2026年3月5日 星期四

解构"水气病"

解构"水气病"
艾御享堂


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【引言】水气病,乃是人身水液运行、输布、排泄失常所致之疾。其名虽朴,其理至深。水本润下,其性乃寒,得阳则化,得气则行。故水气为患,其本在阳气之衰微,其标在水湿之泛滥。究其脏腑,则责之于肺、脾、肾、三焦功能失调。肺失宣发肃降,则水停上焦,如雾露壅塞;脾失健运转输,则水聚中焦,如淤泥壅滞;肾失温煦蒸腾,则水泛下焦,如江河决堤;三焦水道不利,则水无所归,浸淫于肌肤腠理之间。此病变化多端,或骤然而起,声势浩大;或潜滋暗长,缠绵难愈。




一、 水液代谢的脏腑气化观
中医论水,非独言其形,更重其“气化”。水谷入胃,经脾阳运化,其精微上输于肺,此过程谓之“地气上为云”。肺为华盖,主通调水道,将清中之清宣发皮毛,清中之浊下输膀胱,此谓之“天气下为雨”。肾为水脏,主水液,借命门之火,蒸腾水液,使清者复上归于肺,浊者化为尿液下注膀胱,排出体外。

此一循环,全赖一团阳气为之主持,此阳气即“少火”,为生命之根。三焦者,决渎之官,水道出焉,是这一身气化运行的通道。故《素问·经脉别论》云:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。”此二十四字,实为水液代谢之总纲。


水气病之病机,核心在于“气化失常”与“水道壅塞”。细分之,有如下数端:

1. 风水相搏,肺失宣肃:此多为外感风邪,袭于肌表。风为阳邪,其性开泄,致腠理疏松;然兼夹水寒之邪,则卫阳被遏,肺气壅滞,不能通调水道。症见眼睑浮肿,继则四肢周身皆肿,来势迅速,多有恶寒、发热、骨节酸痛、脉浮等表证。其肿多从头面始,盖因风性向上,且肺位至高故也。

2. 水湿困脾,脾阳不运:此多由居处卑湿,或涉水冒雨,或饮食生冷,致水湿内侵,困遏脾阳。脾喜燥恶湿,湿盛则土衰,运化无权。水湿不化,聚于中焦,流溢四肢。症见全身浮肿,按之凹陷不易起,身体困重,脘腹胀满,纳呆便溏,舌苔白腻,脉沉缓。此证之肿,多从四肢、腹部始,因脾主四肢、主大腹。

3. 阳虚水泛,肾失开阖:此为水气病之深重者。或因久病劳伤,或由脾病及肾,致肾中元阳衰微。肾阳为一身阳气之根本,肾阳虚则无以温煦脾土,无以蒸腾水液,膀胱气化不利,水液泛滥无制。症见全身高度浮肿,腰以下为甚,按之凹陷如泥,久久不起,常伴腰膝冷痛、四肢不温、畏寒神疲、面色晄白或灰暗、小便短少,脉沉细尺弱。此乃阴水之典型,病已及本。

4. 气滞水停,血水互结:水与气、血关系密切。气行则水行,气滞则水停。肝气郁结,或瘀血内阻,皆可影响三焦气机,导致水液停留。反之,水湿停滞,亦能阻碍气机,壅塞血脉,形成“水病及血,血病及水”的复杂局面。常见于病程日久者,水肿的同时,可见腹部青筋暴露(臌胀)、面色黧黑、舌质紫暗有瘀斑等症。此即《金匮要略》所言“血不利则为水”。

5. 三焦壅塞,水道不通:三焦总司一身之气化,为水液运行之道路。若上焦不宣,中焦不运,下焦不温,则三焦气化不行,水道为之壅塞,水无出路,必泛滥成灾。此乃水气病之总病机,贯穿于上述各型之中。

二、 辨证论治:经典方剂举隅
水气病之治疗,大法不离“开鬼门,洁净府,去菀陈莝”,即发汗、利小便、逐水活血。然具体运用,须谨守病机,知常达变。

1. 风水泛滥证
辨证要点:肿从头面起,迅及全身,伴表证(恶风、脉浮)。
治法:疏风解表,宣肺行水。

经典方剂:越婢加术汤。此方以麻黄、生姜之辛温,宣散在表之水气;石膏清郁热,制麻黄之温燥;白术、甘草、大枣健脾制水。全方宣肺清热,散水消肿。若表寒重而无热象者,可用麻黄加术汤。

2. 水湿浸渍证(脾湿困阻)

辨证要点:全身浮肿,身重困倦,纳呆脘胀,苔白腻。
治法:健脾化湿,通阳利水。

经典方剂:五皮散合胃苓汤。五皮散(生姜皮、桑白皮、陈皮、大腹皮、茯苓皮)功专行气化湿,利水消肿,以皮走皮,善治皮水。胃苓汤(平胃散合五苓散)则燥湿健脾,化气利水,内外兼治。

3. 脾阳虚衰证
辨证要点:水肿腰以下为甚,纳减便溏,神疲肢冷。
治法:温运脾阳,利水渗湿。

经典方剂:实脾饮。此方以附子、干姜温脾肾之阳;茯苓、白术健脾渗湿;木瓜醒脾化湿;木香、厚朴、大腹皮行气导水;草果温中燥湿。全方温阳与行气利水并重,体现了“气行则水行”之旨。

4. 肾阳衰微证
辨证要点:周身浮肿,腰以下尤甚,腰冷肢凉,面色晄白,脉沉细。
治法:温肾助阳,化气行水。

经典方剂:济生肾气丸。此方在六味地黄丸滋阴基础上,加入附子、肉桂温补肾阳,牛膝、车前子引水下行。乃“阴中求阳”,温阳利水而不伤阴之良方。若水肿极甚,正气未衰者,可暂用真武汤温阳利水,或疏凿饮子攻逐水饮,但须中病即止,不可过服。

5. 瘀水互结证
辨证要点:水肿日久不退,腹大青筋,面色黧黑,舌紫暗。
治法:活血化瘀,利水消肿。

经典方剂:桃红四物汤合五苓散。前方活血化瘀,后方通阳利水。若水结血分之重证,可参考《金匮要略》大黄甘遂汤或当归芍药散之意,攻补兼施。

三、 疑难案例赏析:
臌胀(水气病之重症)。患男,54岁,患水肿病经年。初起足胫肿,渐至腹部胀大如瓮,青筋暴露,形体羸瘦,面色青黄,饮食难下,小便点滴不利,大便溏薄。屡经医家诊治,或投分利之剂,初服小效,旋即复肿更甚;或予温补,则腹胀反剧,愈加喘促难卧。延余诊时,患者已命悬一线,气息奄奄。舌质淡紫,苔灰腻而水滑,脉沉弦细涩,重按若无。

析疑:此案乃典型之“臌胀”,属水气病之危重阶段。其病机错综复杂,属本虚标实之候。本虚在脾肾阳气衰败至极,故形瘦、便溏、脉细若无;标实为水湿、气滞、血瘀三者胶结腹中,故腹大青筋、小便不利、舌紫脉涩。前医或纯利、或纯补,皆未切中要害。纯利水则更伤其已竭之阳气,如竭泽而渔;纯温补则壅滞其已塞之气血,如闭门留寇。

治法:当遵“甚者独行”之则,急则治其标,但又须刻刻顾护其本。法宜攻补兼施,温阳化瘀,行气利水。

处方:投附子理中汤合膈下逐瘀汤化裁。高丽参、附子大补元气、温振脾肾之阳,以固根本;白术、干姜温中健脾;茯苓、猪苓、泽泻淡渗利水。更用当归、川芎、赤芍、桃仁、丹参活血化瘀;酌加槟榔、大腹皮、枳实行气导滞,以助水行。方中攻补之品比例拿捏至关重要,需使攻邪而不伤正,扶正而不留邪。

转归:初服三剂,患者自觉腹中松动,小便渐通,胀势稍减。守方一月余,随证加减。肿甚加牵牛子(炒用)少许以逐水;气短重用人参、黄芪以益气。用药三周后,患者腹胀明显消退,饮食渐增,精神转佳。一月后,予济生肾气丸合金匮肾气丸调理善后,嘱其慎风寒、节饮食、畅情志。经半年调养,已能正常生活。此案可见,治水气重症,贵在明辨标本虚实,用药如持衡,不可偏废。

【结语】水气一病,看似有形之水湿为患,实为无形之气化失常。其治疗,绝非简单利尿可竟全功。上工治水,必察其源流:是肺闭、是脾困、是肾寒,还是三焦壅滞?必辨其兼夹:是挟风、是挟热、是挟瘀,还是气机郁结?必衡其虚实:是实证当攻,是虚证宜补,还是虚实夹杂需攻补兼施?

