元音老人：要用功，否则净土难生！ 马虎、懒散生不了西啊！

元音老人：要用功，否则净土难生！ 马虎、懒散生不了西啊！

元音老人 

不管你修什么法，禅宗、密宗或净土宗，心都要放下来。不这样做怎么能成道呢? 千万不要像现在有些修净土法门的人，他们说我不要这个，我横竖是借阿弥陀佛的他力接引，不要自力的，我们只要阿弥陀佛、阿弥陀佛，念它十口气，阿弥陀佛就把我拉上西方极乐世界了。

唉！这是把十念法弄错了。十念法是用气摄心，吸一口气念“阿弥陀佛、阿弥陀佛⋯⋯”，再吸口气心别动，念“阿弥陀佛、阿弥陀佛⋯⋯”，这样念十次，用以锻炼，摄心不动，除情、爱而往生西方净土。

他们不晓得十念法是专为世间事忙而没功夫打坐的人用气摄心而设的。摄心不动后，就要把这个境界保着、照住，在事上去锻炼，任何事情来都不动，不能一走出门就忘掉了。所以要用功，不用功净土难生啊！不是马马虎虎、懒懒散散就能生西的啊！

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慧律法师：有个老尼师，修行三十年，每天诵经，却因一句话变脸。

慧律法师：有个老尼师，修行三十年，每天诵经，却因一句话变脸。

有一次，我到一个道场跟一个老比丘尼讲，我说：老尼师！你这个煮这个蔬菜，不要用那么多油。她修行三十几年，每天诵《法华经》，马上像川剧变脸一样，变脸，修三十几年。我说煮饭不要用那么油，人家有的胃肠会受不了。她立刻川剧变脸了。一下子，就三十几年的修行功夫没了，从她身上看不到“如如不动，不取于相”。

你就知道，修行不是诵经就可以了，修行也不是打打法器就可以了；修行是真枪实弹的，那种功夫，如如不动，不取于相，那是真的功夫，真枪实弹的东西啊！所以，大悟的人什么都看得开，什么都看得破，心不随境界所转，你就不会为境所转。

在家居士要修行那很困难，他有对小朋友的情执，他有男女情爱的情执，还有朋友的情执。一群人十个人都是同参道友，修了十年、二十年，这十个人突然分离，七个人在这边，另三个人就会觉得很孤独，我到底是哪里做错了，他不跟我好，一直跟别人好，为什么不跟我好？到最后，跑到剩下他自己一个人，独立没有朋友了，人家九个人都不跟他讲话，剩下他一个。他就想我快去死掉了，为什么剩下我一个？我做人这么失败吗？我跑到隔壁十二楼跳下来好了。修行修了十几年，他还是受不了那个孤独，怕孤独，知道吗？人的心态那个患得患失，很可怕的，修行没有那么简单的！没那么简单！

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净界法师：我们不想发脾气，但还是发了！（委屈的泪）

净界法师：我们不想发脾气，但还是发了！（委屈的泪）

我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气，控制不了。那这个问题是在哪里呢？我们应该分析分析，一个人为什么会发脾气？我们的内心，古人说：「心包太虚，量周沙界」，我们的内心能够包容天、包容地、包容宇宙万物，但是包容不了一点点的委屈。你会发脾气，你就是有委屈，你觉得这个是不公平的，你就是认为不公平，你才发脾气。你认为我的付出跟我的代价不成对比，我不应该得到这个结果。

但是诸位要知道：因果它不是讲今生的，是过去、现在、未来。所以诸位你要永远记住一个观念：所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系，事实上如此。

所以我们遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔，因为你一观照：哦，我有这个罪业。那你到佛前忏悔，你就说：「我弟子净界，过去曾经造了一些罪业，所以这个罪业逼出来的时候，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨至诚地忏悔。」说三次。我跟你保证，因缘马上变化。

古人讲：「截断妄流」，从此打住。你只有一个方法，透过智慧的观照，看到一个人为什么会发脾气，因为他感到委屈。为什么他有委屈呢？因为他作出错误的判断，他认为痛苦是别人给他的，所以愚痴是所有罪过的根源--无明。

