2024年9月5日 星期四

朱良春慢性肝炎的用药经验

朱良春慢性肝炎的用药经验

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朱良春慢性肝炎的用药经验



导读:肝为五脏之贼,肝体愈虚,则肝用愈强……理论上的名言警句不少,但是纸上得来终觉浅,没有那么多的治疗经验,就要和前辈取经。本文中“乌鸡白凤丸移治肝肾两亏之慢肝而肝功能异常者,可降低转氨酶及麝浊,升高白蛋白。”此等经验之语不胜枚举,大家赶快收藏吧!作者/朱良春
      慢性肝炎多由于湿热之邪留恋,肝脾久病而致气虚血亏,或气滞血瘀,迁延不愈,演变而来。属于中医胁痛、郁证和症积的范畴。因为病程较长,肝功能长期损害,正虚邪恋,往往不易骤效,其病理变化,因禀赋有强弱,感邪有轻重,而各有不同。约言之,有伤阴、伤阳之异,在气、在血之分。必须把握病机,知常达变,方能提高疗效,缩短疗程。兹就其证治略陈管见于次。


疏肝与养肝



      肝病之证治,头绪纷繁。清代治肝大家王旭高就总结出治肝三十法。笔者认为疏肝与养肝是治疗肝脏自病的基本大法。这是以肝脏的生理功能为理论基础的。
      四逆散,是疏泄厥阴的代表方,既用柴胡疏肝理气,枳实宣通结滞,复用白芍柔肝敛阴,甘草和中缓急,以疏理为主,柔养次之,并行不悖,开合有度,在疏泄中不忘柔养。一贯煎是柔养肝体之要方,于柔养中不忘疏泄,方取沙参、麦冬、生地、枸杞大补滋阴养血之品,假使没有当归之辛润活血,川楝之疏肝,则全方不免失之呆滞,就不符合肝喜疏泄之特性。

用药经验

      颇堪注意的是,柴胡与川楝虽同为疏肝药,但柴胡其性升疏,川楝功在泄降,一般肝气郁结,阴伤未著者,取柴胡;若肝郁化热,肝阴已伤,取川楝,取其清肝止痛,用量需稍重,一般用20~30克为佳。其治疗必须遵照古人“疏肝毋忘和胃”之说,以疏肝为主,参用健脾和胃之品,可选柴胡疏肝散(四逆散加制香附、川芎)化裁,加蚕沙以泄浊,薏苡仁、茯苓、半夏、豆卷化湿和中。若郁久化热,小溲色黄者,去川芎,加栀子、蒲公英清泄之。若久病伤阴,症见烘热体倦,口干思饮,两胁疼痛,情绪易于激动,大便于结,舌红,苔少而干,脉弦略数,当以柔养为主。因肝肾同源,肝阴受损日久,势必下汲肾阴,故此类证候之特点是伴见肾阴亏虚。
      笔者认为养肝需参益肾,方能提高疗效,常取高鼓峰舒肝益肾汤化裁。此方是六味地黄汤加柴胡、白芍而成,既可养肝益肾,又能达肝郁,泄湿热。惟方中山萸肉有温助肝阳之弊,不妨删去,加女贞子、旱莲草清滋之晶。若阴虚不耐柴胡升疏者,可用川楝、生麦芽、白蒺藜代之。乌鸡白凤丸移治肝肾两亏之慢肝而肝功能异常者,可降低转氨酶及麝浊,升高白蛋白。

扶正与驱邪


       慢性肝炎多由急性肝炎演变而来,而湿热疫毒又是导致急性肝炎之主因,所以驱邪仍是慢肝治疗中的重要环节。但不可把驱邪机械地理解为清热解毒,一味追求降低肝功指标则是片面的。

用药经验

      凡肝脾阴伤,症见爪甲少华,口干溲黄,烘热肢软,纳谷不馨,食后胀闷不适,大便干结,两胁胀痛,舌红苔少,脉细略数者,当以养肝濡脾为主,参以和中助运之晶。此症不宜用参、芪温补,用之反觉胀闷不舒。可取大剂黄精为主(一般用30克),配合枸杞、沙参、山药、首乌、鸡血藤等,佐以川楝、木瓜、生麦芽等为基本方,随症化裁。气阴两伤,可重加太子参。方中黄精滋养生津,平补肝脾肾;木瓜酸能生津,又可利肝,且能入脾消胀,为阴伤而木横之良药,均值得选用。
       对肝气虚的治疗,近贤张锡纯提出黄芪是补肝气的良药。笔者治肝气虚者,亦喜重用黄芪(30~60克),配合当归、桂枝、白芍、甘草、杜仲、川芎、生姜、大枣为基本方(当归补血汤合桂枝汤加味)。若阳虚怯冷,则加鹿角胶、附子、仙灵脾。临床上还可见到一种情况,病人既有肝阳虚衰的一面,又有疫毒深藏的一面,除上述见症外,伴见口苦、溲赤。此时,不妨温阳与解毒并进。温阳药能振奋机能,提高机体抗病能力;而解毒药则有直接针对病原之意图。可在上方基础上,加用板蓝根、黄柏、丹皮、白花蛇舌草等。



早期肝硬化



       慢肝进一步发展,还会出现肝肾精血亏损,症块癖积的见证。患者面色晦暗,肌肤甲错,胁肋刺痛,肝脾肿大,质较坚硬,伴见肝掌、蜘蛛痣,舌见紫色或瘀斑,脉细弦。妇女则月经量少或闭经。检查肝功能可见白蛋白/球蛋白比例倒置,TTT、TFT、ZnTT阳性,免疫功能低下。此时单纯使用扶正或攻坚破积一法,都不能吻合病机。多年来,笔者使用白拟之“复肝丸”,尚称应手。1963年,此丸之临床应用在《中医杂志》披露后,各地重复验证,证明其对慢肝之癥块癖积及早期肝硬化,确有改善症状与体征,促进肝功能好转之疗效。

处方:

红参须、参三七各40克,地鳖虫、紫河车、穿山甲、姜黄、郁金、鸡内金各100克,研极细末;另用虎杖、石见穿、糯稻根各250克,煎取浓汁,与上药粉泛丸如绿豆大。每服3克,每日2次,食前服。1个月为一疗程,一般服2~3疗程,可获稳定或基本治愈。




方解

      本方取紫河车大补精血,红参须益气通络,二味用以扶正;三七活血止血,散瘀定痛;地鳖虫破瘀消症,和营通络;更加郁金、姜黄疏利肝胆,理气活血;鸡内金、炮山甲磨积消滞,软坚散结,故补不壅中,攻不伤正,小量常服,确有使症积潜移默消,肝实质改善与恢复之功。但是,对于肝胆湿热壅遏,转氨酶明显增高者,此丸不宜早用,必须待湿去热清,方可斟酌用之。