唯有领悟“气化”之奥义,将脏腑、气血、津液融会贯通,方于临证胸有定见,处方用药游刃有余。此即《内经》所云:“谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之”之真谛,亦即中医治疗水气病之魅力与功力所在。


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决定寿命长短的行为,运动第三,睡觉第二,第一很多人做不到

决定寿命长短的行为,运动第三,睡觉第二,第一很多人做不到
原创 中医罗华昌 中医罗华昌

长寿与健康,根植于日常的行为习惯,行为直接决定寿命长短。在影响寿命的核心习惯中,运动排在第三,睡眠位居第二,而排在首位、却最难做到的,便是节制欲望、固护肾精,这一点被无数人忽视,也是中年后身体亏虚、病症频发的根本原因。
运动是健康的基础,适度运动能疏通经络、运行气血、强健筋骨,让脏腑功能保持活跃,提升身体免疫力,延缓衰老进程,但运动只能排第三,因为即便长期坚持锻炼,若内在精气过度耗损,身体依旧会快速亏虚。睡眠则是身体的自我修复机制,位居第二,人在睡眠中脏腑得以休养,阴阳得以平衡,熬夜会直接伤阴耗气,破坏身体根本,其对寿命的影响远超过运动,可见养身先养眠,是养生的重要准则。
中医古籍有云:“肾者,先天之本,主藏精,主生长壮老已,为生命之根。”“夫精者,身之本也,故藏于精者,春不病温,夏不病暑。”“肾藏精,精生髓,髓养骨,脑为髓之海,肾精充足则百病不生,肾精亏虚则未老先衰。” 先贤早已明确,肾精是人体生命的核心物质,掌控着生长、衰老与寿命,欲望过重、房事不节、劳倦太过,都会快速耗损肾精,导致肾气不足、阴阳失衡,而节制欲望、保精护肾,正是决定寿命的第一要素,却极少有人能真正做到。
从西医角度而言,长期欲望过重、身心过度消耗,会引发内分泌失调、神经系统紊乱、免疫力降低,出现精力下降、腰膝酸软、生殖功能异常等问题,与中医所说的肾精亏虚表现完全契合。男性会出现阳痿早泄、遗精滑精,女性会出现月经不调、宫寒不孕,无论男女,都会伴随头晕耳鸣、记忆力减退、神疲乏力、腰膝酸胀等症状,本质都是身体本源之精被过度耗伤所致。
想要守住健康、延长寿命,补足肾精是最基础的生命保障,肾精充足则脏腑强健、气血充盈,针对肾精亏虚问题,结合个人经验可以用五子衍宗汤加味方,专用于补肾填精、调和阴阳。基础处方为菟丝子 15-30 克,五味子 6-9 克,枸杞子 10-15 克,覆盆子 10-15 克,车前子 6-9 克,鹿角片 6-9 克,龟甲 9-15 克,砂仁 6-9 克,用药方法为每日一剂,水煎两次,混合药液分早晚温服,1-3 个月为一疗程。


此方功用为补肾益精、滋阴温阳、固涩止遗,适用于肾精亏虚引发的腰膝酸软、头晕耳鸣、神疲乏力、记忆力下降、男性阳痿早泄、女性月经不调等症,多见舌苔薄白或少苔、脉沉细或细弱。方中五子衍宗汤为补肾经典,菟丝子、枸杞子补肝肾益精血,五味子、覆盆子固肾涩精,车前子补而不滞,鹿角片温阳益精,龟甲滋阴填髓,阴阳双补,砂仁理气和胃,避免滋补碍胃,全方共起填精益髓之效。
脾胃消化不良、腹胀便溏者加焦三仙各 15 克、陈皮 9-15 克,腰膝冷痛、畏寒肢冷者加肉桂 3-6 克、杜仲 10-15 克,头晕目眩、视物模糊者加菊花 6-9 克、熟地 10-15 克,失眠多梦、心悸健忘者加酸枣仁 15-20 克、远志 6-9 克,遗精滑泄频繁者加金樱子 10-15 克、煅龙骨 15-30 克,口干咽燥、潮热盗汗者加麦冬 10-15 克、女贞子 10-15 克,下肢浮肿、小便不利者加茯苓 15-20 克、泽泻 10-15 克,神疲乏力、气短懒言者加黄芪 15-30 克、党参 10-15 克,宫寒痛经、小腹冷痛者加艾叶 6-9 克、小茴香 6-9 克,脱发白发、须发早白者加何首乌 10-15 克、墨旱莲 10-15 克。
养生的核心在于节制,运动强体、睡眠养身,而节欲保精才是长寿的第一法门,肾精是生命的根本,耗损易而补充难,唯有守住肾精,配合科学调理,才能守护健康、延年益寿。以上为个人经验总结,仅供学习参考,不构成用药建议,中药需辨证施治,体质与病症不同,用药配伍与剂量均有差异,切勿自行抓药服用,有相关问题务必找专业中医师面诊辨证后调理。


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真正的福报是什么呢?清净无为

清净无为,真正的福报!

南懐瑾


真正的福报是什么呢?清净无为。心中既无烦恼也无悲,无得也无失,没有光荣也没有侮辱,正反两种都没有,永远是非常平静的,这个是所谓上界的福报--清福。清福每个人都有,我们每一个人都有清闲的时候,可是一天到晚,闲在家里,你闲不了啊!
自己会掉眼泪,好像被社会上的人忘掉了,又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我,都没有人发个请帖来,也没有人打个电话问候我,唉呀!我好悲哀啊……他有清福不会享!
学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不实在的东西当成实在,真的清净来了,他也不会去享受。学佛证到了空性,自性的清净无为,大智慧的成就,才算是真福报。真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候,反而不要了,都是自找烦恼。
佛说,你要知道,人世间认为的大福报,就是钱多,寿命长,儿女多,儿女好,样样都好,好得没有再好了。可是,过去心不可得,未来心不可得,都没有用。所以说人生啊,都是理想,都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。