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圣严法师：许多人误解“不执著”，把它当成不上进的借口。

圣严法师：许多人误解“不执著”，把它当成不上进的借口。

许多人误解不执著的真义，把它当成不上进的借口，人家往上爬，自己不一定要往上爬。例如有人得意洋洋地说：“做董事长有什么了不起，他吃饭睡觉，我也一样吃饭睡觉。”

人人都在努力求进步，自己却自暴自弃，还说是不执著、放得下，这是一种自卑、懦弱的不健康心态。他们没有想到，人可以经由学习而不断成长。

不止名利、地位，人在才能、人格、心量等各方面都可以不断地成长。倘若不积极促成因缘往上成长，不把握机会往上成长，害怕吃苦不想往上成长，却用“不执著”这三个字一语带过，这叫“卑劣慢”；不止是自卑，而且是用傲慢的态度来掩饰自卑。

人世间如果有太多这一类的人，社会是不会进步的。真正的不执著是在尽心尽力后，不计较成果如何，而能以平常心看待，也就是“胜不骄，败不馁”。试着欣赏积极付出的自己，曾经努力过，无论结果是什么，都不会白费，而且很值得。

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“规范治疗”，符合“人体科学原理”吗？——医疗事故频发原因分析：

“规范治疗”，符合“人体科学原理”吗？——医疗事故频发原因分析：

原创 陈彩声 经方漫谈

    医院经常发生医疗事故，因而也经常发生医疗纠纷。医患关系紧张，经常打医疗官司。法官判断医师有无责任，以是否符合“规范治疗”为准则。如果西医符合“规范治疗”，即使天天把人治死，也是毫无责任的。如果中医不符合“规范治疗”，即使把大病治好了，病人来钻空子，来敲你竹杠，医师也是有罪的。这种“规范治疗”，是否符合生命规律？答案是否定的。这种“规范治疗”，犯了“机械论”、“教条主义”的原则性错误，完全忽视了个体生理病理的“特殊性”和“多样性”客观事实，这是造成医疗事故频发的最根本原因。

    西医提倡“规范治疗”。一套化验检查下来之后，查出“得了什么病，就用什么药”！多么简单方便？把人全治死了，还是“合乎规范”，跟医师不讲辨证，不辨寒热虚实，盲目用药，毫无关系！毫无责任。世上有这样的逻辑吗？无数事实，就摆在那里！现实状况，就是这样。比如新冠疫情期间，查出感染了“新冠病毒”，立即用上“美国神药——瑞德西韦”，花了几十万几百万之后，把人治死了，熏蟑怨士毫无责任，因为它的治疗，“符合规范”呀。会治死，是你自己该死。

     怎么会产生这样的问题？因为当今是西医在掌控卫生大权，一切由它说了算。而它是彻底的“唯物论者”，更是彻底的“机械论”者。它把有生命的人体，当作没有生命的机器来看待，以为任何人的生理病理，都是相同的。但是人体不是机器，不是单纯的物质集合体，而是由“精气神、水火阴阳”组成的生命体，各人体质，存在绝对的差异性。得了同一种病，病因病理，可能完全不同，甚至完全相反。治法用药，就必须因人而异，哪里可以进行“规范治疗”？这个问题，西医根本无法理解。因为西医的理论基础，都是建立在尸体的解剖学上的，尸体哪里有什么“精气神”？哪里有什么“寒热虚实”？连一个“经络穴位”也没有，连脉象也没有，让这样的“科学”去治病，哪能不事故频发？

    比如同是感冒发热，各人的症状表现，却是五花八门，各不相同：

    有人是“身疼腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者”，要用麻黄汤进行治疗；有人是“太阳中风脉浮紧，发热恶寒身疼痛的，不汗出而烦躁者，”要用大青龙汤进行治疗；有人是“太阳病，头痛发热，汗出恶风”，要用“桂枝汤主之”；还有四逆汤证，真武汤证，白虎汤证，承气汤证，等等，几十近百个方证，都有发热表现，都可以是感染了某种“细菌病毒”引起，如果也来一个“规范治疗”，同用某种抗菌消炎药来治疗，能不多数治死？这也是疫情期间，死人无数的根本原因。