在气与在血

      对慢肝之各种症候,区别是在气分或在血分,有利于把握病理层次,故不容不辨。


所谓在气,指慢肝因气机失调所导致的一系列病理变化,如肝气郁滞,湿热壅遏;或脾虚气弱,湿浊不化等。对前者,可选小柴胡汤加枳壳、瓜蒌皮、郁金(宜大量,一般用30克,可使转氨酶迅速下降,并有利于肝脏之回缩)宣通气机,薏苡仁、茯苓、滑石淡渗利湿;对后者,当取补中益气汤为主方,方中妙用升麻、柴胡二味,柴胡除升阳外,亦有疏肝作用,升麻宜生用,意在兼以解毒,故慢肝以脾虚为主要见证者,选此汤为优。






所谓在血,是指病邪由气入血所产生的一系列病理变化,或气滞以致血瘀,或热毒入血而耗血动血。而病程已久,正气不足,湿热病邪混入血络之中,亦属于血分之证治范围。






慢肝以肝脾虚损为本,血瘀为标。其血瘀之表现,主要有气虚血瘀和阴虚血瘀之不同。笔者对气虚血瘀,喜用黄芪配莪术,山药配鸡内金两个对药,其中黄芪、山药均需重用到30~60克,随症加用丹参、石见穿、参三七、郁金等。阴虚血瘀,当养阴化瘀,软坚散结,可用一贯煎加丹参、泽兰、牡蛎、庵茼子等。


热毒入血,有出血倾向者,往往鼻衄、齿衄时见,口干口苦,或伴见午后低热,夜有盗汗,或大便干结难解,舌质红,苔薄黄,脉弦带数。亟当清营解毒,可取犀角地黄汤为主方,其中犀角可用水牛角代之,用量30~60克,其效始显。随证加用大小蓟、贯仲、白薇、枸杞子、女贞、旱莲草、鳖甲等。若热毒耗灼真阴,大便干结,可暂加大黄泄热通腑。






久病入络。其特点,肝区疼痛,牵及背部,舌质有紫气,苔薄腻,脉弦涩,肝功能长期不正常。可用《金匮》旋复(覆)花汤为主方,取茜草代新绛。药选旋覆花、茜草、丹参、泽兰、柏子仁、紫草、菝葜、路路通、参三七等。不效,需参用虫类药。笔者选用九香虫、全蝎、参三七各等分,研细末,胶囊装盛,每服5粒,每日3次,收效甚佳。虫类药对慢肝之治疗,大有前途,值得进一步加以研究与应用。






1.关于HBsAg转阴的问题:肝炎的病理变化,与湿热、疫毒、肝郁、脾虚、血瘀均有密切关系,除应坚守“辨证审因”“因证论治”之原则外,下方可供参用:
生黄芪20克,鸡骨草、白花蛇舌草、虎杖、丹参各30克,夏枯草、贯众、甘草各10克。每日1剂,水煎服。
多数可以阴转。
2.关于降低转氨酶的问题:除应坚守辨证论治原则外,单味药和经验方亦可参考:
①用五味子粉或五味子制剂,颇有佳效,但常有1/3的患者出现反跳现象,若继续使用,仍然有效。笔者认为,凡苔腻、脘胀、纳呆者,暂不宜使用,或先服健脾渗湿之品,待脾健湿化后,再服为宜。
②夏枯草、虎杖、垂盆草、龙胆草等用于湿热偏盛者为宜;或于辨治方中加入生白芍、生山楂,对转氨酶持续不降者也有佳效。
3.关于长期黄疸不退问题:对慢肝黄疸长期不退者(胆汁郁积型),笔者常用大黄、丹参、豨莶草(需用30~45克)为主,随症加味,奏效较佳。



     注:文中所涉及到各类药方、验方等仅供参考学习,不能作为处方,请勿盲目试用,本平台不承担由此产生的任何责任!如果您想了解更多利用中医治疗各种疾病的详情和中医养生的具体方法,可以持续关注汇至中医的公众号,或者加微信免费咨询,汇至中医希望能在第一时间帮助到您。


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很妙的唯识观:你不分别,就没那件事!

很妙的唯识观:你不分别,就没那件事!

妙镜法师 

修唯识观分两个部分,分两个阶段,第一个阶段:就是像刚才说的,我们这一念灵明的心所面对的一切,都是内心的分别;所分别的境界都是假的,都是空的。你就这样想,这样思惟观察。或者在奢摩他里面这样观察:所见闻觉知的这一切的事情,都是假的,都是虚妄不真实的;离开了我的分别心,没有那件事情的体性。这样观察,就是观察一切法都是虚妄分别心,所分别的境界都是没有自性的,都是空的。这是第一个阶段这样子去修。
第二个阶段:就是再进一步的时候,这一念分别心也是不可得了,所分别的境界都是空无所有的,能分别的心也不生起了。「能所双泯,心境双泯」,这个时候圆成实性显现了,是名为「唯识性」。这第二个阶段的唯识观,这是真实的唯识观。
在唯识的法门,它不先观一切法都是空,心先保留,分别心先保留,先保留自己的虚妄分别心不空,只是说所分别的一切法都是空无所有的,先这样观察。我认为这一个方便也是很好,也是不错的,也很能够降伏自己的烦恼,也是很有力量。就是很明显的看见这一切的冷的境界,热的境界,可爱的境界,可憎恶的境界,都是自己的分别,根本没有那么一件事;你不分别,没有那件事。这样去观察也很有意思,也是很妙。


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大柴胡汤与小陷胸汤合方治疗胆结石医案

大柴胡汤与小陷胸汤合方治疗胆结石医案


患者杨某,男,45岁,体胖,半年来,经常右胁胀痛,按之加重,坐卧俱痛,口干苔腻,有时恶心,晚上发热能自行消退,饮食尚好,大便干结,脉弦有力,B超诊为胆石症合并胆囊炎,外科建议手术治疗,患者决定先服中药观察。


予柴胡15g,黄芩12g,芍药12g,半夏10g,枳实15g,黄连6g(劈),全瓜蒌20g,鸡内金10g,金钱草20g,鲜姜3大片,小红枣4枚,生大黄10g(后下,煮1~2分钟)。3 剂,水煎400mL,日2服。


服药后疼痛有所加重,大便稀,日2~3次,便出许多黄色黏液。又原方大黄减为6g,服5剂,右胁胀痛消失。1个月后B超复查,结石已排出,仅为胆囊炎。

(笔者【书友会注:陈雁黎】1965年在西苑医院实习时,方药中老师讲:小陷胸汤有加强胆囊排空作用)

