2025年6月10日 星期二

慧律法师:告诉你多少次了,要学习宽恕!

慧律法师:告诉你多少次了,要学习宽恕!


⭕ 我们人往往都认为,外境是实在的,是真实的存在。从来不知道境界就假的、是无常、是苦的、是空的,有一天会变坏的。由于我们的错觉,所以就活在这虚伪的世界里。感官是虚伪的证人,就是说,我们的眼睛看的东西都是错误,耳朵听的东西都是错误,你以为那是快乐,结果追求的东西都是错误的。
我们随时随地都受到感觉,确切讲就是受到错觉的支配。我们看到美好的东西就喜欢,看不顺眼的东西就烦恼;环境好的时候就高兴,环境差的时候就烦恼。这种常常变化的愤怒、高兴、失望、不满、快乐、沮丧的情绪,都是因为我们受到感觉的支配,而我们的感觉恰恰都是错觉。
⭕ 师父告诉你多少次了,你要学习宽恕;你要学习无限容忍,你要学习镇定,什么事情要先镇静,镇静,你先不要学定,先学镇定、镇静,你先学这个功夫。碰到什么事情你先学镇静,不要一直讨论它,也不要自我怀疑,也不要自我猜测,你冷静,先学冷静,先学彼此不要伤害,你只要肯。真正的在半年里面下功夫,那一种境界,那一种做人修养,完全二个人,判若二人。只要你肯。这问题你不肯,你就没有办法,谁也没有办法。


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无我’的智慧:把‘我’当真你就输了!

‘无我’的智慧:把‘我’当真你就输了!
原创 末那非我 

现在我们做个思想实验:想象有个会跳舞的机器人,它能挥手抬腿,能点头眨眼,但我们都知道这些动作背后没有真正的"操控者",只是程序代码在运行。其实我们的身体和心理活动,就像这个机器人一样--心脏跳动、血液流动、念头生灭,都是自然的身心机制在运作,并不存在一个独立的"我"在指挥,背后并没有真正的主宰者。
如果有人坚持认为自己存在真实的"自我",这种认知不过是把无常变化的身体等现象,错误地当成了永恒存在的实体。为什么呢?我们明明看到人们总是根据身体状态的变化(比如变胖、变瘦)、境遇的好坏(比如得意、失意)、感受的差异(比如痛苦、快乐),产生各种执着分别,但这些变化的都是无常的身心现象。
如果真有永恒不变的"真我",怎么会有这些起伏变化呢?身体和感受明明时刻在变,就像流水一样停不下来。如果真有一个永恒不变的“我”,怎么可能一会儿胖一会儿瘦?
所谓的“我”,只是身体感受、情绪念头暂时拼凑的幻觉。 你今天因为升职开心,觉得“我真成功”,明天被批评又觉得“我真失败”。其实“开心”和“失败”都是暂时的状态,不是“你”的本质。 
这些看似真实的"我",其实就像用投影仪投在墙上的影像:
必须有幕布(身体)和光源(意识)才能显现
会随着输入信号(经历)不断变化
关机后立即消失(死亡时)
由此可知,所有关于"自我"的执着观念,都没有真实的"自我"作为对象,只是把虚幻的身心现象,当成了真实的存在。就像在昏暗光线中,把绳子错看成蛇,对着干净镜子误把倒影当真人。我们的自我认知,就像镜中影像,必须依赖身体与心理活动(五阴)才能显现,若仔细观察就会发现它并不真实存在。
真正看破这点就会明白:
喜怒哀乐如同云聚云散,
得失成败就像昼夜交替。
执着于“我”就像追着彩虹跑--彩虹很美,但追到底会发现它根本没有实体。当我们不再固守"我必须要怎样"的执念,反而能像水适应容器般,活得自在通透--既认真对待每个当下,又不被任何状态束缚。
身体会生病,关系会变动,接受这种流动的自然规律,就像接受四季轮转,反而活得轻松。放下对“我”的固执,反而能更自由地体验人生。


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胡希恕治“紫癜”医案三则:紫癜未必全热证,下之温之皆治之

胡希恕治“紫癜”医案三则:紫癜未必全热证,下之温之皆治之

中医书友会

I导读:文中有三例紫癜,有用下瘀血法治疗,也有用温通益气利水治疗的,而不全是清热凉血。尤其有意思的是案二,先用附子取效,而后去附子、加常规丹参、阿胶治血反而疗效减弱,足证此案患者阳气衰弱。三案都以六经辨证,巧用仲景经方治疗,最后一案更是对四逆散的少阳、少阴之辨以医案为例作了具体分析,读来让人受益匪浅!

—本文约2319字,预计阅读6分钟—



紫癜未必全热证 下之温之皆治之

作者/胡希恕
本文摘自《中国百年百名中医临床家——胡希恕》(2001)

介绍:胡希恕(1898—1984)原名胡禧绪,男,蒙古族,辽宁省沈阳人,著名中医经方临床家、教育家、主任医师、教授。青年时受王祥徵的影响学习中医,并于1919年获取中医士证书,同年考入北京通才商业专门学校,毕业后曾任中学老师、股长等,因日本侵略逃到北京个体行医。1935年与陈慎吾成立“国医著者联合诊所”。1952年经北京市卫生局批准,开设北京私立中医学校。1958年调入北京中医学院任内科学教授、附属东直门医院学术委员会顾问等职。著作有《伤寒论释义》《金匮要略释义》《伤寒论释义》《经方方证题解》等书。



例1
李某,男,17岁。
在颐和园游泳时发现下肢皮肤有紫癜点点,继之腹痛、腹泄,紫癜延及遍身,入道济医院住院治疗,予止血针、止痛针等对症治疗,腹痛、紫癜不见明显好转,却人渐消瘦,以至骨瘦如柴。后因大便干结,予蓖麻油口服,便出大量污血而腹痛止,紫癜渐消,人也渐胖,而出院。但半年后病又复发,又入道济医院,再用蓖麻油则毫无疗效,无奈接回家拖延时日,后请胡老诊治。
来诊时症状:皮肤紫癜散在,常少腹痛,大便干燥,烦躁,舌苔黄,舌紫,脉沉弦。认为是瘀血阻络。

为抵当汤合大柴胡汤方证:水蛭二钱,虻虫二钱,桃仁二钱,大黄三钱,柴胡四钱,白芍三钱,生姜三钱,半夏四钱,枳壳三钱,黄芩三钱,大枣四枚。



结果:上药服一剂,泄下大便及黑血数升,腹痛已,紫癜随之好转,证已,身体健康,追访10年未见复发。

本例是胡老在50年代的的治验例,诊余胡老曾讲述过该病例。尤其是讲到辨证时,胡老特别指出,患者服蓖麻油后大便泻下污血便,可证为内有瘀血,故果断投与抵当汤合大柴胡汤,仅服一剂沉疴向愈。
例2

程某,女,33岁,病案号53892。
初诊日期1964年3月12日:皮肤有紫癜5年余。自59年夏发现皮肤有紫癜或瘀血,同时有口、鼻、齿龈、肠道等部位出血,在友谊医院检查谓“凝血活霉生成不良,血小板第三因子功能衰退所致过敏性紫癜”,既往有肾下垂、关节炎、子宫内膜异位、慢性肝脾肿大等。治疗曾输血800毫升,未见明显好转。在本市某中医院辨证为气血双虚,予以黄芪、当归、阿胶等曾有效而不巩固。
近症:皮肤紫癜散在,时头晕头沉,口腔、鼻腔时出血,四肢浮肿,手足麻木,两胁痛,腰酸腿软,困乏无力,嗜睡,身无热而恶寒,有时自汗,饮食尚可,口干,便溏,舌苔白薄,舌质淡,脉左弦右沉细无力。此为少阳太阴合病。

为柴胡桂枝汤合附子理中汤方证:柴胡四钱,黄芩三钱,生姜三钱,半夏三钱,桂枝三钱,白芍三钱,川附子三钱,党参三钱,当归四钱,川芎四钱,茯苓三钱,泽泻三钱,大枣四枚,炙甘草二钱。



二诊3月16日:上药服三剂,诸症减轻,上方去川附子,加丹参一两、阿胶三钱。
三诊3月31日:下肢浮肿,紫癜又明显,少腹发凉,面色苍白,腹胀、口渴喜饮而小便不利,且自感浮肿明显时,紫癜及出血皆明显,以往浮肿明显时服双氢克尿塞,肿消不明显而心慌心跳显著,且紫癜、出血加重。

与木防己汤合当归芍药散加黄芪:木防己三钱,党参三钱,桂枝三钱,生石膏一两半,当归三钱,茯苓三钱,川芎三钱,苍术三钱,泽泻四钱,猪苓三钱,白芍三钱,生黄芪五钱。



四诊4月7日上药服六剂,效果满意,于4月4日上半身浮肿明显消退,下肢浮肿亦减,自感精神轻松,躺卧、入厕蹲着手足也不再感麻木,体力增加,做清洁办公室工作已不感累,关节疼亦减,腹胀已,两胁痛明显好转,食后胃脘及两胁稍有胀疼,紫癜大部在消退,仍口干喜热饮,小便多,上方加生地炭五钱、茜草四钱继服调理。

从本案治疗过程中可看到,用柴胡桂枝汤合附子理中汤有效,但去温阳的附子,加凉血止血的丹参、阿胶病情反增重,并发现水肿与紫癜密切相关,因此用木防己汤加黄芪益气利水,能使水肿退紫癜消。
由此胡老体验认为:水肿时则血液稀释,为出血、紫癜创造条件,祛水势在必行,此是特殊之法。当然整个病的治疗要综合分析,据症候辨证立法用药,本案主要表现为气血虚水饮盛,故治当益气养血利水,为木防己汤合当归芍药散加黄芪方证,不用止血而血自止。
例3

何某,男,58岁,病案号160462。
初诊日期1965年9月20日:于64年4月间淋浴时,发现两小腿皮肤有紫癜,以后时轻时重,有时便血或尿血。曾到各大医院诊治均未见效。于65年6月15日来我院门诊治疗,血液检查:白血球3500,血小板85000,出血时间1分30秒,凝血时间30秒,白血球分类:中性66%,淋巴34% ,血色素13.4克,经用温中活血、和肝化瘀等法 ,前后服药300余剂未见明显效果,今日找胡老会诊。
现症:两小腿紫癜满布,两膝上也散见,有时两手背亦出现,每劳累后紫癜增多,每药中有苍术亦增多,午后低热,口苦咽干,脐上微痛,舌苔薄白,脉弦细。

胡老与四逆散合四物汤加味:柴胡四钱,赤芍四钱,枳实三钱,炙甘草二钱,当归三钱,川芎三钱,生地炭一两,桂枝三钱,茜草六钱,阿胶三钱,紫草二钱。



结果:上药服六剂,紫癜明显减退,脐上微痛减,仍口苦咽干,午后低热,上方加生石膏一两半,服一周后,低热已,减生地炭为五钱,服半月,诸症皆已。

从症状看,本案有热有瘀,因此用四逆散合四物汤加味当属对证方药。

关于四逆散,《伤寒论》第318条:“少阴病,四逆,其人或咳、或悸、或小便不利、或腹中痛、或泄利下重者,四逆散主之。”

在讲述该条时胡老指出:本条所述明明是少阳病证,而冠之以少阴病者,可有以下二义:
(一)原本少阴病,今传入半表里而转属少阳也;
(二)由于热壅气郁,血行受阻,因致脉微细、四逆、形似少阴病的外观,因以少阴病冠之,教人加意鉴别也。本案口苦咽干、午后低热可知为少阳病;脐上腹痛、下肢紫癜可知为血行受阻,因此用四逆散合四物汤恰适其证。方中加桂枝、桃仁是有桂枝茯苓丸之意,又加茜草、紫草、阿胶也旨在凉血、活血、止血。用药虽平淡无奇,因方药对证而收捷效。



版权声明
•本文摘自《中国百年百名中医临床家——胡希恕》(2001)丨书籍编者/冯世纶等丨作者/胡希恕。
•荐稿/周能汉丨校对/黎阳丨导读/依伊丨排版/宋衢丨视觉/十三丨审核/居业。
•本文版权归权利人所有。仅供学习交流,请勿随意试药。


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净界法师教言 | 你的妄想什么时候停止,你的轮回就什么时候停止