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简单的往生净土法

简单的往生净土法

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

简单的往生净土法 
弟子D:很多人都发愿去净土,但是我没有发愿去西方极乐世界,那我以后会到哪里去呢?(弟子们笑)
上师:你想去哪里呀?还留在宁波?(弟子们笑)
上师:你希望十方净土搬到慈溪来,这样离你很近。
弟子 D:我觉得……
上师:这样的话,你的心愿也不是这样。宁波也不行,慈溪也不行,一定要搬到杭州来。呵呵呵(上师笑,弟子们笑)
弟子 D:有些师父会教导弟子一定要发愿往生西方极乐净土。但是如果他不想那么发愿,其他的地方也有净土,那么他应该怎样发愿呢?一定要发愿了才能去净土吗?
上师:发愿是需要的。但是如果发愿只是表面上的,内心不深刻,这样还是不行。完全要内心渴望去,印象一定要深刻。比喻的话,就像是两三岁的孩子,在任何时候想起的就是妈妈,孩子对妈妈的印象是最深刻的,而且是非常单纯的,不想别的,就能想起妈妈一个人。一样的道理,我们不管是什么情况,第一刹那想起的就是阿弥陀佛,就是极乐世界的话,那我们往生极乐世界的可能性非常大,这是从第一个角度来说的。
从另一个角度来说,很多人认为西方极乐世界是十万八千里以外的一个西方,有这么一个实有存在的外在的极乐世界和实有存在的能去的一个我,这完全是违背佛法的,完全是不了义的一个说法。《金刚经》里是怎么说的?
弟子们:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
上师:对啊。完全“是人行邪道”,邪道就是外道。不是佛教,完全违背佛法。你相信《金刚经》说的,还是相信某个人说的?
弟子D :一个是从不了义的角度来引导,一个是从了义的角度来引导……
上师:你应该看看我关于临终关怀的开示,在我的微信公众号平台上有。临终关怀的开示中讲到,往生是怎么样的,相对的往生和绝对的往生,这个事情是怎么去看待,说得一清二楚。极乐世界有没有?有!在哪?比如我念佛、修佛,渴望去极乐世界,尽量行善断恶,这样的人死在战场上,那么战场就是极乐世界,不需要到十万八千里以外。如果是应该下地狱的人死在寺院里,死在佛堂里,佛堂就会变成地狱,产生狱卒。狱卒也不是说地狱在哪里,然后狱卒就实实在在地在那里工作、打工,不是这样的,就是自己业力所现。如果是两个人堕落了地狱,在同一个地狱里,但是感受不同,狱卒也不同。因为业力不同。
弟子B:我想到了一个简单点的办法。
上师:最简单的办法就是飞走,买一个直升飞机,临终的时候直接就开到极乐世界去(上师笑,弟子们笑)。
弟子B:我在想,如果证到了无我,发现了如来藏,最终我会变成什么样呢?反正我就发愿,不管怎么样,我就跟师父约好,不管您去哪里,我都跟着您,那这样的话我总会成就吧?而且,这种事情可以约好吗?
上师:可以!
弟子B:那我们就约好了!(弟子们笑)
上师:你现在一定要坚持,我的开示你听了,而且一定要认真地听,写成文字的时候你心里印象就更深刻了。你去年和今年说的话都不一样,这就是你表现好的一种作用,这样就很有希望。
弟子B:我今年七月份不是向您发了个愿吗?每周整理一篇公众号的文章,有的时候确实也不想整理,但是没有办法。(弟子们笑)
上师:她说的确实是实话,特别好。你就继续坚持。这就是你履行内心的誓言,这就是约定。
弟子B :我说过的话我一定会做到。
上师:对。我相信。
弟子D:上师我有一个问题,就是阿弥陀佛有阿弥陀佛的刹土,莲花生大士有莲花生大士的刹土,观音菩萨有观音菩萨的刹土,所以每一位菩萨都有自己的刹土吗?
上师:对啊。尤其现在有些人念咒念得特别多,最后不知道去哪里,懵了。去的地方太多了,好多刹土在面前,去了那里,就去不了这里,去了这里,又去不了那里,就又犹豫了。哈哈哈(上师笑,弟子们笑)
弟子E:就是想问这个问题,去哪个刹土比较好。
弟子D:要去自己最有信心的。
上师:没有信心的咒你也不会念啊。你最相信阿弥陀佛,最相信观音菩萨,最相信不动佛,也最相信莲花生大士,他们各有不同的刹土。
弟子 D:那如果对上师最有信心,跟着上师走。上师到哪里我就到哪里,这样也可以吧?
上师:也是可以的。就是我们刚刚讲的,一切都是自性的显现。我们证悟了自性,就是证悟一切。念阿弥陀佛也有窍诀,就是阿弥陀佛是三世诸佛的总集,阿弥陀佛的圣号就是三世诸佛的圣号,就这样自己给自己提醒。这样的话,虽然我念的时候只念了一个佛号,但实际上就是念了所有的佛号。如果心里还是认为,阿弥陀佛的佛号不是释迦牟尼佛的佛号,释迦牟尼佛的佛号不是观音菩萨的佛号,观音菩萨的佛号不是不动佛的佛号,这样的话,三世诸佛的佛号都不一样了。这就是我刚才提到的矛盾,到底是去这里还是去那里呢。这是自己的一种分别而已,佛是一体的。佛的表面显现不同,但实际上是一体的。刚刚提到的文武百尊有那么多,有寂静的和忿怒的,但实际上就是一尊,也可以说是自性的显现。自性就是一尊。
弟子C:一切都是自性的显现。
上师:对。一切都是自性,都是自性的显现。就这么想。
弟子 C:那我们看到的冤亲债主也是自性吗?
上师:都不是自性以外的东西,都是自性的显现。不管是恐怖的忿怒尊还是寂静尊,都是自性的显现。如果现在这样锻炼自己,我高兴的时候也是自性的显现,不高兴的时候也是自性的显现。就这样反复地告诉自己,暗示自己,反复串习,慢慢地就会认为一切事物都不是独立于自性以外的,都是自性的显现。
弟子C:平时在生活中就这样锻炼,不断地暗示自己,以后习惯了,这样到了中阴身的时候就没有什么分别了?所以想到哪里去都可以了?
上师:对对对。所以极乐世界也不远了。哈哈哈(上师笑,弟子们笑)。


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福德易成,功德難修

我相信大部份人對佛法都有一個很大的誤解,以為佛法就等於「棄惡從善」,多作善行就等於「修行」,告訴大家,「作善行」其實只是修行的起點,因果規 律說明:善行會為大家帶來「福德」,但不是「功德」。名著「了凡四訓」什至說明「福德」可以改變命運,這是因果法則而己,李嘉誠的富貴,米高積遜的成名與 暴斃,都是因果,好與壞的福德與否,視乎來世是否慷慨布施、有否很好品德,有否福報研究佛法,表面富貴或俊朗外表,並不代表有福德,只是業報因果而已。
說到「功德」就不簡單了,它可使我們可以脫离輪迴痛苦,要按照次第修次才可累積 「功德」,如顯宗要修六度波羅密,誦經、真言,密宗則有「生起次第」及「圓滿次等」,受合格金剛上師灌頂,授予儀軌及密咒,前行還包括四加行及四不共加 行,才能累積「資糧」在「功德聚」之上,殊勝非常。
人間因貪欲及虛妄,不段將自我的心業投射在現世當中,總希望世界變成樂土,殊不知愈搞愈糟,什至將「福德」便成今世或來世的私人利益來看,什為危險及虛妄,什至有術士以風水命理來改造命運,什么拜四面佛、白龍王、不丹婚禮,將「福德」二字濫為己用,人心至此,虛妄至極,
佛說「無我」,何來「我的福德,我的利益」?菩蕯本不受福德

分享:莲花生大士:超度亡魂很简单,只需诵持这句真言,功德圆满

分享:莲花生大士:超度亡魂很简单,只需诵持这句真言,功德圆满
养性读书


在藏传佛教的经典中,记载着这样一个殊胜的因缘:莲花生大士在雪域高原弘法时,为众生指出了一条帮助亡者的捷径。
他说:"末法时期,众生福薄慧浅,修行不易。但若能专注持诵一句真言,同样可以帮助亡者得度。"
这番话在当时引起了很大的震动,众多弟子纷纷前来求法。
究竟这句真言有何殊胜功德?为何莲花生大士会做出如此开示?
这背后有着怎样的深意?让我们走进这段跨越千年的殊胜因缘。

这是发生在莲花生大士在藏地弘法时期的一段公案。
一个寒冷的冬日,大雪纷飞,山间白茫茫一片。
一位年迈的老妇人跋涉千里,顶着风雪,来到莲师修行的山洞前。
她的衣服已经被雪水浸湿,但眼神中却透着坚定。
山洞前正有几位弟子在诵经,看到这位老妇人的到来,连忙上前搀扶。
老妇人的儿子前些日子突然离世,她心中悲痛难忍。
她听说莲花生大士神通广大,慈悲为怀,特地前来祈求帮助。



老妇人跪在洞口,泪水在寒风中结成冰凌:"尊者,我儿英年早逝,不知他现在何处?我日夜诵经积德,想为他超度,却不知是否有用?求尊者慈悲,为我指点迷津。"
莲花生大士看着这位饱经沧桑的母亲,心生悲悯。
他让弟子们为老妇人端来热茶,待她稍稍缓过神来,才开口问道:"善女人,你且起来。我且问你,这些日子你都做了些什么?"
老妇人抹着眼泪说:"自从孩子走后,我每天诵经拜佛,点灯供养,请僧人做法事。家中所有积蓄都用来做功德了,就连地里的粮食也都拿去布施了。可是我总觉得还不够,总怕孩子在那边受苦。"