     又比如同是“小便不利”的病症，西医检查，诊断为尿路感染，前列腺炎，可以进行“规范治疗”吗？有人是肠中实热引起的小便不利，如大承气汤症：“病人小便不利，大便乍难乍易，时有微热，喘冒不能卧者，有燥矢也，宜大承气汤”，要用大寒的大黄芒硝攻下积热；有人是体内多水引起的小便不利，如五苓散证：“若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之”；有人是肾气虚引起的小便不利，如金匮肾气丸证；有人是肾阳虚引起的小便不利，如真武汤证；有人是肝气郁滞引起的小便不利，如四逆散证，还有梅毒引起的小便不利，等等。同一个前列腺炎，中医称为淋症，有五淋之分，去如何“规范治疗”？如果不分病因，来规范治疗，能不通通治死？

    西医查出的万种疾病，病名虽同，病因病机，却可以完全不同，必须进行“同病异治”，这就是哲学中的“特殊性”问题。

     许多疾病，病名虽然不同，症状表现也完全不同，但是病因病机相同，就可以用相同的方药进行治疗，叫做“异病同治”。   

    比如病名完全不同，症见口渴、上吐下泻的霍乱；脉浮发热，口渴，小便不利的急性前列腺炎，因为病机相同，都可用五苓散进行治疗，这叫做哲学中的“同一性”问题。所以封建古老的中医学，是一门充满智慧，充满哲学原理的顶尖科学。

     说中医不科学的，只能证明他们自己浅薄无知而已。

    宣传医学真理，保护人民健康。

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民间中医陈彩声记于2025.1.2.早。

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告别痛风—甘草附子汤

告别痛风—甘草附子汤

懂药学堂

在《金匮要略》中，有一个经典的方子——甘草附子汤。这个方子由甘草、附子、白术、桂枝四味药组成。其中，甘草能够调和药性，附子能够温阳散寒，白术能够健脾祛湿，桂枝能够祛风通络。四味药共同作用，能够有效缓解痛风的症状，并从根本上治疗痛风。

痛风是阳不入阴

痛风是风寒湿阻在骨头缝的中间啊，阴在里面阳在外面，阳要进去清理它们，但它们阻在那里不让阳进去，为什么？

因为风寒湿痹挡在骨节缝隙的中间很顽固，风寒湿与阳相博，阳被挡在外面而不断聚集所以自然生热和骨头缝隙的管道受压，所以只是局部红肿，因此你摸到痛风的外表面是烫的，但病人并没有身体发烧啊，这个就是所谓的局部之阳不入阴导致的。

原文：

《伤寒论》：风湿相搏，骨节疼烦，掣痛不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿者，甘草附子汤主之。

组成：甘草二两（炙） 附子二枚（炮，去皮，破） 白朮二两 桂枝四两

用法：上四味，以水六升，煮取三升，去滓，温服一升。

方解：风寒湿侵入筋骨关节，营卫不利，气血凝涩，以筋骨剧痛拒按，不得屈伸为特征，以甘草附子汤温阳散寒，祛湿止痛。方中桂附同用，既可散寒止痛，又可固表止汗。附子用量较桂枝附子汤为轻，原因是桂枝附子汤证为风湿留着肌表，利于速去，故附子用量较大；本证是风湿留着关节，病情更深一层，难以速去，故减附子用量，意在缓行。朮附同用，则健脾燥湿，温阳化气。桂甘同用，振奋心阳，治短气、小便不利。药仅四味，实为疗风湿之良方。

临床运用

1、常用于湿病、寒痹所引发的肢体疼痛、屈伸不利，以及脾肾阳虚、心肾阳虚等引发的畏寒怕冷、手足冰凉、四肢浮肿、小腹冷痛、腰膝酸软、心悸等症状。

2、现代医学上，还可用于慢性肾炎、风湿性心脏病等疾病的辅助治疗。

延伸阅读：

《外台秘要》引《古今录验》：骠骑使吴谐，以建元元年八月二十六日始觉如风，至七日，卒起便顿倒，髀及手皆不随，通引腰背疼痛，通身肿，心多满。至九月四日服此汤一剂，通身流汗，即从来所患悉愈。《谢映庐医案》高汉章、得风湿病，遍身骨节疼痛，手不可触近，近之则痛甚，微汗自出，小水不利。当时初夏，自汉返舟求治，见其身面手足俱有微肿，且天气颇热，尚重裘不脱，脉象颇大，而气不相续。其戚友满座，问是何症？予曰：此风湿为病。渠曰：凡驱风利湿之药，服之多矣，不惟无益，而反增重。答曰：夫风本外邪，当从表治，但尊体表虚，何敢发汗；又湿本内邪，须从里治，而尊体里虚，岂敢利水乎？当遵仲景法处甘草附子汤。一剂如神，服之三剂，诸款悉愈。