净界法师教言 | 你的妄想什么时候停止,你的轮回就什么时候停止


蕅益大师提出一个问题,他说,宇宙无非旅泊,而泊宇中者,究竟是什么人?你看我们都知道,我们来三界是客人,我们在三界流转。但是你有没有想到,谁在流转?宇宙是一个旅泊,谁在流转?谁在做客人?是谁?流转者谁?其实就是我们这一念妄想。还有谁?真如本性它不流转的。我们心一动,就创造一个业力;这个业力就变成一个果报;然后我们把这个果报当作自我,用这个果报再去起惑,又造业,就恶性循环。
所以我们说心若灭时罪亦亡。你如果要问,说我今天轮回三界,我什么时候能够停止?那这个问题就不能问我,要问你自己了。你的妄想什么时候停止,你的轮回就什么时候停止。
所以你看往生极乐世界,有些人往生极乐世界,他很容易出去;但是有些人临终的时候出不去,就是他对三界那个攀缘心太重了。因为你就是这念心在流转嘛。所以为什么蕅益大师要我们厌离娑婆?你厌离娑婆,为什么?你临命终的时候这个脚比较容易踏得出去。所以它这个地方就是客人跟主人。从这个地方要去体会,三界是一个客尘。


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2025年6月9日 星期一

不明白这个道理,那就无法学唯识了

不明白这个道理,那就无法学唯识了
原创 末那非我 唯识学



「万法唯识」就是说外在存在的环境跟我们有关联,也无关联。比如桃花,它本质上跟我们法上同体,都是阿赖耶识所变现,你不看它,便跟我们毫无作用;你看它,可以有看没有见,但由于我们认识力的认识性,当然包括感觉器官,感觉的认识力、理性的认识力和思辩的认识力,还有价值的判断力。也就是说我们主观的心理作用,落到客观的存在上,产生了与我们相互、相应的一种认识作用,所以说万法唯识。
因此,很多人错会了王阳明的这个公案:有一天,王阳明先生游南镇。他的一个朋友指着岩石中一颗花树(可能是桃花树吧),向王阳明问道:“你平常教导我们说,天下无心外之物,这里有颗桃花树,它在深山中自开自落,桃花每年开了谢、谢了开,跟我的心又有什么关系呢?”
王阳明说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”意思是当你看到桃花时,你就和这棵桃花树相应起来,桃花的色彩、香味通过你的眼、鼻识,让你识别到,从而产生喜爱或厌恶情绪,亦或让你有所遐思,古人就写过很多关于看到桃花的诗。
当然,如果你视而不见,那么这颗桃花树尽管没有消失,但是和你不相应了,和你产生不了关联。就像一个不爱喝酒的人,再好的酒对他来说都是一样,因为他不和这个酒产生关联,“不饮从他酒价高”,你不喝酒,酒价涨的再高,跟你又有什么关系呢?所谓“人到无求品自高”,也是这个道理。
另外,需要特别注意的一点是,三界唯心、万法唯识并不是说客观的世界不存在。现在很多人把佛教看作唯心论,但佛教与西方的唯心主义论是有所不同,毫厘千里,不容不辩!我们学的唯心主义,是说客观世界的有无随心决定,我没看到就是不存在。而唯识学并不是不承认客观的存在,而是说,绝没有离开人们的认识而独立存在的客观实在。
也就是说,客观存在之事事物物不但依赖于人们的认识,而且有其规律性,我们学的物理、化学就是事物的客观属性。现代心理学、生理学发现,在我们的认识过程中,先有外境刺激,再又传入神经,传至中枢神经,然后由中枢神经对传入神经所外递来的信息进行“加工”。“加工”后由传出神经传递出应作适 当之动作,又立即传入,再经“加工”又传出,由此而形成连续不断的活动。我们的认识就这样往复循环,反馈更新。

譬如眼识,当眼识出现的条件具备,这个眼识就出现。当眼识出现的时候,立即一开为二,就会出两部分。有一部分是能够见东西的这种力量,无形无相的,就叫做「见分」。同时,当「见分」生起那刹那的时候,它马上能够把它所见的东西反映进来好像摄影机在摄影时,把摄影的对象反映进来,成为一幅「影像」,就叫做「相分」--有形有相的部分。
但是这个影像和本质还是有区别的,上面王阳明朋友看到的桃花,只是见分上现起的“相分”桃花,我们之所以能看见物体,是因为物体反射或发出的光进入到了我们的眼睛里‌。这是一个涉及光学原理、眼睛结构和功能以及大脑处理与识别的复杂过程。
外界的信息传入中枢神经,经过了中枢神经的加工而变成的符号,就不一定完全是客观境象的原状,而我们所看到的和听到的,都是经过中枢神经加工以后的东西,其作用刚好能与外界相适应,而适应并不等于一样。从效果上说,适应的便被称为正确的,不相适应的便被称为错误的。
因此,在唯识学中,把人的每二个认识分为“见分”与“相分”。“见分”就是能认识,“相分”就是所认识。相分的“相”,就是所认识的外界信息,传入中枢神经后经过加工变成的各种符号,并不是原来的那个客观存在的东西之翻版,客观存在叫本质相分,也叫疏所缘缘;而我们听到、看到的叫影像相分(经过神经加工),是通过“六根”、“六识”这个载体而显现出来的“六尘”,称为亲所缘缘。
所以把能认识叫“见分”,把所认识叫“相分”,离开见分就没有相分,因为它是在见分的相对条件之下才有意义的,有人将见分、相分比作手心和手背,绝不能截然分开。因此,离开了见分、相分,就没有了认识;所认识的东西绝不能离开认识而独立存在--这就是唯识学的基础,不明白这个道理,那就无法学习唯识了。


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理解麻黄附子细辛汤!(就可以理解一半伤寒论)

理解麻黄附子细辛汤!(就可以理解一半伤寒论)
艾御享堂

一、麻黄附子细辛汤琐谈
麻黄附子细辛汤中由麻黄、细辛、炮附子三味药组成,麻黄发汗解表,附子温里助阳,细辛温化寒饮,既助麻黄解表,又配合附子逐里之寒饮。本方具有助阳解表、温里寒饮之功效,组方严谨,众多医家对此独具慧眼,颇多发挥。

已故经方大师胡希恕先生曾用本方治疗一女性哮喘患者:白天无咳喘,但有鼻塞流涕,头痛、口干不思饮,背恶寒,但欲寐,晚上喘息胸闷,喉中痰鸣,吐少量白痰,便干,脉沉细,苔白根腻,变态反应检查对尘土、螨虫、花生、大豆等八种物质过敏,他医以三阳合病用大柴胡汤加生石膏加减服汤剂38剂不效。经胡老辨证为少阴表证夹饮,与麻黄附子细辛汤3剂(麻黄6g,细辛6g,炮附子6g),诸症大减,又继续服药2月余,诸症消失,经追访3年未见复发。胡希恕先生率先提出少阴病当属表证的观点,是他通过长期学习《伤寒论》及临床体验而得出的结论。

《伤寒论》第7条:“病有发热恶寒者发于阳,无热恶寒者发于阴。”日人山田宗俊认为该条是辨别太阳表证与少阴表证的重要条文,他说:“所谓阴阳二字,指其人因有寒热虚实之殊,而言太阳、少阳、阳明皆属实热;少阴、太阴、厥阴皆属虚寒……其发于阳之始谓之太阳;发于阴之始谓之少阴。”

所以,当机体出现发热恶寒者为在表的阳证,亦即太阳病,当机体出现不发热而恶寒者为在表的阴证,与太阳病相对应的理应是少阴病。清末伤寒名家陆渊雷认为:“麻黄附子细辛汤当用于正气虚弱,且有外感表证。”藤平建患感冒咳嗽久治不愈,用小青龙汤不效,后经仔细辨证是麻黄附子细辛汤证,用后不久即愈。已故北京名医岳美中先生在菏泽行医期间,曾治一中年男子,秋天遇风寒,全身发冷,恶寒较明显,诊其脉沉细,他医处方治之疗效不佳,经岳老用麻黄附子细辛汤半剂而效。

卫生部中日友好医院冯世纶老师曾治一青年咳嗽两月,服中药数剂不效,诊时症见恶寒无汗,鼻塞头痛,咽干不思饮,切其脉弦,苔白润,冯老师诊为少阴夹饮之咳,用麻黄附子细辛汤仅服1剂而解。湖北中医学院王悟川老师认为:“少阴表证,所以脉沉者,因少阴阳虚,无力鼓动气血达表抗邪,故用温经扶阳达表散邪之麻黄附子细辛汤治之”。山西已故名老中医门纯德先生认为:“麻黄附子细辛汤为少阴表证。”他曾用麻黄附子细辛汤治愈1例感冒重症及1例小儿病毒性肺炎危症患儿。

从以上医家的精辟论述及临证心得,可以得知麻黄附子细辛汤当属少阴病无疑。笔者在冯世伦老师的指导下,曾用麻黄附子细辛汤治疗1例额窦炎患者,取得了较好的效果。患者患额窦炎3年,曾用中西医治疗效果不佳,近日感冒后额窦炎复发,头痛欲裂(前额部明显),恶风寒,经常鼻流清涕,手足冷,不欲饮,脉沉细,辨证为少阴夹饮表证,用麻黄附子细辛汤加减治之:麻黄8g,炮附子10g,辽细辛6g,苍术15g,生苡仁15g,败酱草15g。服3剂后症状大减,又继服6剂,感冒及额窦炎复发次数明显减少。随后又根据症状不定期服用汤药数剂,现病情稳定。

现代医学研究认为麻黄附子细辛汤具有抗炎、抗过敏、抗氧化的作用,可灵活用于过敏性支气管炎、慢性支气管炎、脊髓空洞病,过敏性鼻炎、百日咳、无汗征、低血压、重症肌无力、疲劳综合征、心动过缓、坐骨神经痛、压痛等病,但须注意,辨证属外寒里饮者,凡证见发热或不发热、恶寒倦怠、脉沉细或浮紧等均有运用麻黄附子细辛汤的机会。《伤寒论》第128条:“少阴之为病,脉微细,但欲寐也。”主要是辨清为少阴病夹饮之外寒里饮证。麻黄附子细辛汤的临床运用不胜枚举,要想正确运用麻黄附子细辛汤方,最重要的是我们在认真学习研究《伤寒论》的同时,要在临床当中仔细去体验,方能使本方发挥应有的治疗效果。

二、运用麻黄附子细辛汤的思维方法
《伤寒论》麻黄附子细辛汤,乃治疗太阳,少阴两感证的高效方。原书谓,“少阴病始得之,反发热,脉沉者,麻黄附子细辛汤主之。”《汤头歌诀》曰,“麻黄附子细辛汤,发表温经两法彰;苦非表里相兼治,少阴发热曷能康?”因太阳、少阴两感证的基本病机为心肾阳虚,复感寒邪,表里同病,故用麻黄发表散寒,附子强心,细心搜剔、温散深入少阴之寒邪。本方药仅三味,配伍精当,功专效宏,临床运用机会颇多,远远超出了原书的适应范围,而可广泛运用于内、外、妇、儿、五官科等多种病证。目前临床上存在的主要问题是:有的医者畏惧麻辛附而不敢使用;有的即使遇到适应证,亦不原单独或稍事加味使用(仅加一二味),而必加减的面目全非,或喧宾夺主。若如此则疗效自然降低,甚至无效。适至反思之时,不咎思维方法之误,反怨经方难用。俗语云,“工欲善其事,必先利其器”。兹结合若干病例,谈谈运用本方的几种思维方法,以其抛砖引玉。

1.方证对应法
方证对应,又称方证相应、方剂辨证、汤证辨证等,乃张仲景著作的一大特色。按照方证对应原则,只要临床特征性症候与仲景书中的描述相符合,就可将经方信手拈来,而不必受后世创立的诸种辨证方法的限制。直而言之,这实际上是在重复仲景当年的临床实践,堪称运用经方的一条捷径。如1992年3月曾治我院某男,62岁。患者周身恶寒,背部尤甚,困倦欲眠,但卧床又难成寐,已历3日。其人行瘦色苍,嗜烟多年,宿患肺气肿。3年前曾摄胸片发现肺部有一阴影,初怀疑为肿瘤,经抗炎治疗后阴影消失。但3年来每年平均发病3―4次,每次症状均以恶寒思睡为主,且必须住院15-30天,叠经输液(药用抗生素、维生素、肌苷等)、输血方能渐渐缓解。西医每次诊断均为“肺气肿”“重感冒”。这次本应住院,但患者一想起历次输液时手背肿胀难忍,便心有余悸,故欲先服中药一试,如不效再住院。刻诊:体温36.8度,精神萎靡,困倦思睡,纳尚可,舌淡苔薄白,脉沉细。

《伤寒论》少阴病篇提纲证是“少阴之为病,脉微细,但欲寐也。”今患者发病伊始,便周身恶寒,困倦思睡,脉沉细,显系寒邪直中少阴,而与提纲证基本符合。故笔者不受本医历次同一诊断与治疗的任何束缚,而拟使用方证对应法,投麻黄附子细辛汤温经解表。但虑其年老体虚,且发病已3日,恐汗多伤正,故不用生麻黄而用炙麻黄,再加炙甘草以匡扶正气。处方:炙麻黄10g,熟附片15g(先煎半小时),北细辛6g,炙甘草6g。服1剂,并无汗出,但周身恶寒,困倦思睡等症状渐渐消失,精神转佳。随访1年未复发。可见方证对应法,实为准确运用麻黄附子细辛汤的一条捷径。