山洞里一时寂静,只有老妇人的抽泣声。
莲花生大士慈祥地说:"你的孝心,诸佛菩萨都知晓。但是,超度亡魂,重在专注,不在形式,就像一盏灯,与其点燃千盏忽明忽暗的灯,不如专注地护持一盏明灯。"
这时,一位年轻的弟子不解地问道:
"尊者,我们常听说要诵很多经文,做很多佛事,请很多高僧念经,难道这些都不重要吗?弟子见过有人为亡者做七七四十九天的佛事,花费无数,这样做难道不好吗?"
莲花生大士说道:"佛事当然重要,但更重要的是心念的专注,就像点灯,一盏专注的心灯,胜过千盏散乱的灯火,你们看那些飞蛾,往往被万千灯火迷惑,最终却难逃一死。而一盏安定的明灯,却能照亮整个黑暗。"
老妇人听了,似有所悟,又问:"那该如何做才好?我愿意做任何事,只要能帮助我的孩子。"
莲花生大士说:"我传你一句真言,你若能专心持诵,同样可以帮助亡者。这真言虽短,却含摄诸佛智慧,具足不可思议的功德。"
"是什么真言这么殊胜?"在场的人都屏息静气,连山外的风声似乎也停了下来。
莲花生大士先解释道:"持诵真言,首先要有正确的发心。要以利益一切众生的菩提心为基础,不能只为自己的亲人。其次,要明白众生和亡者的本质。"
他继续说道:"生死轮回,如梦似幻。亡者虽然离开人世,但识神未散,仍在中阴身中寻找去处。这时的超度,就像在黑暗中指引迷路的人。一盏明灯,足以照亮前路。"
一位修行多年的弟子问道:"那持诵真言时,是否还需要做其他修持?比如打坐、持咒、观想等?"
莲师点点头:"除了持诵,还要配合观想。要观想诸佛菩萨的智慧光明,照耀亡者,净除其业障。观想的同时,心中要生起无限的慈悲,愿一切众生都能离苦得乐。"
老妇人又问:"我年纪大了,记性不好,怕记不住复杂的仪轨,该怎么办?"
莲师慈祥地说:"真言的力量不在于复杂,而在于专注,就像射箭,重要的不是你有多少支箭,而是能否一箭命中。"
就在莲花生大士要说出这句真言时,天空中突然响起阵阵天乐,祥云朵朵,瑞气千条。
所有人都惊讶地看到,整个山洞被神圣的光芒笼罩,莲师的身上放射出七彩光芒,照亮了整个山洞。
莲师说道:"此真言乃诸佛心印,末法时代的救度明灯。"
说着,他的双手结起了一个奇特的手印,整个山洞都弥漫着檀香。
莲花生大士庄严地念诵出这句真言:
"嗡啊吽班扎咕噜叭玛悉地吽。"
这句真言的每个音节,都在山洞中久久回荡。
这句真言一出,在场的人都感受到一股强大的能量波动,连寒冷的空气似乎都变得温暖起来。
莲师解释道:"这句真言,包含了诸佛的智慧精髓。'嗡'代表佛的身,'啊'代表佛的语,'吽'代表佛的意。持诵时要观想这三字的光明,遍照十方。"
老妇人恭敬地跪下:"请尊者教我如何正确持诵。弟子愚钝,生怕有所疏漏。"
莲花生大士详细开示道:"持诵这句真言时,要遵循以下几个要点:
首先,时间最好选在清晨或傍晚,这是两个时辰交替的时候,也是易于与亡者沟通的时刻。
天地气息交替之时,更容易与中阴身的众生产生感应。"
"其次,持诵前要端正坐姿,调整呼吸,让心静下来
可以面向西方,这是极乐世界的方向。
要观想自己顶上有一朵千瓣莲花,莲花上有一轮皎洁的明月,月轮中现出本师释迦牟尼佛的庄严身相。
佛身放射无量光明,照耀十方。"
"再次,要观想真言的每个字都放射出光明,这光明照耀亡者,消除他们的业障
尤其是'班扎'这两个字,代表金刚不坏的智慧,能断除一切执着。
'咕噜'代表上师的加持,'叭玛'代表莲花的清净,'悉地'代表一切成就。"
一位弟子问道:"需要持诵多久才有效果?每天要念诵多少遍?"
莲师慈悲地说:"持诵没有固定的数量,重在专注和诚心。
但最好能持续四十九天,因为这是亡者在中阴身中的关键期。
每天至少持诵一百零八遍,如果能够更多更好。
重要的是要保持心的专注,宁可少诵几遍,也要保证每一遍都至诚恳切。"
老妇人又问:"除了持诵真言,还需要注意什么?我怕自己做得不够好。"
莲花生大士温和地说:"持诵时要心生欢喜,不要悲伤难过。因为你的心情会影响到亡者。
要相信,通过持诵真言的功德,亡者必定能得到诸佛的加持,就像黑暗中的明灯,只要灯光明亮,自然能照亮四周。"
他接着开示道:"更重要的是,要明白生死的真相。众生轮回生死,如同车轮上下。今生为母子,来世可能是路人。所以超度不能执着于亲情,要以平等心为一切众生回向功德。这样的功德才最圆满。"
这段开示后来被记录在藏传佛教的经典中。
据记载,那位老妇人按照莲师的教导,专心持诵真言四十九天。
期间她每天都能感受到一种特殊的能量,心中的悲痛也渐渐化解。
一天夜里,她梦见儿子出现在光明中,面带笑容地告诉她已经往生善处,请她不要再为他忧心。
莲花生大士的这个教导,展现了佛法的善巧方便。
在末法时期,不是每个人都有条件做大型佛事,但只要有一颗真诚的心,透过持诵真言,一样可以帮助亡者。
这个法门的殊胜之处,在于它简单易行,却又契合佛法的精髓。
这个教导告诉我们,帮助亡者不在于形式的复杂,而在于心念的真诚。
莲花生大士以大慈悲心,为我们指出了一条简单而有效的超度之道。
这也提醒我们,无论做什么善事,最重要的都是那颗真诚恳切的心。


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小病理气血,大病调阴阳!这句中医口诀,藏着养生的终极秘密

小病理气血,大病调阴阳!这句中医口诀,藏着养生的终极秘密

原创 一方


在中医圈里,流传着一句言简意赅的口诀:

“小病理气血,大病调阴阳。气血关脾胃,阴阳通肾关。咳嗽标在肺,病根在肾中。常喝六味丸,津液总不干。”

短短四十个字,却道尽了中医辨治疾病的精髓——从浅表的气血失调,到深层的阴阳失衡;从后天的脾胃运化,到先天的肾精封藏;从肺系的咳嗽表象,到肾虚的疾病根源。

今天,我们就逐句拆解这段口诀,带您走进中医的辨证思维,读懂身体的“语言”。

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一、小病理气血,大病调阴阳——疾病的深浅层次

中医看病,首辨表里虚实、轻重缓急。这句话点明了疾病的两个层次:

“小病理气血”:初病、轻病、浅病,多在气血层面。或是气滞、气虚,或是血瘀、血虚。此时调理气血,往往能迅速见效。

“大病调阴阳”:久病、重病、深病,必然伤及阴阳根本。阴阳是生命的总纲,《素问·阴阳应象大论》开篇即言:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。” 这个“本”,就是阴阳。

当疾病发展到深层次,单纯调气血已经不够,必须“燮理阴阳”——让失衡的阴阳重归平衡。正如《素问·至真要大论》所言:“谨察阴阳所在而调之,以平为期。”

打个比方:气血如同房间里的温度和湿度,阴阳则是房子的地基和承重墙。 小病如同调节温湿度,大病则需加固地基。这就是“小病理气血,大病调阴阳”的深意。

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二、气血关脾胃,阴阳通肾关——后天的枢轴与先天的根基

气血关脾胃:脾胃是气血的“工厂”