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净界法师教言 | 念佛法门的成败在于出离心！不出三界，来生堕恶道。

净界法师教言 | 念佛法门的成败在于出离心！不出三界，来生堕恶道。

正念求度：蕅益大师解释正念求度为「如理思惟，希求解脱。」如理思惟是随顺真理而做思惟，如经常思惟业果道理、空性道理，乃至真如佛性的道理，一心一意希求解脱。

印光大师说念佛法门的成败在于出离心，修净土者须「信愿具足」，每一句佛号都具足信心、愿力，这愿力包括「厌离娑婆，欣求极乐。」

凭良心讲，「欣求极乐」并不难，修行人对极乐世界依正二报的功德，生起好乐心、追求心，这是不难的，但「厌离娑婆」则不容易，能安祥走出三界，没有任何罣碍，没有几个人能做得到，因想要寻求解脱的心不具足。

所以印光大师说，我们应该经常思惟，若今生没有出离三界，来生就要堕落三恶道，因内心的罪业会召感三恶道的果报。这里佛陀要我们内心经常正念思惟真理，产生希求解脱之心。

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巧用花瓣煮水喝，没事来几口，肿瘤慢慢变小了

巧用花瓣煮水喝，没事来几口，肿瘤慢慢变小了

原创 中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生

近日，“巧用紫花地丁煮水喝，没事来几口，肿瘤慢慢变小了”的说法在网络上悄然流传。那么，从中医的角度来看，紫花地丁煮水真的具有调理肿瘤的功效吗？让我们一同揭开这神秘的面纱。

‌一、紫花地丁：中医眼中的自然良药‌

紫花地丁，作为一味传统中药材，具有清热解毒、凉血消肿的功效。在中医理论中，肿瘤的形成往往与体内的热毒、血瘀、气滞等因素密切相关。因此，紫花地丁的清热解毒作用，从理论上讲，可能对某些肿瘤类型具有一定的辅助调理作用。

‌二、煮水饮用：简便易行的养生方式‌

将紫花地丁煮水饮用，是一种简便易行的养生方式。紫花地丁中的有效成分通过水煮得以释放，人体摄入后，能够在一定程度上调节体内的阴阳平衡，清热解毒，从而可能对某些肿瘤症状产生一定的缓解作用。但需要注意的是，这种缓解作用并非立竿见影，而是需要长期坚持，并结合其他治疗手段共同发挥作用。

‌三、紫花地丁煮水：并非万能药‌

虽然紫花地丁煮水在中医理论中具有一定的药用价值，但并不意味着它就是治疗肿瘤的万能药。肿瘤的治疗是一个复杂而漫长的过程，需要综合考虑患者的体质、病情、症状等多个因素。紫花地丁煮水只能作为辅助调理手段之一，不能替代正规治疗。

‌四、中医调理肿瘤的综合方法‌

在中医看来，肿瘤的治疗需要综合考虑多种方法，包括中药调理、针灸疗法、饮食疗法以及心理调适等。中药调理能够调节身体平衡，增强免疫力；针灸疗法能够调整脏腑经络功能，促进气血循环；饮食疗法则通过均衡营养摄入来支持机体免疫系统；心理调适则能够帮助患者保持乐观心态，避免情绪波动过大。

‌五、紫花地丁煮水的正确打开方式‌

如果你决定尝试紫花地丁煮水作为肿瘤调理的辅助手段，以下几点建议或许能帮到你：

‌选择优质紫花地丁‌：确保所购买的紫花地丁品质优良，无杂质。

‌适量饮用‌：根据个人体质和病情，适量饮用紫花地丁煮水，避免过量。

‌长期坚持‌：紫花地丁煮水的调理作用需要长期坚持才能显现，不要期望立竿见影。

‌结合其他治疗手段‌：紫花地丁煮水只能作为辅助手段，不能替代正规治疗。

紫花地丁煮水，作为中医调理肿瘤的一种辅助手段，或许能为你的康复之路增添一份助力。但请记住，肿瘤的治疗需要综合考虑多种方法，紫花地丁煮水只是其中之一。在面对肿瘤这一严峻挑战时，保持乐观的心态，积极寻求专业医生的指导，才是战胜病魔的关键。