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因为“我”的介入,事情就变得非常的复杂。

因为“我”的介入,事情就变得非常的复杂。

宗萨钦哲仁波切

生命本身是圆满的,是自立并具足一切的,不需要任何外在的依赖。但无明带来的贪心,却不断怂恿我们寻找外在的依赖。不幸的是,任何外在事物都是不可靠的,是无法永久依赖的。所以,我们在寻找的过程中,内心始终没有安全感。
我们的身体、家庭和事业,哪一样是永恒不变的?我们每天都可以观察到无常,但无常并未使我们警醒,相反,无常往往使我们更加执着。似乎执著就能抵挡无常到来,并使我们执着的对象变得坚不可摧。我们的贪着,正是在不断生起贪心的过程逐渐壮大的。并在最终,使我们自己成为贪心的受害者。
贪著之心带来的危害,与贪著程度是成正比的。在金融风波中,很多人都会受到伤害,但程度却各不相同:有些人自寻短见了,有些人精神失常了,也有些人失落一阵就痊愈了。贪着越深,环境变化所带来的伤害就越大;反之,环境变化就不会构成太大的破坏力。就像爬上一个注定要坍塌的高楼,爬得越高,摔得自然就越重。
我们也在不断培养我执,每做一件事,无不介入自我。其实,一件事从开始到完成,只是缘起的过程。我们执著其中有“我”,完成是出于错觉和不良习惯。什么是“我”?我们自身的存在,只是一个妄想。色身能代表“我”吗?身体发肤受之父母。当识前去投胎时,我们将父母的那一点遗传物质当作是“我”。
由此开始上演“我”的一生,如果这就是“我”,那么,父母未生前本来面目又是什么?缘起的世间,没有我,也没有我所。生命的延续,只是缘起的相续。


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三味中药做面膜:祛斑美白、润泽嫩肌

三味中药做面膜:祛斑美白、润泽嫩肌

五味学苑


《诸病源候论》记载:“面黑皯者,或脏腑有痰饮,或皮肤受风邪,皆令血气不调,致生黑皯。”《外科正宗》亦有“黧黑斑者,水亏不能制火,血弱不能华肉,以致火燥结成斑黑,色枯不泽”的记载。中医认为黄褐斑的产生多因气血不足,不能上荣于面,或气血痰瘀积滞皮下,色素沉着而致。

下面推荐一种中药敷面法,能起到祛黄美白、润泽嫩肌的功效,黄褐斑患者可在医生指导下使用。

药材:白芷20g,甘草12g,当归15g,白蜜少许。

制作步骤:将白芷、甘草和当归共打碎研成粉末,放入冰箱冷藏过夜。第二日倒入适量温水和白蜜搅拌均匀。洁面后用小勺取一部分药糊涂于患处,静置约15~20分钟后洗净即可。每日1~2次。

方解:白芷,味辛、性温,归肺、脾、胃经,芳香上达,善引药力达于头面。《本草纲目》记载白芷“长肌肤,润泽颜色,可作面脂”。《本草经疏》载其“辛香散结而入血止痛,故长肌肤。芬芳而辛,故能润泽……兼可作膏药、面脂,润颜色”。现代研究表明,白芷主要化学成分为香豆素类和多种挥发油,可以改善微循环,促进皮肤新陈代谢,抑制黑色素的产生。


当归,味甘、辛,性温,归肝、心、脾经,有补血活血、调经止痛、润肠通便之功。明代《本草正》云其“气轻,味重,可升可降,阴中有阳。其味甘而重,故专能补血;其气轻而辛,故又能行血;补中有动,行中有补,诚血中之气药,亦血中之圣药也”。现代研究表明,当归含有多种挥发油、β—谷甾醇、阿魏酸、多种维生素,可促进血红蛋白及红细胞生成,改善外周循环,清除氧自由基。当归提取物通过抑制酪氨酸酶活性或者阻断酪氨酸生成黑色素的氧化途径,从而减少了黑色素的生成,达到美白皮肤的效果。

甘草和白蜜为调和药物,亦可增强美白祛斑的功效。


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多赞叹别人,赞叹有一种魔力。

多赞叹别人,赞叹有一种魔力。

慧律 法師

我们人都有一种错误,认为说我尽量做,做得圆满,尽量做,做得圆满。所以他的生命变成操纵在众生,他怕人家议论,他一直做,人家一直讲,他就一直气,不知道该怎么做,才能尽如人意,做到最终,他就会大发脾气:为什么我怎么做不对?变成这样,到最后就很失望!
要是我,就不会这样想,我已经尽心尽力了,你如果比我厉害,不然换你来呗,我已经尽心尽力,我的能力到此已经极尽了,我的能力只有到这个地方。对不对?你要说圆满,这不可能,圆满的觉性,除了佛以外,我们没办法,我们要离相。所以对于别人讲什么,我不会难过。我的心好苦,你让我难过,不可能!随便你讲,让到嘴巴烂了,也与我无关!为什么?我已经抱病上台了,生病也是一样,就算吐,还是要上台。你对师父有信心,你就来;对师父没有信心,我们就没有这个缘,就是这样子。你要做到圆满,不可能!你有这么大的能耐?说一个法师能做到让大家圆满?不可能的事!
所以,今天有人来说:法师!外面对您的风评很好,很赞叹您呢!我说:有赞叹就一定有毁谤,这是对立的,我不希望别人赞叹我们,也不希望别人毁谤我们!但是你赞叹我,我随喜;要毁谤,我也没有办法!这个要圆满,你没办法做到圆满,只有摸摸我们的良心,没有办法!这世间批评的人比较多嘛!人家说:讲得怎么样?不好!不然换你来啊!他又说我没有办法啦!所以这世间,要批评别人的都很厉害,大家都很厉害,台下他就可以讲出一大套,真的要叫他上来,他没办法,他没有那个能力。
所以我们人随喜功德的这个心没有,没有!因此要多鼓励人家,不要责备人家,鼓励人家以外,还包括诚恳的态度、欢喜的脸孔,喜悦的脸孔。你这么诚心诚意地来,这对方会很高兴的,笑容、诚心是无价之宝,真的!你们慢慢会发现,多鼓励人家,永远不要责备人家,永远用喜悦的心、喜悦的这个态度,欢喜的脸庞,来迎接每一个众生,这几乎就像你有魔力一般。
有一句话:赞叹虽然只是一个名词,但运用在每一个人的身上,似乎有生命的存在。赞叹虽然只是一个名词,但用在每一个人的身上,如同有生命一般的魔力。有人说:师父!从来没听过您批评别人。我说:我不够资格,我认为男的就是男佛,女的是佛母,我把大家都当作佛,我都认为你们比我厉害,到今天为止,我还是这么认为,我认为这里面我最差。


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宁可人负我,不可我负人!

宁可人负我,不可我负人!