气血从何而来?《内经》云:“中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。”这个中焦,就是脾胃。

我们吃进去的食物,经过胃的腐熟、脾的运化,转化为水谷精微,再上输于心肺,化生为气血。所以中医称脾胃为“后天之本”“气血生化之源”。

脾胃虚弱,则气血生化无源,必然导致面色萎黄、神疲乏力、头晕心悸、月经量少。朱丹溪说:“气血冲和,百病不生;一有怫郁,诸病生焉。” 而气血冲和的前提,就是脾胃健运。

因此,调气血必先调脾胃。无论是气虚补气、血虚养血,都要考虑脾胃的吸收运化能力。这就是“气血关脾胃”的临床意义。

阴阳通肾关:肾是阴阳的“根本”

肾藏精,内寓元阴元阳,是人体阴阳的根本。张景岳在《真阴论》中强调,阴精为生命之基,阳气的生发也依赖于阴精的滋养。

肾阴(又称“肾水”)滋养全身脏腑,是人体阴液的根本;肾阳(又称“命门之火”)温煦全身,是人体阳气的根本。当疾病发展到阴阳失调的层面,必然要责之于肾。

肾阴亏虚:可见腰膝酸软、头晕耳鸣、潮热盗汗、舌红少苔。
肾阳不足:可见畏寒肢冷、夜尿频多、精神萎靡、脉沉迟。

调阴阳之所以“通肾关”,就是因为肾是阴阳的“总开关”。

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三、咳嗽标在肺,病根在肾中——从表象追本源

这是整段口诀中最具中医特色的一句。

一般人认为,咳嗽就是肺的问题。但中医早在两千多年前就指出:“五脏六腑皆令人咳,非独肺也。”

肺为“标”:咳嗽的直接表现部位在肺。无论何种原因,最终都会影响到肺的宣发肃降功能,才会出现咳嗽。

肾为“根”:肾主纳气,是呼吸的“深度”。肺吸入的气,需要肾的纳气功能才能“沉”下去。如果肾虚不能纳气,气浮于上,就会导致久咳不愈、动则气喘。

临床上常见这样的患者:咳嗽迁延数月,干咳少痰,夜间加重,伴有腰酸腿软、头晕耳鸣。这就是典型的肾阴虚咳嗽。病根不在肺而在肾,单纯止咳化痰无效,必须从肾论治。

清代医案中记载过一则病例:一位青年劳心耗神,咳嗽数月不愈,脉象细弱。医家诊断为“肾虚冲气上升,肺虚痰热留恋”,处方以大剂熟地黄、山萸肉、山药等滋补肾阴,辅以化痰止咳之品,正是取意六味地黄丸加减。这就是“咳嗽标在肺,病根在肾中”的生动体现。

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四、常喝六味丸,津液总不干——肾阴虚的“主力方”

六味地黄丸的来历

六味地黄丸出自北宋儿科名家钱乙的《小儿药证直诀》。它是钱乙根据医圣张仲景《金匮要略》中的“肾气丸”化裁而来——去掉桂枝、附子两味温阳药,保留熟地黄、山药、山茱萸、茯苓、丹皮、泽泻六味,成为滋阴补肾的祖方。

三补三泻的配伍智慧

六味地黄丸的精妙之处,在于“三补三泻”的配伍结构:

三补:

· 熟地黄:滋肾填精,为君药。张景岳称其为“补血之上剂”,能“滋肾水,补真阴”。
· 山茱萸:补养肝肾,涩精敛汗。
· 山药:补益脾阴,固肾涩精。

三泻:

· 泽泻:利湿泄浊,防熟地之滋腻。
· 丹皮:清泄相火,制山萸之温涩。
· 茯苓:淡渗脾湿,助山药之健运。

六味合用,补中有泻,寓泻于补,补而不滞,滋而不腻。既滋补肾阴,又清除虚火、渗利湿浊,使补益之力直达病所。

主治与适应症

六味地黄丸主治肝肾阴虚证,临床表现为:

· 腰膝酸软
· 头晕目眩
· 耳鸣耳聋
· 盗汗遗精
· 骨蒸潮热
· 手足心热
· 口燥咽干
· 舌红少苔,脉细数

对于肾阴虚导致的慢性咳嗽、消渴(糖尿病)、更年期综合征等,都有很好的调理作用。

地黄丸家族

在六味地黄丸的基础上加减,衍生出一个庞大的“地黄丸家族”,各有所主:

知柏地黄丸,即六味加知母、黄柏,主治阴虚火旺、骨蒸潮热。阴虚生内热,热势较明显时,此方更为对证。

杞菊地黄丸,即六味加枸杞、菊花,主治肝肾阴虚、目涩昏花。肝开窍于目,当眼睛干涩、视物模糊时,此方最为相宜。

麦味地黄丸,即六味加麦冬、五味子,主治肺肾阴虚、咳喘气逆。对于干咳少痰、气短乏力者,此方效果显著。

桂附地黄丸,即六味加肉桂、附子,主治肾阳不足、畏寒肢冷。这是从滋阴方转向温阳方的代表,适用于阳虚证。

都气丸,即六味加五味子,主治肾不纳气、虚咳气喘。对于久咳肾虚、气不得续者,此方尤为适宜。

常喝六味丸,津液总不干

“常喝六味丸,津液总不干”这句话,形象地说明了六味地黄丸滋阴润燥的功效。肾阴充足,则能上润肺金、外濡皮毛、下滋二便,全身津液自然充沛。

但需要提醒的是:“常喝”不等于人人可喝,更不等于随意久服。 六味地黄丸只适合肾阴虚者,肾阳虚者误服反而雪上加霜。使用前务必请中医师辨证指导。

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五、总结:从口诀到养生智慧

回顾这段口诀,它实际上给出了一个由浅入深的辨证论治框架:

第一,辨层次。小病在气血,大病在阴阳。轻浅之疾调气血可愈,深重之病必求阴阳。

第二,找根源。气血问题责之脾胃,阴阳问题责之肾。脾胃为后天之本,肾为先天之本,二者是生命的两大支柱。

第三,追病机。咳嗽虽在肺,久病要寻肾。不要被表象迷惑,要善于从脏腑关联中寻找病根。

第四,明方药。肾阴虚者,六味地黄丸是滋阴主力。但用方之前,务必辨证准确。

对于普通人而言,这句口诀的养生启示在于:

日常养生,先顾脾胃。饮食有节,不伤脾胃,气血自然充足。

久病不愈,考虑调肾。慢性病迁延难愈,往往与肾虚有关,不可一味攻邪。

咳嗽日久,不止治肺。注意观察是否有腰酸、耳鸣、盗汗等肾虚症状,标本兼顾。

用药之前,先辨阴阳。补药再好,不对证也是毒药。滋阴还是温阳,必须因人而异。

中医治病,讲究“见病知源”。这句口诀就像一把钥匙,帮助我们打开疾病的“黑箱”,看清表象之下的本质。希望大家读完之后,不仅记住这句话,更能理解其中的医理,在养生和求医路上,少走弯路。

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温馨提示:本文旨在科普中医文化,分享养生智慧。如有具体病症,请及时就医,在专业医师指导下辨证用药。


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2026年3月4日 星期三

中医体检指标:6个指标判断身体足够

中医体检指标:6个指标判断身体足够
岐伯有道





作为医生,尤其是中医,一定要知道什么叫做正常,当你彻底了解了什么叫正常以后,你就可以依据这个症状来判定肝癌好了没有,大肠癌好了没有,肺癌好了没有,脑瘤好了没有。如果你没有掌握这个正常的标准,第一个你不知道自己是不是健康的,你必须要依赖每年去体检。如果我们每一个人都知道健康的标准,就算你住在山区也不需要长途跋涉出来,坐了几天几夜的车,然后再去医院去进行体检。

病人的时间、金钱、体力都耗在了路上,这都是不值得的。还有就是判断这些病人什么时候可以停药,你就必须要有这个健康的标准,否则的话你就不知道病人好了没有。所以过去中医的正常标准并不是界定得很明确。

