修习笔记 | 文殊大威德金刚中阴解脱祈祷文

迁徙Tibet

请赐加持成就幻禅定　　

在此祈祷上师大威德　　

祈求禳解中阴怖畏苦　　

祈求救于难耐恶趣渊　　

祈求赐予殊通二成就　　

如若成就中阴之报身　　

随时判断解悟此法理　　

生死中阴苦难皆不真　　

请赐加持由此还真谛　　

在此祈祷上师大威德　　

祈求禳解中阴怖畏苦　　

祈求救于难耐恶趣渊　　

祈求赐予殊通二成就　　

四大紊乱而生四相克　　

三怖畏等诸象乱现时　　

掌控内外秘密之瑜伽　　

请赐加持往生极乐界　　

在此祈祷上师大威德　　

祈求禳解中阴怖畏苦　　

祈求救于难耐恶趣渊　　

祈求赐予殊通二成就　　

恶业所致虚幻感知中　　

目睹青黄白红等光芒　　

却无霎时丝毫之眷恋　　

请赐加持断绝恶趣门　　

在此祈祷上师大威德　　

祈求禳解中阴怖畏苦　　

祈求救于难耐恶趣渊　　

祈求赐予殊通二成就　　

细微灵魂如同蝴蝶飞　　

飘忽不定中阴界里荡　　

忍受业力所致苦难时　　

请赐加持发起菩提心　　

在此祈祷上师大威德　　

祈求禳解中阴怖畏苦　　

祈求救于难耐恶趣渊　　

祈求赐予殊通二成就　　

自我躯体已成无影物　　

无阻无碍随意穿山石　　

表明浪迹恐怖中阴界　　

请赐加持识别自我相　　

在此祈祷上师大威德　　

祈求禳解中阴怖畏苦　　

祈求救于难耐恶趣渊　　

祈求赐予殊通二成就　　

不受难耐恶鬼饥渴苦　　

不投愚昧畜牲劳役胎　　

愿从恐怖黑暗中阴城　　

自由往生各界赐加持　　

在此祈祷上师大威德　　

祈求禳解中阴怖畏苦　　

祈求救于难耐恶趣渊　　

祈求赐予殊通二成就　　

缘于无始业果遭堕罪　　

身居何处皆会生苦难　　

终也难于脱离恶趣故　　

请赐加持获得真信仰　　

在此祈祷上师大威德　　

祈求禳解中阴怖畏苦　　

祈求救于难耐恶趣渊　　

祈求赐予殊通二成就　　

所积福德浅而落中阴　　

业力引我身陷恶趣界　　

如今惟有佛法可寄托　　

请赐加持信仰趋坚定　　

在此祈祷上师大威德　　

祈求禳解中阴怖畏苦　　

祈求救于难耐恶趣渊　　

祈求赐予殊通二成就　　

观想顶有威德大金刚　　

观想心有根本大上师　　

愿从恐怖中阴诸苦中　　

得以脱离祈求赐加持　　

在此祈祷上师大威德　　

祈求禳解中阴怖畏苦　　

祈求救于难耐恶趣渊　　

祈求赐予殊通二成就　　

或享神圣空行持明身　　

或得清净梵行持戒身　　

彻悟二中次第道之法　　

速修三身佛果赐加持　　

在此祈祷上师大威德　　

祈求禳解中阴怖畏苦　　

祈求救于难耐恶趣渊　　

祈求赐予殊通二成就

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敦珠仁波切: 犹如海中之波升起亦沉回海中，一切升起之思念亦沉返觉性中

养性读书会

幸运者之心中宝——敦珠法王介绍大圆满

敬礼吾师！

邬金大师尝言：

勿究事根本，探求心之本。

一旦知心根，得一一切解。

若不得此心，全知却不解。

当作观心者，坐直且任运出入息。眼非阖亦不睁大，望向面前虚空。观想为一切如母有情故，观吾觉性，即普贤王如来本面。向与邬金上师莲花生大士无二之根本上师殷切祈祷，如是与其心相融。如是平等而住。