2.病机推求法
《内经》要求医者“谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之”。而“谨守病机”的前提是准确的推求病机,即在尽可能详尽地审查病症,完整的占有四诊资料的基础上,通过由此及彼、由表及里的归纳概括,分析综合,最后作出病机诊断,以利于谴选高效方药。如前所述,在《伤寒论》中,麻黄附子细辛汤证的基本病机是心肾阳虚,复感寒邪,表里同病。这是就外感时病而言。若系内伤杂病,其基本病机则为阳虚寒凝。实践证明,临证时只要细心体察,准确推求出病机并不困难。然而在四诊资料不全时(病人函诊时经常遇到),就比较麻烦了。如《中国乡村医生》1993年第7期刊出拙文《左小腿剧痛25天》之后,于9月初收到江苏省张家港市化肥厂卫生所范医生来信称:其妻右膝关节疼痛多年(有右膝外伤史10余年),经X光摄片,诊断为“右副韧带损伤伴胫骨上端轻度骨质增生”。该市一医院曾动员其手术治疗。因经常复发,特函诊求服中药。
笔者读信数遍,茫然无从下手,连拟数方,皆不中意。不得已勉力从俗,寄去习用治疗久痹的桂枝芍药知母汤加活血通络药物;并告以四诊资料不全,无法推求病机以明确诊断,希望补充云云。范氏于10月13日来信说:服药6剂乏效。患者双下肢酸重,局部肿胀,压痛明显,右膝肌肉轻度萎缩,近2天因参加田间劳动,顿觉行走不便……中医四诊:面色少华,舌淡红,根部有少量白苔,脉濡缓,痛处喜温怕冷。笔者据此推求其病机可能属于阳虚寒凝,遂寄去重剂麻黄附子细辛汤加味:生麻黄30g,熟附片50g(先煎1小时),北细辛20g,熟地60g。嘱服6剂,范氏于12月30日来信说,“您寄给我的处方,我爱人服用后效果很好!共服6剂,右膝疼痛全部消失,同原来一样。经剧烈的体力劳动亦无任何不适。”又说“经多次病例验证麻黄附子细辛汤对治疗腰腿痛有特效”。所谓“特效”,故为偏激的美誉,但亦足以说明推求病机法对于谴选高效方药的重要性。而谴方不谙病机,犹如盲子夜行。

3.体质辨证法
人之体质,禀于先天,成于后天。而人禀五行,各有偏重。早在《内经》上就记载着太阴之人、少阴之人、少阳之人、阴阳和平之人以及木形之人、土形之人、金形之人、水形之人的心理、生理、病理特征与治疗宜忌等内容。《伤寒论》上提到的“酒客”、“淋家”、“疮家”、亡血家”等,亦属于体质辨证的范畴。历代大多重视体质辨证,如近代名医张锡纯关于体质辨证的论说更为确切具体,且经得起临床验证。他在《医学衷中参西录》中写到,“外感之著人,恒视人体之禀赋为转移,有如时气之流行,受病者或同室同时,而其病之偏凉偏热,或迥有不同。盖人脏腑素有积热者,外感触动之则其热更甚;其素有积寒者,外感触动之则其寒益甚也”。而麻黄附子细辛汤证的体质病理就是素体阳虚。故笔者治疗风寒外感,常存一“素体阳虚”之念于胸中,使麻黄附子细辛汤大有用武之地。如1991年冬治一男患,47岁。其人反复感冒1月余,曾用过人参败毒散、小柴胡汤、桂枝汤合玉屏风散等,均无显效。刻诊:眠食尚可,能坚持工作。惟下午及晚上背心发冷,头面畏风,流清涕,舌淡红苔薄白,脉稍弱似无明显阳虚之象,缘何以上方药无显效呢?细询之,方知其人经常腰痛绵绵,脾胃素畏寒凉,夏季也不敢吃生冷之物,属于阳虚体质无疑。乃投以麻黄附子细辛汤:生麻黄15g,熟附片30g(先煎半小时),北细辛15g。仅此1剂,诸恙霍然。

回忆30年前,笔者在成都读书时,我校刘教授颇善医道,惟自身常年失眠一证,遍用诸方,疗效平平,深以为苦。因闻城里一老中医一年四季治病,无论男女老幼,亦无论所患何病,开手便是麻黄附子细辛汤,竟而门庭若市,门诊人次逾百,且经年不衰,于是“火神菩萨”声明鹊起,便往一试之。既至,老医令其伸舌,随口吟曰“麻黄附子细辛汤”。助手立即抄方与之。刘教授悻悻然,又转思不姑妄从之,遂抓药2剂。不意服完1剂,当夜竟然安睡!笔者因讶其异,曾访问过一些病人。据说此老中医经年累月如此开方,偾事者偶尔有之,但有效率仍然很高。至于其观舌之“诀窍”则是:凡舌质不现明显热象者,便一律使用麻黄附子细辛汤。此与明代张介宾治病,凡无热象者便赏用温补药物,岂非如出一辙?笔者附记于此,绝非欣赏这种置四诊八纲的简单化、公式化的所谓“绝招”,只不过是说明麻黄附子细辛汤适应范围广,运用机会多而已。若能讲究临证思维方法,其效必彰!

三、麻黄附子细辛汤
此方是阳药治疗阴病,郑钦安提及的阴证依据 : 1.少神或无神。2.喜卧懒言,四肢困乏无力,或踡卧恶寒,两足常冷。3.不耐劳烦,小劳则汗出。4.咯痰清稀或呕吐清冷痰涎、清水或清涕自流。5.语声低弱。6.唇色青淡或青黑。7.痛喜揉按。8.满口津液,不思茶水,间有渴者,即饮也只喜热饮。9.女子白带清淡而冷,不臭不黏。10.饮食减少,喜食辛辣煎炒极热之品,冷物全然不受。11.小便清长,大便通利。12.面白舌淡,即苔色黄也定多润滑。13.脉微或浮大而空。

扼要地说,突出在一个“神”字,凡是“起居、动静、言语、脉息、面色,一切无神”,即是阳气虚衰的阴证。从三样药来分析看呢,用麻黄,辛温发热,能够表散风寒,能够开宣肺气;用附子,能够壮元阳,补命火,它能够收逐深陷的寒邪;用细辛,能够走经窜络,我们称其为,细辛为“胎原始”,它能够入髓透骨,能够启闭开窍,它既可以助麻黄用于表散风寒,能够开通上焦的清窍,还有助于附子去温暖命门,去拨动肾中机窍。所以麻黄附子细辛汤这个方,它具有极其强大的宣肺散寒,温通肺阳,开窍启闭的功力。那么用来治疗什么呢?可以用来治疗寒邪困阻肾阳,窒塞清窍而引起的疾病。往往能够起到极铁的疗效。治疗暴聋,暴哑,暴盲,制附片75克(当然制附片一定要先煎两小时,要去其麻,要煎熟,煎透,由于它如果没有煎熟,煎好,会含有乌头碱),麻黄15克,辽细辛15克,生姜60克。它都有一个前因,就是都为寒邪所伤。它有一个前因。寒为阴邪,它最能损伤人体的阳气,重寒,大寒这样侵袭人往往能够长驱直入,直中三阴。一旦伤太阴,就会出现吐,逆;伤厥阴,就能够导致挛痹,寒疝;一旦伤少阴,就可能会出现失音,耳聋,目盲。可能来治疗的时候恶寒已经不明显,但是肯定有中寒病史!是阴证,往往有少神!不愿讲话。眼科名家陈达夫先生目疾六经辨证大法有云:凡目疾,无外症而暴盲,为寒邪直中少阴,玄府(毛孔)闭塞所致,当用麻黄附子细辛汤温肾散寒。附子温少阴之里;麻黄开太阳之表,即是启玄府之闭;细辛直入少阴,托邪外透。

1.过敏性鼻炎,以反复发作性鼻痒、喷嚏、流清涕、鼻塞为特点。《秘传证治要诀》曰:“清涕者,脑冷肺寒所致,宜乌、附、干姜之属”。可见阳虚是过敏性鼻炎的病因之一。本例为阳虚之体,复外感寒冷所致,切合麻黄附子细辛汤主治,故3年之疾获愈。喉源性咳嗽,证属阳虚外感,寒凝肺系,治宜温经散寒,利咽止咳,方以麻黄附子细辛汤加味.哮喘反复发作,遇寒凉及食生冷而易发,且平素小便频时有遗尿、面色少华等,均为阳虚之征。又伴鼻塞,流清涕,为寒邪束肺,肺窍失和所致。综析脉证,为阳虚外感,内伏寒痰随气而升,气因痰阻,相互搏结,阻塞气道,宣降失常所致。方中麻黄解在表之寒邪,使肺气得宣;熟附子温少阴之里,以补阳气之不足;细辛通彻表里,内散少阴寒邪,外解大阳之表,且温肺化饮,止咳平喘;黄芪补益脾肺之气,扶正祛邪;蝉蜕、地龙解痉平喘;射干开结消痰,善治痰鸣气喘;大黄苦寒,通腑降浊,以利肺气肃降。共奏温肺化饮、止咳定喘之功,使痰消气顺,气道畅通,咳喘得解。

2.笔者用兰友明医师经验方麻黄附子细辛酊治疗冻疮50例,疗效颇好,现介绍如下。
药物与用法:麻黄、附子、细辛各25g,大黄、生姜各20g,桂枝10g,60%酒精500ml。将上药研碎后兑入酒精内密闭浸泡10天,去渣取液备用。治疗时用棉签蘸药液,破溃者涂在患部周围,溃疡面按外科溃疡处理,涂擦患处,每天2次,每次擦药5分钟。经此法治疗50例,治愈48例,好转2例。

病案举例:张某,女,20岁,农民,1990年12月20日就诊。患手足冻疮10年,每年冬寒复发,至春暖方愈。迭经中西药治疗未根治。今冬又发病,手指背、足趾焮肿,瘙痒,锥样痛已20天。患处可见蚕豆大小紫黯斑,但未溃破,诊为冻疮。用麻黄附子细辛酊,外擦患处,每天2次,每次擦药约5分钟,用药3天后,肿痛消,续用1周,瘙痒止而获愈。随访2年,未再复发。

3.肾寒咳嗽。《灵枢·经脉篇》云:“肾足少阴之脉……,从肾上贯肝膈,入肺中循喉咙,挟舌本。其支者,从肺出,络心注胸中。”肾寒犯肺,或暴哑,或咽痛,或咳嗽,多卒然而起。业师认为,此为元阳下亏,水冷金寒。因肺与肾属子母之脏,呼吸相应,金水相生,若阳亏于下,寒邪乘虚而入,循经入肺,故发咳嗽,其咳虽在肺而根在肾。其证舌淡苔白,身必恶寒而脉沉弱,痰常清稀而味咸。业师常用麻黄附子细辛汤助火祛寒,使阴寒冰消,以治致病之本;反佐黄芩以清肺降逆;配桔梗开肺升散。验之临床,每收著效。少阴咽痛 始因受寒起病,恶寒、咽痛不适,误服苦寒清热养阴之剂后转成危证。兼头痛如劈,恶寒发热、体痛、咽痛、水浆不能下咽,痰诞涌甚。咽部红肿起白泡而破烂,舌苔白滑,脉沉细而兼紧,不渴饮。此系寒入少阴,误用苦寒清热,致便阴邪夹寒水上逼,虚火上浮,少阴虚寒,经络凝滞不通所致。取扶阳祛寒,引阳归舍之法,加味麻黄附子细辛汤治之。方中附子扶阳驱寒,麻黄开腠理,散表寒,得细辛之辛温,直入少阴以湿散经脉寒邪,并能协同附子纳阳归肾,邪去正安,少阴咽痛自愈。

4.如心动过缓属于心悸范畴 表现为心悸,胸闷乏力,头昏,心率在50次/分以下,脉沉细缓,舌质淡红,苔薄白或白滑,舌底脉络迁曲,用麻黄附子细辛汤加丹参、淫羊藿温经散寒,活血通络,心动过缓总因阳虚瘀阻而致,而本方意在补火助阳散寒,淫羊藿助附子补肾壮阳,同补心肾之阳,活血祛瘀通络。本方加减还可治疗冠心病、肺心病的功能不全,心律失常,风心病、过敏性休克等。

5.起初因受寒而起病,又误服辛凉之剂未效,病经十余日,头痛如劈,热不可忍,午后则恶寒体痛,脉沉弱无力,舌苔白滑而不渴饮。此乃寒人少阴,阻碍清阳不升,复以辛凉耗散真阳,正虚阳弱,邪正相争,而成少阴头痛,加味麻黄附子细辛汤治之,以辅正除邪,温经散寒。组成:附片、干姜、甘草、麻黄、细辛、羌活。治之头痛自愈。