好了，今天的话题就跟大家分享到这里，有什么疑问可以在评论区留言。

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肝好癌自消，胆管癌治疗，养肝是关键！

原创 张胜兵中医 

胆管癌，一种发生在肝脏外部管道系统的恶性肿瘤，涵盖了从左右肝管到胆总管末端的区域。这种病症在50岁以上的群体中较为常见，且男女发病率并无明显差异。根据肿瘤所在位置，胆管癌可分为上段、中段和下段，其中以上段胆管癌最为普遍。

虽然胆管癌在早期阶段治愈可能性较高，但由于早期症状不明显，了解其临床表现显得尤为重要。

以下是胆管癌的几种主要症状：

1. 黄疸：患者会出现逐渐加重的皮肤和巩膜黄染，伴有全身皮肤瘙痒。尿液颜色加深，大便可能变为灰白色或陶土状。

2. 腹痛：部分患者在没有黄疸的情况下，可能会感到上腹部胀满、不适，伴有隐痛、胀痛甚至绞痛。

3. 消化问题：包括食欲不振、体重减轻、恶心和呕吐等症状。

中医视角下，胆管癌的成因多与肝气郁结、饮食不当、湿热阻滞有关，长期累积可能导致火邪内生，蕴结于肝胆，形成症块。病变涉及肝、胆、脾、胃等脏腑，而肝胆为主要病变部位。因此，中医治疗胆管癌的关键在于疏肝利胆，以调和体内气机。

下面，以我前不久治疗的一位胆管癌患者为例，一起来看看我是如何辨证论治的，希望能给大家带来一些有益的启发！

     病情分析     

【患者】王某，男，60岁

【主诉】肝区胀痛伴胸闷5天

【现病史】患者家属叙述，患者胆管癌术后，双肺多发结节（13mm），肺气肿，肺大泡，淋巴结节，心包积液。现症口干口苦，胸闷，腹胀便秘。后背疼痛、肝区胀痛导致寐差。

读完主诉和病史资料，可知患者按西医的诊断为胆管癌；根据主诉“肝区胀痛伴胸闷5天”和症状，中医诊断为胁痛。

中医学认为胆是“中精之腑”，储胆汁而传化水谷与糟粕，功能为通降下行。情绪不畅、寒湿不适、饮食不节、过食油腻、或虫积等，气血郁积胆腑和湿热瘀结中焦，使肝气与胆气闭塞不通。浊瘀蕴结阻滞胆络发为胀痛，肝气逆伐升降失司则痛满，肝郁气滞，胆腑不通则痛，日久可成块成瘤。

中医治疗临床上主要以疏肝、健脾、清热、利湿、退黄为主。

患者胆管癌术后，肝郁脾虚，痰湿阻滞，故发双肺多发结节，淋巴结节，心包积液。

肝气郁结化炎则症口干口苦。肝气郁结可导致气机不畅，肝区胀痛；气机郁滞于胸，则胸闷；肝气横逆犯脾，则腹胀便秘。

肝胆经络不通则疼痛扰乱心神而寐差。

综上，患者为肝郁脾虚，痰湿阻滞、肝阴不足之证，治疗上应该以疏肝健脾，化痰利湿、滋肝止痛为主，故以小柴胡汤、逍遥散、一贯煎、金铃子散、六君子汤加减化裁。

     治疗过程     

柴胡25g、法半夏10g、黄芩10g、党参10g（小柴胡汤）、白芍20g、茯苓15g、白术30g、炙甘草10g、当归10g（逍遥散）、川芎10g、香附10g、生地黄30g、麦冬10g、枸杞子10g、川楝子6g（一贯煎）、延胡索15g（金铃子散）、泽泻15g、黄芪30g、陈皮10g、木香10g、浮海石15g、浙贝母30g、炒芥子10g、灵芝15g、五味子15g、合欢皮15g、首乌藤30g、制远志15g。水煎服、10剂、一日三次、日一剂。