嘎玛

舍卫城中有位妇人养了只母鸡,每次母鸡下蛋时,这妇人就将鸡蛋打破吃掉,惹得母鸡非常生气。因此,下一世转生时,母鸡投生成猫,妇人投生成母鸡。巧合的是,它们皆投生在同一栋屋子里,于是猫吃光了母鸡生下来的蛋。

再下一世时,母鸡转世为豹,猫转世为鹿,豹吃掉了鹿和它的子女。两人之间累世的仇恨不断延续上演到佛陀降世时,她们其中一位转世为妇女,一位转世为女鬼。  

有天,这妇女与丈夫抱着幼小的儿子,从娘家返回舍卫城途中,在路旁池塘边休息,妇人的丈夫跳进池塘洗澡。这时,妇人发现了女鬼,她赶紧带着孩子,急忙逃往佛陀正在讲经说法的祇树给孤独园,妇人把孩子放在佛陀的脚下。

这女鬼随后追来,却被护法龙天阻挡在外无法进入。后来佛陀授意让女鬼进来,并告诫她们两人:“今天,你们俩人如没有来到我这里,你们累世以来的仇恨永无止尽。仇恨是无法平息仇恨的,只有慈悲才能止息仇恨。用他人的痛苦来换取自己的快乐,将永远无法摆脱怨憎的系缚。”她们仔细思量佛陀的教诲后,俩人明白仇恨确实一无是处,并承认忏悔彼此的愚痴,因此决定止息俩人累世以来无意义的仇恨。  

轮回的注释中除了有处处皆苦的定义外,还有每段相遇和缘分聚合时,角色都在互换,因与果不虚的存在之意。欠债就来演个还债的角色,讨债就来演个要账的角色。我们周围每一个相遇的众生,无论熟悉与陌生,都不是无缘无故的出现。累世的习气,牵动着我们这一世的性格、因缘、所受的果报等等。我们受到别人给予的毁、誉、称、讥,可能就是曾经我们同样给予别人的。

当我们受到赞赏时内心就喜乐,受到讥讽与毁谤时,就忿忿不平嗔怒于他人。殊不知因果报应,丝毫不爽,每一个起心动念,都会是启动轮回不停歇旋转的下一个因。
如果我们不去修行对治自身的每一个贪、嗔、痴、慢、疑所动之念,那我们在行为和言语中,一定会不收敛地出言不逊,或是举止傲慢地伤害于他人,这是我们凡夫习气为了巩固“我执”的方式和颠倒。
每个人都存在这种习气,所以人我是非、尔虞我诈等等普遍存在于当今社会。缺乏信任和安全感,成了生存于这个社会中每个人的共业一般。其实缺乏智慧的我们,总认为只要自己一切好,外界的好坏就与己无关。这就是不明白业力表现和因果的原因。
个人的福报多少取决于自身的业力,但是我们都共同存在于这个大环境下,这就是众生共同的业力。每个人自身的业力也决定着众生共同的业力,那么同样的,众生共同的业力更影响着我们自身的业力。...慢慢地去培养“宁可人负我,不是我负人”的慈悲喜舍的心念。这样渐渐地,我们的内心会更加平静,磁场更加正能量,人缘也会越来越好等等。因为你种下了善念的因,必定成熟善报的果。世间的生存,唯有慈悲与爱才可以止息怨恨。


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IgA肾病,急性期和慢性期,中医如何辨证?如何治疗效果更好?

IgA肾病,急性期和慢性期,中医如何辨证?如何治疗效果更好?

尹德海

在肾病领域中,IgA肾病以其高发病率和复杂的临床表现,成为医学界很多医生关注的焦点。作为中西医结合肾病医生,我在几十年的临床实践中深刻体会到,中西医结合治疗IgA肾病,往往能取得更为显著的效果。今天,我就带大家解读一下《IgA肾病西医诊断和中医辨证分型的实践指南》,并谈谈我的见解和体会。
一、IgA肾病的认识与挑战
IgA肾病,全称免疫球蛋白A肾病,是我国最常见的慢性肾脏病之一,也是导致终末期肾病的主要原发病。其临床表现多样,从无症状性血尿、蛋白尿,到急性肾炎综合征、慢性肾炎综合征,甚至肾病综合征,不一而足。这种异质性使得IgA肾病的诊断和治疗充满了挑战。
目前,IgA肾病的诊断主要依赖于肾活检病理诊断,这是制定科学、有效治疗方案的基础。然而,即便在明确了病理类型后,如何延缓病情进展、保护肾功能,仍然是临床面临的重要课题。
二、西医治疗的优势与局限
西医在IgA肾病的治疗中,有着不可替代的作用。通过免疫抑制剂、糖皮质激素等药物,西医能够迅速控制病情,减轻炎症反应,保护肾脏功能。特别是在急性肾炎综合征、肾病综合征等病情危急的情况下,西医治疗能够迅速稳定病情,为患者争取宝贵的治疗时间。
然而,西医治疗也存在一定的局限性。长期使用免疫抑制剂和糖皮质激素,可能会带来一系列副作用,如感染、骨质疏松、代谢紊乱等。此外,对于部分慢性进展的IgA肾病患者,单纯西医治疗往往难以达到理想的疗效。
三、中医治疗的独特价值
中医在肾脏病的治疗中,有着悠久的历史和丰富的经验。中医认为,IgA肾病多属于“血尿”、“水肿”、“腰痛”等范畴,其核心病机为正虚邪实。通过辨证施治,中医能够针对患者的具体病情,采用个性化的治疗方案,达到标本兼治的效果。
在急性发作期,中医多采用清热解毒、利湿消肿等方法,以迅速控制病情。而在慢性持续期,中医则注重扶正祛邪、调理脏腑功能,以延缓病情进展、保护肾功能。此外,中医还强调“治未病”,即在疾病尚未发生或尚未加重之前,通过调理身体、增强体质,预防疾病的发生或加重。

四、中西医结合,优势互补
中西医结合治疗IgA肾病,正是基于中西医各自的优势,通过优势互补,达到更好的治疗效果。在临床实践中,我们通常采用以下策略:
1、明确诊断,制定个性化方案:首先,通过肾活检病理诊断明确IgA肾病的病理类型。然后,结合患者的具体病情、体质等因素,制定个性化的中西医结合治疗方案。
2、急性期以西医为主,中医为辅:在急性发作期,患者往往病情危急,需要迅速控制病情。此时,我们通常采用西医的免疫抑制剂、糖皮质激素等药物进行治疗。同时,辅以中医的清热解毒、利湿消肿等方法,以减轻西医药物的副作用,提高治疗效果。
3、慢性期以中医为主,西医为辅:在慢性持续期,患者病情相对稳定,但肾功能仍在逐渐下降。此时,我们注重中医的调理作用,通过扶正祛邪、调理脏腑功能等方法,延缓病情进展、保护肾功能。同时,根据病情需要,适当使用西医药物进行辅助治疗。
4、注重生活调理,预防复发:IgA肾病患者往往存在免疫功能低下、易感染等问题。因此,在治疗过程中,我们注重患者的生活调理,包括饮食、作息、运动等方面的指导。同时,通过中医的“治未病”理念,增强患者的体质和免疫力,预防疾病的复发。
IgA肾病作为一种复杂的慢性肾脏病,其治疗需要综合考虑多种因素。中西医结合治疗IgA肾病,正是基于中西医各自的优势,通过优势互补,达到更好的治疗效果。作为临床医生,我们应该不断探索和实践,为患者提供更加科学、有效的治疗方案。同时,我们也应该加强学术交流和合作,共同推动IgA肾病治疗领域的发展和进步。