6.麻黄附子细辛汤加减治疗寒湿腰痛。主方:麻黄附子细辛汤加减 方药组成:生麻黄先煎6~10g 制附子10 ~12g 细辛3 ~6g 天花粉20g 生黄芪20g 防风10g 生甘草6g 病人每每活动汗出后觉腰部症状减轻,故自思:活动汗出则阳气流速而达于表,正邪交争,气旺则驱邪外达,故而自觉轻快,若以汗法使病邪由表而散,疗效当佳。《伤寒论》麻黄附子细辛汤中生麻黄辛温入肺与膀胱经,善使太阳之寒邪由表而散;附子大辛大热,归肾经,善散寒止痛,一能鼓舞阳气,以助太阳经发散寒邪,二能补肾阳,使寒气去而阳气自足,阳气足则湿邪亦自蒸化,且能防外邪再次入侵;细辛性辛温,善止痹痛,伍麻黄附子则散寒除湿,助阳力大增;三药合用,一者散寒除湿力宏,二者阳气旺盛,使留于经筋经脉的风寒湿之邪由表而解,邪去正复而不复感,加生黄芪、防风乃仿玉屏风散之意。天花粉现代研究认为有活血化瘀作用,民间以单味药治疗腰痛效果显著,且“久病必瘀”,用之能提高临床疗效,生甘草能缓和三味主药的辛烈之性,邪去而不伤正。诸药合方总以祛寒除湿,温阳固表为务。

7.李可 我从事中医临床45年,在缺医少药的农村,运用自创破格救心汤成功地治愈了千余例心衰重症,并使百余例现代医院已发病危的垂死病人起死回生。方剂组成:附子30克(干60克),炙甘草60克,生力参10-30克(加煎浓汁兑服),山萸净肉60-120克,生龙牡粉、活磁石粉各30克,麝香0.5克(分次冲服)李师一生致力于急危重症的研究,根据他的经验,心衰垂危病人不仅阳绝而且阴也暴脱,《伤寒论》的四逆汤类方虽补阳而救脱不足,张锡纯氏来复汤虽救脱而补阳不足,两方合为一方,不仅可以互补,尤其是破格重用附子、山萸肉后发生了质变,更加入活磁石、生龙牡粉吸纳上下,维系阴阳;麝香开窍醒神,开中有补,如此方可挽垂绝之阳、救暴脱之阴。方中关键是附子非重用不足以奏功,伍以大量炙甘草,一以监制附子之毒使之不至于偾事;一以甘草甘缓之性使姜附逗留于中则温暖之力绵长而扩达于外,使回阳之力持久。组方严谨周全,至稳至当,可放胆使用,李师特别强调“附子为强心主将,其毒性正是起死回生药效之所在”。祝味菊用附子多配伍磁石、枣仁等;吴佩衡大剂量投用附子时,必令久煮3h以上,以口尝不麻舌口为度。

8.受李师治疗的启发,在治疗颈椎病、腰椎病的对症方中,加入麻黄一药,取得了满意的临床疗效。由此联想到古人用以麻黄为主的“古今录验大小续命汤”治疗中风,临床应用13个世纪,实有至理,而现代人久已罕用,实是不知中医汗法可以消除溢血、充血之水肿。人本一体,表里同气,表气闭塞则里气逆乱,表气通则里气和。中药有双向调节作用,是通过调燮整体气机而治疗局部疾病。汗法之奥妙,并不单在一个“汗”字,麻黄可以通利九窍,宣通脏腑之气。若按照现代中药化学分析来使用中药,岂不是与中医的病理病机南辕北辙?

四、麻黄附子细辛汤治疗头面部疾病
麻黄附子细辛汤出自张仲景《伤寒论·少阴篇》,为历代医家所重视并在实践中发展。该文列举了声哑并喉舌痛、耳聋、目盲、鼻塞及三叉神经痛等医案,指出因头面为诸阳之会,且清阳出上窍,若寒邪直中少阴或阳虚感寒,导致阳气凝滞不能升腾滋濡,七窍为之闭塞,则声嘶音哑,鼻塞耳鸣,目昏目暗;或头面部诸经脉阳滞寒凝,不通则痛,则头痛不休,咽喉舌痛。而麻黄附子细辛汤具有温通肾阳、宣肺散寒、开窍启闭的作用,故对于阳虚感寒引起的头面部疾病有很好的疗效。
麻黄附子细辛汤见于张仲景《伤寒论·少阴篇》第301条,其文曰:“少阴病,始得之,反发热,脉沉者,麻黄附子细辛汤主之。”为少阴病兼表证而设,治“太少两感”症,功效卓著,为历代医家所重视并在实践中发展。

论文百事通
清张秉成在《成方便读》论此方云:“方中附子以助少阴之阳,温阳救逆,细辛以散少阴之邪,祛风止痛,麻黄以达太阳之表,辛温发散,邪自表而入里者,仍由里而还表,此以表里相通,一理耳”。在临床实践中,治疗范围已不仅仅停留在原来的“少阴外感”的病机上,笔者在使用此方中发现许多头面部疾病用之效佳,特举几例如下:

1.喉舌痛并声哑
男,60岁,症见咽喉舌体疼痛难止,声哑,伴低热,先西药消炎抗病毒治疗,病情未见好转,后转中医治疗,经服用中药清热利咽,声音嘶哑反加重,转我处求治。咽部及扁桃体暗红,无分泌物,舌质暗红,无口渴,二便皆正常,视其面色青晦,舌胖大滑润,苔薄腻,脉沉细无力。此乃少阴虚寒之体,复感太阳风寒所致,邪气留恋肌表,阳气匮乏,无力振阳祛邪,故低热缠绵;当温阳散寒治之,乃以麻黄附子细辛汤:麻黄5g,附片10g(煨,先煎60 min),细辛10g,冷水煎服2剂。服完2剂后,疼痛缓解,继用2剂后转用温养脾肾之药而安。

按:《张氏医通》云:“暴哑声不出,咽痛异常,卒然而起……此大寒犯肾也,麻黄附子细辛汤温之,并以蜜制附子嘎之,慎不可轻用寒凉之剂”。本病喉舌痛且喑哑难出,从部位看“少阴肾经,上行沿喉咙,挟于舌根两侧”寒邪凝滞少阴经脉,故咽喉舌俱疼而音哑声嘶,本当治寒以热,却用输液抗炎清热利咽等寒凉之品,更抑阳气,犯了虚虚实实之错。故取附子蒸腾阳气,麻黄、细辛发散寒邪,一鼓作气而逐寒外出,声哑得愈。

2.三叉神经痛
女,48岁,自述十余天前因淋雨受寒感右侧头面部呈阵发性抽掣样疼痛,连及右上牙疼痛,牙龈不肿,日发数次,每次持续十余秒,痛止如常人,刷牙洗脸及进食可诱发,痛时刀割样灼痛,项强不能转侧,西医诊断为原发性三叉神经痛,服卡马西平等药效差。转投中医,屡与疏风清热之剂,亦效差。前来就诊时舌质淡嫩,苔白腻水滑,脉沉迟微细,询问知其平时小便多清,四肢欠温,精神欠佳,常鼻塞目眩,嗜睡多眠。此证属少阴阳虚,寒凝经脉,寒性凝滞,闭阻太阳经脉,治当温阳散寒,通络止痛。方用麻黄附子细辛汤加味:麻黄6g,制附子10g(先煎30min),细辛6g,全蝎10g,蜈蚣1条,川芎10g,白芍15g,炙甘草6g。服药3剂后头面部痛明显减缓,继服3剂,诸症告愈。

按:本病人平时就有小便清,四肢欠温,此为阳虚之体,而医者考虑其痛如灼,多从风热入手,屡用疏风清热,更易损伤阳气。又复淋雨而受寒,而鼻塞、目眩足证寒邪凝滞、清窍失养、痛极入脑,正如明代医家赵献可所言“有头痛连脑者,此系少阴伤寒,宜用麻黄附子细辛汤”。方中细辛 “气清而不浊,故善降浊气而升清气,所以治头痛如神(清?陈士铎《本草新编》)”,内助附子,外助麻黄,以温阳散寒,另有全蝎、蜈蚣剔络搜邪、当归活血止痛、白芍、炙甘草酸甘化阴、缓急止痛,川芎行血中之气、通行十二经,故疗效卓著。

3.鼻病
男,50岁。每逢寒冷季节,则鼻塞、鼻痒、鼻流清涕,久治不愈,甚则不闻香臭。近段时间发作尤甚,感冒不断,喷嚏连连,面色白,气短懒言,形寒肢冷,腰酸腿软,小便余沥,阳痿不举。舌淡苔白,脉沉细。此乃少阴阳虚,卫阳失固,藩篱失守,寒邪深入少阴,正虚不能鼓邪外透。《诸病源候论·鼻病诸候》亦云“其脏有冷,冷随气入于鼻,为鼻鼽”方用麻黄附子细辛汤加味:麻黄10g,制附片15g(先煎60min),细辛6g,白芷、苍耳子、辛夷各6g,杜仲15g,菟丝子15g,葱白3节,鲜生姜10g 。4剂后,鼻流清涕、鼻痒、鼻塞感均好转,手足转温。遂按原方减附片为10g,细辛为3g,加用黄芪、熟地黄各15g培本固元,续进6剂,后以补肾温阳剂调补,而鼻病及阳痿均治愈。

按:《秘传证治要诀》曰:“清涕者,脑冷肺寒所致,宜乌、附、干姜之属”。《灵枢》云“肺气通于鼻”,肺在窍为鼻,且鼻为督脉所过之所,肺肾阳虚寒凝,在上则肺窍不利,鼻塞流涕,在下则会阴二窍不通,小便余沥,阳痿不举。故以附子、杜仲、菟丝子温通肾阳、填补肾精,麻黄、细辛、白芷、苍耳子、辛夷、葱白宣肺散寒、通窍启闭。
4.耳聋
女,42岁。因双耳听力障碍2周由他人推荐而来,云洗澡时突然没有热水,坚持洗完后,又用冷水洗衣服,当天下午就出现了鼻塞、流涕、耳鸣,自服生姜煮红糖水后,鼻塞好转,但仍耳鸣,后出现听力减退,在五官科治疗无好转,又服用利肝胆通窍中药,反渐渐声音都听不见了。就诊时,精神差,身体微有疼痛,恶寒。舌淡苔薄白,舌下静脉青紫,脉沉紧。此为寒邪直中太少两经,给予温肾宣肺法,麻黄附子细辛汤加味:麻黄10g,制附片30g(先煎2h,细辛15g,鲜生姜30g。两剂后,但见汗出,自觉耳闭如有物堵的感觉好转,头部轻松,又继续服用5剂后,感到听力明显好转,转用附子理中汤调节而愈。

按:肾开窍于耳,如寒邪太重,直中太少两经,肾中阳气为之闭阻,导致寒凝窍闭,肾气不能上通于耳,出现失聪。病人曾用生姜驱寒,仅有小效,故此寒邪非大剂姜附细辛不能除,故用重剂生姜辅助细辛麻黄以驱寒邪,更有附子温阳以推波助澜,达到治疗效果。

5.目盲、目暗
男,45岁,自诉感冒后又不慎落水,时值寒冬,出水后虽服红糖姜水,仍感寒冷彻骨,几天后出现视力模糊,急忙到眼科检查,双眼及眼底未见异常,住院查头颅CT也没有问题,治疗期间配合服用补肾填精类中药,视力越来越差,自觉有黑斑遮住视线。来诊时,精神不振,面色青白相间,舌淡润苔白腻,脉沉细紧,此寒邪直中少阴,阳气郁遏,阴翳乃成。给予麻黄附子细辛汤加味:麻黄15g,制附片30g(先煎2h),细辛15g,鲜生姜60g。两剂后,汗出,自觉光感增强,再连服6剂后,视力明显恢复。

按:肾藏五脏六腑之精,而皆上注于目而为之精。肾气为寒邪闭阻,五脏六腑之精不能上注于目,则目暗目盲。用附子“益火之源,以消阴翳(《素问·至真要大论》王冰注)”,更得麻黄细辛之助,消阴通窍,且大寒用以重剂,故疗效显著。

总结:头面为诸阳之会。《内经》云“清阳出上窍”。若寒邪直中少阴或阳虚感寒,导致阳气凝滞不能升腾滋濡,七窍为之闭塞,则声嘶音哑,鼻塞耳鸣,目昏目暗;或头面部诸经脉阳滞寒凝,不通则痛,则头痛不休,舌咽喉痛。一闭塞一疼痛,为头面部症状的两个显著特点,同时往往伴随全身其他症状一起出现,如畏寒、肢冷、舌质淡嫩,苔白腻或水滑,脉沉迟微细或紧等,稍加细察,不难诊治。