注：黄色部分为逍遥散；蓝色部分是小柴胡汤；绿色部分是一贯煎；划线部分是六君子汤；红色部分为金铃子散。

二诊：患者反馈用药后胃口不好，拟去掉浮海石，加炒五仙（炒山楂10g、炒麦芽10g、炒谷芽10g、炒神曲10g、炒鸡内金10g），炒白术10g以健脾开胃。水煎服、10剂、一日三次、日一剂。

三诊：患者反馈服药后仍觉腹胀不减，加厚朴30g行气除胀。水煎服、10剂、一日三次、日一剂。

四诊：患者反馈纳食不香，不想吃饭，大便偏溏。去麦冬，生地黄减至15g，炒山楂加至15g、炒麦芽加至15g、炒谷芽加至15g、炒神曲加至15g、炒鸡内金加至15g。水煎服、10剂、一日三次、日一剂。

患者服药后反馈，各种症状已得到很大程度的控制，现在进一步治疗中。

      方药解析     

小柴胡清肝胆郁热:

方中柴胡苦平，入肝胆经，为少阳经之专药，既透泄少阳半表之邪外散，又疏泄少阳气机之郁滞。黄芩苦寒，清泄少阳半里之热。党参益气健脾，既扶正以祛邪，又御邪内传。甘草助参扶正，且能调和诸药。

逍遥散疏肝健脾：

逍遥散主治肝郁血虚脾弱之证，但重在肝气郁滞，故治宜疏肝解郁为主，配合养血健脾之法。方用柴胡疏肝解郁，条达肝气，以复肝用；当归、白芍养肝补血，助肝用，白芍能养阴缓急以柔肝，当归能活血以助柴胡疏肝郁；白术、茯苓、甘草健脾益气，生化营血；甘草调和药性。全方疏中寓养，气血兼顾，肝脾同调。

一贯煎滋阴柔肝：

方中枸杞子滋肝肾之阴；当归补血养肝，与生地黄助枸杞子补肝阴，养肝血；麦门冬养阴生津，润肺清燥；川楝子苦寒清热，疏肝理气。全方重点虽在滋阴养血，作用却是以柔肝而代疏肝，因而对于肝肾阴虚，血燥气郁，肝气横逆所致之胁肋疼痛，胸腹胀满，泛酸口苦，咽干口煤，疝气癥瘕种种病症，均有一定的效果。

金铃子散行气止痛：

方中川楝子味苦性寒，善入肝经，疏肝气，泻肝火。玄胡索辛苦而温，行气活血，长于止痛。

六君子汤健脾化痰：

六君子汤以四君子汤加陈皮、半夏而成，以益气健脾之品配伍燥湿化痰之药，补泻兼施，标本兼治。

方中，以四君子汤（党参、白术、茯苓、甘草）益气健脾，脾气健运则气行湿化，以杜生痰之源；重用白术，较四君子汤燥湿化痰之力益胜；陈皮既可调理气机以除胸脘痞闷，又能止呕以降胃气还能燥湿化痰以消湿聚之痰，所谓“气顺而痰消”。

加黄芪、泽泻补气健脾利湿，香附、陈皮、木香行气消胀。

加浮海石、浙贝母、炒芥子化痰散结。

灵芝、五味子、合欢皮、首乌藤、制远志共用补虚养心，化痰宁神。

【开方服药请找专业医生进行咨询，切勿自行抓药服药！】

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气顺则病消，分享一个改善气机淤堵的小方

气顺则病消，分享一个改善气机淤堵的小方

原创 张胜兵中医 

《黄帝内经》中有云：“百病生于气”。那么，这个“气”究竟是什么呢？

在中医学中，气被视为支撑人体生命活动的基石。它不仅是推动血液和津液流动的关键力量，还是抵御外界有害因素的重要防线。气的作用广泛，包括保持体温、促进新陈代谢、防止血液和津液流失，以及支撑各种生命活动。

在现代社会，面对巨大的生活压力和快节奏的工作环境，许多人会出现气机不畅的情况。当你感到纠结、焦虑、压力山大，或是因不被理解而感到郁闷时，这些情绪都可能造成气机的瘀堵，从而为疾病埋下隐患。

中医认为，肝主疏泄，负责调节气机的畅达。一旦气机郁结，就会影响津液的输布，进而产生湿气。湿气过重，则易生痰，痰湿积聚可能形成各种结节，乳腺增生就是其中的一种表现。此外，肝郁还可能引发脾胃疾病，比如急性胃炎、慢性胃炎、胃溃疡、甚至胃癌。