然如是住已，无法久住明觉之空性。汝心即开始浮动。忐忑不安并跑这、跑那，到处跑，如猴子。此非心性之觉受而只是意念，若依附并追随之，则开始有诸多记忆，钩起不同需要并策划种种行动。此等思维活动正是过往将汝掷进轮回黑海者，无疑未来亦如是。若能断此不停扩散及汝等思维之漆黑幻觉，则甚佳也。

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什么是真人？

什么是真人？

原创 普贤行者 海云和上法语

　　你要懂得如何去前面这个地方一条路，这条路我想跟各位讲得很清楚了，几个识都跟你讲了。在善恶念里面的一个概念形成，大概那个识要转十个圈以后，要十个识以上你才有可能形成一个很简单很简单的概念。

　　我跟各位举一个例子，菲律宾还是婆罗洲那边一个原始的村落里，有一个大概像Discovery这种单位去采访，他发现村落里头的小朋友有一天做了一个梦，梦到他昨天玩的那个同伴死了，他就问他的爸爸“他怎么死了，我们昨天在玩，我梦到他死了”，那爸爸就等于接到这个法尘，他想了一下就说“你有没有跟他吵架？”他说“没有，他要我的糖果，我不给他吃。”“哦！你没给他吃，所以他死了。你去看他，把所有的糖果都给他。”那个小孩子过去看，他果然没死，就把所有的糖果都给他，说“对不起，我害死你了，糖果通通给你。”

　　你可以看到，这爸爸也好、孩子也好，脑筋那个识大概只转两三圈而已。要是我们的话，“梦的不算，别想太多，去玩。”你的反应可能很直接，很快地就作答复了，但你是意识形态，最少十个概念才构成一个意识形态，我是讲最少，那一个复杂的概念大概几百个识了，而一个复杂的意识形态，我看不止几百个概念而已。那你是看不到的，你就很简单地讲“不要理它，做梦不算，你今天晚上好好睡，就会梦到他又活起来。”看起来好像你反应很快，不像那个爸爸这样想了一下，最后挤出来问说，你有没有跟他吵架。他是因为大脑的中枢神经系统的运作很慢，所以他只有几个识而已。

　　而我们因为大脑的中枢神经系统运作很快，所以当你接受到这一个讯息的时候，你那里面不知道多少同时启动。他那个启动得很慢，所以他的反应你会觉得很好玩。你的反应是因为你那种快动作，认为这是很正确，其实那不对，因为你已经堕入意识形态里面的判断，而在那个很简单的识的作用之下，他的反应是那么的纯真。所以大脑转得越多越快的人，越不真实，当你遇到这一个不用大脑的人，你就会说“这个人……”，因为你已经不是人，所以你才说“这个人”，因为你跟他合不来。对于这一种不用大脑的人，庄子叫真人，而我们用大脑的人都叫假人，你去留意看看。

撷自《耳根圆通章讲记》

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揭秘！肠癌便血，日泻20余次，2个古方竟能一剂止血？

原创 张胜兵中医 

脓血便泛指由于消化道的炎症、感染、粘膜糜烂、化脓，粪便中既含脓又带血。

病变位于上消化道者，脓血便多为暗红色，位于回肠末端以下者多为鲜红色。有的粪便以脓为主，间带血迹，有的则以血为主间含脓液。

如果发现出现便血，大家不要慌，需要回想一下最近一段时间自己的排便规律是否有明显的变化，例如排便次数是否有显著的增多，排便是否经常不成型，是否有排便不净感，排便后很快还想排等变化。

中老年人需要特别注意，如果出现暗红色血便，伴有腹部隐痛不适，消瘦等情况，往往是肠癌的先兆。

我将分享一位我治疗过的出现脓血便的肠癌患者，下面就请大家和我一起看看这个病案，希望对你有所帮助。

        肠癌晚期，脓血便一周          

患者：女，82岁。

主诉：脓血便1周余，最近2天加重。

病史：身体很虚弱了，做什么事情都需要有人在两旁搀扶着。此外，老奶奶之前还曾经确诊为结肠癌晚期，本次因大便次数过多于1周前住院治疗。每日大便20~30次，排脓样稀血便，腹疼拒按，伴气短、无力、怕冷，大小便需人扶持，在医院用药治疗(具体药物不详)1周末见明显效果，近两日大便排出血块。因患者为高龄癌症晚期，本已推辞，但家属两三请求用中药治疗，并声明“治不好不怪医生，不用医生负责”，感其心诚遂应诊。老奶奶舌质偏淡，苔白腻而腐，中间黑色为服药后染苔。