关于何谓正常人,我们中医必须做出统一的健康标准,也就是何谓阴平阳秘。我认为这个标准应该包括下面几个方面的内容:

1、可以通宵睡眠
2、有正常的胃口
3、口渴与流汗保持正常比例
4、大小便正常
5、符合正常体力的定义
6、常年头面觉冷,手脚温热

上面这个标准看起来很简单,实际上里面隐含的意义很大,我们一点一点讲。待会儿讲完这个标准以后,我会给大家讲我在临床的一些案例。我把一些很有代表性的案例拿出来给大家看,主要是希望能给大家在医疗上有一些帮助,能够救助更多的人。

(一)可以通宵睡眠

首先给大家介绍第一个,就是我们可以通宵入睡。我前面已经给大家介绍过了,半夜是阳开始启动的时候,半夜一直到早上6点,阴阳是协调的,阳能入阴,也就是阴能够吸收阳,能够把阳固在里面。什么叫做阳固在阴的里面呢?比如说我们人站在这边,不管天气热天气冷,你没有动就不会流汗,毛孔如果没有阳来固的话,水分就会不断地流失,就会脱水。

大小便也是,如果没有阳,阳不够的话,那小便就会失禁,大便失禁也是一样,阳不够大便当然会失禁,大便失禁的时候你不知道补阳,只是一味地收敛,用一些涩剂,那是没有用的。你要补阳,把阳一补回来,病自然就好了。如果阴阳协调,你会睡得很好。如果你里面有阴实,比如说我们肺脏有肿瘤,肝脏有肿瘤,在夜晚这段时间你就会经常没有办法很好地睡,也就没有办法通宵睡觉。反过来这也是确定阴阳,判断疗效的一个方式,本来是不能睡的,病人吃了你的药以后能够睡了,这就是第一个证据,代表阴实被打开了,是病人在恢复的征兆。那睡觉睡到什么程度叫做正常?如果遇到的病人是哑巴,他不会讲,我们就去病房看看这个病人,你就看他的枕头有没有口水渍,就知道他好没好。

(二)有正常的胃口

第二个是正常的胃口。看起来很简单,因为中医的观念里面认为脾胃是后天之本,如果一个人没有办法很好地吸收食物,病人就还是有问题,比如说很多癌症病人到疾病后期的时候,他没有胃口,病人开始恶心、呕吐。举个肝癌的病例,他是一个肝阴实的反应。阴实的时候,病人上身非常燥热,下面则冰冷。这种肝阴实的时候,肝脏肿得很大,把脾和胃紧紧地包在一起,病人就吃不下东西了,那么病人就会恶心想吐,当我们把阴实打开来的时候,病人的恶心呕吐就没有了,同时可以吃下东西了。

所以当病人胃口恢复的时候就是病情在好转,所以我们一再强调,比如说肝癌病人想吃饭了,他真正胃口恢复的时候,他就想,我要吃四川的麻辣火锅,不管麻辣火锅到底对与错,那不重要。病人想到他饿了,想吃什么食物了,就代表病情有好转。我刚才一再强调,外感风寒感冒的病人是中午的时候胃气恢复,因为中午的时候是纯阳、正阳的时候。阴脏属阴,内科病、癌症的病人恢复的时候是半夜胃气恢复。所以我在给病人开药的时候,病人常常半夜醒过来,并不是失眠,而是饿醒过来要吃东西。

(三)口渴与流汗保持正常比例

第三个,是口渴与流汗的比例正常。人阴平阳秘的时候,很不容易口渴,除非是运动,像小朋友到处去跑,体力消耗很多,就会口渴,流汗很多,小便就会很少。所以我们口渴、流汗,流汗出来以后,我们每个人都会口渴,会想喝东西。这个就是为什么水一定要气化才行的原因。很多病人本身没有口渴,但不断地流汗,像阴实的盗汗是一天24小时的盗汗,不是说短暂的流汗。短暂时间的流汗,比如晚上流汗很正常。晚上盗汗,我们就会看看是不是正常,看她50岁,月经快停了,这是更年期盗汗,是正常的,你不能说她是阴实,你用大剂量的药下去,这样也不好,因为你辨证不正确,病人不是阴实。

(四)大小便正常

第四个,大小便要正常。我今天早上跟大家介绍,小肠的温度要恢复,当小肠的热力恢复以后,小便才会喷射气化出来。我们怎么能知道小肠的温度是否正常呢?很简单,脚是热的。脚底板如果是凉的,就代表小肠的温度下降,这个时候我们经方里面阴阳也要结合,不单单只是一方面。我们经方已经开始动手了,脚热了,就代表小肠的温度回来了,你就可以避免得前列腺癌、膀胱癌、大肠癌和肾癌这样的病。因为这些脏器围绕着小肠这一段。如果你说手冷的话,我们说是在心脏周围的,比如肝脏、肺脏、胰脏、胃,都会出现手冷、脚冷的问题。

我治疗肝病的时候,不管他是肝炎、肝硬化或者是肝癌,一定要保持他大肠的通畅,治肝一定要治大肠。因为肝跟大肠一个是金一个是木,互相生克,所以肝脏有问题的时候一定会直接影响到大肠,病人就会出现便秘,排不出来。

我记得《史记》里面有一篇历史故事。说春秋战国的时候有一个人叫盗跖,就是当年所有的中国小偷都要拜他为师,他是小偷的师傅,祖师爷。有一天,一个徒弟就问,请问师傅我们盗亦有道吗?盗跖说有啊,我们当小偷的站在房子的外面就可以看到房子里面藏什么东西,这就叫圣,圣人就是站在外面看到里面藏什么。然后决定什么时机下手进去偷会成功,能够决定时机的这个人叫智;一马当先,第一个跳进去偷的叫勇;偷完东西以后在后面帮你断后的人,我们称之为义;赃物拿到手上,分得很平均,这是仁。这是古人对这些字下的定义。

中医学就是站在外面能看到里面藏什么。比如说大小便就很重要,在座的临床医生都知道肝病的人小便都是茶色的,晚上不能睡觉,没有胃口。但吃了你的药以后小便的颜色慢慢淡了,胃口也恢复了,睡觉也正常了,大小便正常了,这就代表病人在恢复的阶段。所以说治肝病的时候,一开始治疗,你就要随时保持他大便通畅,这个技巧很重要,而不是说你一定要用芒硝、大黄。就像我们前面介绍的,当归四逆汤的当归里面含有油质。

当病人不能够大下的时候,比如这个病人已经阳阴离绝,奄奄一息了,这个时候再用大黄、芒硝去攻他,病人当然会死了,因为你用错时机了。这个时候我们要增加当归的量,当归本身是补血,实际上当归补血的原因是因为里面有油质,把大肠里面的些残渣排掉了。当归不像大黄、芒硝那么通利。病人用当归不但元气恢复,大便也会排出来。这是我用当归的技巧,不是只说当归补血就结束了。以上是我治疗大小便的技巧,看起来好像很简单,实际上里面处方的技巧很重要。

(五)符合正常的体力的定义

第五个,正常的体力。什么叫正常的体力呢?就是早上6点钟起来的时候眼睛张开,眼睛张开的时候你马上就可以跳下床,而不是说还觉得累,还要接着回去睡。在眼睛张开之前呢,也会阳举。阳气很足的时候早上起来眼睛还没张开,阳物会举起来。女人的胸为阳,男人的腹为阳。那女人早上起来胸部乳房会过于敏感,会挺起来,这是阳气很旺的表现。乳癌的病人,你问她你乳头是凸的还是凹的,一般都是凹下去的,凹下去是阳虚,里面就是阴实。所以我们在外面可以看到阳虚的症状,阳不足所以乳头会凹下去,阳足了这个乳头会凸起来。如果你现在了解阴阳了,这个病人来找你的时候,你不用让病人去做什么切片,做什么检查,只要看她乳房的形状,乳房的温度就可以,如果胸部乳房是凉的,形状很好,乳头会凸出来的,那没有问题,不需要再小题大做。