我曾治疗过一位因肝郁导致的胃癌患者，通过精心调理，患者逐步康复。在整个治疗过程中，一个仅四味药的经方——四逆散，发挥了重要作用。

四逆散被誉为解肝郁的千古良方，源自东汉张仲景的《伤寒杂病论》，拥有1800多年的历史。许多名医都运用四逆散，成功解决了由肝气不舒引起的多种疾病。

下面，一起来看看我是如何辨证论治的，希望能给大家带来一些有益的启发！

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其实早在2000年前，张仲景就用这两首经方拿下了糖尿病

　

其实早在2000年前，张仲景就用这两首经方拿下了糖尿病

原创 杏林扫地生 北京任大夫

文/杏林扫地生

感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方

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两首经方治糖尿病

目前医学界认为，糖尿病是世界范围内的疑难杂症，不能治愈，只能控制！

根据相关研究表明，即使严格控制血糖，若干年后发生糖尿病并发症的概率并无明显下降。当然这一结果也有争议。

也就是说有一部分糖尿病人，无论是否按时吃降糖药，该发生并发症的仍然会发生，难以避免。

而糖尿病的恐怖之处正是糖尿病的多种并发症，具体有哪些并发症不用我多说了，我相信现在的各种科普已经很详细了。

那么既然控制血糖并不一定能杜绝并发症的出现，医学界对糖尿病及其并发症的治疗效果并不令人满意，终生服药也给人造成极大的痛苦和压力。

那么中医药对于糖尿病及其并发症有没有办法？我的答案是有。我的底气来自于两千多年前的医圣张仲景所给出的糖尿病治疗方案。

张仲景在《金匮要略•消渴小便不利淋病篇》指出:“趺阳脉浮而数，浮即为气，数即消谷而大坚，气盛则溲数，溲数即坚，坚数相抟，即为消渴。”消渴就主要包括现代所谓的糖尿病。

这里指出了消渴的症状:消谷（吃的多饿得快）、大坚（大便坚硬或者腹部硬胀）、溲数（尿多尿频）。

这些症状在《辨阳明病脉证并治》中也有提及，并且给出了方药:“趺阳脉浮而涩。浮则胃气强。涩则小便数。浮涩相搏。大便则硬。其脾为约。麻子仁丸主之。”

可以看出，张仲景在两千多年前就已经发现:糖尿病一开始就是阳明燥热之症。

虽然现代认为糖尿病属于阴虚为本燥热为标的基本病机，但有学者认为糖尿病的始动病机就是胃肠燥热，燥热损耗气阴，最终导致气阴两虚、甚至阴阳两虚。

所以张仲景用麻子仁丸泄胃肠燥热治疗脾约，脾约的症状就跟消渴早期是相差无几。对于消渴后期的气阴两虚、阴阳两虚，仲景仙师提出了金匮肾气丸治之。

《金匮要略•消渴小便不利淋病篇》:“男子消渴，小便反多，以饮一斗，小便一斗，肾气丸主之。”

肾气丸大补肾阴，少佐桂附，阴中求阳，治疗阴虚为主的阴阳两虚有很好的效果，糖尿病后期正对应以阴虚为主的阴阳两虚病机。

所以我认为早在两千多年前，仲景就已经掌握了糖尿病的发生发展演变规律，并针对始动与末期病机给予了治疗方药，此二方成为了千古名方，至今还指导着中医临床，功莫大焉。

后面仲景还提到:“夫水病人，目下有卧蚕，面目鲜泽，脉伏，其人消渴。病水腹大，小便不利，其脉沉绝者，有水，可下之。”