附:《IgA肾病西医诊断和中医辨证分型的实践指南》:IgA肾病的中医辨证分型

IgA肾病的中医核心病机为正虚邪实;中医辨证的流程为:首辨分期(急性发作期、慢性持续期),再辨主证、次证;先辨正虚,再辨邪实。

1、急性发作期的中医证型

急性发作期以邪实为主,临床中可结合主要临床指标及诱因辨证,急性发作期后患者即进入慢性持
续期。
急性发作期的表现:较快出现或加重的水肿、突然出现的肉眼血尿、蛋白尿明显增加,血肌酐急性升高,高血压加重,以上但见一症即是。

1.1外感风热证
主症:发热或微恶风寒,咽喉肿痛,小便红赤或镜下血尿,泡沫尿,诱发因素多为上呼吸道感染。
次症:咳嗽,头痛。
舌脉:舌红或舌边尖红,苔薄黄,脉浮数。

1.2 下焦湿热证
主症:小便短赤或镜下血尿,小便频数灼热,大便腥臭稀溏。
次症:口干、口苦,脘腹胀闷,腰部疼痛。
舌脉:舌红,苔黄腻,脉滑数。

2、慢性持续期的中医证型

慢性持续期以虚证为主,可夹杂各种兼症,亦可被外邪、内伤等诱因诱发而进入急性发作期。

2.1肺脾气虚证
主症:面色苍白或萎黄,神疲懒言,纳少、腹胀,颜面或肢体水肿,易感冒。
次症:口淡不渴,自汗,大便溏薄。
舌脉:舌淡红,质胖大边有齿痕,苔薄白,脉细弱。
易夹兼证:水湿,痰湿,血瘀,浊毒。

2.2气阴两虚证
主症:气短乏力,盗汗、自汗,腰膝酸软,手足心热。
次症:口干、神疲。
舌脉:舌淡或淡红,质胖大边有齿痕,少苔偏干,脉沉细或细数而无力。
易夹兼证:血瘀,湿热。

2.3肝肾阴虚证
主症:目睛干涩或视物模糊,耳鸣、腰痛,头目眩晕,潮热盗汗,五心烦热。
次症:口干、口苦,失眠多梦,梦遗或月经失调。
舌脉:舌红,苔薄黄而干或少苔偏干,脉细数或细弦数。
易夹兼证:肝郁,血瘀,湿热。

2.4脾肾阳虚证
主症:面色㿠白或黧黑,神疲乏力,畏寒肢冷,肢体水肿,夜尿增多。
次症:口淡不渴、或喜热饮,纳少,腹胀,小便清长或尿少,大便溏薄。
舌脉:舌淡,质胖边有齿痕,苔薄白,脉沉弱或沉细。
易夹兼证:寒湿.痰湿.血瘀.浊毒。

3、特殊辨证

3.1lgA肾病在使用大剂量激素或配合免疫抑制剂治疗时多表现为:

(1)阴虚火旺证:
主症:潮热盗汗,心烦失眠,颧红耳鸣,咽痛口干;
次症:腰膝酸软,口干唇燥,大便干结,小便短赤;
舌脉:舌红少苔、脉细数。

(2)热毒炽盛证:
主症:口渴欲饮,咽干咽痛,皮肤痤疮,大便秘结;
次症:小便短赤,口腔溃疡,血尿;
舌脉:舌红或红赤起刺,苔黄厚腻,脉数。

3.2lgA肾病在使用激素配合免疫抑制剂治疗的减量期多表现为:
(1)气阴两虚证;(2)肝肾阴虚证;(3)脾肾阳虚证。主、次症及舌脉同慢性持续期的表现。易夹兼证:湿热、血瘀。

4兼证辨证

4.1 水湿:主要表现为肢体、颜面水肿,肢体困重,纳差,腹胀,舌淡润苔白,脉沉。
4.2 痰湿:主要表现为体形肥胖,口黏口腻,胸闷痰多,眩晕困倦,舌体胖大,苔白腻,脉滑。
4.3 湿热:主要表现为小便短赤,大便溏臭,口干口苦,脘腹胀闷,舌红苔黄腻,脉滑数。
4.4 寒湿:主要表现为腰骶部及四肢关节酸冷,肢体困重疼痛。
4.5 血瘀:主要表现为面色黎黑,唇色紫暗或有瘀斑,定位刺痛、夜间加重,腰痛,肢体麻木,肌肤甲错,经色暗,多血块,舌淡黯、舌有瘀点、瘀斑,舌下脉络瘀紫,脉细涩或涩。
4.6 肝郁:主要表现为胁肋胀满,口苦,郁郁寡欢,善太息,月经失调。
4.7 浊毒:主要表现为恶心呕吐,头晕、头痛,口有尿味,小便量少,胸闷气促,皮肤瘙痒。


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2024年9月4日 星期三

别追求快乐!这话很重要。

别追求快乐!这话很重要。

净界 法師

你不能追求快乐。这句话非常重要。这句话可能对初学者会有点困难,说我修布施为什么?我修持戒为什么?我就是追求快乐才修善法的。但是你追求快乐,你很难了生死,因为你要追求快乐,你一定会对果报产生执著,一定会的。那怎么办呢?
诸位,如果你临终要正念分明,你要把追求快乐改成追求寂静。生命的目的不是追求快乐,是追求寂静,你只要改变这个观念,你整个生死业马上沉淀下来。改变这个观念就够了,从寂静当中去追求法喜。
所以这句话说白了就是,什么叫“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐”?就是人生不能追求快乐,因为快乐里面太多的过失。在这个快乐当中有烦恼、业力跟痛苦果报的过失。只有追求寂静,才能够远离过失。


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假设彻底悟道、大彻大悟证到空了,还有没有因果?

假设彻底悟道、大彻大悟证到空了,还有没有因果?