中午休息一下然后下午就会精神很好。到晚上以后是进入太阴,下午的6点到晚上的12点是太阴的时候。太阴的时候是纯阴,但是阴中要有阳。所以也不是说晚上6点钟一到你就要去睡觉,不是,因为阳在里面,所以精神会很好。反过来,早上6点到中午12点是纯阳的时候,你就没有办法昏睡。癌症的病人晚上不能睡觉就是阳不入阴,到了早上他可以睡,为什么,因为他的阳不足了,阳不足的话他自然而然就可以睡。到了晚上9点、10点,慢慢慢慢阳要虚掉了,我们说就要进入睡眠的状态。

而癌症的病人到了阴实的阶段以后会燥热,晚上会非常燥热、烦躁,他会躁到连手脚都不知道摆在哪里好,这就是阴阳离绝的现象。肝脏阴实就烦躁了,阳一直往上跑,跑到手上的时候他的手都不知道怎么摆,这就是手足躁扰,也就是中医所谓的死症。那不能说病人得了死症,我们也就不管了,我们不能这样当医生的,我们要想尽办法把他救回来。所以我们经方用得对,常常可以从鬼门关把人救回来。

(六)常年头面觉冷,手脚温热
第六个,就是人常年头面、身体凉,手脚是热的。
上面这6点就是我给大家介绍的健康标准。也就是说我们不管是什么癌症,治疗后符合这6个条件,恢复到这个阶段全部都是正常的,就是停药的时候了,因为已经好了嘛。这个就是我们健康的定义。

本文摘自《扶阳论坛3》


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学佛要智信,不要迷信(上)

学佛要智信,不要迷信(上)

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

师:你有没有读过《心经》呢?
弟子B:读过。
师:《心经》说“无眼耳鼻舌身意”,是不是这么说的?
弟子B:是这么说的。
师:你怎么理解观音菩萨说的没有鼻子呢?你有没有鼻子呀?
弟子B:没有。(弟子们笑)
师:你自己摸一下鼻子。(弟子们笑)
弟子C:有。
师:好,这样的话,你刚才摸的是不是鼻子?
弟子B:是。
师:这样的话,你说有鼻子,但观音菩萨说没有鼻子,这是怎么回事呢?我们感官的角度来说,鼻子也看得见、摸得着;如果没有鼻子的话,鼻涕就没有办法有了,到底是有鼻子?还是没有鼻子呢?
弟子B:现相上有鼻子。
师:什么叫现相?
弟子B:现相就是因缘和合的时候。
师:因缘和合的话,鼻子的因是什么?鼻子的缘又是什么?
弟子B:哈哈,我不知道。
师:如果你说观音菩萨说的对,是因为观音菩萨是菩萨,而我是一个凡夫,所以我说的不对、观音菩萨说的对——如果你这么分析的话,这叫迷信,谁说的对跟身份没有任何关系。观音菩萨确实是菩萨,你是凡夫,你们的身份是不同,但是分析对错跟身份没有任何关系的。
这样的话,你到底是有鼻子,还是没有鼻子呢?如果这些不是你自己思维分析的,不是你自己的话说出来的,就算你说得头头是道,也没什么用。这是书上说的而已,你说的全部是别人的话,不是你自己悟到的。不是你自己悟到的话,对你的修行没啥帮助,全是假的,是不是?
这样的话,你到底是有鼻子,还是没有鼻子呀?如果你自己觉得有,观音菩萨说没有,现在会有一种怀疑:到底是有还是没有呢?心里很挣扎,是不是?
弟子B:没有,因为我都不存在的话,哪里还有个鼻子呢。
师:你不存在跟鼻子有关系吗?假如说一个人不在人世了、他死了,就说“某某某人走了”,会这么说吧?
弟子们:对。
师:他的鼻子带走了吗?他已经走了,但鼻子还留在尸体上,这样的话,我和我的鼻子有什么关系呢?
弟子B:没有关系。
师:没有关系的话,你的鼻子不是你的鼻子了,是别人的鼻子了?
弟子B:因为我们会执着这个身体是我,包括这个五官是我,血肉组合成的这个相是我。但实际上我是不存在的,所以这个鼻子也只是因缘和合而成的。
师:你自己刚才说了,鼻子是因缘和合的,但它的因是什么,缘是什么,你说不上来。
弟子B:因为我的爸爸和我的妈妈结婚了,然后有了一个血肉之躯,然后这个血肉之躯通过营养,慢慢慢慢长大了,就会有这个相。
师:这样的话,你是父母的精卵造成的,是吗?
弟子B:是。
师:精卵和合就变成为一个人了吗?
弟子D:神识。
师:父母的精卵和你的神识,这三个合在一起的话,有成长的机会。如果只有精卵,没有灵魂的话,还是变不成人,是不是?
弟子B:少了一个神识。
师:少了一个也不行啊,是不是?
弟子B:因缘就不具足了。
师:对呀。
(未完待续)


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「了凡四訓」中的袁了凡改命,改的是什么?

「了凡四訓」中的袁了凡改命,改的是什么?



【47】袁了凡他改命,他改的是什么?

  学员:师父好!我的问题稍微有点多。有人说第八识是在心包之内,这样说法对不对?如法吗?

  师父:这个是小乘的说法,小乘应该没有第八识的概念,其实第八识它不在色身的,它是怎么样?浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风。第八识没有执著一个单的点,它是广泛的缘根身器界呀!

  学员:这样我有一个朋友,他的太太换心脏,换完心脏以后她的习气改变了,她喜欢喝啤酒、喜欢喝这个吃那个。她换了一个男性的心脏,四十多岁,然后这个东西怎么解释?

  师父:它这个色法,不是,它这个心脏是个色法。我们这样讲是个心法。色法,就像你一个车子,你换了一个车,里面的人不换,他开车的习惯不是照一样吗?是吧,你换个车有什么用啊?里面的人没换,换汤不换药。我们讲心识是指一个明了性的一个心法。你现在讲心脏是一个色法,那是一个臭皮囊,这是两码子事。

  学员:有人讲念佛用第八识念佛。

  师父:第八识不能念佛,这个完全错误啊!这个错得很离谱了!第八识它不造业的。第七意识也没办法念佛,只有第六意识。

  学员:还有就是袁了凡他改命运,那他改的是什么?

  师父:对了,这个问题很多人就是,它是这样的:第六意识的努力,忏悔业障、积集资粮,他果然可以改变有限的命运,但是绝大部分都不能改。比如说你一个女众,你有本事修修到变成男众吗?有没有可能?不可能!这果报体成熟了。

我觉得这从唯识的教理,有两种可能:第一个他下了很大的心力,他创造一个很强大的善业。这个善业要得果报之前,先有花报。就是说他创造一个很大的善业,这个善业本来来生得果报,对不对?正常,但今生先开花了,他的那种善业的力量太强大了,某种程度影响到他的今生,但是他正式的果报,你说他布施只是让他长寿吗?

如此而已吗?那这个是副产品呀,真正的果报到来生呀,天上的果报。那是因为他造的善业太强了,某种程度已经影响到今生了,这个是特例。这种善业都很强,强大的善业跟强大的罪业,在得果报之前,山雨欲来风满楼,它会有征兆。

  你看有些人来生要去地狱之前,他今生就有一些罪业的相状起现行。

  但是诸位这个不是正式的果报,这是开花而已。袁了凡先生,那个也是他的花报而已啊。就是说本来我们唯识的果报是叫异熟嘛,说是你这个种子存进去,你要给它一点时间成熟呀,你不是存进去马上出来,没有那种事情呀!那么他是前生的业成熟了,但是他今生在造业的时候,本来这个业要影响来生的,但是他今生善业太强了,他那个善业的气氛,已经释放出来了,但是他正式的果报在来生,这第一种。

  第二种,他前生虽然造了一些不好的业,让他转命,但是他的业不重,比较容易改。这个业的轻重,我们会讲到业的轻重,有些人业特别重,也不容易转。就是他得果报的时候,有些果报特别坚固,有些果报不坚固,就是他造罪的时候他马上忏悔,所以他得果报的时候,那个果报结构比较薄弱,不坚固,他很容易转,两种可能都有。