麻黄附子细辛汤由麻黄、附片、细辛组成。麻黄辛苦温,发散风寒;附片温经散寒,温肾助阳;细辛通达内外,助麻黄以驱表寒,助附片以温阳逐痼寒,此方有强大的温通肾阳、宣肺散寒、开窍启闭的功用。故不论临床表现怎么千变万化,应用该方抓住阳虚感寒这一病机,就能很好地应变。这其中阳虚可能因素体羸弱,或者医者错投发汗及苦寒剂以致伤阳,此均为阳虚之因;而感寒则不光指外受风寒水湿,亦可因内伤寒饮,或医者误治以苦寒,此均为感寒之途。在临证过程中,除了头面部症状及原《伤寒论》中少阴病“发热,脉沉”“脉微细,但欲寐”等表现外,尚可见口淡不渴,神形憔悴,畏寒怕冷,恶寒发热,阳痿尿频,四肢欠温、舌质胖大多白嫩水滑或暗红(此因寒凝血滞故)等全身症状,同时注意详细询问病史,查找有无受寒病史及既往阳虚体质的可能,为正确使用麻黄附子细辛汤提供详尽的依据。值得强调的是,现在很多病人在病起初期,多求助输液抗炎药或自服清热解毒药,此皆寒凉之品,易伤阳气,如久治不愈反会加重趋势,应结合脉证考虑使用麻黄附子细辛汤的可能。

五、麻黄附子细辛汤临床治验举隅
1.胸痹证
患者,男,50岁,1998年1月10日来诊,因胸闷、胸痛,心悸气短5年,曾多处求医,服用过中西药物,效不佳;患者昨日胸闷胸痛,心悸,晚上睡眠中被憋醒,而来院求诊。刻下症见患者面色苍白,唇舌紫暗、苔白,畏寒肢冷,脉沉迟(40次/min)。心电图诊为“窦性心动过缓”及“冠心病”;证属心肾阳虚,胸阳痹阻;拟峻补心肾,宣通胸阳;用麻黄附子细辛汤加味:炙麻黄10g,熟附子30g(先煎),细辛6g,人参10g,黄芪20g,丹参20g,红花10g,炙甘草10g,水煎服。服上方20余剂,病情明显好转,效不更方继服30余剂,胸闷胸痛,心悸气短消失,复查心电图:心率62次/min,S-T段正常,随访2年未复发。

按:本例由心肾阳虚,阴寒痹阻,心脉血瘀所致,病势较急,非峻补不能愈病。故重用麻黄附子细辛汤振奋心肾阳气,麻黄炙用降低发汗功能,麻黄走心经,兴奋心脏加快心率,附子含有去甲乌头碱,具有与异丙肾上腺素相似作用,也能使心率加快,熟附子能增加窦房结自律性,改善窦房传导,使心率加快。根据久病必虚,气虚则血瘀,方中加人参、黄芪以补气活血,丹参、红花活血化瘀,炙甘草调和诸药。  合而用之,心、肾阳气振,痹阻血瘀通,药中病机,病得愈。

2 哮喘证
患者,女,43岁,于1997年11月2日来诊。患者昨晚睡眠中弊醒,胸膈满闷如塞,呼吸急促,喉中哮鸣有声,不能平卧,端坐呼吸。5年来患者每年秋冬季节必犯,曾多处求医,服过若干中西药效果不佳。患者面色晦涩带青,头痛裹巾,畏寒肢冷,下肢尤甚,口不渴,喜热饮,每天吐清稀痰涎约250ml,脉沉弱舌淡苔白滑,证属太阳少阴表里俱病,太、少两感触犯哮喘夙根,治宜温经解表,止咳平喘用麻黄附子细辛加味:炙麻黄10g,熟附子30g(先煎),细辛3g,杏仁10g,苏子10g,白前10g,甘草6g,水煎服。服上方10余剂,病基本痊愈;改服用金匮肾气丸与紫河车服用以善其后,随访3年未复发。

按:本病是少阴心肾阳气不足,阴寒内盛,阳气不宣所致,盖太阳与少阴互为表里;少阴阳虚不能卫外,卫阳不固,寒邪外侵袭肺,致邪气壅,肺气升降失常,故哮喘发作。病势较急,非峻温不能愈病,故重用麻黄附子细辛汤,峻补心肾,破阴通阳。现代药理分析:麻黄能阻止过敏介质的释放,直接兴奋α-肾上腺素受体,使末梢血管收缩,从而可缓解支气管粘膜的肿胀,对哮喘的治疗和预防有良好的效果;杏仁,苏子止咳平喘;白前祛痰降气,止咳;甘草调和诸药;金匮肾气丸温补肾阳,紫河车补肺气,益肾精,两者以固本,减少复发,合而用之,使阳气得温,阴寒得散,肺气得宜,元气得复,故病愈。

六、麻黄附子细辛汤治疑难病经验
麻黄附子细辛汤,出自《伤寒论》之少阴篇。伤寒病传变至少阴,病位在心、肾两脏。少阴病有寒化和热化两端。《伤寒论》第281条:“少阴之为病,脉微细,但欲寐也。”301条:“少阴病,始得之,反发热,脉沉者,麻黄附子细辛汤主之。”其方为:麻黄二两  细辛二两,附子一枚炮去皮,破片上三味以水一斗,先煮麻黄减二升,去上沫,纳诸药,煮取三升,去滓,温服一升,日三服。麻黄附子细辛汤,以附子为君,温阳固本;细辛辛热散寒;麻黄辛温发汗,驱邪外出。为少阴病之寒证第一方也。此方药味虽少,但温阳解表力宏,是著名的方剂之一。近代医家对此方的应用更有所发挥。文献报道,本方对寒痹、面瘫、低血压、病态窦房结综合征、房颤并发循环障碍、高原综合征、嗜睡、失音等都能收到较好的效果。笔者亦常用此方治疗阳虚外感、风邪入脑头痛、风寒暴瘖,以及色寒症(伤寒“两感”症)、手少阴本经脉病等,也收到较好疗效。现介绍如下:

1.风寒暴瘖。因感受寒厉之邪,突然失音,咽喉剧痛,吞咽不利者,多称为急喉痹。本证与风热急喉痹相似,所不同者在于,患者形寒脉紧,舌淡苔白,口中和,小便清长,大便不实或溏。处方如下:麻黄6g,炮附子9g,北细辛5g,人参叶9g,生姜9g,水煎温服。服时逐口慢呷,常收奇效。

按:方中人参叶,苦、甘而寒。入肺、胃经。《纲目拾遗》谓其“补中带表”。对各种失音均有明显疗效。笔者用上方治愈多例风寒失音病人。一般而言,对阳虚而风寒重者效果更佳。

2.风邪入脑头痛。中医古籍中在介绍头痛一证时,有言风邪入脑者。如《寿世保元》(明·龚廷贤)就有风入脑髓之说。据笔者临床观察,这类头痛患者,常以后脑为甚。有时连及巅顶,痛较剧烈。常因外感风邪,或因劳倦而发作。多呈慢性经过,且反复难愈为其特征。与现代医学之神经性头痛(如枕神经痛)比较接近。发作时常有疲乏,烦躁呻吟,出冷汗,恶寒,面色苍白,以手抱头,或用毛巾包札。有的还有周期性发作,普通药物常难以奏效。处方如下:

麻黄9g,细辛5g,炮附子15g,制川乌10g,制草乌10g,制南星10g,川芎10g,全蝎5g,老葱头5个(或葱白代之),水煎服。可对入黄酒一小杯。对特别顽固的病人,可加麝香0.1g吞服。按:上方依法制成散剂久服,可作巩固治疗。高血压病人上方慎用。

3.色寒证。民间又称马上风、房内风。是一种因性行为引起的以腹痛为主证的急性疾病。一般医籍,包括《中国医学大辞典》均未见记载。目前尚未有统一病名。名老中医冷方南先生在一篇医话里称之为伤寒“两感”症。并介绍了四个病例。此病因在房事时感受风寒,邪气直中少、厥两阴经脉而致病,男女均有。临床表现为:突发性下腹部痉挛性剧痛,下腹部坚急拒按,形寒肢厥。或伴有发热。面色晦黯或苍白。严重者全身颤憟,口唇指甲青紫。脉多弦急或沉紧。舌苔淡白或紫暗。因为此病危急凶险,常被作为急腹症处理。冷方南先生介绍的四例中,除了一例及时就诊外,有两例被误诊为急腹症;一例误诊为尿路感染。此病在诊断上,他强调除了要特别注意发病史外,还重点指出,有无阴中内抽感,这对此病的确诊十分重要。他同时指出,除了房事,手淫也同样可以发生此证,所介绍的四例中就有此一例。

笔者在多年的临证中也经治过一些色寒证病者。今列举两例如下。
例1:黄某,男,60岁,东山人,1984年夏诊。午夜突然腹部剧痛,自服成药无效,清晨而请出诊。病者恶寒,下腹挛急疼痛拒按。自觉阴茎酸楚,并向腹部引痛。肠鸣减弱,但无腹泻、呕吐,小便较短赤,但不热痛。阑尾区也未找出压痛点。脉弦紧。舌淡白。因未发现急腹症特征,余沉思片刻,告予先肌注罗痛定止痛后再作观察。病人不同意,并摒退围观的亲属。然后对吾耳语曰:病起昨夜房事之后,非为它故,愿以中药求治。余始恍然而悟。对曰:可也。遂拟处方如下:麻黄9g,炮黑附15g,北细辛5g,川楝9g,桂枝尖15g,葱白15g,急煎服。另用葱白一斤,分成两半。轮换加酒炒热,熨下腹部,凉即易之。并嘱忌进生冷食品,注意保暖。并饮热粥辅之。至是日中午,痛即缓解,再剂而愈。

按:本例病人为余临证以来所见首例色寒证病者。因对病史了解不详,险致误治。据笔者老师介绍,本病并非绝无仅有,因误治致死者亦有之。惜历来方书及现行教材未见记述。

例2:杜某某,女,30余岁,1990年秋诊。深秋之夜,凌晨约2点,与笔者同住一栋宿舍之李某,突叩门请出诊。云其妻突患腹痛甚剧,经服药不见好转。患者面色苍白,神疲倦卧,全身颤憟,下腹部坚急、疼痛,四肢逆冷。无呕吐及腹泻。脉弦紧。舌淡苔白。问其阴中是否抽痛,曰:然。余遂了解其丈夫,是否病起在房事之后,证实无误后,乃处下方:麻黄9g,炮附子15g,辽细辛5g,炒小茴9g,桂枝15g,生姜15g,葱白15g,因患者自己开有中药店,嘱其急急取药煎服。并嘱注意休息和保暖,忌食生冷食物。至当日上午痛止,两剂而愈。

按:本证的治疗,在民间也有些土方法,但疗效难以确定。中药的治疗,原则上以温经散寒为主。但应坚持辨证论治的原则进行加减。如厥阴寒盛,阴冷囊缩,青筋显露者,应加吴朱萸、炒小茴。胀急者加台乌、香附。小便短赤者,可加木通、橘核。外寒内实,舌苔黄而便秘,有阳明腑证者加大黄,也即大黄附子汤之意。再则,凡遇此证,加入桂枝、葱白、生姜以通阳透表,都是适宜的。

4.手少阴本经病。据有关文献记载,其表现为:“目黄,胁痛,上肢内侧后缘疼痛,发冷,手掌热而痛。”笔者曾治疗一例男性56岁病人,因左上肢疼痛三月余求治。患者痛处在左侧乳头周围及腋下极泉穴,沿左手内侧缘至手小指及无名指处疼痛。基本符合手少阴心经的走向。患者自觉经脉所经过处有肿胀发热麻木感,痛时伴有胸闷心烦,患肢抬高时则疼痛稍可减轻,多方治疗未愈。患者除偶有胸闷外,素来自觉身体壮健。脉沉紧,舌苔稍黄腻。心电图检查报告为心肌劳损。处方如下:麻黄9g,炮附子12g,北细辛5g,琥珀6g,苦参6g,血竭3g研冲),五剂。服完上方,病况明显减轻。连服十五剂,疼痛基本告愈。

按:现代医学也介绍过,典型的心绞痛病人,疼痛可从心前区放射至左上肢内侧,直至无名指及小指末端。这与左侧手少阴心经的循行部位基本相符。笔者认为这应该属于一种经络现象。(四川省乐山市人民医院中医研究室主任 余国俊)