南怀瑾先生 

我们修道学佛最后的成果就是证得无为,无为是道体。一切无为到了空了,空了还有没有因果存在呢?这是个很严重的问题,所谓空,因果不空,何谓因果不空呢?因果既然不空,那道体不应该叫空,这是一个非常严重的问题。佛法一切谈空,并不是拨无因果,如果拨无因果那是反空,错了,不是真正无为。
这个问题几十年前,那个时候还在大后方的成都,在一个大庙子上我们辩论过,当时提出这个严重的问题,有人最后问我:“假设悟道了,彻底悟道了,大彻大悟证到空了,有没有因果?”“当然有。”“既然空了为什么还有因果?”“因为空是因啊,清净涅槃是果。”本身它就具备了因果。
认为证得空了,因果也空了,好像只要得了道,我也不要受报应了,一切都解脱了,谁也管不了我了,我不来就不来了,没有这回事。所以我常告诉年轻的同学们,学佛并不要太高远,不要觉得佛法很高、很深。佛法的基础基本只有几句话:诸恶莫做,众善奉行。自净其意,是诸佛教。
佛法的基础建立在三世因果、六道轮回、三界天人的关系上,这是基础。真正的佛法就是这四句话,翻开佛经的戒律,几乎每一本戒律里重要的地方都离不开这个偈子:诸恶莫做,众善奉行。自净其意,是诸佛教。所以一切佛的教化基本上就是这样,四个字:自净其意。


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中医思维:抑郁症的中医精解


中医思维:抑郁症的中医精解

岐伯有道


一、抑郁症主要发生在日照时间短,阳光不足的高纬度地区。
 
古人把抑郁症叫做癫,把躁狂症叫做狂,如果一个病人两种症状交替出现,就被称为癫狂,现代医学称之为双向情感障碍。

中医向来重视疾病的预防,《黄帝内经》教导我们“上工不治已病治未病”,也就是说最好的医生是帮助病人预防疾病、把疾病消灭在萌芽状态。那么抑郁症究竟是怎么得的?根据中医理论怎么预防抑郁症呢?

首先,抑郁症的发生有其地域和季节因素,也就是说自然界的阳光温度会对人的心情、心理产生影响。在纬度髙、日照时间短的地方,秋冬季节抑郁症的发病率比较高,比如在高纬度的北欧、加拿大,还有日照时间短、雾霾阴雨较多的英国爱尔兰等地;相反,在热带赤道地区、光照时间充裕的新疆、西藏等地区,人们往往能歌善舞、热情洋溢,抑郁的阴影就少一些。

 
二、寒邪伤到心和心。
     
其次,身体和表面的病痛如果逐渐发展深人,会影响人的脏腑,进而影响心神。人受寒以后会逐渐向心性蔓延,厥逆的程度会从四肢末梢到掌指(趾)关节、到腕踩关节、到肘膝,会从皮肤到肌肉、到血脉、到筋腱、到骨髓,而心包是最后的堡垒。

就像紫禁城,心神就像是皇帝君主住在里面,心包被攻破的话,就是病入膏肓,黯然神伤,人就会出现没意思、痛不欲生的心情,产生自残和自杀的念头和行为。

就像李自成攻破故宫,崇祯皇帝先杀家人孩子,然后上吊自缢一样。认识到这种先伤身后伤心的疾病演变过程,我们就要先重视自己的身体健康,然后再关注自己的心理精神健康。肉身的伤害破灭、生理功能的衰退是心理精神出现问题的前提。

我之所以反复强调在冬季的防寒保暖,其实预防的不仅是冻疮、痛经,而是有更深刻的含义。
 
三、抑郁症的根本原因是体内精气神(人体能量)的不足。
 
另外,预防抑郁症还要养精蓄锐。中医说人体有三宝——“精气神”,老百姓也经常说精神。精是神的物质基础,没有精哪有神?抑郁症既然是心神出了问题,那么从根儿上找原因,就得问问精哪去了。

精不是看不见摸不着的玄虚的东西,而是实实在在的物质存在。人体最宝贵的精髓就存在于我们的骨子里面。精转化为液,濡养、滋润全身。由三焦温煦气化,化骨髄为液先润骨,骨头就有弹性。很多老年人由于精不足,骨头干脆,稍微磕碰就会骨折;再润筋,就是肌腱,很多人抽筋或者肌腱摸上去咯愣作响,也是精血不足的表现;再润脉,精不足则动脉硬化,毛细血管脆裂容易出血;再润肌肉,精不足则肌肉萎缩干瘪;再润皮肤,精不足则皮肤干燥皴裂,皮下没有脂肪;最终滋养毛发,精不足则毛发干枯焦黄,或者脱落。

四、吸脂、洗肠、催吐、泻药都会流失自己宝贵的津液精血。
 
人体的津液,津可以通过饮食来补充,而液必须由精化生,包括血液、唾液、精液、白带、泪液、汗液、胆汁、胰液、胃肠黏液等等。白血病、再生障碍贫血的病人必须要做骨髓移植就是这个道理。人之将死,汗出如油,也是精枯脱液的表现。大吐大泻的病人,损失的也是精液。

很多人为了减肥瘦身,除了不吃主食和肉食补益精血以外,还乱用催吐药、发汗药、泻下药,流失自己宝贵的津液精血;还有的人动手术抽吸脂肮、灌肠、洗肠,这无一不是在摧残自己的身心健康。而事实也证明,这些人的最终归宿都是失精伤神,跻身到厌食症、抑郁症的行列。

李可用一个经方治好了100多例抑郁症。


01.抑郁产生的原因

第一、独处少交流,阳气易受损。

人得群居而易于充满生气,独处既久,则人气自弱,邪气易伸。故中国有古语:人少则不居大屋。处于大居,而无人气,久则易于伤阳。
人体的元神即是阳气,阳少而阴多,元神不能抗邪气,则元神易伤。由此而出现不少鬼魅之病症,也多由乎此了。抑郁病之生也就不足为奇了。

第二、抑郁的关键是阳不得伸。

所谓阳不得伸,即阴重而阳微,阳不能出于阴。因此出现抑郁寡欢等阳气郁闭之证。其关键并非阳气之足,而是阳气之运行不畅。
而过食牛奶、奶酪即易导致体内湿重,湿性粘腻,易胶滞阳气,致阳气之不舒。

第三、过用西药影响了阳气的运行。

西药的应用,往往是以抑制生命的迹象为过程。虽然有一定的疗效,但最终影响了生命中最本质因素——阳气的自然发展变化。由此而导致阳气不伸,也就不足为怪了。

第四、现代生活的压力剧增。

当前世界变化的节奏加快,电脑、汽车的普及以及信息交流的增多,大大地影响了人们的生活规律与习惯。社会运转的速度加快必然导致人们的压力增大、精神紧张、易于生气。
木气过旺,则相火随之而炎上。久则会极大地耗伤人体的真阳。而真阳的作用在于维持各个脏腑机能状态,从而促进生命发展。每个人的真阳能量有限,奈何人们不知节省这有限的能量,反而肆意消耗。由此则会导致真阳亏虚于下,虚火亢盛于上的局面。

表面上看生命的征象非常灿烂,人们依然能努力工作,依然能自由地生活。岂不知阳虚之于下,则大病之将至不远矣。而且,阳既已虚,则无力出之于外。

第五、木气失养,则肝胆不能协调神志。

目前人们更习惯于晚睡晚起,而不是日出而作,日落而息。晚上11时至3时是肝与胆的时相。如果此时人们去睡觉了,则肝胆可以得到自然的休息。

肝胆为木气所主。木气得养则可以生长化收藏。所谓木者,即阳之上升状态。

古人用五行来描述人体的脏腑,其实是找一种实在的东西来比拟阳气的不同状态。因此,既然阳气不能自然上升,也就是说春之不春,何能得夏旺秋收冬藏?