这看起来就是现代所谓的糖尿病并发肾脏病水肿，仲景仙师建议用下法治疗。

糖尿病后期并发多种疾病，跟邪毒羁留体内有关，包括热毒、湿毒、水毒、瘀毒、风毒、痰毒等。仲景运用下法进行治疗，排出邪毒，为后世治疗糖尿病并发症开一门径。

所以糖尿病是有法可依，有方可治，并不是“不可治愈之症”。

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净界法师：勤修两种觉观，从此不说是非。

净界法师：勤修两种觉观，从此不说是非。

我们说有人就有是非，因为众生有妄想，有妄想就会创造很多的是非出来。古人常说一句话，是非止于智者。这句话我们从两方面来说。

如果你是修因缘观，有人讲是非了，你就看到因缘：欸，我不能讲是非。这个人把垃圾丢给我，我再讲是非，我自己造业。不管他对他错，我讲是非，是从我心上生出来的，我何必去造这个共业呢？他为了要避免罪业的缘故，他不讲。这个是非到他的心中停住了，不动。当然，这还不彻底。这是讲修因缘观，不错了，从因缘观他能够把是非遮止停住，到他的心中以后不要动了。

如果你是修真如观的人，你一个人经常修“何期自性，本自清净”，这个是非到你的心中去，是非自动消失掉。这种戏论，在真如三昧里面，是不可能存在。

你要测试一个人的修行有没有上路，你看他讲话就知道。他心中讲的话都是人我是非，表示他这个攀缘心还是在动，还没有在道上安住，他还没有找到一个真实的安住处。

所以，一个经常修真如三昧的人，第一个，你不会去管人家这些因缘所生的如梦如幻的法。我们要知道一个观念，诸位要知道，众生是活在妄想当中，所以你不能当真的。他今天讲出一句话，这句话不真实，他明天随时会改变的。

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病入膏肓之人挽回生命天师用了这两张方

病入膏肓之人挽回生命天师用了这两张方

原创 胡大森 青囊译录

我们人体是很灵敏的，一旦有干扰生命正常状态的病邪入侵，或者是七情内伤病出现，都会有信号释放，所谓：“有其外必有其内”，反过来就是“有其内必有其外”。

比如：发热、头疼，浑身酸楚，食欲不振，口臭，大小便异常，睡眠质量下降，亦或是身体某个部位突然疼痛麻木，酸胀，水肿，皮肤颜色异常，汗出异常......，等等，都是身体健康异常释放的信号。这些异常信号出现的时候，有些人并不觉得有问题，甚至还会觉得过几天就好了，以此安慰自己。由量变到质变，所有的大病都是由小病开始的。

陈士铎《石室秘录》卷三深治法----天师曰：深治者，病患深而深治也。如人病在膏肓，或在骨髓，或在脑中者是。此等症，成非一朝，则治亦非一日，必须多服汤药于日间，久服丸饵于夜半，非数百剂，非数十斤，不能奏效。

上文讲了病入膏肓、入骨髓、入脑中者，当有昼夜不同给药方法，即白天用汤剂，夜晚用丸剂。

日用汤剂：熟地30克，山萸肉12克，山药9克，丹皮6克，泽泻6克，茯苓9克，北五味3克，麦冬9克，芡实15克。水煎服，日一剂。

夜用丸剂：紫河车一具，鹿角胶60克，龟板胶90克，元参90克，熟地240克，山萸肉120克，地骨皮150克，人参60克，白术150克，白芍150克，炒枣仁90克，枸杞子90克，麦冬90克，砂仁15克，人乳两碗，浸泡熟地然后晾干，以上诸药研粉，每日半夜，白开水送服15克，此方不寒不热，可以长服，方名“中正丸”。

以上两方须坚持服用，不可荒废，陈士铎曰“深治之难，从来眉蹙，切勿心急，膏肓之病，十人只可逃脱一二，非尽人皆能救也。但舍此别无他治法。用者须戒断色欲、妄言嗔痴，清淡饮食，自然服药有功，否则只可苟延岁月而已，不可不知”。

另附：长寿粉方、全生至宝丹方。

长寿粉：芡实8两，薏仁8两，山药3斤，糯米1斤，人参3两，茯苓3两，莲子半斤，白糖半斤。

用法：每日服1两，白滚水调下。如不欲调服，以水为丸，如元宵服亦可。上、下午服1丸最妙。

全生至宝丹方：芡实1斤，山药2斤，黑芝麻8两，小黄米（炒）3斤，薏仁1斤，白糖1斤，肉桂5钱。

功能：开胃，健脾，补肾，益精。

用法：上药研成粉，白滚水每日调服5钱或1两，可常服用。

各家论述：或疑入肉桂恐动火，不知人非命门之火，不能生长，于七斤有余之药，加桂只五钱，不过百分之一，何热之有？正取其温气以生长脾胃耳。

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