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净界法师:华开莲现!佛陀高明的“方便”教育法。

净界法师:华开莲现!佛陀高明的“方便”教育法。



佛陀想要在我们凡夫的心中成就一个莲子,这个莲子就是佛真实的智慧。佛陀看我们这个小孩子一天到晚玩,他想把功德送给我们,但是我们没办法接受。因为我们一个苦恼众生,长时间在外面奔忙,我们对佛的功德不可能生起好乐,我们一开始追求的是安稳寂静。因为业力妄想弄得我们身心躁动,不得安稳,所谓身心世界“生灭变异,虚伪无主”。
所以,佛陀必须怎么样呢?佛陀必须要分阶段。如果佛陀一开始就把所有真实的智慧给你,我们没有一个人能够接受,很多人可能因此就退转学外道。所以佛陀知道,如果我一开始就告诉你成佛之道,而没有告诉你很多方便法门选择:哦,还有人天的因果可以选择,你可以先到极乐世界去修学,你也可以到二乘的涅槃暂时休息。
也就是说,如果佛陀不开五乘的方便法门,如果佛陀出世以后说,学佛只有一条路,跟着我的脚步直趋佛道,要不然你就别走,我相信百分之八十的人都学外道。佛陀看这样不行,所以怎么样?“为莲故华。”(编注:也称为莲华,华即花))咱们不着急成佛,不着急要莲子,先种一朵莲花,因为莲花很漂亮,先种莲花。然后,欸,“华开莲现”。你一开始重点是在莲花,没想到莲花一出现的时候给你一个非常大的惊喜,竟然里面有莲子!最后“华落莲成”。
所以,莲花只是个过渡,佛陀说法的真正目的是莲子。那这样子,佛陀为什么一开始不给你莲子呢?因为生死凡夫,根性不够,必须要有莲花的过程。凡夫的成长是要有过程的。就是说,佛陀讲《法华经》的意思是,如果落实到佛陀的智慧,佛陀其实很想一开始就把他所有的智慧送给我们--所谓一念心性即空、即假、即中的中道智慧。
但是我们的心是二分法,我们有依所得心,一般人很难中道,你要么有,要么空,你说谁能够空有无碍呢?不可能。所以佛陀说,那与其这样,先讲空观吧,反正凡夫无量劫来,在有相的因缘分别太久了。治乱世用重典,所以为实施权。


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经验探讨:治带状疱疹的“瓜蒌甘草红花汤”方,瓜蒌剂量用多少才能效果最好?

经验探讨:治带状疱疹的“瓜蒌甘草红花汤”方,瓜蒌剂量用多少才能效果最好?
原创 林柳春 中医书友会



I导读:作者治疗带状疱疹常用瓜蒌甘草红花汤,为何不同名家有人用15克见效、有人非要100克?明代名医的“全瓜蒌捣烂”和作者的“仁皮合用”,到底哪个更管用?“轻泻一两次”竟是起效关键? 大家可以在评论区讨论一下自己平时是如何治疗带状疱疹的?平时在治疗带状疱疹的时候一般用什么药?以及瓜蒌大家在临床如何使用,一般用多少克呢?

—本文约696字,预计阅读2分钟—


 “瓜蒌甘草红花汤”里的瓜蒌剂量探讨
作者/林柳春
带状疱疹是临床比较常见的一个疾病,由水痘-带状疱疹病毒引起,民间称为“蛇胆疮”、“缠腰龙”等,早期及时积极治疗,极少有后遗症发生,反之则可能形成疱疹后神经痛。既然提到带状疱疹,免不了会谈及“瓜蒌甘草红花汤”。
“瓜蒌甘草红花汤”是我治疗带状疱疹常用的一个方,瓜蒌这个主药到底用多少才能达到理想的效果呢?
孙一奎《医旨绪余》中“以大瓜蒌一枚,重一、二两者,连皮捣烂……”,
邹孟城老中医在《三十年临证探研录》中“唯全瓜蒌不用如许之多,改为重者30g,轻者15g,中者21~24g,其收效之速……”,“而其得效之迟速,与瓜蒌用量极有关系,故凡体质壮实者,瓜蒌用量宜适当加重,药后若轻泻一两次,则见效尤速,若体质不壮,瓜篓不便重用者,多服数日,效亦可期”。
朱进忠老师在其著作《中医临证五十年心得录》中提到“瓜蒌的用量是以30~100g为佳,量小则无明显效果。”
我用瓜蒌则喜欢从瓜蒌仁20g+瓜蒌皮20g(药房没有全瓜蒌)开始,慢慢往上加,直至患者大便有点稀烂,之后维持这个剂量使用。(如果患者大便本来就有些溏,使用后视大便情况加减。)据观察,“药后若轻泻”效果是最好的,量小有效吗?当然有,只是“多服数日,效亦可期”,但终究比不上“轻泻者”效佳。
以上是我使用瓜蒌剂量的一点心得体会,仅供大家参考。


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2025年6月8日 星期日

你不能说:我没法修行,是因为你障碍我

你不能说:我没法修行,是因为你障碍我


尔时世尊,舒兜罗绵网相光手,开五轮指,诲敕阿难,及诸大众:我初成道,于鹿园中,为阿若多五比丘等,及汝四众言:“一切众生,不成菩提,及阿罗汉,皆由客尘烦恼所误。”
--《楞严经》
佛陀开悟之后,他第一件事情,就回到了苦行林去找这五位比丘,就度了这五比丘。他宣说的法门,第一件事情讲到四谛法门,把生命分成了二部分:一个苦集的流转门,还有灭道的还灭门,生命就是苦集跟还灭二个重点。
当时佛陀讲出一句很重要的话说:一切众生之所以不能够成就无上菩提的佛果,乃至于小乘的阿罗汉果,完全是因为你心中的客、尘烦恼之所耽误。
这一句话很重要,我们花了很多时间在修行,但是你一定要知道重点在哪里!我们今天修行不能进步,跟外在的人事没有绝对关系--你不能说:诶……我不能修行是因为你障碍我。不对!没有一个人可以障碍我们,完全是自己的烦恼障碍自己;即便我们现在有障碍,是外境的刺激产生感受跟想法,但是我们有选择权,我们可以选择不住,我们可以不要去选择住在感受的那个想法。
别人给我们一个恶逆的因缘刺激我,产生一个很不好的感受,很不好、很邪恶的想法,这一部分我们不能控制,这个地方凡夫做不了主,但是你可以选择无住,这个想法你不要管它,让它过去就好;你要是住于感受、住于想像,那就糟糕了!想法让你一住下去……在唯识学上说--触接触外境,感触、作意、受、想、思,到思心所就开始造业了。
所以佛陀告诉我们说,我们自己的障碍,完全是自己引生的!一切业障海,皆由妄想生,是因为我们有所住。那么这当中就指出了我们整个修行的罪魁祸首,完全是自己的妄想烦恼耽误了自己。


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当心当今专家叫人“多喝水”的卫生陷阱:

当心当今专家叫人“多喝水”的卫生陷阱:

原创 陈彩声 经方漫谈


     当今社会,许多医学专家,天天在光天化日之下,竟然堂而皇之、不厌其烦的误导大众——叫人们“要多喝水”,这实在是当今人们的一大悲哀。受其误导的人群,实在太多。把人们的体质,糟蹋得一塌糊涂,让人们疾病丛生,生活在疾病的痛苦之中。
    试举几例,宣传“多喝水”的言论,说得振振有词,头头是道,一点也不羞愧,不脸红,真得佩服这帮假专家害人的勇气。
    

    这个于康教授,就曾经写过一篇叫人要多喝水的长文,把喝水的好处说得天花乱墜,无所不能。还说多喝水的癌症发病率,竟然比不喝水的下降了百分之几十。其实真实的事实是,一切癌症的发生,都跟多喝水有最密切关系。多喝水能引起水中毒的问题,原来老版的《实用内科学》书中有详细记述。据说新版的《实用内科学》,把书中关于水能中毒的内容已经删除了。为什么要删除?因为不删除,人们知道多喝水能中毒,谁还去喝水呀?大家不积极多喝水,没有病人了,制药财团的药,去卖给谁呀?医院少了病人,资本集团办的医院,去哪里捞钱呀?
     这些年来,关于喝水有大害的文章,我写了几百篇之多。不少读者向我反馈,看了我的文章之后,不再喝水,几天不喝水,高血压立即下降,精神面貌很快好转,写微信向我表示感谢。试截屏几节转发如下,以兹作证:




 


    下面这一例,说只一个星期不喝水,血压就从原来的175降到135,自然下降了40mm汞柱。
     中间那例,说多年来天天喝三升水,血压一直在150以上,看了我的文章之后,只一天不喝水,血压就降到127,达到正常值,让他高兴不已。
    上面第一例,反馈说不喝水之后,顽固性鼻炎也不药而愈了,多么神奇?
    
   高血压,也可以说是万病之源。血压为什么会高?就是毛细血管堵塞不通,血流不暢所致。喝水既然能让血压升高,那么喝水能堵塞血管的事实就成立、能阻碍血流的事实就存在!血流不暢,成形瘀血,正是产生一切结节、一切肿瘤、一切癌症的根源。所以喝水之害,可以小视之乎?
     当今诸多医学专家的卫生宣传 ,多是“撒钉子补胎”的宣传。在那帮医学专家的眼里,害死多少人是无所谓的,只要自己能创收,能让自己“先富起来”,就可心昧着良心说瞎话,心肝坏透了。
     宣传卫生真理,保护人民健康。
     欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2025.4.4.


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阿秋法王:要在还能改变下堕命运时把握机会啊!

阿秋法王:要在还能改变下堕命运时把握机会啊!

邬智读书



《佛子行》
美名远扬众人敬,且获财如多闻子,然见世福无实义,毫无傲慢佛子行。




壹|不要忘失出离心

一个真正的追求解脱的人,
若欲不忘失动机而有能精进修行,
并从现世中获得利益,
则顷刻不要忘失出离心的要义:
轮回的苦、空、无常。
人总是在为追求快乐而努力生存,
而你可否认真思维过自己所追求的,
任何一件大或小的事物,
能否恒久不变,永远把握?
所以痛苦多来自于自己不曾仔细观察,
并思维一切事物的无常本性。
由于无常的诸多变化,
苦便产生,更产生了由苦所生的更多痛苦。




贰|不能避免无常的规律

须弥山与铁围山等所构成的外器世界,
在形成与坚固后,势必也会销毁与灭亡,
他们虽谓是世间最为牢固的东西,
却仍然不能避免无常的规律。
而当你看到宇宙万物,
也会毁灭的事实与本性后,
要放下对世法的追逐与执著,
它对我们毫无意义!
由六道所构成的芸芸众生,
有谁能够避免生、老、病、死的规律?
有谁可以远离求而不得,
怨憎相会,与爱别离的痛苦?
又有谁可以遭受到这一切后,
仍然觉得生命不是危脆和难以决定的? 
故当你观察到一切众生的寿命无常后,
要放下对世法的追逐与执著,
它对我们毫无意义啊!
众生的生命如此无常,
贤圣的存在与消失同样无常。
曾经有多少师佛,
和不可思议的智者已获四大自在,
神通变异的能力。
在天空如同鸟儿一般自由飞翔,
在水中犹如鱼儿往来优游。
即便当初他们曾将世界自在地尽掌握中,
现在能留给世人的,
仍然不过是一个名字而已。 




叁|放下对世法的追逐

因此,当体会到上师,
在轮回中所显现的无常本性后,
要放下对世法的追逐和执著,
并以实修实证的行为,
好好珍惜与明师相遇的每个刹那啊!
曾经有多少世间的国王与伟人,
在活着时建立了自以为不朽的功勋与声名,
现如今他们与他们的受用权势,
却逝如尘埃了,了无痕迹。
苦心建设于今生的种种世间追求后,
可想而知短短几十年后,
你能得到什么,又能留下什么,
并且失去了什么,
所以当你看到世间尊主们,
虚掷人生于滚滚红尘的前车之履后,
要放下对世间的追逐与执著,以为后鉴啊! 
死亡并非象你臆想的那样缓慢而充满规律,
它所出现的方式,
因缘及时间永远是无法确定的,
由于死期的不定,
你又怎能保证明年、明天或下一时刻,
自己不是在恶道中辗转呻吟?
所以死亡不会等待谁浪费了大量时间,
还能轻松充分地做好迎接它的准备后,
姗姗来迟,故当你看到死亡的迅猛与怖畏后,
要放下对世间的追逐与执著,
努力修行以图改变命运啊! 