此一周期小则为一天,大则为一月,一年,更大则为六十年。而抑郁者,春之阳气不伸也,或曰子时一阳不升也。


02.治疗抑郁,从阳立论。

由此而知,治抑郁当求之于以下几条。

第一、扶阳气,则元神得养。

其法当补少阴,少阴者,心肾也。肾为真阳水火之宅,内寄相火;心为君火之处,内有元神所寄。心肾阳气充足则君火可制约全局而无抑郁之弊。

第二、伸阳气,则元神能出于阴。

阳在春升,在夏长,在秋收,在冬藏。故养春气即是升阳气。其治在肝胆少阳之经。而升阳气即需养少阳春升之气。适时睡眠、辛以养肝即可(肝欲散,即食辛以散之,以辛补之)。

第三、降郁火。

阳得养则旺,得伸则可出之于外。于是再降所郁之火,则阳升之路可畅,而郁邪可祛。开四关升清地气、降浊天气,则东西两路可通。更有清降阳明诸法,皆是。

以上诸法若能融会贯通,则治抑郁不过如此。

唯需注意尽量不用西药,或者用而不多,能减则减。西药的功效在于把阴阳调整到一个低层次的平衡上,是以抑制生命的旺盛为代价以取得暂时的安定,颇有夹板治驼的味道。

从阳气治郁证,大法即是如此。即如其他疾病,多关乎阳气之偏左偏右,也照样可依法施术,其理大同小异。

宠辱不惊,肝木自宁;动静以敬,心火自定;饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;恬淡寡欲,肾水自足。——《格言联璧》。

只要还在努力,就可以创造奇迹 

我们在匆忙和浮躁中,拼命地摇晃着生活,没有片刻沉静,使生活变得一片浑浊,使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。

尤其在烦躁的时候,更容易疯狂地震荡自己,摇起满瓶浑浊,于是我们时时感到痛苦、烦恼、焦虑。静下心来,让痛苦沉淀在心底,我们的灵魂会更纯净,我们的心胸会更豁达,我们的人生会更快乐。

真正决定一个人成就的,不是天分,也不是运气,而是严格的自律和高强度的付出。成功的秘密,根本不是秘密,那就是不停地做。简单的事情重复做,重复的事情用心做,如果你真的努力了,目标明确了,你会发现自己比想象的更加优秀。

人这一生会错过很多人,很多事。不属于你的都会离你远去,你唯一能做的就是它还在时好好珍惜。生活中也许会走错路,但是善良的人始终会朝着对的方向走。

失去什么丢失什么都不要紧,属于你的东西,都在路上,什么都不用羡慕,只需要看着手边的物品,其他不属于你的,也会到它该到的地方去。


所以错过了什么都不要紧,因为只要还在努力,就可以创造奇迹。你还会获得,又有什么好担心的呢?在当要失去的时候,要记住:错过了落日的余晖,还可期待满天星辰。


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邓铁涛论治心功能衰竭,自拟“治慢性心衰方”

邓铁涛论治心功能衰竭,自拟“治慢性心衰方”

杏林一叶anty 

      充血性心力衰竭,简称心衰,是临床上极为常见的危重症。临床上,慢性衰竭是大多数心血管疾病的最终归宿和主要的死亡原因。因此,心衰的防治一直倍受重视的研究课题。由于中医学注重整体功能的调理,纠正心衰所存在的阴调,从根本上纠正心衰的病理生理基础,加之中药副作用少,适于长期使用,在心衰的治疗方面具有良好的前景。
     心衰属于中医学"怔忡"、"心痹"、"心水"、"喘证"、"水肿"、"气衰阳等病证的范畴,临床上常有显著水肿、甚至各浆膜腔积液,用利尿剂效果不明显或无效,对洋地黄类药物耐受性差,极易出现中毒表现。见证复杂,既有喘促,咳嗽、咯痰、水肿、纳呆,心、肺、脾、肾、肝五脏俱受累,虚实互见。邓教授强调,以五脏相关学说指导心衰的辨治,认为应该首先辨明病位,病机,同时宜与西医的辨病结合起来,从而找出新的规律,以提高辨治的水平。
【辨证用药】五脏是一个相互关联的整体。在心衰的发生发展过程中,肺脾肾肝都与心制约,互相影响。然五脏之中,心属火,脾属土,心脾乃母子关系,故在心衰理演变中,脾与心的关系最为密切。缘脾为后天之本,主运化、升清降浊,为气机之枢纽,脾旺则四脏气机通达,气血调和,真气内充,病去正安。相反,功能失司,则周身气血运行不畅,生化无源,必然会诱发和加重心衰的发生。」"子盗母气"之理也。在心衰的发病中,"痰"和"瘀"是其中的重要病理因素,它们既为心脾肾失调的病理产物,又反过来成为影响脏腑功能的病理因子。痰之与瘀,密切相一方面痰浊内阻,血为之滞,停而为瘀;另一方面瘀血阻脉,则津液不化,变生浊;再者,痰瘀易于互传。故邓教授提出痰多兼瘀,瘀多兼痰。因此,心衰的主要病机为心脾两虚,痰瘀相关。五脏是一个整体,治脾胃可安四脏,调四脏亦可以安脾胃。在多年的临床实践中,邓教授总结出了"心衰从脾论治”的学术论治"的学术观点。认为治疗心衰当标本兼治,以益气化浊行瘀为法,自拟"治慢性心衰方"以益气生脉。主要药物:花旗参10g(另炖),麦冬10g,炙甘草6g,大枣4枚,太子参30g。


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经方“附子汤”的广泛应用:心悸、胸痛、泄泻、身痛等九个医案

经方“附子汤”的广泛应用:心悸、胸痛、泄泻、身痛等九个医案

中医书友会


I导读:附子汤是《伤寒论》少阴病中的重要方剂,具有温肾壮阳,驱寒除湿的效果,可以治疗少阴虚寒的背痛。在现代临床中根据辨证论治可以将附子汤用于多种肾阳不足,寒湿凝聚的疾病,但是在经方治疗内伤杂病中仍然需要遵守六经辨证,抓主症,识病机。此外,仍然需要根据疾病特点进行适当加减。一起来看一下名医验案的经验吧。

—本文约2700字,预计阅读7分钟—

附子汤的临床运用
作者/章继才

附子汤是仲景治疗少阴寒化症的方剂之一,由附子、人参(常用党参)、白术、茯苓、白芍五药组成,功能温阳补气、散寒除湿。
适用于阳气虚衰、阴寒内盛、水寒浸渍筋脉、骨节的证候。
现就笔者在临证之中用附子汤治疗的几种病证介绍如下:
一、心悸

“阳气虚弱,心下空虚,内动而悸。”
对由少阴虚寒、心阳不振、血脉无主、神无所依而心悸者,笔者用附子汤温阳补气以主心神。

高××、女、48岁、居民。80年5月诊。心悸、心胸不舒数月,经中西药治疗罔效。
今见心悸、心胸憋闷,自汗出、动则甚,易疲乏,时寒时热,颜面青紫。唇舌紫黯,苔薄白,脉沉细而弦,肢微冷。
处方