读完病案，诊断就很清楚了，西医诊断就是结肠癌，中医诊断为便血。

气短、无力、怕冷明显就是气虚的表现。

舌质偏淡，苔白腻而腐，这是脾虚的表现。

那为何会发生便血呢？正是因为患者脾气亏虚，脾不统血，不能统摄血液因此出现便血。

所以从这些症状就能够知道患者属于中医证型中的脾阳虚，脾不统血，气血不足。

辨证之后，我决定以健脾温中，养血止血，涩肠止泻为治则为病人进行治疗。

初次拟方为：黄土汤合桃花汤加减。

          一剂中药便血止         

具体处方如下：

灶心土30克、仙鹤草30克、赤石脂30克、干姜10克、三七10克、茜草炭10克、地榆炭10克、炒白术10克、甘草10克、黑附片6克、炒黄芩6克、生地10克、阿胶10克(烊化)、粳米30克。一剂，水煎服。

患者在医院住院不敢让医生知道，只能偷服中药，一剂中药当晚仅服一次，大便次数明显减少，一夜仅便2~3次。

翌日晨便血即止，医院医师在查房时知道血便止后，惊叹“治疗这么多天，终于见效！”，家属心知是中药效果，又不能明说，只能诺诺。另配中药药丸一个疗程(3个月)，以治其本。

          诸方合用见效快          

便血，血从肛门而出，或随大便夹杂而下，或下纯血，为结肠癌的主要症状。

这例患者已是癌症晚期，便血不止，患者每日大便20~30次，排脓样稀血便，大小便需人扶持，如不及时止血，则正气虚衰，势必危矣。

急则治其标，当前应以止血为要，患者腹疼拒按，伴气短、无力、怕冷，舌质偏淡，苔白腻是脾阳虚衰之证，故以黄土汤与桃花汤加减。

黄土汤

组成：甘草、干地黄、白术、附子、阿胶、黄芩、灶心土。

主治：阳虚便血。大便下血，先便后血，或吐血、衄血，以及妇人崩漏，血色暗淡，四肢不温，面色萎黄，舌淡苔白，脉沉细无力者。

灶心土温中收涩止血，灶心土煎汤代水煮药。阿胶烊化。附子、白术脾肾双补；阿胶、生地滋阴养血；黄芩可以止血，又可佐制温热以防动血；甘草调和诸药、益气调中。黄芩其性苦寒，但有附子等大量温热药于方中，则无碍方之大意，且其可以防止诸温热之品动血之嫌。