肆|努力修行

万物有出现必有毁败,
有积聚必有失尽,
一切诸法没有恒常而又坚固的,
所以你在活着时要时常思维三恶道的痛苦。
地狱刑具的种种历猛,缘乎于嗔怒的火焰;
饿鬼的种种饥渴,缘乎于吝啬不肯布施;
畜牲道的辛苦与劳役,
缘乎于没有善恶因果的正确信念。 
此世间最大的生命,
如围绕须弥山的一条大鱼,
由于恒时的饥饿而不得不吞噬自己的尾巴,
然后再从须弥山、妙高峰,推及七大海等,
又有多少多如尘埃般的众生相互伤害,
吞噬及恒时受苦,
而我们一旦失去今生,
就马上要为活着时的贪嗔痴付出代价,
想想再次获得人身的艰难,
又何必追逐于世间的种种执著,
要在还能改变下堕命运时把握机会啊!
努力修行,不被轮回所选择。 




伍|建立明智正确的缘起

总之,追求现世的安乐,
忘记此后的道路,则乐一时而苦永世。
追求出离轮回,现世辛苦无比,
则苦一时而乐永世,这样的苦乐,
望谛听者闻而思维,摈弃今生!
其实外在的轮回是内在烦恼的显现。
故而出离轮回的意思是说,
出离于我们对于妄想的执着。
执着产生了无常和苦,
这就是你需要去得清净本性的原因! 
而摈弃今生的实际做为,
就是建立一个明智正确的缘起,
那么就从破除修行者最大的妄念执着,
区分宗派、师门、党类的概念开始,
创立自己粉碎一切分别执着,
具足大出离的因缘。 




陆|生起真正的慈悲心

佛陀以其遍知的智慧而向我们证明并指出,
一切众生都曾经做过我们的父母,
可悲的是众生们出于对儿女的疼爱,
而造下种种恶业而辗转于轮回之中;
更可悲的是我们竟然对于众生,
由我们而生的痛苦视而不见;
最可悲的是,甚至在成佛这件事情上,
修行者还要在自己与众生之间,
分出一个孰先孰后! 
所以具备大慈大悲,
拔除一切众生轮回烦恼,
及给予他们以解脱成佛的目的与动机,
是你自己拔除轮回烦恼,
并且解脱成佛的关键要决。
因为在所有修持所获得的功德之中,
身、语的功德并非最大。
且由于分别妄念的作用,
由之产生的功德也是无常的。 
所以真正的善良,
绝不能掺杂世法八风的目的,
不能为了世法八风的利益而去建立功德,
这样的功德也是不足以令人解脱的。
想要建立不是无常,
并且清净恒久地为自己所把握的功德,
除非是内心深处,
生起了真正的慈悲心与菩提心。 




柒|正行的殊胜

十方三世一切诸佛,
无一不是由菩提心的摄持而获成就的。
以此发心的殊胜,
努力兑现让众生成佛的誓言,
并实践上师恩赐的教授,
以维护菩提心的善根。
在相续中不间断的行持,
以至于逐渐破除了修行,
与不修行时的界限,
于日常生活,任何功用中不断修行,
形成三昧的力量。
然后终有一日,得见并安住于本性之中,
这便是正行的殊胜。 
就所建立的功德而言,
无论做任何大或小的好事,
若心中只有自己,
仅能获得相应的一份功德;
若心中有十个人,
则所获功德会自然增长至十倍;
若心中有百千万亿人,
所获功德则是百千万亿倍。
可想而知,当把功德发心回向于无量众生时,
内在产生的功德,
即便是佛菩萨也难以描述和称量了的。 




捌|最大程度地利益师佛众生

故而修行者在回向时,
要观想十方诸佛菩萨在自己的面前,
将自己过去、现在、
未来三世一切身语意的功德,
以及一切修法中,
安住而生胜义菩提心的无漏功德,
回向十方三世一切诸佛菩萨、
一切宗派之师尊三宝,
祈其长久住世、永转法轮;
回向一切众生解脱成佛。 
发心正行与回向时,
都应有世俗菩提心摄持的部分,
及胜义菩提心摄持的部分。
由前者而引发自己,
与一切众生成就化身与报身的功德,
由后者成就证悟法身的境界,
故胜义菩提心的回向是最殊胜的回向。
这样的话,
由于从始至终都有菩提心所摄持故,
建立了修道的发心殊胜,
正行殊胜与回向殊胜。
这三种殊胜的直接利益,
便是将自己所做的一切功德,
最大程度地利益了师佛众生,
及自身的解脱成佛,
否则,它们会成为有漏的人天福报,
沦为无常的牺牲品。  



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李翰卿 王季儒 等四位名家,不同思路的4张方治“带状疱疹”的经验

李翰卿 王季儒 等四位名家,不同思路的4张方治“带状疱疹”的经验

中医书友会



I导读:患带状疱疹病后,疼痛是免不了的,甚至非常疼痛。对于带状疱疹病的治疗,古今文献记载都很多,见仁见智,和有其招,但显效快效果好者毕竟是少数。老中医刘有缘收集整理古今文献,从中找出效果比较满意的妙方和治疗方法,作为临证参考,非常有意义。

—本文约3981字,预计阅读10分钟—

带状疱疹的治疗
作者/刘有缘
本文摘自《疼痛妙方绝技精粹》(2012)

介绍:刘有缘,男,1948年5月出生,辽宁省丹东市人。1986年毕业于辽宁中医药大学,1978年在丹东市中医人员考试中获得第一名。曾出版过《疼痛妙方绝技精粹》《疼痛妙方绝技精粹续集》《三味中药治大病》,深受读者好评。



带状疱疹系由疱疹病毒引起的疱疹样皮肤病。中医称“缠腰火丹”,“蛇串疮”。发病前患者常有怕冷、低热、乏力、纳差等全身症状,局部皮肤有灼热和刺痛感,继之出现红斑,上面密集成群的针头至绿豆大丘疹,很快变成水泡。
皮疹沿着一定的外围神经分布,呈带状排列,常为一侧,偶尔呈对称。以胸部肋间神经分布区,腹部和面部三叉神经分布区为多,少数患者在皮疹消退后有后遗症神经痛。笔者治疗此病,常用下面几种内服外敷、针刺方法治疗,效果非常显著。
一、清热解毒剂
方药组成:金银花30克,连翘30克,蒲公英30克,板蓝根30克,紫花地丁15克,生地15克,丹皮10克,白茅根30克,赤芍10克,滑石12克,赤茯苓15克,全瓜蒌30克,甘草5克,水煎服。一日一剂,二次分服。

  • 临证加减
(1)颜色鲜红者加紫草15克,加大丹皮、赤芍、生地用量;
(2)面部有疹者加野菊花10克;
(3)胸部有疹者加柴胡10克,龙胆草10克;
(4)有水泡者加生薏苡仁30克,泽泻15克,车前子15克。
临证加减系笔者依据临证时表现,常使用的加减法,仅供参考。
  • 病案举例1
胡××,男,45岁,于1976年11月1日初诊。
主症:带状疱疹五天之久,疼痛较甚,口苦,大便干。舌苔白黄而腻,脉象沉弦。
证属湿热内蕴。治则:清热、解毒、利湿,兼通大便。

处方:金银花30克,连翘30克,蒲公英30克,板蓝根30克,紫花地丁15克,生地15克,丹皮9克,白茅根30克,赤芍9克,滑石12克,赤茯苓15克,瓜蒌30克,甘草3克3剂,水煎服,一日二次。


二诊

:疼痛减轻,大便干已愈。舌苔由黄腻转薄白。此湿去热减,邪去大半。依上法减量继服。

处方:金银花24克,连翘24克,蒲公英30克,板蓝根24克,紫花地丁15克,栀子9克,丹皮9克,竹叶9克,生地15克,赤芍9克,桔梗6克,甘草6克,7剂,水煎服。


三诊

:上方服七剂,疼痛已减,并且局部已有痒感。此乃病趋痊愈之症。但近日纳食不佳,苔转黄厚,恐食积内伤,余邪复燃,故治疗仍以大剂量清热、利湿兼和胃、消积以善其后。

处方:金银花30克,连翘30克,蒲公英30克,板蓝根30克,紫花地丁15克,山栀9克,丹皮9克, 薏苡仁12克,茯苓12克,白芷3克,神曲12克,谷芽、麦芽各12克,鸡内金9克,陈皮9克,甘草3克,3剂,水煎服。


【来源】《临证医案医方》

本方为河南省著名老中医孙一民主任医师治疗带状疱疹医案中一个良方。十几年来,笔者运用孙老的良方加减,治愈带状疱疹患者数十例,认为此方清热、解毒、止痛作用迅速,疗效显著。
笔者在治疗带状疱疹时,不仅内服清热解毒药,同时还采用放血、针刺、外敷药几种方法结合治疗,疗效更快,往往几次就能治愈。
二、龙胆泻肝汤加减

方药组成:柴胡6克,龙胆草9克,板蓝根30克,生甘草3克,荆芥6克,白芍9克,赤芍9克,车前子9克,炒牛蒡子9克,青黛3克,水煎服,每日一剂。


  • 病案举例2
朱××,女,56岁,1980年2月6日初诊。
三天前感觉形寒微热,继见从腹中线右侧起有带状红晕,伴有刺痒剧痛,昨日起有干性疱疹出现,痛且加剧难忍,以致影响食欲与睡眠。口干,便秘,尿黄赤,舌质红,苔厚腻。
用龙胆泻肝汤加味,并配合外用药(青黛9克,生石膏20克,寒水石20克,共研细末,加鸡蛋清调和,搽患处,日数次)。
服药三剂后,剧痛显减,共计服药六剂痛止,疹见枯萎,红晕消失。
【来源】《千家妙方》
上海名医孙冀真主任医师治带状疱疹经验良方

采用龙胆泻肝汤加减治疗带状疱疹,各家医书和医学杂志上屡见报道。这说明龙胆泻肝汤加减已成为临床治疗带状疱疹的特效方药。

笔者在临床上善用下面的龙胆泻肝汤加减。

龙胆泻肝汤加减:金银花30克,蒲公英30克,连翘15克,龙胆草10克,柴胡10克,栀子12克,丹皮15克,赤芍20克,元胡20克,黄芩15克,当归10克,生地20克,板蓝根30克,全瓜蒌40克,水煎服。


  • 临证加减
(1)疱疹出现大水泡者加生薏苡仁30克,车前子75克,泽泻20克;
(2)颜色鲜红者加紫草15克;
(3)面部有疹者加野菊花10克;
(4)疼痛甚者加制乳香6克,制没药6克。上方内服,若能再配合下面介绍的外敷药,治疗效果更佳。
  • 病案举例3
孙××,男,71岁,2004年10月23日初诊。
患有带状疱疹7天以后来诊。初起皮肤发红,继而出现皮疹,疼痛难忍,影响食欲和睡眠,曾在几家医院治疗,都确诊为带状疱疹。服中西药物,外搽雄黄膏,疼痛仍不止,并有加剧之势。
检查

:疱疹从前胸延到后背部,疹色鲜红,大面积成群簇集大小水疱,疱液清亮,部分混浊,带有血色,疼痛剧烈,灼热难忍,兼见颜面发红,心胸烦闷,小便黄赤,大便稍干,舌质边尖红,苔黄腻,脉弦而数。
证属

:肝胆湿热,毒邪壅滞肌肤。
治则

:清肝泻火,凉血解毒。

方用龙胆泻肝汤加减:金银花30克,连翘20克,蒲公英30克,紫花地丁15克,龙胆草10克,柴胡10克,栀子15克,丹皮20克,赤芍20克,醋元胡20克,黄芩20克,车前子30克,泽泻20克,生地30克,生甘草10克,紫草15克,生薏苡仁30克,瓜蒌40克,3剂,水煎服,一日一剂。

服药期间忌食辛辣鱼腥之类食物。同时针刺龙眼穴放血,局部外敷药膏。


二诊

:自诉服完上药三剂,疼痛已明显减轻,饮食、睡眠都有好转,查看大面积疱疹已见干枯,部分已脱痂,没有起新疹。舌质偏红,苔稍黄腻,脉弦滑。效不更方,继服上方三剂,病痊愈。
三、清热解毒饮

方药组成:生石膏30克,紫花地丁30克,连翘15克,金银花30克,金银花藤30克,赤小豆30克,丹皮10克,黄连6克,大青叶15克,黄柏10克,知母10克,制乳香5克,制没药5克,脆蚕砂10克,蝉蜕5克,山栀子10克,滑石12克,大黄6克。


  • 临证加减
(1)如溃烂流水者,加白藓皮30克;
(2)痒甚者,加苍耳子6克,地肤子30克;
(3)疹红赤较甚者,加桃仁10克,茜草10克;
(4)脉不洪大者,去生石膏。
【来源】《肘后积余集》
天津名医王季儒主任医师治疗带状疱疹专用方
王老积累50余年临床经验而总结的秘方
王老在治疗带状疱疹内服上方药,同时还配合王老自制的外用良方。处方:煅石膏30克 轻粉30克 海蛤粉30克 青黛10克 冰片2克共研细末,凉水调搽患处,干后再涂;或用香油调涂亦可,或将水疱用针穿破,用药粉干搽亦可。此药涂后有立刻觉清凉止痛之效。
  • 病案举例4
崔××,男,67岁。左腰肋部起有疱疹已有六七天,疼痛异常,经用各种抗菌素未能缓解。西医诊断为带状疱疹。
用上方清热解毒饮三剂,外搽石膏轻粉散,疼痛之势大减,水泡已呈萎缩。原方去生石膏、大黄,连服7剂而愈。
四、瓜蒌青芍汤