治以温阳补气为法,用附片20克(先煮)、黄芪30克、党参15克、白术15克、茯苓15克、白芍10克、桂枝6克、丹参20克、牡蛎20克,水煎服。




两剂后症状大减,六剂心胸舒畅,汗出止,寒热除。宗前方为丸巩固疗效。三月后访,诸证已愈。


二、泄泻


《内经》云:“肠中寒则肠鸣飧泻”。

而肾司二便。笔者在治疗命门火衰、火不生土、水寒下注而成泄泻者用附子汤补火生土、司主二便。


晏××、男、31岁、农民。80年5月诊。素体虚羸。
昨晚受凉,黎明前腹痛泻,日十余行,泻下清稀。颜面紫淡,动则欲呕,口渴不欲饮,肢冷,舌紫淡苔薄,脉沉细。
处方



用附子20克(先煮)、党参12克、焦白术15克、茯苓10克、吴萸10克、炮姜10克、粟壳10克、广藿香10克,水煎服。



一剂后诸症大减,两剂即愈。

三、腹痛


由真阳不足,腹内失温,水寒浸渍,筋膜挛急而腹痛者,宗“诸寒收引,皆属于肾”,“寒气入经,卒然而痛”之旨,用附子汤温阳以补虚,散寒以达气行。


胡××、男、36岁、工人。80年3月诊。腹痛三月余,屡治不验。
今脐周及小腹时绞痛,夜甚,小便清长,大便时溏,腹软、无压痛、无包块,舌淡苔薄白,脉沉细弦。
处方



用附子15克(先煮)、党参15克、焦白术15克、炒白芍15克、茯苓10克、吴萸9克、肉桂6克、当归12克、台乌10克、芦巴10克,水煎服。



两剂后疼痛大减,六剂病瘥。至今未复发。

四、腰(腿)痛


“腰者,肾之府,转摇不能,肾将惫矣”。我在治疗阳虚阴盛、水寒浸渍致腰腿痛,常用附子汤温肾化气、强腰壮膝。


张××、男、41岁、助理工程师。80年10月诊。患风湿性脊柱炎数年,近期加重。
症见

:腰膝疼痛,酸软乏力,转摇不利,足膝微凉,食欲差,夜难眠,舌黯红、苔薄腻,脉沉细。
处方



用附片30克(先煮)、黄芪30克、党参15克、白术20克、白芍6克、茯苓15克、杜仲15克、补骨脂15克、淫羊藿15克、乳、没各10克,水煎服。



四剂后疼痛大减,六剂行动自如。一年后相遇,述其继服原方后病瘥。

五、头痛、眩晕


头为诸阳之会,五脏精华之血,六腑清阳之气皆上会于头。

对因少阴虚寒、清阳不升所致之眩晕头痛,笔者则用附子汤温阳、化精、行血治之。


李××、男、50岁、干部。81年10月诊。患高血压而头眩数年,近期加剧,经中西药治疗未效。
诊见头痛目眩,形体胖,颜面淡黄,脸、面、肢、干轻度浮肿,常感冒,自汗出,身软乏力,肢体强痛,舌淡胖苔薄白,脉虚大。血压180/118mmHg。
处方



用附片20克(先煮)、防风10克、羌活6克、党参20克、黄芪30克、白术20克、茯苓20克、白芍15克、钩藤20克(后下)、杜仲12克、牡蛎20克(先煮),水煎服。




两剂后浮肿消除,头痛眩减。六剂后诸症消退。继前法调理半月,血压隐定在

156—130/90

—106mmHg之间而停药,一年后访无恙。

六、胸痛


笔者在治疗阳虚阴盛,胸膈失温,脉络痹阻而胸痛时,用附子汤益气扶阳、温心通络治之。


周××、女、42岁、工人。81年5月诊。胸痛、心悸年余,某某医院诊为“冠心病”,经治疗效不显。
症见:形体胖、面暗黄、胸痛、心悸、心慌、憋闷,畏寒神怯,乏力,多虑,食少纳差,舌淡嫩、苔白腻,脉弦缓。
处方



治以温阳除湿、化痰通络。用附片(先煮)10克、黄芪(易党参)20克、白术20克、茯苓15克、赤芍5克、丹参30克、法夏10克、薤白10克、瓜蒌壳15克,水煎服。



三剂后痛减,十五剂后诸症基本消失。再以除湿化痰、益气活血善后。至今尚健。

七、项背痛


“足太阳膀胱之脉……其直者,从巅入络脑,还出别下项,循肩膊内……络肾,属膀胱”。“肾合膀胱”。

故少阴虚寒、太阳经脉失固而病项背痛者,用仲景法温少阴之里而宣通太阳之表治之。


李××、男、54岁、航运工人。80年11月诊。项背痛四月余,在某医院住院月余罔效。今项背疼痛,日轻夜重,颈不能侧,肢冷,舌淡、苔薄白,脉沉细。
处方



用附子30克(先煮)、白术20克、党参15克、白芍10克、茯苓15克、桂枝15克、黄芪30克、当归12克、细辛6克、乳、没各10克,水煎服。




五剂后痛减,十剂后颈能侧。续进月余而愈。

八、筋骨痛


肝主筋、肾主骨。因阳气虚衰不得温煦筋骨,寒湿浸渍而痛者,宗仲景“……骨节痛……附子汤主之”。


陈××、男、57岁、工人。81年9月诊。患风湿关节炎数年。
今两上肢疼痛,以右肩关节周围为甚,随气候变化而增减,屈伸不利,畏寒,肢冷,舌淡、苔薄白,脉沉弦。
处方



治以温经通络为法。用附子30克(先煮)、白术20克、党参15克、茯苓10克、白芍15克、黄芪30克、桂枝15克、乳、没各10克,水煎服。



五剂后痛减,十剂后上肢能伸屈,二十剂后四肢活动自如。随访至今无异常。

九、肌肉痛


“脾之合肉也”。肾为先天之本,脾乃

后天

之源。先天元阳不足,

后天

脾土因之失化。

因此,对阳虚阴盛、水寒侮脾、脾不合肉而致痛者,用附子汤补先天命火而温

后天

脾土、燥化肌络寒湿。


蔡××、男、38岁、农民。80年9月诊。足底痛五月余,经中西药屡治未验。
今足底肌肉疼痛,不能触地触物,触之疼痛难忍,行动困难,下肢微肿,颜面淡黄,食欲减半,舌紫淡苔薄腻,脉沉缓。
处方



用附子30克(先煮)、党参20克、白术20克、茯苓20克、黄芪30克、干姜10克、苡仁30克、牛膝10克,水煎服。



三剂痛减,能触地;六剂后痛止,食欲正常,浮肿消退。宗前法易汤为丸善后。两年后访之,未见复发。


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