桃花汤

组成：赤石脂、干姜、粳米。

主治：虚寒痢。下痢不止，便脓血，色黯不鲜，日久不愈，腹痛喜温喜按，舌淡苔白，脉迟弱或微细。

方中赤石脂之重涩，入下焦血分而固脱；干姜之辛温.暖下焦气分而补虚；粳米甘温，佐赤石脂、干姜而润肠胃。三药合用，共奏温中散寒、涩肠止痢之功。

更加仙鹤草补虚止血，三七活血止血、茜草炭和地榆炭凉血止血，诸药合用，温中止血，药专力宏，故一剂而血止。

【开方服药请找专业医生进行咨询，切勿自行抓药服药！】

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禅宗最少有百分之五十是道家的血液

禅宗最少有百分之五十是道家的血液

原创 普贤行者 海云和上法语

　　自从佛教进来以后，中国的思想就演变成儒释道三家的三大显学，原来是儒家、墨家，在春秋战国时代这是两大显学，那么到了隋唐时代，儒释道三家就并齐了。但这里面我们发现，道家的修行方法一直没有办法挤入正常的轨道，在中国文化的系统里面。佛教也好像发现了这种情况，所以他不跟儒家争正术，不跟儒家争正统文化的这种主要潮流，他就划分在正统文化之外，他继续发展他的民间式的这种思想、信仰跟修行。那么这种情况开始产生了，儒家以外，道家跟佛家的修行开始相交融，这个交融从魏晋南北朝开始。这个交融从理论上先去交融，事实上我们发现，到了唐朝的时候禅宗大兴，禅宗完全兴盛起来而产生了所谓的中国式的禅宗，这个时候我们发现道家的修行法对于佛教的修行起着很大的影响作用。

　　现在我们看禅宗，你以为他是纯粹的佛教，但是我们可以告诉你，最少有百分之五十是道家的血液，所以中国禅宗是印度的佛教跟中国的道教、道家思想两个相结婚所产生的一个新生儿，他不是纯粹佛家的东西。因为这里面的行法、观念等等，你可以看到纯粹是道家的风貌，但他的标准是佛教的标准。所以我们一般人说道家不究竟，道家可能不究竟，可是你的行法本身是道家的行法，尤其是禅宗。你要开悟、要出三界、要了生死、要成佛、要明心见性、要涅槃妙心，这都是佛家的东西，但你如何达到这个目标？禅宗的整个过程完全是道家的。因此你会发现到，当人家请问禅师说“祖师西来意”，庭前柏树子，为什么？这是道家的思想。

　　他很平凡，非常的平凡，从日常生活中来论道。他不会像佛教那样直接的就谈一个涅槃妙心那种东西，没有，他不谈，他从日常生活中来。他说什么叫做道，道就是饿了就吃，冷了就穿衣，渴了就喝水，困了就睡，就这么简单，为什么？这就是道家，尤其是老子思想的平凡，非常平凡的走进来，从这个地方你能够达到觉悟的目标。不但禅宗是这个样子，我们在经教上也发现，天台思想也好，华严思想也好，他特别强调由世间法走向出世间法，那就是这个部分，就是道家的思想。现在我们站在老子的立场，必须对于这个部分有一个重新的认识。

　　从我开始学佛以后，我发现一个问题，道家一直缺少人把这个理论做一个完整的建设。因为以往把道家思想、道家理论做建设的人，统统偏向儒家，就站在儒家的思想来解释。我们看到好多资料也谈到，道家也讲体相用，佛家讲体相用，尤其是华严。那么道家不是讲体相用，他是讲道、德、礼三个，这个部分用佛家的术语就叫体相用。

　　现在道家所缺乏的就是他自己要去把这个理论给建设起来，没有这种人。我们现在很难接触到道家的修行人，道家修行人在台湾不是没有，但是你见得到吗，他们遇到你，他也不跟你讲，他也不会说挽起发髻插一个发叉在那里。假如这样，你就说那个道长来了，他不像我们佛教界的人，头发剃光，头上点三个戒疤，长衫一穿，你一看和尚来了，道家他不来这一套。

　　那么在以前可以有这种状况，其实道家没有相的表现，道士是有，那些道士就不一样了，那是道教之流所流行的，从他那边你看不到修行的部分。所以你要是现在外面看到有人题字，叫做某某子、什么子的都是道家的修行人，应该我们可以多跟他们请益，但是我们一直没有办法，苦无门路，为什么？道家的人是很平凡的人，他们不做广告，不像佛教很喜欢做广告。其实比起道家来讲，佛教已经很喜欢做广告了，但比起其他外教，佛教又很不喜欢做广告，这又不一样。从这个地方你就可以看到，老子思想本身的精髓还是在中国人的血液里面澎湃的流着，今天假如我们不把他拿到台面上来论道的话，那我们就太遗憾了，枉费你是个中国人，所以我们必须把他提出来讲。

撷自《老子》

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梦参老和尚：我小孩时，看过梅兰芳好多次，他卸妆时，一脸大胡子，并不漂亮。