  好,那么当然唯识学,诸位你要去思考,因为跟你有密切关系了。我们今生会来轮回呀,诸法因缘生,一定是哪里出了状况,是吧?不是上帝要我们轮回的,是我们自己的内心世界一定有问题了。如果你找不出它,那你来生会犯同样的错误。你想改变你的生命,一定要先了解自己,这个是非常关键的。到底你哪里出了差错,你才不会让历史一再的重演。

  所以,学唯识学,就是抓到你的病根,你的时间非常有限,你不能像无头苍蝇一样到处去找问题,不可能的。你只有相信佛陀的圣言量,集中你的生命,去对治你的问题才可能成功。因为你所剩的时间不多了,所以了解你的问题,然后找到适当的方法去处理它,这个就是我们学习唯识的保持临终正念的一个目的。--净界法师《唯识学概要讲记》

念“净行品”这几个偈子,无量劫受用不尽

念“净行品”这几个偈子,无量劫受用不尽
梦参长老 唯识学



《华严经·净行品》中就有这么个偈子,一起床一下地的时候,就念一下,一天都不犯罪——“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下伤其形,愿汝即时生净土。”说明了我没有天眼通,我看不见,匆匆忙忙地把你给踩死了;虽然把你踩死了,愿你生到极乐世界去。
法门太多了,如果你能念《净行品》几个偈子,无量劫受用不尽;要睡觉的时候,念个《华严经》的偈子:“以时寝息,当愿众生,身得安隐,心无乱动。” 就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉,害失眠病似的,心里安安稳稳的。念这个偈子,观想看看菩萨,就能身得安稳、心无动乱,梦也不会做了。
如果我罪恶太多了,这些个忏悔法要拜很多忏,有没有别的?普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”


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阿知仁波切~是因果不虚,不是因果不空

阿知仁波切~是因果不虚,不是因果不空

阿知事业林 奥明宫学馆 

师:因果也不是真实存在的,因果也是梦幻泡影般地存在。藏传佛教的角度来说,会说“因果是不虚的”;汉传佛教有个说法是“一切皆空,但因果不空”。因果怎么会不空呢?逻辑上说不通,有可能是语言上说错了。
因果是不虚的,不是不空的。不虚的意思是“善有善报,恶有恶报”,这个是不会虚假的,不会错乱的。做了善,这个果报不可能是痛苦的;作了恶,这个果报不可能是快乐的。另外,我做了善,果报由你来享受,这也是不可能的。或者这个善不可能无缘无故地消失,不可能没有果报,这都是不可能的。“不虚”是这个意思。
如果说因果是不空的,意思是因果是真实的对吧。但因果不可能是真实的,因果不可能是实有的,是不是?这完全没有办法用逻辑来推理,是不是?
但如果认为什么都没有,这么说的话就是断见;认为什么都是常有的,什么都是实有的,这就是常见。佛教是中道,就是刚才我们提的中观。为什么叫“中”呢?不落入断见,不落入常见,在中间,“中”是这个意思,“观”就是观点,所以叫中观。
这么来分析的时候,你们要思考,是我说得对,还是别人说得对。我们也没有必要把别人说的推翻,但是我们自己修什么、学什么、做什么的角度来说,需要分析、判断。自己心里要清楚,不然的话稀里糊涂地这里学一学,那里学一学,学来学去终身都没学明白啥。
弟子A:对,就是这意思。东学一点儿,西学一点儿。
弟子B:我们就怕这样。
师:所以一定要注意。


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再论阳气在人体九窍中的作用:

再论阳气在人体九窍中的作用:

原创 陈彩声 经方漫谈

     《内经》说,“阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通”。中医里的阴阳,有邪气正气之分,我以前曾有专文论述。现在专论正气的阳气在人体中的作用——“阳不胜其阴,则九窍不通”:
     什么叫“九窍不通”?耳,目,鼻,口,舌,前阴,后阴,统称为九窍。九窍不通的病因,寒热都有,属于阳虚,属于阴证的,似乎要更多得多。还有常说的“脑子不开窍”,各种神志病,精神病,也跟阳虚有关。
      现在根据临床经验,说一说“阳不胜其阴,则九窍不通”的几个案例:
      一,阳虚能引起眼睛出血,引起失明:
     1,30多年前,治过我村一男青年,双眼白睛布满红血丝。舌淡白,脉沉弱,根据血汗同源的道理,又因受桂枝加附子汤善治“漏汗不止”的启发,于是试投一剂桂枝加附子汤,次早特去他家探视,双眼血丝全消,果然大效。这是中医说的“阳虚阴走,阳不摄阴”的轻症。
      2,大概20多年前,我村一位80多岁老太婆,某日突然右眼高肿如桃,流血不止。她的儿子立即送她去医院。医院不知病因,只会挂瓶吊水,症状加剧。老人自己强烈要求出院。出院之后,她的儿子仍天天把她拉去乡卫生院,越治越重。后来她小儿子来叫我给她看看,当时天气已经好暖,但是她恶寒特甚,打开她的房门,就叫我立即关上。看她舌苔,满舌黑苔,证属大寒。于是天天投以桂附理中汤。十多天后,高肿的眼睛恢复正常,不再流血,只是右眼已经失明,只剩左眼能看见东西。又多活了十来年,90多高龄才去世。她的小儿子,名陈绍宗。
     西医不知阴阳,所以一个眼睛出血,也不会治,花钱虽多,治起病来,却离题万里。如果继续让西医挂瓶止血,不知扶阳,必死无疑。
     二,阳虚能引起失音,能引起喉咙痛:
     1,十多年前某天早上,邻村隔田村好友黄盛华打来电话,说他老婆声音哑掉,说不出话。想到《伤寒论方解》书中麻黄附子细辛汤条,引张璐:“暴哑声不出,咽痛异常,卒然而起,……”之文,于是带去麻附辛粉剂,各2克许。下午往视,讲话发声,已经正常。
    象上例这样的突发失音,如果让西医治,估计花了十万,也治不好吧?西医知道有什么寒邪?知道有什么阳虚?西医的检查,“都要落实到物质层次”(世界中医协会理事刘清泉语),这个“阳虚”,这个“寒邪”,是什么物质?有分子式吗?所以西医的化验检查,全是毫无意义、不切实用的废话。
      几年前,我村一男子才30余岁,仅喉咙痛的毫毛小病,去医院治,治了半年,花了近200万,就光荣牺牲了。那些天天说“中医不科学”的洋奴,是谁“不科学”?在事实面前,还想狡辩吗?
     三,阳虚能引起前阴后阴闭塞不通:
    1,阳虚引起大小便闭塞不通的例子很多,兹举几例如下:
    (1),20多年前某晚,我在一好友家里喝酒聊天,他名叫小吉。闲聊中他跟我说,几天大便秘结不出,有什么办法?我说,我回家给你拿点药。他问拿什么药?我说“硫磺”。他说,我这里有。于是叫他吃下一汤匙硫磺,不到几分钟,立即跑厕,拉出几天宿便。
     发现当今便秘原因,因为阳虚引起便秘的很多。西医不知阳虚,说是结肠炎,又来手术,术后便秘如故,花了大钱,治不好病,坑人呀。
     (2),至于小便不利,病因属于阳虚的最多。当今的尿毒症,全是阳虚引起的。西医没有阴阳概念,不知阴阳为何物,当然没有治法,只有死路一条。
     四,鼻炎鼻塞,跟阳虚有最大关系。西医对慢性鼻炎,毫无办法,只知道抗菌消炎,消炎药都是凉性,更伤阳气,于是越治越严重。中医扶阳以通窍,没有治不好的。
    五,人的大脑,也应属于九窍之一。阳气大虚,能让人神志不清,丧失意识。《伤寒论方解》四逆汤条有:“五脏中寒,口噤,四肢强直,失音不语,或猝然晕闷,手足厥冷者”的记载。当今很多猝死病人,什么脑梗,心梗,全跟阳虚有关。西医没有阴阳概念,让西医去治这些猝死病人,就是赶母猪上树,南辕北辄。让中医治,立即灌下大剂四逆汤,也许还有生还的希望。
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民间中医陈彩声记于2026.2.26。


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