾驭我们的生活。驾驭我们的气机,不至于紊乱。当他气正盛德时候,你要去纠正他,需要耗费很大的力气,因为他不理智,你也会被他带得不理智。只能两败俱伤。
所以一定要从容面对。另外一个面对不良情绪的办法就是,见贤思齐,见不贤即内省。见到别人错了,你才会生气。反过来想,自己也没那么好,因为你眼睛净看别人的不好,说明你身上也有不好的地方。所以古人讲,吾日三省吾身,闻过则喜。寻找自己的错误,慢慢把自己的五常之气恢复自然状态。这样我们的气机就很稳定了,不会整天纠结于这些细小的事,满眼都是“他错了,她错了……”。
《黄帝内经》讲,“善言人者,必有厌于已”。善于说被别人不好的人,身上必然有不好的地方。你能发现别人的不好,说明你身上有同样的缺陷。古人说的,见贤思齐,见不贤即内省。开始我就想不明白,他不好,我改什么啊。现在知道了,你看到别人不好的地方,说明你身上正好缺这块。他是我们修行的老师,因为人都需要一面镜子,只有这样你才知道自己哪儿不好。众人的眼睛是雪亮的,你的眼睛也是雪亮的,你看到别人的不好了,哦,你就明白自己的不足了。还有一个方法就是药物调理:逍遥丸,玫瑰花等。
文化人生
儒家讲,修身齐家治国平天下。首先要把自己身子修好,再把家齐了。父慈子孝,兄友弟恭,很难很难。我一想,小孩那么点让他听你的话,很难。老人生活经历那么多,要想让他称心如意,圆满孝道也很难。这都是一个磨练的过程,需要你的意志力能控制你的情绪。
中医讲,恬淡虚无、真气从之,精神内守,病安从来。我们修持的时候要安住恬淡的状态,真气才会充盈,精神才会集中。当你生气的时候,你的精神在别人身上,精神就守不住了,精神是你最宝贵的东西。我们常说,动什么不要动感情,不要动精神,道理就在这儿。开车的时候,我有时候跟爱人较劲,注意力在她身上,这时候就很容易出错。你就不能顾全大局了,你的气就走偏了。
有时候看别人的错误也是这样,你把注意力都放在他那一个错上,他身上所有的好处你都发现不了。心平气和才能不生病,心不平气不和,气机肯定会乱。
所以,最后我的结论就是:文化是一种修养,文化是一种最根本高级的养生方法。我们在文化中来体验生活,来把我们的精气神养得很足。我们大家一起共勉!


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