梦参老和尚：我小孩时，看过梅兰芳好多次，他卸妆时，一脸大胡子，并不漂亮。

梦参 老和尚

说这个漂亮、那个漂亮，谁漂亮？都不漂亮。如果看见天女了，他看见人间的美女跟天女比，差太远了。如果他看见菩萨化现的美女，比天女漂亮。菩萨化现的美女就太漂亮了，那是他断你的欲心而化现。观世音菩萨就化现美女，鱼篮观音就是这样。谁都知道这个故事。

知道外在的美貌是假的，那是外皮，内在的五脏六腑可不是。他今天化像人，他的腑肉，除了水就是尿。五脏六腑，生脏之下、熟脏之上，最脏了。你要这样来观你的身体。你哪一点最美？你观你最美的地方，你就观得很不美了，这没有标准的。说有人很美，大家都看得很美？不见得，有人看得还不美。什么人看得最美？跟他有情的人看得最美。我们中国有句俗话：“情人眼里出西施。”西施怎么样？大家还是揣摩，人云亦云。

在北京，我们还当小孩的时候，看过梅兰芳好多次。他卸妆的时候，一脸大胡子，上妆之前都要刮胡子，越刮越重，脸部都是青的。梅兰芳不漂亮，他要是化了妆看起来，永远是十七、八岁的姑娘。你可以开悟啊——假相！六十来岁的一个男人，满脸胡子，往这边一刮，把头发这么一整理，化妆出来，再扭扭捏捏地，简直就是仙女。你说真的、假的？没有真的。

“我是女人，我很美。”那是你自己认为。老和尚看见你的本质，看见你皮肤里头的东西，你美啥？九孔常流不净。你若说：“他很爱这个人，这是他情人。”她屙泡屎让他吃，他吃不吃？他绝不吃，那就不美了。这样作不净观，来对治你的贪欲，你不会起贪心的。

如果我们去除贪、嗔、痴，我们不能够断，就要一样一样来。所以念佛号也好，乃至礼拜也好、修观也好，就像《阿含经》上所说：我的贪欲很重啊。释迦牟尼佛说：你修不净观吧！你观身不净、观受是苦，就这么去思惟吧。

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梦参老和尚：你没有力量转恶，要远离恶法，亲近善友

梦参老和尚开示】

[内容节选]

“远离恶苾刍，亲近圣行处。”亲近好比丘，不要亲近恶比丘。前面告诉你不要分别，那是说你供养的时候不起分别，你自己要想修行的时候，要选择哪个是善友、哪个是恶友。

如果你有力量可以转恶，像文殊、普贤、观音、地藏那些菩萨，他不分恶善，愈恶愈度他。我们没有这个力量，一般的人没有这个力量，佛就告诉我们说：那个恶比丘，你少亲近他，你要亲近有圣行的，恭敬僧。

还有，千万不要用僧物。寺庙的僧——凡是提到僧，就是僧伽，僧伽就不是一个人，一个人不称为僧，只是称为比丘。僧必须三个以上，僧物就是三个以上大众僧的物，你不要用。要是这样子，你亲近善友，不沾常住物，很容易就可以成到菩提果。这就等于不盗，亲近善友就等于尊敬僧。

恶比丘，你见他，你要受害；但是你供养他的时候，不因为他是恶，你就去批评。所以前面说了很多次，供的是赤袈裟——他披着袈裟了，你恭敬的是他的僧相。这样子在三界之中，你就能得安乐，使佛、法、僧三宝生起。所以想求安乐的人，“常供养三宝”，这就是有依。之所以无依，是因为他没有亲近三宝，无依了。下面就是有依，他所作的都是亲近三宝的，这就叫有依。

“旃荼罗王等，朋党恶苾刍，于三宝起过，速堕无间狱。”前面说了很多，现在的比丘还有拜把兄弟，我就遇见好多起，印尼的跟新加坡的几个人，都是中年，五、六十岁了。现在的比丘跟比丘还互相拜把兄弟，你说这事对不对？我想谁听了都觉得不对，这叫结朋结党。这是恶比丘，他经常在佛、法、僧的面前造罪，很快就下地狱了。

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