方药组成:瓜蒌100克,赤芍15克,青皮10克,连翘15克,蒲公英15克,水煎服。


【来源】《中医临证五十年心得录》
已故山西名老中医李翰卿治疗带状疱疹经验良方
主治带状疱疹,症见疱疹密集成片,灼热疼痛,皮肤红赤,对脉弦或弦滑者有特效,若能外用配合雄黄、白矾各等份,研细,入冰片少许,茶水调涂,或用新鲜马齿苋捣烂外搽,1日数次,效果更佳。
瓜蒌用量以30~100克为宜,量小则无明显效果。

大剂量用瓜蒌治疗带状疱疹,古方中就有运用。如明代孙一奎《医旨绪余》一书中,就有用大栝楼1~2两,甘草2钱,红花5分治蛇丹疮的记载。
今人何绍奇主任医师发表在《中国中医药报》“绍奇谈医”中,就用孙一奎的古方为基础方,酌加大青叶、板蓝根、僵蚕、桑寄生、金银花清热解毒,加赤芍、白芍、元胡、丹参、七厘散(吞)活血止痛。
多年以来,经治数十例患者,多能在几剂药内止痛,疱疹亦随之消失。病延日久,则要从久痛入络考虑,酌加桃仁、当归、全虫、蜈蚣。
  • 病案举例5
黄×,男,87岁。
因患带状疱疹住院五天,疼痛一直未止,入夜更甚,通宵无眠,用过多种止痛药、抗病毒药无效。患者曾多次向家人表示不愿活下去了。其女打电话询问有什么办法,我即口授一方。

处方:瓜蒌30克,赤芍10克,白芍10克,元胡10克,僵蚕10克,红花6克,板蓝根20克,桑寄生20克,浙贝母10克,川贝母10克。



服一剂即痛减,服至第二剂痛即全止。
  • 病案举例6
朱×,女,70岁,患带状疱疹近两月。
曾用过多种抗病毒药、镇痛药(可待因),痛仍不止,或暂止1~2天,又复疼痛,不堪其苦。疱疹在后腰位,隐伏不现,舌红,脉弦数。何老用瓜萎、红花、丹参、薏苡仁、川贝母、浙贝母、桔梗、僵蚕、赤芍、白芍、甘草,配吞服七厘散,一周而愈。
另据《山东中医杂志》1993年第6期报道,治疗带状疱疹用瓜蒌100克,红花10克,水煎2次,共取汁300~500毫升,分2~3次服。每日一剂,服药4~5剂,共治54例,结果全部治愈。个别患者初服药大便溏泄,继服则转正常。一般服药2剂,疼痛得到缓解。随访无一例后遗神经痛。

中医认为带状疱疹是由肝经火毒引起。瓜蒌能疏肝郁、润肝燥、平肝逆、缓肝急,功有独擅(《临证本草》语)。
西医认为带状疱疹是由病毒引起。瓜蒌能直接入肺经,宣发肺气、消痈肿疱毒,使病毒更能透发于外(《临证本草》语)。
大剂量瓜蒌,配以对症中药,治疗带状疱疹疗效卓著。瓜蒌青芍汤是一副治疗带状疱疹(早期)难得的经验良方。


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白玛格桑法王:轮回作业永无止尽,要为真正的幸福做准备!

白玛格桑法王:轮回作业永无止尽,要为真正的幸福做准备!

邬智读书



《佛子行》
自嗔心敌若未降,降伏外敌反增强,故以慈悲之军队,调伏自心佛子行。




壹|身体虚幻不实

无论是什么样的罪业,
和什么样的烦恼把我们投进轮回世界里,
当我们投胎获得现在这个身体之后,
我们暂时还无法,
把它改造成另一个更好的身体,
但是我们始终需要明白的是,
身体就像水中倒影一样不会恒久、
像魔术师的魔术戏法一样不真实、
像把阳焰当作河流一样迷惑人。
在知道身体虚幻不实的情况下,
众生还是因为无法阻挡各自的业果,
再现而堕入轮回尘世,
对此,一方面看起来有点可笑,
另一方面又觉得非常可悲。 
看一看今生今世,
我们身边的父母兄妹和亲朋好友,
从前彼此之间并不认识,
只是因为一些在中阴世界里,
游荡的心识由于某种缘分而聚合,
使得人们今世相聚一堂,
就像四面八方的宾客,
偶然同住一家旅店,
因此,我们为什么还要那么认真执着呢?
想一想我们今世的亲人中,
也许会有我们前世的仇敌,
这难道不可叹可笑吗?




贰|往生善趣或恶趣

我们真心敬爱的父母,
我们可亲可信的兄弟姐妹,
我们深深爱恋的美丽知己,
如果他们已经离开了人世,
那如今他们会在,
六道轮回中的哪一道里受苦呢?
他们的所见所闻,
和我们现在的所见所闻是否一样呢?
他们虽然要在业力的控制下,
往生于善趣或恶趣,
但是他们在中阴世界里的觉受,
现在是否已经发生了变化呢?
他们会不会在我们身边的,
某一个地方投生为虫子或是其它什么呢?
如果他们确实投生为,
我们身边的爬虫或蚊子等小生物,
那么即使我们遇见了他们,
彼此之间也无法认识和沟通,
就算能够认出已经投胎转世的亲人,
我们也没有能力,
把他们从蚊虫的世界里救出来。
想到这一切,除了伤心流泪之外,
我们还能做什么呢?




叁|有这么一段故事

西藏著名的英雄史诗,
《格萨尔王传》中的,
《霍岭大战》有这么一段故事:   
格萨尔王前去北方降魔的时候,
后方岭国遭到了霍尔国的入侵。
岭国的嘉察夏嘎和丹玛向查等三十位大将,
虽然对入侵敌人给予了沉重打击,
但是经过多年抗击之后,
终因寡不敌众而败下阵来,
并且在战斗中牺牲了囊穷玉道等十三位勇士。
眼看着国破家亡和格萨尔王的,
爱妃桑江珠姆被霍尔国的国王掳走,
嘉察夏嘎单枪匹马率先冲进了霍尔国军营,
杀死了霍尔国的八个王子,
消灭了霍尔国的几十万精兵。
当嘉察夏嘎抓住曾是,
同胞兄弟的霍尔国王子拉乌勒巴时,
拉乌勒巴发誓说他始终忠于岭国,
如果他说的是真话,
他流出的将会是白色的血,
但嘉察夏嘎没有相信拉乌勒巴。
当嘉察夏嘎用刀砍下他的头时,
发现拉乌勒巴颈部,
流出的确确实实是白色的血!
嘉察夏嘎顿时悲痛欲绝,
无限的悔恨从心底喷涌而出,难以自制。




肆|悲痛难以自制

就在岭国大将嘉察夏嘎悲痛欲绝的当下,
天空中下起了太阳雨,
仰望苍天,一只雄鹰正在天空中盘旋,
此时此刻,嘉察夏嘎想起了弟弟格萨尔王,
心中的悲痛更是难以自制,
在万念俱灰中,嘉察夏嘎决定战死疆场。
他脱下护身宝衣,摘下护身金刚结,
脱掉铠甲,把它们全都埋在地下,
并祈祷发愿这些遗物,
将来能够落到儿子扎拉的手里。
然后,这位岭国大将,
骑上霍尔国王子的孔雀骏马,
高举宝剑冲入霍尔国军营忘死拼杀,
最后在追杀霍尔国的勇士辛巴·麦汝吱时,
死在了这位曾是岭国之子、
一直忠心于岭国的辛巴·麦汝吱的矛下,
史诗称嘉察夏嘎的死,
是岭国的圆月从此坠落到了地上。   




伍|转世化身

在岭国被霍尔国侵占后不久,
格萨尔王从北方魔国胜利归来,
为了打败霍尔国国王古嘎,
格萨尔王在冲破九十九道险关中,
大显了神通威力和英雄气概。
有一天在途中,
他发现了一只鹞,
正在霍尔国的领地里奋力追杀敌国众鸟,
其实这只鹞,
就是岭国大将嘉察夏嘎的投胎转世。
这只鹞看见格萨尔王头盔上的彩旗,
高兴地飞到格萨尔王的身边,
落在了大王的神弓上。
当时,格萨尔王没有想到,
这只鹞是嘉察夏嘎的化身,
而是把它当作霍尔国放来的鸟,
正当格萨尔王把箭扣在弦上,
要射死这只鸟的时候,
大王的坐骑突然跳了一下,
放出去的箭没有射中目标。
那只鹞在一场虚惊中飞去,
紧接着又飞回到大王的头顶上空盘旋。
过了一会儿,
那只依依不舍的鹞向格萨尔王唱出了悲歌,
大王这才知道,
那只鹞原来是嘉察大将的转世化身。 




陆|悲歌中唱道

生为鹞的嘉察大将在悲歌中唱道:
弟弟格萨尔且听,你去北方降魔时,
霍尔王国来发兵,入侵我等之岭国,
丹玛大将杀敌勇,数砍霍国勇士头。 
嘉察我率众将士,勇猛追杀霍尔敌,
霍尔来兵四百万,归去只剩九万人。 
自有内奸投敌后,引来无数敌国兵,
敌军遍满我岭国,长长茶庄悉遭毁,
岭国勇士遭屠杀,桑江珠姆被掳走。 
嘉察无欲苟且活,宁愿死后入地狱,
砍死敌国九王子,杀死霍尔无数敌,
最后死于辛巴手。   
灵魂如羽随风游,入于中阴受尽苦,
发誓要饮敌王血,由此生来恶业果,
我心一直向往鹞,故而投胎生为鹞。   
从前所杀霍尔兵,悉皆投胎生为鸟,
为解心恨我杀鸟,清晨追鸟于山顶,
下午追鸟于险谷,倘若杀得一大鸟,
视如杀一敌大将,倘若杀得一小鸟,
视如杀一敌国兵,至今妄见未灭除。 
弟弟格萨尔且听,
你去北方降魔敌,何故长久无归期?  




柒|投生为其它有情

嘉察大将还告诉格萨尔王说:
“今天早晨,
我在霍尔国雅拉色沃山上的鹞窝里时,
心里突然有了一种莫名的喜悦。
我怀着兴奋的心情去追杀,
霍尔国士兵变成的鸟群时,
看见了弟弟你的盔旗,
于是就高兴地飞到你的身边,
落在了你的神弓上面。”    
格萨尔王听完嘉察大将的话,
心想:“哥哥嘉察虽然已经投生为鹞,
但是思维还未发生丝毫变化。
弟弟绒察玛勒死后投生为其它有情时,
彼此相见还不一定能认识,
就算我认识他,他也未必认识我。
今天既然遇上了哥哥,
我得把哥哥的灵魂送往清净乐土。”
当格萨尔王把自己的想法唱给嘉察听了之后,
嘉察告诉格萨尔王他现在不急于登入乐土,
他要喝了霍尔国国王古嘎的血以后再作打算。
后来,格萨尔王征服了霍尔国,
他骑在国王古嘎的背上向嘉察发出信号,
让嘉察喝了古嘎的血以后,
把嘉察送上了清净乐土。  




捌|轮回世界像恶魔造就的牢狱

上面的史诗告诉我们,
现在就在我们眼前活动着的各种动物,
都是曾经做过我们父母和亲人的有情众生。
但是我们今天,
却把其中的部分有情当作敌人,
还有些人为了换取衣食资具,
而杀死无数无辜的有情众生,
想起这一切,悲痛的泪水就难以自制。
无论怎样想,
这个轮回世界就像恶魔造就的牢狱,
上面的天、人和阿修罗虽说是三善趣,
但还是在牢狱之中,
只是相对来说痛苦少一点而已。
而下面的地狱、饿鬼和畜生,
那可是非常痛苦和悲惨的三恶趣。
如果我们有办法从这个大牢狱中逃脱,
那么现在不仅到了应该逃离的时候,
而且已经晚了许多。
那些有智慧的人,如果把全部精力,
只是用在创造此生幸福的小事上面,
那么这样的人是把大事拋在脑后,
把小事当成了最具意义的伟业,
这样做很像小孩子,
在认真地用沙子堆造城堡。    




玖|轮回作业的尽头

轮回作业永无止尽,
什么时候你能放下它,
什么时候便是轮回作业的尽头。
人的一生就是在忙于,
做得到幸福生活的准备工作,
我们起早贪黑,忙忙碌碌一辈子,
最后连准备工作,
还没有做完就寿终命绝了,
到那个时候,
我们连再看一眼,
自己的所作所为的机会都不可能有了。


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